史記故事的好詞好段和讀後感

⑴ 史記故事，寫十篇讀書筆記

（一）美德的弊端 太史公說：「夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節，所以殷朝承續夏政而奉行恭謹。恭謹的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承續殷政而奉行禮儀。禮儀的弊端，是使百姓講究文飾而情薄不誠信，所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚。……」 讀了這段，我才發現「忠厚」、「恭敬」、「禮儀」這些傳統美德也有弊端： 忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。 恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。 講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。 那講誠信的人呢？誠信的人真實卻不現實。哎！竟然得出這樣的結論。 《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝 《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝 孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。我說他可愛，是因為他本不是「天子」，卻作了「天子」，作了「天子」卻沒有「天子」的「樣子」。 《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一，先把我所看了的，他的開明之處列出來，至於他的生平我下次補上： 廢除了「連坐」的法律，所謂「連坐」就是一人犯罪全家獲罪。 廢除了「誹謗」和「妖言」的罪名，鼓勵臣民「進獻善言」。 孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。高祖逝世後，呂氏家族的人企圖發動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。最後大臣們謀劃召還是代王的劉恆入長安並擁立他為皇帝，也就是後來的孝文帝。 孝文帝語錄： 「刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復，這是多麼痛楚而不講求恩德的作法，這怎麼能符合為民父母的主旨呢！應當廢除肉刑。」 「……我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會沒有死亡的。死是天地間的規律，物質的自然屬性，有什麼值得那麼悲哀呢？當今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。……應當對天下官吏、平民發布命令，令到以後只用三日為我舉行喪禮，全都免除其餘的服孝規定。不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動和飲酒食肉。凡是應當參加喪禮的人，都不要光著腳。……布告天下，是天下人都知曉我的心願。霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。後宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。……」 孝文帝死後，他的兒子，也就是太子劉啟即位。稱為孝景帝。 孝景帝在他的詔書中說道：「 ……孝文帝君臨天下，疏通關隘橋梁，遠近沒有區別歧視。廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長的老人，收養撫恤孤獨，以次養育眾生，他抑減自己的嗜好和私慾，不接受臣子的貢獻，不私自謀求利益。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。取消宮刑，放出後宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事……」 季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之餎荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。 這一句話中需要作出解釋的是，「荊蠻」、「句吳」。【索隱】：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。蠻者，閩也。南夷之名；蠻亦稱越。此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國或是楚地的舊稱，是地名。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。那麼「荊蠻」說的是在荊地域內生活的南方越族的一支。 「自號句吳」句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱， 而裴駰【集解】：宋忠曰：「句吳，太伯始所居地名。」說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方，後來以句吳這個地方就作為部族發展之後的國家名稱。到底歷史真實是如何的，下面歷代史學家為此進行過一番爭論。 顏師古注漢書，以吳言「句」者，夷語之發聲，猶言「於越」耳。此言「號句吳」，當如顏解。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰「孰哉居蕃離，孰姑徙句吳」，宋氏見史記有「太伯自號句吳」之文，遂彌縫解彼雲是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其義。蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。吳地記曰：「泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許。」 如果依照顏師古的解釋句吳不是地名，宋忠則從《史記》中得出地名的解釋。而句吳從歷代文獻中並無記載，而當時也沒有稱作句吳的城邑留存。那麼要探究其真，只有從吳下手，吳從什麼時候有了明確的稱呼，裴駰【集解】：「吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。」太伯以前並沒有吳的稱號，當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。而當地民族自稱句或是其它。是不是這樣呢，還有待考證。 「荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。」司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方，定居下來之後得到當地民族的認同，逐步融合，並有大批當地民族的人加入。如果按照司馬遷的記載千餘家，沒家三口統計的話，則有三千多人加入了太伯的部落。那是什麼吸引當地民族的，筆者認為，中原農耕文化是主要的誘因。因為太伯時的百越民族還處於原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農耕文化的遷徙和傳播。為當地帶來了先進的生產工具和生產方式，大大提高生產力的水平。這才是歸之千餘家的真正原因。 （二）史記》讀書筆記
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，構建了一套新的史書體制，由西漢時期司馬遷撰著。此書記事始於傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。在現代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學作品在看待.後世有許多文學作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是「千古之絕作」。魯迅譽之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。此外司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。三、司馬遷要肩負史家職責。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責說：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書裡面的幾個人物.
第一位是留侯張良.他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最後終於改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業.但是我們看他的傳記,卻發現,當他改掉了莽撞的脾氣後,就成了一個圓滑的人.至少是內心深處是圓滑的.他會想怎麼明哲保身,他會故意賣傻去學仙.
第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇傳說,不過他的確是個奇怪的人.他毛病多得不行,貪財好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光.東漢初年的馬援曾對自己的首領的隗囂說,漢光武帝劉秀什麼都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴.隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀.其實馬援當時或許說的實話,因為劉邦就是靠這一份無賴才成就了西漢大業.
第三位是孔子，他在中國的地位實在蓋過了幾乎所有的帝王.然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個喜歡策動叛亂的革命分子.
第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：「吾必有以重報母。」可見，韓信有多麼自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當然算不得什麼。歷史上另一個人也曾因貧困，受過一個老婆子的救濟，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然後摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以後，他也以千金報之。歷史學家們評價，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。
看完《史記》後，就彷彿作了一次足不出戶的歷史旅行，領略了時代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看完《史記》後，就彷彿作了一次和歷史學家面對面的談話，深深的被他那准確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。 （三）讀書筆記——《史記》之刺客列傳
豫讓為智伯臣子時，甚得寵，後來趙襄子滅了智伯，割了智伯的頭做酒杯。豫讓立志為智伯報仇，因為「士為知己者死」。 只有報仇才能讓他心安。於是兩次行刺襄王，不惜把自己搞成殘廢，醜陋不堪。最後一次行刺時，襄王說，豫子啊，你這樣為了智伯，於情於理都足夠了，我上次放了你，也算盡了道義，你好自為之，我這次也不客氣了。便讓人包圍了豫讓。這讓我想起周星馳的《喜劇之王》種一個情節：一個文弱書生扮作黑社會去向一五大三粗的大漢收保護費，反被打得鼻青臉腫，最後涕淚交加還不罷休。那大漢嘆息一聲，無奈至極---------我算是怕了你了。便給了他幾十塊錢打發他走。 而豫讓呢，最後也見了棺材還不落淚，問襄王要了衣服，拿匕首象徵性的往衣服上捅了幾刀，算是報了仇，接著便自刎見他的知己智伯去了。這實在比那收保護費的書生還尷尬。
豫讓懷著報仇的信念至死不渝，這執著勁著實令人欽佩，但他所標榜的信念從根本上就很荒謬---------
他誓死報仇只因要為智伯盡忠。何謂知己者?這得從豫讓的經歷說起。豫讓曾經侍奉章范，中行氏，都未受重用，直到給智伯做奴才，方才得到尊寵。他的這種『知己感』不是子期伯牙的超世俗的心靈相通，而不過是種自我認同感。一個屢屢受挫的臣子在一個寵信他予他榮譽，地位，厚祿的君主那裡找到存在價值，這便是豫讓所謂的「知己感」，實則是某種具有無數可變性的身外之物。說白了他其實只是在為一個賞識他的死翹的君王盡忠。他曾經輾轉於那麼多的諸侯國，並非如屈原那樣可以生是楚國人死是楚國的死人-----他沒有屈原那種視一國為心靈家園的根基。那麼為一個動彈兩下就被人砍了腦袋的君王從一而終，直到人家死了還不放過的行為我們稱之為愚忠，既浪費自己人生，於百姓也無益。
豫讓固執地要在一棵樹上弔死，行刺之時，襄王為他的義氣和拗勁兒感動，尊他為賢人義人，不惜自己謹慎些避開他免遭不測，遂將豫讓釋放。可以說，豫讓在智伯那裡找到的認同感和個人價值體現在襄王這里一樣得到了。他可以與智伯「知己」，同樣可以與襄王「知己」這便再次證明他的「知己」有多空虛，經不起推敲。
最後呢，豫讓刺不到襄王，轉而刺刺襄王的衣服，形式做足了也就心滿意足地找智伯重溫知己舊夢去了。咳，忍不住要為此人汗一把。
（四）項羽本紀》的讀後感
司馬遷把項羽寫得如此強悍，歷來有兩個說法，一說是將漢高祖死敵寫進本紀，是發泄對漢武帝的不滿，二說是司馬遷由於身遭大不幸，強悍如項羽這樣的猛男，自然而然激起了太史公的崇拜。

要知道一個人的實力，就要看他對手的實力。所以把項羽寫強一點，不會影響漢高祖的光輝形象，反而通過這一點，更顯得高祖實力非凡，成為九五之尊也是眾望所歸。

楚漢相爭，應該是中國歷史舞台上第一次純智力與純武力爭奪天下。最後的結局，也證明了大腦遠勝於拳腳。

項羽用過的計，似乎只有一個「破釜沉舟」，但照我看來，與其說這是一條計，還不如說是項羽的率性而為。韓信的「背水一戰」，那才是計謀。只知屠城坑降卒的項羽，其謀略智慧，也許遠遠不及外黃城那個十三歲的孩子，更不要說深諳帝王之術的劉邦了。

劉邦和項羽，這兩個人，從道德角度很難說哪一個更好一點。一個是為了天下可以置老子於不顧的流氓，一個是殺殺殺殺殺殺殺的西楚霸王。一個詐，一個暴，這兩個人，你會喜歡哪一個？更多人包括易安居士李清照卻對楚霸王更加青睞。「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！」一位婉約女子能寫出如此擲地有聲的詩句，不能不說楚霸王感染力之強。

項羽感染後人的，是他的悲劇美。征戰八年，一生經歷七十餘戰的武將，僅僅遭受了第一次失敗，卻徹底失去了一切。但這一敗，項羽敗得很瀟灑。當身邊僅餘二十八騎時，剛過而立之年的項羽似乎已經知了天命，「天亡我，非戰之罪」，這最後一戰，更要戰得漂亮，戰得從容。

於是，戰到烏江……

「天下苦秦久矣。」當項羽和劉邦們都不再以農民起義領袖的身份廝殺時，他們是不是還記得這句曾經流傳以久的牢騷話。這句牢騷，陳涉吳廣說過，我想，項羽劉邦們一定也說過。當項羽在故人呂馬童面前自刎時，當劉邦登上帝位創下四百年漢家江山時，他們也許會感慨，天下終究不是天下人的天下。 （五） 司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願
司馬氏世代為太史，為繼承孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說：「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。
元封元年，漢武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。
而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
二、司馬遷想繼承《春秋》精神
司馬遷在《太史公自序》說：：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。
《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改歷下限，撰寫史記。
然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，而且是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」
可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、司馬遷要肩負史家職責
司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，司馬遷身為太史公，有完成論載上代歷史的任務。
司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。
在《報任安書》中也透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
[編輯本段]【創作態度】

嚴謹實錄

司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。
漢朝的歷史學家班固說，司馬遷「其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和《史記》的記事翔實。

客觀公正

司馬遷堅持「實錄」精神，在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。
從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。
司馬遷雖是漢武帝的臣子，但對於漢武帝的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

評價分明

項羽司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。
本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。
司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其「為人」，並注意其「為人」的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。
比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。
[編輯本段]【內容體例】

內容結構

《史記》是一部通史，全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀和列傳是主體。
「本紀」是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。
「表」用表格來簡列世系、人物和史事。
「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。
「世家」記述子孫世襲的王侯封國史跡。
「列傳」是重要人物傳記。

文章內容

《史記》的文章可分成兩個部分：前面的正文是人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面會加上作者的評論或感想，通常以「太史公曰」為起頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中「究天人之際」的寫作目標。

編撰主旨

按司馬遷所說，編寫的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
「究天人之際」：是探究天道和人事的關系，作者批判了原來的「神意天命論」，提出了「帝王中心論」。
「通古今之變」：即探究歷史的發展實況及其規律。

參考內容

《史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。司馬遷還親自采訪，進行實地調查，然後對材料精心選擇使用，治學態度異常嚴謹。
漢代之前的歷史著作在內容、史事、材料、作者編撰水平上都無法和《史記》相比。《史記》不但規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。

體例結構

本紀
實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰「本紀「，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在「本紀」的寫作中，司馬遷採取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。
「本紀」托始黃帝，是因為黃帝是中華民族的始祖，又是「正名百物」的祖師。將項羽列入「本紀」，一是秦漢間幾年「政由羽出」，一是推崇其人格。
書
是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱「志」，成為通例。「書」的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。
孔子世家
是記載諸侯國之事的。這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大分封開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先後稱霸稱雄，盛極一時，用「世家」體裁記述這一情況，是非常妥當的。
司馬遷把孔子和陳涉也列入「世家」，是一種例外。孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入「世家」也反映了思想領域的現實情況。
至於陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入「世家」，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。
列傳
是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。
單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。
合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。
類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。
司馬遷把當時我國四周少數民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國古代少數民族的歷史，提供了重要的史料來源。 hudxgbyftecryfgeryhndf 孩子，只夠寫五篇，把郵箱留下吧rtfuyvbuhjnvfgcnlfurtgio

⑵ 史記好詞好句摘抄大全

赤身裸體 天昏地黑 濃霧迷漫 狂風大作 雷電交加 風止雨停 晴空萬里 隨風飄盪 得意洋洋 若無其事 和和氣氣 野心勃勃 興高采烈 百發百中 拈弓搭箭 興風作浪 作威作福 荒淫奢侈 勃然大怒 同歸於盡 富麗堂皇 眉開眼笑 昏庸殘暴 不約而同 慘無人道 大逆不道 勢如破竹 土崩瓦解 沸沸揚揚 披肝瀝膽 顧全大局 蠢蠢欲動 滿不在乎 敲詐勒索 忍無可忍 千方百計 悶悶不樂 驚慌失措 落花流水 拈弓搭箭 合情合理 胸有成竹 張牙舞爪 摩拳擦掌 耀武揚威 奮勇當先 雄心勃勃 乘勝追擊 東倒西歪 亂七八糟 恍然大悟 風馬牛不相及 兵強馬壯 趾高氣揚 指手劃腳 七零八落 天羅地網 無可奈何 全軍覆沒 窩窩囊囊 心甘情願 趕盡殺絕 一鳴驚人 卧薪嘗膽 垂頭喪氣 莫名其妙 寡不敵眾 浩浩盪盪 一敗塗地 咬牙切齒 睡眼蒙朧 不計其數 隨波逐流 憂國憂民 完璧歸趙 同心協力 紙上談兵 毛遂自薦 豪言壯語 仗勢欺人 三番五次 如夢初醒 推三阻四 手忙腳亂 六神無主 稀里嘩啦 排山倒海 暈頭轉向 死心塌地 勢孤力單 舉世聞名 恭恭敬敬 不計其數 怨聲載道 同心協力震天動地 橫沖直撞 安居樂業 勞苦功高 劍拔弩張 舉世無雙 咬牙切齒 大失所望 重重疊疊 愁眉不展 悶悶不樂 馬不停蹄 密密麻麻 里應外合 直言不諱 無拘無束 提心吊膽憤憤不平 贊不絕口 雄心勃勃 信以為真 寡不敵眾 將功贖罪 勃然大怒 走投無路 虛張聲勢 先發制人 土崩瓦解 怒氣沖沖
好句好段：
1、周公說：「對呀！我的地位確實很高，但是我每次洗頭發的時候，一碰到急事，就馬上停止洗發，把頭發握在手裡去辦事；每次吃飯的時候，聽說有人求見，我就把來不及咽下的飯菜吐出來，去接見那些求見的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來呢。你到了魯國，不過是個國君，可不能驕傲啊！」
2、召公虎嘆了一口氣說：「唉，這怎麼行呢？堵住人的嘴，不讓人說話，比堵住河流還要危險哪！治水必須疏通河道，讓水流到大海；治國家也是一樣，必須引導百姓說話。硬堵住河流，就要決口；硬堵住人的嘴，是要闖大禍的呀！」
3、范蠡走前，留給文種一封信，說，「飛鳥打光了，好的弓箭該收藏起來；兔子打完了，就輪到把獵狗燒來吃了。越王這個人，可以跟他共患難，不可以共安樂，您還是趕快走吧。」
4、肥義說：「要辦大事不能猶豫，猶豫就辦不成大事。大王既然認為這樣做對國家有利，何必怕大家譏笑？」
5、一時間，一陣震天動地的吶喊聲夾雜著鼓聲、銅器聲，驚醒了燕國人的睡夢。大夥兒睡眼蒙朧，只見火光炫耀，成百上千腦袋上長著刀的怪獸，已經沖過來了。許多士兵嚇得腿都軟了，哪兒還想抵抗呢？
6、秦朝的法令很嚴酷，被征發的民夫如果誤了期，就要被殺頭。大夥兒看看雨下個不停，急得真像熱鍋上的螞蟻似的，不知道怎麼辦才好。
7、恰巧張良也進來了，聽到樊噲的話，對劉邦說：「俗話說：忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。樊噲的話說得很對呀，希望您聽從他的勸告。
8、到了定更的時候，只聽得一陣陣西風吹得呼呼直響，風聲里還夾著唱歌的聲音。
9、力氣拔得一座出，氣魄能壓倒天下好漢，時運不利，烏騅馬不肯跑。馬兒不肯跑有什麼辦法？虞姬呀虞姬，我拿你怎麼辦？
10、漢高祖笑了笑說：「你們只知其一，不知其二。要知道成功失敗，全在用人。坐在帳帷里定計劃，算得准千里以外的勝利，這一點我不如張良：治理國家，安撫百姓，給前方運送軍糧，這一點我比不上蕭何；統領百萬大軍，開戰就打勝仗，攻城就能拿下來，這一點我怎麼也趕不上韓信。這三個人都是當代的豪傑。我能夠重用他們，這就是我得天下的原因。項羽連一個范增都不能用，所以被我滅了。」

⑶ 史記故事讀後感250字

最近，我讀了一本傳體通史，中華民族上起黃帝下至漢武帝，共約三千年間的有關政治、經濟、軍事、文化等方面《史記故事》這本書，我懂得了古人是聰明、智慧的人。
最令我喜歡讀的是《破釜沉舟》這段故事，其中的重要人物項羽。我覺得他在打仗方面特別強，百戰百勝，叱吒風雲、氣吞山河的性格！對兵書上的內容融會貫通，運用自如。第一：他帶兵救趙國時，為了加快速度，把飯鍋砸了。過了河，把船毀了，這表示不取勝就只有死。這也是兵書上的一條，這讓士兵更加奮勇殺敵。因為已經沒有後路了。第二：他打敗秦朝多個大將。如張邯投靠了他，李由、王離被他殺死，這都可以看出打仗是他的強項。
這是一個精彩的歷史典故。現在，人們用成語「破釜沉舟」來形容一個人干某種事情的決心很大，甚至切斷退路，不顧一切將事情辦到底。

⑷ 史記故事讀後感

史記讀後感

這一段時間，我一直在讀《史記》這本名著。它不像有些書華而不實，《史記》這本書很吸引人，爸爸媽媽和我爭著看。

《史記》這本書的作者司馬遷忍辱負重，真實地記錄了中國朝代的興替，恰當地評論了歷史人物的功過是非。彷彿再現了歷史社會畫面。書中有許多我們認識的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來的傳說、商周的史跡、春秋戰國時期的動盪、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年。

讀了這部偉大的史學巨著，我想到了很多。我的見解不可能和專業人員相比，但是我的真實體會。我的體會有兩點，第一點是古代的君王分兩種，一種是一心為民的君王，一種是貪圖利益、沉迷於酒色之中的君王。而最後的結果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛和後人的贊揚，而後者則讓百姓唾棄，最終致使國家滅亡。雖然經歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會受到法律的制裁。

我的第二點感受是在春秋戰國時期，老百姓不能過上安穩的生活，每天都有戰爭。各國諸侯你掙我搶，都想一統天下，而不顧及百姓死活。沒了錢，就加大稅款；沒了糧，就逼迫百姓交糧食；沒了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。

然而，我們現在的生活多麼美好。不用擔心發生戰爭，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環境中，我們更要努力學習。

這就是我讀《史記》的感受，希望大家也看一看這本史學巨著。

⑸ 史記每一章節讀書筆記摘抄20篇

史記的讀書筆記怎麼寫的回答如下： 1、答案： 1）首先要概括一下史記的基本內容和回介紹。 2)然後摘抄一些深刻的句子或答篇章並做出相應備注。 3）也可以談論一下自己對史記的感受。 2、相關內容：《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」，史記是中國古代傳奇的書籍之一。 3、英文表示：Records of the Historian 4、文學體裁：紀傳體通史 5、 6、史記的影響： 1）建立傑出的通史體裁 2)建立了史學獨立地位 3）建立了史學文學傳統

⑹ 史記故事的讀後感

《史記故事》讀後感
《史記》是我國西漢偉大的史學家、文學家司馬遷傾一生心血創作的我國古代第一部通史。它既是一部史學著作又是一部偉大的文學著作。《史記故事》中所選的故事都是《史記》中的精華，它按照時間順序，從傳說中的皇帝一直寫到西漢武帝時期。這些故事不僅精彩有趣，而且還我們打開了了解歷史的一扇大門。
通過這本書我結識了許許多多的歷史人物，如聰明的晏子、文武雙全的伍子胥、善用兵計的孫武、還有第一個統一中國的皇帝秦始皇。重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐卧薪嘗膽，終於報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……
這本書中有許多值得我佩服的人，像大禹治水，表現了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。《趙氏孤兒》塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志斗勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……而我最佩服的人是有著驚人記憶力的愛國詩人屈原。他是一位學識淵博的人。他為了抒發自己心中的不快和抑鬱，寫下了名垂千古的《離騷》。據說，他因為國家無能，投汨羅江而死，人們很傷心，就放些粽子，不讓魚蝦吃他的身體。後來人們為了紀念屈原，就在端午節包粽子。
在這些故事中，我最喜歡的是「卧薪嘗膽」,這個故事說的是：春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。後來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐卧的地方吊了個苦膽，夜裡躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嘗嘗苦膽。總捫心自責："你忘了會稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終於打敗夫差，滅掉了吳國。從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴僕，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。他在麻痹了吳王被放回越國後，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經的屈辱和復興越國的雄心。他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經過自己的頑強毅力，勾踐終於打敗吳國。勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發圖強的精神值得我們學習。他告訴我們：失敗了並不可怕，重要的是敢於面對，敢於重頭再來。
《史記故事》真是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。它弘揚了中華民族的愛國精神，讓我們從小就了解中國悠久的歷史，燦爛的文化。這本書也告訴我們遇到困難不退縮，要持之以恆，才能完成我們美好的理想！

⑺ 求史記讀後感，5篇，每篇300字左右。內容是史記裡面那些故事的讀後感就好。不要整體的讀後感。

史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動盪。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河。《史記》中對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志斗勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫後代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是「無韻之離騷，史家之絕唱」。

翻看《史記》，不知怎麼，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此後的幾千年裡，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終於出色的完成了作為一個史學家最頂尖的傑作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經典史學著作，首先要學會領悟人生，領悟社會，領悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。

安息至永生，是經歷了時間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多麼洶涌，多麼絢爛，我都無法涉足，去改變命運的輪跡，但他們的靈魂在時間中得到永恆，他們將化為炎黃子孫心中亘古的傳說。 一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優秀傳統的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為後世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之後，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在「少年不識愁滋味」的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄———項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長敬他為豪傑請他渡江再待卷土重來。然「燕鵲安知鴻鵠之志哉」，「寧為玉碎，不為瓦全」，大丈夫豈能苟且偷生!於是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。於他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。於我，他終只是個鳥盡弓藏、為權勢而活的梟雄。
成王敗寇，戰爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過「正義」二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發戰亂，最終也不過是不成氣候的「過江龍」。
歷史風雲，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐卧薪嘗膽，終於報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……
有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……

⑻ 史記讀後感5篇

《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的「列傳」。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的「刺客列傳」里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 「風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。」的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
能與君主鬥智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鑽研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然後奔走於各個國家，終於讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都託付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要遊走於各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來並獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了後讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由於平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源於《史記》。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然後禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000餘年的政治、經濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生於公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以後寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由於寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄後，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂於後代。經過了20餘年的專心著述，終於完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之後，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由於作者司馬遷的不懈努力，他敢於大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經典之處也就在於文章的真實性。由於在古代，每個朝代的吏官由於自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的醜陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得後人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優秀的文學著作。

⑼ 誰能給我《史記》的讀書筆記其中一章的。要有主要內容，好詞佳句，我的感受。謝謝各位了，明天就要交了

在《史記》卷八《高祖本紀》的最後有：

《史記》讀書筆記之一：美德的弊端
太史公說：「夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節，所以殷朝承續夏政而奉行恭謹。恭謹的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承續殷政而奉行禮儀。禮儀的弊端，是使百姓講究文飾而情薄不誠信，所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚。……」

讀了這段，我才發現「忠厚」、「恭敬」、「禮儀」這些傳統美德也有弊端：

忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。

恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。

講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。

那講誠信的人呢？誠信的人真實卻不現實。哎！竟然得出這樣的結論。

《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝
《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝
孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。我說他可愛，是因為他本不是「天子」，卻作了「天子」，作了「天子」卻沒有「天子」的「樣子」。
《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一，先把我所看了的，他的開明之處列出來，至於他的生平我下次補上：
廢除了「連坐」的法律，所謂「連坐」就是一人犯罪全家獲罪。
廢除了「誹謗」和「妖言」的罪名，鼓勵臣民「進獻善言」。
孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。高祖逝世後，呂氏家族的人企圖發動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。最後大臣們謀劃召還是代王的劉恆入長安並擁立他為皇帝，也就是後來的孝文帝。

孝文帝語錄：
「刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復，這是多麼痛楚而不講求恩德的作法，這怎麼能符合為民父母的主旨呢！應當廢除肉刑。」

「……我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會沒有死亡的。死是天地間的規律，物質的自然屬性，有什麼值得那麼悲哀呢？當今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。……應當對天下官吏、平民發布命令，令到以後只用三日為我舉行喪禮，全都免除其餘的服孝規定。不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動和飲酒食肉。凡是應當參加喪禮的人，都不要光著腳。……布告天下，是天下人都知曉我的心願。霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。後宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。……」

孝文帝死後，他的兒子，也就是太子劉啟即位。稱為孝景帝。
孝景帝在他的詔書中說道：「 ……孝文帝君臨天下，疏通關隘橋梁，遠近沒有區別歧視。廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長的老人，收養撫恤孤獨，以次養育眾生，他抑減自己的嗜好和私慾，不接受臣子的貢獻，不私自謀求利益。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。取消宮刑，放出後宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事……」

季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之餎荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
這一句話中需要作出解釋的是，「荊蠻」、「句吳」。：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。蠻者，閩也。南夷之名；蠻亦稱越。此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國或是楚地的舊稱，是地名。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。那麼「荊蠻」說的是在荊地域內生活的南方越族的一支。
「自號句吳」句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱， 而裴駰：宋忠曰：「句吳，太伯始所居地名。」說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方，後來以句吳這個地方就作為部族發展之後的國家名稱。到底歷史真實是如何的，下面歷代史學家為此進行過一番爭論。
顏師古注漢書，以吳言「句」者，夷語之發聲，猶言「於越」耳。此言「號句吳」，當如顏解。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰「孰哉居蕃離，孰姑徙句吳」，宋氏見史記有「太伯自號句吳」之文，遂彌縫解彼雲是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其義。蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。吳地記曰：「泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許。」
如果依照顏師古的解釋句吳不是地名，宋忠則從《史記》中得出地名的解釋。而句吳從歷代文獻中並無記載，而當時也沒有稱作句吳的城邑留存。那麼要探究其真，只有從吳下手，吳從什麼時候有了明確的稱呼，裴駰：「吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。」太伯以前並沒有吳的稱號，當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。而當地民族自稱句或是其它。是不是這樣呢，還有待考證。
「荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。」司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方，定居下來之後得到當地民族的認同，逐步融合，並有大批當地民族的人加入。如果按照司馬遷的記載千餘家，沒家三口統計的話，則有三千多人加入了太伯的部落。那是什麼吸引當地民族的，筆者認為，中原農耕文化是主要的誘因。因為太伯時的百越民族還處於原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農耕文化的遷徙和傳播。為當地帶來了先進的生產工具和生產方式，大大提高生產力的水平。這才是歸之千餘家的真正原因。

好詞好句：

傳世名篇
梁啟超指定的史記「十大名篇」分別是：
「大江東去 楚王流芳」——《項羽本紀》
「禮賢下士 威服九州」——《信陵君列傳》
「文武雙雄 英風偉概」——《廉頗藺相如列傳》
「功成不居 不屈權貴」——《魯仲連鄒陽列傳》
「曠世奇才 悲涼收場」——《淮陰侯列傳》
「官場顯形 栩栩如生」——《魏其武安侯列傳》
「戎馬一生 終難封侯」——《李將軍列傳》
「漢匈和親 文化交融」——《匈奴列傳》
「商道貨殖 安邦定國」——《貨殖列傳》
「史公記史 千古傳頌」——《太史公自序》
[編輯本段]傳世名句
項庄舞劍，意在沛公。《史記·項羽本紀》
人為刀俎，我為魚肉。《史記·項羽本紀》
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。《史記·項羽本紀》
眾口鑠金，積毀銷骨。《史記·張儀列傳》
桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳》
失之毫釐，謬以千里。《史記·太史公自序》
匈奴未滅，無以家為。《史記·衛將軍驃騎列傳》
王侯將相寧有種乎。《史記·陳涉世家》
燕雀安知鴻鵠之志哉。《史記·陳涉世家》
運籌帷幄之中，決勝千里之外。《史記·高祖本紀》
良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。《史記·留侯世家》
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。《史記·報任少卿書》
不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。《史記·滑稽列傳》
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

⑽ 寫一篇《史記》當中的故事的讀後感50字就可以了！採納哦

抄這是一本能豐富頭腦，補充知識的襲神奇的書。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。
一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。