關於家鄉人物的故事作文

1. 關於家鄉的故事作文800字

今天，太陽公公露出了燦爛的微笑，我和爸爸媽媽一起踏上了回南安老家的路。
回往南安的路，已經不是以前坑坑窪窪的泥土路，而是那平坦筆直的柏油公路。回往南安，已不是以前三小時的焦急等待，而是現在半小時的歡聲笑語。
到了南安，我放眼向四周眺望：原本是那一座座矮小又並不起眼的平房，現在已經蓋上了第二層、第三層，甚至有的已經蓋了五層了呢!從前的平房，我爸爸也睡過，我爸爸說，他在那裡睡覺的時候，天寒地凍，下雨時還會漏水，偶爾老鼠還會鑽進被窩里，讓你不得安寧。我進去看了看，真的，床是木架和稻草鋪，屋頂的磚磚瓦瓦偶是破破爛爛的，還有好多老鼠窩。不過，這種窮苦的日子已經過去啦!村民們將平房一層又一層地往上搭，原本一個貧窮的小縣城頓時變成了一個富有的小城市。以前，農民們吃的是粗茶淡飯，三餐沒兩頓飽；現在，不僅要吃好、穿好，還要住好，有的還開起了小車呢！都在奔小康。而且，在農村生活，與在車功能是生活卻又是一個截然不同的景象：在這個農村裡，十分幽靜，可以好好地睡上一個安穩覺；而在城市，車水馬龍，剛做了一個美夢就被打斷了。而且，在這個小村莊里，人和人都和諧地相處：我把一個風箏遺忘在了一塊大石頭上，後來，要回家了，我才猛然想起，到了一看，還在那兒呢!那城市呢，自行車被搶被偷，家裡東西時時被盜，真不安全啊!但是，在每個地方，都各有各的好處，不能就根據一點來判斷他的好壞。
現在，農民們富裕了，田裡都種著各種各樣魅力營養的蔬菜，有的還租車專用來運進城市裡呢。現在，科技發達了，農民伯伯們種田再也不用花費九牛二虎之力了：除草可以用除草劑，播種可以用播種機，收割可以用收割機……

2. 我們家鄉的傳奇人物作文

我的家鄉了不起,它是字祖倉頡的故鄉;多少年來,人們津津樂道,生在這方土地,人傑地靈,美妙的傳說自不必說,家鄉的文化人個個都是很了不得。
文化的故鄉,雖說沒有紹興多出師爺,但弄墨習文的人卻是一茬接一茬地出,有時候都讓人眼花繚亂。
這些年家鄉的文化人突然都有了出書的**,而且那寫書的速度快得嚇人。一月前有人告訴你他想寫本書,可一月不到,他會把大作放在你的案頭。
寫書本是一件好事,也是一件不簡單的事情;可家鄉文化人的書出多了,我卻覺得心中怪不是個滋味。
寫書原在我的心中是很神聖的,讀寫了二十幾年,說真要出本書,總還是覺得心裡不踏實。可故鄉的文化人出書就像樹上結果子一樣,隨隨便便,輕輕鬆鬆。有時侯我在想,莫非是倉聖他老人家把自己的靈氣給了家鄉的文化人？
有一天,一位在縣上還有幾分知名度的文化人,把自己的兩本新作送給我,說是讓我欣賞。是兩本關於字祖的書。
在家鄉,倉頡的故事很多,很動人也很傳奇;可是當我翻開這本關於倉頡的書,臉不由一陣陣發燙,因為這本書竟是從倉頡的父母寫起。
天哪!荒蕪時代的倉頡恐怕連他的姓氏也是後人給的,他的父母又會是何許人也。我們說,做為中華文字的祖先,人們紀念他,頌揚他,那是一種情結,一種思緒的寄託。可現在卻要尋他的族譜,我真的不明白,我們是在欺哄後人,還是在欺哄自己。
故鄉有座倉頡廟宇,毫無疑問,這是後人為了緬懷先哲而修建的,從史料看,距今也就一千五百多年的時間。可在這本大作中,廟宇成了倉頡的住處,且是黃帝親賜的;看來也夠難為黃帝他老人家了。當年他只能帶領部落民族在黃河兩岸游牧,用樹葉或是獸皮當衣,卻要為自己的史官建一座官邸,鬼才相信這是真的。
我實在沒辦法再讀下去,如果再讀那將會讓倉頡的靈魂不安的。我們要做事,一定要做實實在在的事,不能把文化當成無知留給後輩人。
家鄉是美的,家鄉的人是親的,家鄉文化人的願望也是美好的;但文化在中國幾千年才凝固成一個夢,想用輕薄去詮釋,那還不如就做一名純情的故鄉人。

3. 關於家鄉的故事的作文

三十年改革開放的變化

今年是我國改革開放走過三十年的歷程，回想三十年來的改革開放發展，我回顧從自身的經歷和生活情況，真是一臉無奈。那時接近解放已經一個世紀的三分之一，由於我國從一窮二白貧困線上走來，廣大人民的生活水平雖然與解放前相比，生活狀況的確有了很大改善，但當時生活水平還不能滿足人們日益增長的物質與文化需要。普遍物資匱乏，什麼東西都供不應求，「千種商品千種票」。什麼東西都要憑票供應，離開了票無法生活。那時人們只能節衣縮食，一切只能將就將就，談不上滿足二字，生活窘境，幾乎大家都如此。

1978年，中國共產黨召開了十一屆三中全會，作出了改革開放的重大戰略決策，從而在全國進行了真理標准大討論，批判了「二個凡是」，人們的思想得到了不斷地解放，特別是小平同志提出「發展是硬道理」.「堅持改革開放，解放思想，實事求是」。全國興起了持續經濟大發展，從而奠定了目前國家空前發展與強大。我國已躋身於世界強國行列，人民生活有了極大的改善，與改革開放前相比，真是不可同日而語。其他不說，單說我們一家發展情況，足以證明「改革開放」帶來新飛躍。

從政治上講，我在78年就評為市供銷系統先進工作者，79年又評為上海市勞動模範，84年底在黨的教育培養下，成為一名光榮的共產黨員，要是在「階級斗爭為綱」年代，由於我社會關系不好，也許你再積極也無法跨進黨的大門。這在當時是非常現實的問題。最可喜的是，我家小兒子吳鋼在上月底批准成為一名正式共產黨員，在我們家庭來講，也算是後繼有人，從而使我非常寬慰。

在文化方面，我是在日踞時代，在山陽小學肄業（五年級），解放後在實際工作中得到鍛煉，只能算是相當於初中文化程度，愛人曾在解放前業余中學讀過一年書，二個兒子一個女兒都是在文革中過來的初中生，錯過了正規求學機會，只有小兒子仍苦苦自學，在成人教育領域中，爭得本科畢業文憑，這也是改革開放的成果在我家小兒子身上體現。二個孫女.一個外孫是改革開放受益者,大孫女是三年前在上海青年幹部學院畢業,現在漕涇化工區外資企業工作,外孫今年是上海理工學院本科二年級在讀生,最值得慶幸是小孫女今年考取了上海復旦大學,目前我們一家沉浸在歡樂的情緒中.這也是改革開放以來豐碩成果.現在年輕人都是高學歷,老人一般文化素質較低,這種現象說明社會在進步。我這個老頭不甘寂寞，到奉賢老年大學學習山水繪畫，還學習電腦打字.上網和玩起了數碼相機。

在住房方面，30年前一家6口人局促在不到40平方舊廠房裡，一家老小起居在一處諸多不便，那時做夢也想要一間房子，20年前單位自建職工宿舍，根據當時政策，我家分到一間60平方米三層樓，真是歡天喜地，但是孩子大了，到了談婚論嫁的年齡，這區區60平方米又能派什麼用場，再後來小孩自己想辦法解決住房問題，現在三個孩子都有了自己的新房，而且都比我們二個老人房子大.設備好，這也是改革開放帶來的實惠。我們這幢樓梯當時分配給8戶職工，現在只有我家與低層徐家仍在原來房屋內居住，其餘6戶已另擇新居，居住環境有了進一步改善。所以我有時去原來同事家探訪，看到他們新房條件實在誘人，在心底里冒起一股酸酸醋意，小康不小康，只要看住房，多數人小康這有什麼不好。我其實也不必嫉妒，我這個「藏嬌金屋」也並不遜色，所處地理環境很好，銀行、超市、農貿市場、醫院，小區都在周圍，「鬧中處靜「，著實是宜人居住的好地方，四層宅第，住在三樓，有二間面南房間，老夫妻二人各佔一間，客廳、廚房、衛生間是小一點，但功能不少，各類電器一應俱全，電話、風扇、空調、冰箱、彩電、微波爐、液化氣灶具、太陽能熱水器……前年還購買了一台電腦，寬頻上網，並玩起了數碼相機。今年將南北陽台用鋁合金窗改造了一下，通過改造，房子的採光好了，空氣也比以前更流通了，人的感覺也不一樣了。最近政府對我們小區實行平改坡舊房改造以及三管改造和下水道改造等，都是政府出資，小區居民卻分文未付，現在居民用水更方便了，排水更暢通了，真是說不盡的稱心如意。

在工資收入方面，回想起改革開放之前，工資每月只有55元，1991年1月，標准工資加企業工資合計也只有170元，92年退休之後，尤其是近幾年，年年漲工資，目前每月已經接近2000元。

在醫療保障方面，國家給我們老人特別照顧，凡是門診住院看病，病人只負擔少量的支出，大頭還是國家給予支付。

上述情況要不是改革開放，國家沒有強大的經濟支撐，人民不會如此受惠。所以，今天我們生活在太平盛世的年代，要懂得珍惜、要維護當今社會，並應懂得知恩圖報。我是個普通黨員，以前沒有做過轟轟烈烈的大事，現在更是無法擔負重任，但應根據自己的體能，在支部的領導下，積極爭做一些力所能及的工作，這也就不辜負黨和祖國的恩情。

4. 描寫家鄉人物的作文。

我的家鄉在十堰,自黨的十五大以來,黨的春風吹進了我的家鄉,喚醒了家鄉的回人民.從此,我的的家鄉答發生了翻天覆地的變化.
首先說路,以前是泥濘小路,一踩褲子上噴的盡是泥.現在,是用水泥鋪成的柏油馬路,現在的柏油馬路可以六輛大卡車並排行駛；聽說在緊急時刻還能起降飛機呢!而且以前只有一條主桿線—人民路,現在又增加了火箭路、朝陽路等幾條主
桿線.關天人民路還有一條政策：7：00—晚19：00不允許卡車在人民路上行駛,以免路面受損.我們坐在車上十分舒服,車子再也不像以前那樣「活蹦亂跳」了.
再說說這里的河—百二河.以前這里很不衛生,人們把垃圾倒在百二河附近,使百二河發出一陣陣嗅味,讓人難以忍受,有些身體不好的,從這路過,病情更加嚴重了.現在就不同了,到處都是環保標語,還有許多清潔工在掃地,水不但沒有嗅味了,而且人們還在百二河附近種上了許多垂柳,像一位春天的使者,熱情地伸出修長的手臂,煥發出勃勃生機；它的枝條細長下垂,直覺瀉而下,像少女柔軟的披發,又像一條綠色的瀑布,優美而不失氣勢.從這兒路過的人再也不用捂著鼻子了,夏天,人們還可以在垂柳下面乘涼,真是天更藍了水更清了.

5. 作文有關於家鄉裡面的故事

我的家鄉在抄螺門，那裡有一個美麗的廣場。
一走進廣場，就能看見一個象大傘一樣的八角涼亭。涼亭的屋頂上有八個角，所有的角都往上翹著，屋頂的顏色是土紅的，瓦塊是琉璃瓦，和別的屋頂也不一樣，特別引人注目。涼亭里有兩排長方形的石椅。每天傍晚，有很多居民坐在那裡聊天。走過涼亭，就能看見廣場中央有一個用石頭雕成的大鯉魚。大鯉魚鼓著一雙大眼睛，張著大嘴巴，尾巴向上翹著，這讓我想起了一句俗語——「鯉魚跳龍門。」再往左走，有一條彎彎的小溪，小溪上面有一座橋，橋是用鵝卵石鋪成的，走在上面滑滑的，溪中會有許多活潑開朗的小蝌蚪游來游去，小溪兩旁種著許多高大的樹木，到了炎炎夏日，樹木茂密的枝葉遮住了陽光，人們在樹陰下乘涼。
兩旁的空地上有很多鍛煉器材，每當早晨、晚上，有很多居民來鍛煉，真是熱鬧非凡。
這就是我們家的廣場，美麗的廣場，大家有空一定要來玩一玩啊！

6. 寫一篇介紹家鄉名人事跡的作文（江蘇）

王雲樵 建國以來，能有幸與開國總理親切握手並用鄉土語言交談的人實在是少之又少。喝著灌河水長大的，在音樂界被譽為蘇北「阿炳」的王雲樵就是少之又少中的一個。
王雲樵，男，原籍響水縣南河鎮新南村，生於1916年10月，1976年在響水縣六套中學任教時不幸落水作古，終年60歲。
王雲樵全家喜愛器樂，祖父輩、父叔輩乃至同輩，均善於演奏蕭、笛、三弦、琵琶、二胡等民族樂器。百里范圍，無人不知。王雲樵從小就受到良好的家庭音樂藝術的熏陶，對器樂興趣十分濃厚，且天資聰慧，加之勤奮好學，十歲左右就彈得一手好琵琶。他尤其鍾愛二胡，可以說無論他在何時見到了二胡，總要拉上一曲，無論他在何地只要聽到胡琴聲必定停步靜聽，難怪有人戲稱他「二胡痴」。王雲樵七歲時就讀於公立雙港小學，16歲考入上海泉章中學。在校期間他不僅刻苦學習書本知識，且潛心學習樂器，四處拜師，八方討教，藝技大增，水平日長，常被邀請參加演奏二胡，深得聽眾歡迎。
1949年解放前夕，他在家鄉參加了文工團。50年代初被調至省歌舞團任琵琶演奏員。1957年在反右運動中被錯處返鄉，直至故世。
王雲樵擅長二胡、琵琶演奏，也熱衷於曲目創作。他所創作的作品不僅豐富了當時社會的樂壇所需，而且，有些精品已成為傳世之作。如在解放後，他看到新生的灌河春意盎然，在欣喜感嘆之餘，一氣呵成寫成了二胡獨奏名曲《波搖金影》，此曲被評為全省器樂曲目創作一等獎；他在省歌舞團期間所創作的琵琶獨奏曲《甘雨灌田》，參加全國比賽時被評為第二名；他在深入江都體驗生活時，與江蘇名人錢靜人一起共同挖掘，整理了蘇北民歌《拔根蘆柴花》。這首民歌的演唱者，著名歌唱家薛飛在演唱該民歌時，基本上都是由王雲樵伴奏。另外他還有不少作品先後發表在《江蘇音樂》、《江蘇文藝》等刊物上流傳全省，全國。如歌曲《小桃紅》、《和平鴿》等。
1956年，全國舉辦第一屆音樂周，王雲樵以他獨到的技藝，光榮地出席會議並參加演奏二胡伴奏《拔根蘆柴花》。演出結束後，敬愛的周總理等中央領導同志上台接見了全體參演人員。當總理與王雲樵握手時，總理倍感興趣地問他：「聽說你被人稱為蘇北的阿炳，二胡拉得蠻不錯嘛，你是蘇北哪裡人啊?」
「我是響水人。」
「喲，我們還是同鄉呢。我是淮安人，民國之前響水就隸屬淮安府嘛！」
當中央籌備拍攝大型音樂舞蹈史詩《東方紅》時，周總理還不忘這位同鄉，邀請他參加編排工作。
1956年，毛主席到南京視察，江蘇省歌舞團部分同志被抽調參加接待演出，其中就有二胡名家王雲樵，他同參演的同志一起，受到了毛主席的親切接見。
王雲樵不愧是一位技藝超群、情感豐富、作品豐盈的人民藝術家。他雖已離世，但他的作品將永遠留存於天地間，活在人民的心裡。

7. 關於寫家鄉的故事的作文

我的家鄉是有著「有福之州」的美麗城市——福州。這里有三座著名的山：烏山•於山•鼓山，這三座山可漂亮了，烏山上的怪石嶙峋，林壑幽勝，天然形肖。景分山東、山西、山陰、山陽、山脊5路，36景最為奇，素有"蓬萊仙境"的美稱。於山上的萬象亭、吸翠亭、補山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風景清幽，引人入勝。鼓山是福州最有名的山，是國家級風景名勝區，坐上的鼓山的纜車，從高空往下望去，茂密的森林裡不時還會傳來鳥的叫聲，美不勝收！
我的家鄉在福州，我的祖祖輩輩都生活在這里，這可是個有福之州，它的變化可用八個字來形容「日新月異，翻天覆地」。一撞撞高樓大廈拔地而起，高聳入雲，就像一座座高嶺，高樓的玻璃在陽光的照耀下一閃一閃。那平坦、寬闊的水泥路縱橫交錯，四通八達。車輛川流不息，一輛輛飛馳而過，捲起一陣風。到處綠樹成蔭,美麗極了！
三坊七巷是我們這里最有名的建築了，給你介紹介紹吧！「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街。
「三坊七巷」形成於唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍牆，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
還有哦，以前的福州人民過的日子比現在差多了：現在的人們有電腦玩，有電視看，有照相機可以照相,有電話打.可是以前呢，人們有一台電話就不錯了，而且還是有錢人家才能用得起的。老師說，以前的電話不像現在的那樣，電話線直接插到插座里去就可以了，是要從供電局把線從哪裡牽過來，按米算錢。而且以前的傳達室是用來叫電話的，不是有電話了接一下就好了，是要傳達室的人跑來叫：某樓某房間的某某某，你有電話。有電話的人要從樓上跑下來接電話，有的時候來不及跑下來別人的電話就掛掉了，很麻煩！以前的電話都只是在單位宿舍的傳達室里有，接是不要錢的，但看管的人會把盤面鎖起來，只許接，不許打。
我的家鄉——福州在一天天地發展，在一天天地進步，我相信它必定會走向更加光輝燦爛的明天。

8. 寫一篇關於家鄉的名人的作文

張謇，我國近代著名的實業家、教育家、慈善家。主張『實業救國』他回一生創辦了20多個企業，370多所學校答，為我國近代民族工業的興起，為教育事業發展做出了寶貴的貢獻，被稱為『狀元實業家』。毛澤東同志在談到中國民族工業時曾說;『輕工業不能忘記張謇。』
對於南通來說，張謇是一段繞不開的歷史，是一個忘不了的人物，是他將南通造成『模範縣』、』中國近代第一城『，是他在世紀初開創了南通長達30年的黃金時代。
1903年4月，張謇創辦了通州市范專科學校並親任校長。此後，一直朝著普及國民教育的目標前進。據統計，他一生在南通教育上的投資為257萬兩白銀，到1924年，在南通地區共創辦小學370餘所，中等學校6所，高等學校3所，初步形成了以基礎教育和農、工、商、科技為中心，包括學前、初等、中等和高等教育在內的較為完整的近代教育體系。
由於張謇在南通的特殊地位，他的名字與南通以緊緊聯系在一起。

9. 家鄉名人事跡的作文400字

愛國將領-楊虎城
楊虎城,(1893----1949)陝西蒲城縣孫鎮甘北村人,幼名長久,鄉人稱楊大娃,亦曾自稱呼塵.
楊虎城出身貧寒,父親楊懷福是一位農村木匠.1908年5月被仇家陷害致死,一家生活幾近絕境.辛亥革命爆發楊參加革命隊伍,反抗清政府的統治,1917年孫中山在廣州樹起護旗幟號召討伐北洋軍閥楊辛參加了陝西省的於石任、井勿幕為首的靖國軍.1925年3月 孫中山逝世陝西僅有楊虎城一人送輓聯 並於5月1日在耀縣舉行孫中山追悼會 ,會上慷慨陳詞:"革命的旗幟永遠不會倒!"
1926年吳佩孚任劉鎮華為甘剿匪總司令.劉鎮華帶領10萬大軍向潼關出發,兵臨西安城下,所到之處廬舍盡毀.5月15日西安被圍,楊虎城部為配合全國革命的形勢發展,推戴李虎臣為總司令自任副司令誓死守衛西安.守城自4月6日始戰況慘烈僅守城軍民餓死超過5萬人,但終於以北伐戰爭的節節勝利、吳佩孚的頻頻失敗於11月23 日止.歷時8個月.
----解圍後所以軍民遺骨.埋葬於城內新辟的革命公園楊將軍主持萬革命大公祭,他所輓聯:"生也千古,死也千古,功滿三素,怨滿三秦".表達了他內心的情感和痛苦.
----1930年部隊進駐陝西後, 除任17路軍總指揮,西安妥靖公署等軍職外,兼任陝西政府主席.他任職期間重視教育,曾聘請大批有真才實學的知識分子擔任要職,並選派思想進步的青年出國留
學.在故鄉蒲城,楊興辦了中山中學和勿幕圖書館,表現了他的遠見卓識.
1931年9 月8日 日本帝國主義發動九.一八事變 悍然入侵中過而蔣界石卻不顧民族安危
鼓吹"攮外凶必先安內" 的政策 遭到了全國人民的一致反對 1933年3 月 楊虎城將軍在河北當
面見蔣界石 請求抗戰 遭到蔣訓罵.眼看民族就要滅亡大好河山淪於敵人的手而蔣界石卻於19
36年12 月24 日親自來陝西令楊虎城與張學良圍剿紅軍,張楊二人即使哭諫都無濟於事,深感民
族危亡在即,雖然有兵諫逼蔣抗日.逆在高度保密的情況下於12月12日凌晨發動了西安事變 蔣
世石在臨潼驪山一石縫中被搜山的士兵發現........
---- 西安事變成功以後,張楊二人深明大義邀請以周恩來為首的中國共產黨代表共商相關事亦,事西安事變得以和平解決 .促成了國共第二次合作,築成了全國人民一致抗日的鋼鐵長城.
---- 西安事變和平解決以後,蔣界石背信棄義囚禁了張學良 逼楊出國考察,楊將軍在國外亦不顧個人安危,宣傳抗日的救國思想,並於1937年11月毅然回國抗日.抵達香港時,即被特務控制 .從此被反動派囚禁. 1949年春,國民黨反動派發起的內戰連連失敗.蔣介石宣告下野.李宗仁以代總統的身份接受中共和談條件,下令重慶市長楊森釋放楊虎城.而楊森卻通知了毛仁鳳去浙江江溪口請示幕後主使蔣界石!遭蔣嚴詞拒絕.
----1945 年8月間,蔣逃台灣後,又撤返重慶親自支持西南特區的大破壞,並指使毛仁鳳殘忍的殺害了楊虎城將軍和夫人謝保貞及兒子楊拯中、秘書宋綺雲夫婦和兩個尚不滿10的孩子.......

10. 一篇介紹家鄉名人事跡的習作

蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間．科舉仕進的，蘇州轄區共出文狀元45名，佔全國的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名(占清代114科狀元的22．8％)，明代蘇州府有進士437名，清代則有600名。至於封疆大吏、征戰良將、地方官員、社會名流，有貢獻於社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為後人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，後又續增名賢600餘名。名賢祠幾經興廢，民國30年(1941)重修後，尚存名賢像贊594名。

商末

泰伯、仲雍南奔吳地，教民農耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱「南方夫子」。

孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱「兵聖」。

三國

陸績（187—219），字公紀，天文學家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，「二十四孝」故事中「懷橘遺親」，為官卸任「載石表廉」，即廉石的故事，都堪為後人楷模。

兩晉

陸機（261—303），字士衡，文學家。曾任平原內史，世稱「陸平原」，與弟陸雲並稱「二陸」。20歲時寫的《文賦》，是中國文學批評史上第一篇系統完整的文學論著。他的《平復帖》被譽為法帖之祖。

南北朝

張僧繇，梁天監至大同年間大畫家。擅長人物及佛教畫，所繪佛像，自成樣式，有「張家樣」之稱，被雕塑者取作模範。亦精繪肖像，作風俗畫，尤善畫龍，曾有「畫龍點睛，破壁飛去」的故事。僧繇作畫，骨氣奇偉，「六法」精備。用筆多依書法，有意到筆不到之妙。與顧愷之、陸探微、吳道子並稱為中國古代畫家「四祖」。

陸探微（？～約485），著名畫家。畫學東晉顧愷之法，畫史上常與顧愷之並稱「顧陸」。平生愛畫古聖賢肖像，骨秀神清，嚴正生動。後人謂其畫筆跡周密，勁利如錐刀刻劃，號為「密體」。亦工繪蟬、雀、馬、猴，及繪搗衣、盪舟、斗鴨等，被譽為中國古代「畫中四祖」之一。

顧野王（519—581），字希馮，文字訓詁學家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓詁，著《玉篇》30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書字典，文字訓詁學的重要著作。

唐

張 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名書法家。能詩，長於七絕，與包融及賀知章、張若虛都有名當時，號稱「吳中四友」。其書法以草書名世，所書「狂草」逸勢奇狀，瀟灑豪放，連綿回繞，別具一格。人們尊為「草聖」。張旭嗜酒，常於大醉後呼叫狂走而後落筆，甚至以頭發濡墨而書，酒醒後，自己都認為是神來之筆，不可能再寫出第二幅，世稱「張顛」。文宗時詔以李白詩歌、斐旻劍舞與張旭草書為「三絕」。

楊惠之，唐開元天寶年間（712～755）雕塑家。先學畫，與吳道子同師張僧繇筆法，後專攻雕塑，成為天下第一雕塑手，與「畫聖」吳道子齊名。時有「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」之說。其塑像能抓住人物的外形與神情特徵，生動傳神，對後世塑像藝術影響甚大，被尊為「塑聖」。崑山慧聚寺大殿佛像、吳縣角直保寺聖羅漢像相傳出自其手。

韋應物（737—約791），唐代著名詩人，京兆萬年（今陝西西安）人，一說洛陽人。貞元四年（788）秋，由左司馬郎中任蘇州刺史，在任3年，清正勤政，又能賓禮儒士，顧況、劉長卿、邱丹、秦系、皎然之輩，與之酬唱。其性高潔，以清德為唐人所重，號稱「韋蘇州」。其詩以寫田園風物著名，語言簡淡，得建安風韻。著有《韋蘇州集》。

白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士。寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時，勤政除弊，主持修築蘇州虎丘山塘河堤，使人「免於病涉，亦可以障流潦」，後人紀念他，與西湖之堤同稱之為「白堤」。他離任蘇州時，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩雲：「姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼。」白居易文章精切，最長於詩，多至數千篇，在蘇州時也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩歌。

陸龜蒙（？—876），字魯望，唐代長洲縣人。隱居甫里（今吳中區角直鎮），自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，不喜與流俗交，雖造門不肯見。他生活清貧，一面親自下田耕作，一面讀書論撰不輟，史稱「樂聞人學，講論不倦」。他擅長詩文，與皮日休友善，互相唱和，同負盛名，人稱「皮陸」。所作詩多寫閑適隱居生活，寫景詠物為多。所著《耒耜經》，是研究農業生產工具的重要文獻。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學家。景佑元年（1034）知蘇州時，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業生產。他在蘇州還創設郡學，成為蘇州有學之始。范仲淹工詩詞散文，善書法。文章闡述其政治主張，詞多寫塞上風光，風格較為明健。其《岳陽樓記》中名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵後代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），號北山居士，晚號石湖居士，著名詩人。乾道六年（1170），以起居郎假資政殿學士名義出使金，不畏強暴，敢與金主力爭國權，終於不辱使命，全節而歸，受到當時南宋朝野的稱頌。晚年退居故里，在石湖築「石湖草堂」。范成大工詩，與楊萬里、陸游、尤袤齊名，合稱「南宋四家」。其《田園四時雜興》詩60首，描寫農村風光和民生疾苦，尤為突出。他撰寫的《吳郡志》是一部極有價值的蘇州地方誌乘。

明

高 啟（1336—1374），字季迪，號槎軒，長洲縣人。元末隱居吳淞青丘（今屬吳中區角直），自號青丘子。與楊基、張羽、徐賁同以詩名，稱「吳中四傑」，洪武五年（1372）蘇州知府魏觀以張士誠府重修府治，被讒受誅，高啟曾為之作「上樑文」，而被腰斬於南京，年僅39歲。其詩作爽朗清逸，部分作品對民生疾苦有所反映。

況 鍾（1383—1443），字伯律，號龍崗，別號如愚。江西靖安縣人。宣德五年（1430）七月出任蘇州知府。在巡撫周忱的支持和協助下，銳意改革，整頓吏治，削減高額田賦，減輕人民負擔，興修太湖水利，設置「濟農倉」，清理歷年積案，維護社會治安，發展教育，培養選拔人才等，蘇州人民把他比作「青天」。況鍾因丁憂、考滿，三次離任時，蘇州府先後有十三萬五千餘名群眾聯名上書，請求奪情起復和留任。明正統七年（1422）十二月卒於任上，享年60歲，「郡民罷市，如哭私親，七邑紳耆人等俱奔赴哭奠。鄰群蘇、松、常、嘉、湖之民，赴吊者絡繹弗絕」。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，傑出建築大師，北京明故宮設計者。吳縣香山（今屬胥口）人。出身木匠世家。父蒯福「能大營繕，永樂中為木工首」。永樂十五年（1417），蒯祥參加北京宮殿的設計和建築，被任命為「營繕所丞」。正統年間（1436～1449）負責重建皇宮三大殿及文武諸司。天順末年（1464），又主持規劃建造裕陵。精尺度，擅長榫卯技術，被譽為「蒯魯班」。

吳 寬（1435—1504），字原博，號匏庵，書法家，長洲縣（今蘇州）人。少時勤奮好學，「好古力學，至老不倦。」善詩文，為當時文章領袖；擅繪畫，尤長書法。平生學宗蘇軾，書法亦酷似東坡。好藏書，且多親手抄錄。故居在蘇州城區樂橋西尚書里。其待人寬厚，講人情，重友誼，常慷慨解囊救人之困。卒於任，贈太子太保，謚「文定」。

沈 周（1427—1509），字啟南，號石田，晚號白石翁，著名書畫家、詩人，「吳門畫派」創始人。長洲相城人。擅畫山水，初得法於父沈恆吉、伯父沈貞吉，兼師杜瓊、趙同魯；後學宋元，於董源、巨然、黃公望、吳鎮、王蒙尤有心得，並能融會變化，自成風格。與其學生文徵明及唐寅、仇英，合稱「明四家」，居其首。書法學黃庭堅，詩學白居易、蘇軾、陸游。其詩、書、畫，被時人視作「神品」，稱之為「三絕」。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，著名書畫家。少與張靈相善，學畫於周臣；後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。29歲中鄉試第一，次年因牽涉科場舞弊案而被革黜入獄。後游歷名山大川，致力繪畫，賣畫為生。生性不羈，常用「江南第一風流才子」印。後皈心佛教，自號「六如」。擅畫山水，多取法南宋李唐、劉松年，兼學元人。工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明，仇英齊名畫苑，被稱作「明四家」，又善書法，和沈周、文徵明、祝允明、王寵同為明代中期的中興書法家。詩初多穠麗，中年學劉禹錫、白居易，晚年不拘成格，與文徵明、祝允明、徐禎卿譽為「吳門四才子」。

王 鏊（1450—1524），字濟之，號守溪，晚年又號拙叟。文學家，吳縣東山陸巷人。明成化十年（1474）鄉試，明年會試均第一，廷試第三名，授翰林院編修。王鏊秉性耿介，與宦官劉瑾勢力斗爭，與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員，得以免死。但終因劉瑾專橫，禍流縉紳，自己力薄不能救，遂力求告歸。辭官返里後，蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉，終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒於家鄉，墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一，山中宰相無雙」對聯。

祝允明（1460—1526），字希哲，自號枝山、枝指生，長洲縣（今蘇州）人。著名書法家。5歲能書徑尺字，9歲能詩。稍長，博覽群書，詩文有奇氣，當眾疾書，思若湧泉。青年時與文徵明、唐寅、徐禎卿等交遊，世稱「吳中四才子」。工書法，擅直、行、草、章；尤長草書，名動海內。王世貞《藝苑卮言》雲：「天下書法歸吾吳，而京兆允明為最。」有「明代草書第一人」之譽。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，號衡山，著名書法家，長洲（今蘇州）人。少時學文於吳寬，學書法於李應禎，學畫於沈周，並常與祝允明、唐寅、徐禎卿相切磋。工行、草書，有智永筆意，大字仿黃庭堅，尤精小楷，推為第一，亦能隸書。擅畫山水，師法宋元，多寫江南湖山庭園和文人悠閑生活，構圖平穩，筆墨蒼潤秀雅。早年所作多細謹，中年較粗放，晚年粗細兼備。亦善花卉、蘭竹、人物。亦能詩，宗白居易、蘇軾。以詩、書、畫「三絕」兼擅，馳譽藝苑，名滿天下。沈周、唐寅死後，推為吳門畫壇領袖。

魏良輔（1502—1583），字上泉、尚泉，太倉州人，崑曲「水磨腔」創始人。他早年習北曲，經過十年潛心研究，在原來流行吳中的南曲聲腔基礎上，研製成既保留南曲紆徐回環的特點，又兼收北曲雄健剛勁風格的新崑山腔，被後人譽為崑曲的「鼻祖」、「曲聖」。

馮夢龍（1574—1646），字猶龍，別署龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等，著名文學家、戲曲家。長洲縣（今蘇州）人。少有才氣，惜懷才不遇。馮夢龍才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。輯有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱「三言」。還編有民歌集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，筆記《古今譚概》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》。戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》曾修改湯顯祖、李玉、袁於令等人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。另外還著有《春秋衡庫》、《春秋指月》、《別本春秋大全》、《智囊》、《智囊補》、《七樂齋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄夢桂、弟夢熊皆有名，稱「吳下三馮」 。

文震亨(1585—1645) ，字啟美，長洲人。造園藝術家。文徵明之曾孫。其造園專著《長物志》12卷，闡發了獨特的造園理論，認為園林必須內外配合，融合直接和間接的各種有關要素，方能形成綜合之美。

李 玉（1591—1671；一說1596—1676），字玄玉，一作元玉，號蘇門嘯侶，又號一笠庵主人。吳縣人。明末清初著名戲曲作家，為「吳縣派」戲曲作家領袖。明亡後，專事劇本創作。與畢魏、朱素臣、張大復等相友善，研究曲調，從事戲劇創作，形成「吳縣派」。作有傳奇40餘種，今存《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《清忠譜》、《麒麟閣》等18種，劇作為戲班所爭演。又編訂《北詞廣正譜》，是研究北曲曲律的重要著作。

金聖嘆（1608—1661），本姓張，名采，字若采，後改姓金，名喟，明亡後改名人瑞，字聖嘆。明末清初長洲（今蘇州）人。明諸生。穎敏絕世，奇才橫溢，為人倜儻高奇，俯視一切，生性不羈。好飲酒。能文善詩，絕意仕進。善衡文評書，議論發前人所未發。曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、「杜詩」、《水滸》與《西廂記》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。他將《水滸》七十回以後的情節全部刪除，並續上他寫的「梁山泊英雄驚噩夢」作為全書的結局。清順治十八年（1661），金聖嘆與一些秀才於順治皇帝治喪期間，控告縣官貪污倉糧，酷刑逼稅杖斃鄉民的罪行，遭巡撫朱國治鎮壓，逮捕諸生5人，金聖嘆等又與一批群眾哭於文廟，以示抗議，朱國治又以大不敬罪逮捕金聖嘆等13人，是為「哭廟案」。

清

毛 晉（1599—1659），字子晉，號潛在，常熟人，著名出版家、藏書家。毛氏汲古閣前後收藏書籍8400餘冊，並聘請各方名士精心校勘出版，40多年時間里，毛晉刻書共600多種，為中國古代出版事業做出了重要貢獻。流傳下來的毛刻本，至今為學者珍視。

孫雲球，字文玉，號泗濱。原籍吳江，遷居長洲。明末清初光學家。他除了研製出近視鏡、老花鏡外，還製成了顯微鏡等光學儀器，留給後人《鏡史》1卷，對後世光學儀器和眼鏡的製造技術的發展有獨特的貢獻。

葉 桂（1667—1746），字天士，號香岩，晚號上津老人，吳縣人。著名醫學家，中國溫病學說主要創始人、奠基者。世居蘇州閶門外下塘上津橋，世代業醫。葉桂繼承家學而博採眾長，自成一家。著《溫熱論》，倡溫病衛、氣、營、血的辨證和治療方法，為溫病學說奠定了基礎。其臨床處方精簡，用葯配伍有獨到見解。尤擅治奇經、脾、兒科等病，曾有「天醫星」之譽。與薛生白、繆遵義合稱「吳中三名醫」。

毛宗崗，康熙年間長洲縣人，字序始，號子庵，清初小說評點家（批評家）。其父毛綸，字德音，晚更號聲山，有文才，曾評論過《琵琶記》、《三國演義》，稱《琵琶記》為「第七才子書」。毛綸晚年雙目失明，毛宗崗繼承父業，評刻《三國演義》。毛氏父子對羅貫中原本重新加以修訂，整頓四月，修訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，使之更加緊湊暢達，成為至今流傳的120回本，為小說流傳及價值的揭示作出了貢獻。

王周士，元和人，清評彈藝人，善說《白蛇傳》、《游龍傳》。乾隆南巡時，奉召至御前彈唱，賜以七晶小京官之冠，並隨駕回京，在南府中供奉，以說書游公卿大夫間，名著京華。病乞歸鄉後，在蘇州創建光裕公所(後稱光裕社)。

惠 棟（1679—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。

沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，著名詩人、詩歌批評家。長洲縣（今蘇州市）人。初學詩於吳江葉燮。中年以前授徒為生，並以詩名。曾築屋居木瀆山塘街，著書作述，後歸居蘇州城區。曾為乾隆帝校《御制詩集》，深受賞識，稱為「江南老名士」。其論詩主「格調說」，拘於「溫柔敦厚」的詩教。其詩多歌功頌德之作，少數篇章也對民間疾苦有所反映。其詩學深邃，曾選編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》，辨析源流，指出名家得失，為研究古代詩歌發展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，號一瓢，晚號牧牛老叟，著名醫學家。吳縣人早年學詩於吳江葉燮，博學多才，不求聞達。善詩，工畫。尤精於醫，長於溫病，與葉天士齊名，為溫病大家。臨診多奇驗，治學不拘成說。其《濕熱論》系探索研究濕熱病之力作，條分縷析，深切詳明，與葉天士《溫熱論》齊名，堪稱闡發濕熱、溫熱病的姊妹篇。

吳大澄（1835—1902），字清卿，號恆軒，又號愙齋，清末學者，書畫家、金石學家、古文學學家。吳縣人。善書畫，工篆書，精於金石學與古文字學。著《古籀補》、《古玉圖考》、《字說》、《權衡度量實驗考》、《恆軒所見所藏吉金錄》、《愙齋詩文集》等。

俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，後寓居蘇州。著名學者。以小學（文字、音韻、訓詁學）、古文經學，諸子學見長。所著《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書，正句讀，審字義，通古文假借，校正誤文，發明古義，為士林所推重。又擅長詩詞，旁及小說、戲曲；亦工書法，尤長篆隸。其書張繼《楓橋夜泊》詩碑，為其86歲病逝前4月所書，雄渾剛健，被奉為翰墨之寶。

沈 壽（1874—1921）女，初名雲芝，字雪君，後名壽，晚署雪宧。傑出的蘇綉藝術大師。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生於蘇州。自幼受家庭熏陶，學刺綉。8歲綉制「鸚鵡圖」即顯露了她的藝術才智，得到親友們的稱贊。光緒十九年與余覺結婚。余能詩善畫，夫妻畫綉相輔。沈精心綉事，創造出近10種新的針法。其綉品押印題識，署「天香閣」三字，為士夫爭相購藏。宣統二年（1910）綉制的《義大利王後愛麗娜像》在南京舉辦的南洋勸業會上獲一等獎。民國4年，沈壽借鑒油畫稿所綉的《耶穌像》在美國舊金山巴拿馬萬國博覽會上獲一等大獎。

顧頡剛 (1893—1980) 名誦坤，字銘堅，號頡剛，著名歷史學家。吳縣(蘇州)人。早年就讀於長元吳高等小學堂，蘇州公立第一中學堂，民國9年(1920)畢業於北京大學。20年代，他提出了有名的「層累地造成的古史觀」，編纂出版了《古史辨》，轟動了整個史學界。先後主持《資治通鑒》和《二十四史》的校點工作，為整理出版這兩部中華民族的歷史巨著作出了重要貢獻。

葉聖陶（1894—1988），名紹鈞，字聖陶，著名教育家、作家、出版家、社會活動家。畢業於草橋中學，先後在蘇州干將坊言子小學、角直吳縣縣立第五高等小學任教，曾任上海商務印書館、開明書店編輯，出版有童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鳥語獸言》，短篇小說集《膈膜》、《水災》、《線下》、《城中》、《未厭集》、《聖陶短篇小說集》，長篇小說《倪煥之》，散文小說集《腳步集》、《未厭居習作》、《四三集》、《鄰居》等，以及《十三經索引》，與夏丐尊合著《文心》、《文章例話》等。

顏文梁（1893—1988），字棟臣，吳縣（蘇州）人。著名美術教育家、油畫家。自小隨父學畫，曾任振華女中、吳江中學、太倉省立四中、蘇州第二女師、蘇州第一師范圖畫教員。民國11年與胡粹中，朱士傑等人創辦蘇州美術專科學校，任校長。後赴法國，入巴黎高等美術學校留學。回國，仍任美專校長，並兼任南京中央大學藝術系代主任、浙江之江大學、上海幼稚師范專科學校教授。一生為弘揚中華文化，開創美術教育事業作出了很大的貢獻。