我的評價故事徵文2000

㈠ 我說《范進中舉》，初中作文600字，寫一下裡面的范進的性格特點什麼的，或者圍繞一個故事情節進行評論

讀《儒林外史》，那個一考再考，一直考到五十幾歲的范進，給人留下印象最深。有人說他是科舉狂，理由是在他獲知考中舉人後，過度激動，瘋了，在大街上高呼「中了！中了！」的亂跑，被其岳父一巴掌才打醒過來。

就是這個范進，一生向學，經歷了數次科場考試，屢試屢敗，屢敗屢試，如果沒有好的心理素質和堅強的毅力，怎經受得住一次次失敗的打擊。如果他中途放棄，命運又將如何？他肩不能擔擔，手不能提籃，雖識得幾個大字，能吟之乎者也的文章詩詞，從二十歲一直考了三十四年的老童生，還有什麼出路？如果他有臂力，定是老丈人胡屠夫案板旁的好助手，殺豬錐牛，養家糊口，也其樂融融。如果他家底殷實，完全可以如謝靈運那般，游歷山水間，吟詩作畫忙。如果他肯寄人籬下，或做私塾先生，或做政治的謀客與幕僚，也可享受好酒相待，為座上客。他生不逢時，沒有寶玉大觀園里倚紅偎翠的良好先決條件，也沒有張君瑞普救寺里風流蘊藉的大展才華，西廂記里越牆赴約成好事。那個風流人兒賈寶玉，雖一生反對科舉，視功名利祿如糞土，出家前總也得中高榜成舉人，才披發進了佛門。張君瑞在西廂，雖贏得美人心，紅鸞帳里龍鳳配，終還得短亭送別送長亭，揮淚別佳人，進京赴考場。

而范進，只有科考之路要走，也只有一考再考，三十幾載終無悔。他又不能走不第秀才落第舉子張角與黃巢之路，揭竿而起去造反，因為他沒有如此的膽略與魄力。處於一個時代的格局與背景的不同，謀生圖存，沖破樊籬者寡。一般平常人，只能固守框規討生活，不越雷池半步。所以范進便一次又一次走進一再敗績的考場，是悲壯的行為，可歌可泣呵！

還好，他不像蒲松齡，趕了一輩子科考場，到頭來只好在蒲家莊老槐樹底下記錄妖狐鬼怪的怪異故事，以供後人觀瞻其不第的文學才能。范進五十四歲中舉人，這突如其來的成功，怎不令人瘋令人癲呢？可笑那殺豬老岳父，在范舉人未「舉」之時，常是「夾七夾八，罵得范進摸門不得」。一旦高中，「見女婿衣裳後襟皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回」，前倨後恭，十分的勢力。後人也笑這個剛中的舉人瘋後踹進塘里，「頭發跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身水」。其實范進的第與不第，更多的是可悲與可恨。悲范進一生，求學為進學，一生蹉跎，大好年華已逝，可恨科考讓人如此痴迷與無奈。

想現在的莘莘學子，考場固然如戰場，中與不中固然嚴峻，只是時代不同了，不用為考試終其一生。上大學固然重要，但不是人生惟一途徑。大學里走出的也未必全是成功人士，大學校門之外也並非都是無能之輩。如何把握自己的人生，值得思考。與范進范舉人相比，今日考生大可不必一意孤行赴考場，三十幾載不回頭，該是多大的幸事啊！
希望樓主採納哦

㈡ 可以給我講個故事嗎謝謝帶上你的故事評論。

一個我最喜歡的故事：
傘

徒兒功成，拜別師父下山。

師父送至山門。

風雨凄迷，山色空濛。

山風拂動師傅銀髯，撩起師父衣帶。師傅走了，就如山間一片飄零的黃葉。

這是師父最後一個徒兒，師父再也不會收徒了。師父潛心武功絕技「天罡刀法」的修煉，終生不娶，因而沒有子嗣，以後就只有師父一個人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛的一個徒兒，聰明好學，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父於是把畢生心血全都傳給了他。此時此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以後他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時，心中也就有了欣慰。

可是，就在這時候，徒兒回首了。

師父一怔。

徒兒不該回首，這是武林中的規矩。徒兒回首意味著他對師父還有所求。可是，這位風燭殘年的師父已經一無所有了。

是師徒情份實在難分難舍么？

師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長，今後怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己待他如同親生，這孩子怎能丟捨得下也是人之常情。這么想著，又見那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個腦袋呢！於是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。

徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。

師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。

卻是扶不起。

師父愕然。

一會兒心裡明白了，師傅好容易冷靜下來，說：「天罡刀法乃我平生絕技，於今你已經得到了，可以無敵於天下了，你還有什麼不滿足的呢？」

徒兒拜磕在地，說：「師傅曾教我，金、木、水、火、土五行相剋相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我。」

師父說：「刀法乃精、氣、神所致，實在五行之外。」

「謝師父。」徒兒起來，拱手。然後背轉身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹樁。

「師父，天罡刀法就算無敵於天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個平手。」

師父長嘆，說：「為師已是風燭殘年，你是我最後一個徒弟，這話可不是今天說的呵！」

「別怨徒兒放心不下。」徒兒說著，別過臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，「師父從這兒跳下去，就算說了真話。」

斷崖萬丈，但見崖邊煙繚霧繞。

師父心中打個寒噤，隨即哈哈大笑。

師父說：「只是擔心愛徒的刀法未必學到了家。」

徒兒想，他的刀法已經爐火純青，這一點他自己心裡絕對有把握；師父笑，說明這刀法果然有解。

「求師父指點。」徒兒又跪下了。

師傅把撐著的傘收攏，一邊說：「何必如此多禮，起來吧。」

待徒兒起來，師父將那傘伸到他面前說：「你未必一刀能斷得了它。」

這自然是一把極普通的傘，哪裡需要許多功力。一刀下去，紙傘頓時骨散筋飛，老師父手裡握著的只是一把竹匕。然而說時遲那時快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹匕也就從他的後腦直穿咽喉，把他釘在青石板上。

山雨凄迷，山風如訴。

師父老淚縱橫，一聲長嘯，撲下山崖。

㈢ 作文:名人激勵我前行(800字左右)名人肖像，故事，名人所說的話，後代的評價

我們的祖國擁有悠久的歷史，燦爛的文化，今天的繁榮昌盛不是只靠當代人的努力，正如參天大廈必須擁有堅固的地基。歷史上無數的傑出人物為我們的祖國貢獻了自己的聰明才智。讀完《100位名人成才故事》，我既為我們的祖國歷史上有那麼多偉大人物而自豪，又被這些偉人的精神深深鼓舞著，心中湧起一股奮發向上的力量。

木匠出身的藝術大師齊白石是我們學習的榜樣。他雖然出生在貧苦的家庭，僅讀過一年書，但畫畫很努力。從1920年到1929年間，齊白石用10年時間閉門謝客，作畫萬余幅，刻印3000多枚，取得了巨大的成就，為祖國繪畫藝術的發展作出了極大的貢獻。他的勤勉刻苦不正是我們應該學習的嗎？讀了齊白石的故事，我為我曾經在學習上的畏難情緒感到慚愧。

還有中國現代美術的奠基人徐悲鴻，他1927年留學回國，把西方的寫實技巧融入到中國的傳統畫法中，被國際美術評論界稱為「中國近代繪畫之父」。後來，徐悲鴻培養了一大批優秀畫家，被人們稱贊為「畫壇伯樂」。讀他的故事，我被他的愛國熱情感染著，更被他在成才路上所付出的努力所感動，他的立志成才的精神激勵著我們奮發向上，為祖國努力成才。

看看前人的成就，想想我們作為祖國的花朵、民族的未來，今天應該為祖國做些什麼呢？讓我和我的祖國一起成長，讓我們在偉人精神的激勵下攜手共建美好祖國吧！

偉人精神激勵我前進

㈣ 作文我和書的故事的評價

在我的人生道路上，書是我不可缺少的一個親密夥伴。

有時候，書是一盞錚亮的燈，照亮我心中的黑暗，讓我明白了世間的善惡美醜；有時候，書是一對潔白的翅膀，帶我飛到雲海深處，一覽山河的壯麗美景；有時候，書是一葉堅固的小舟，帶我駛向成功的彼岸，任憑風吹浪打也不回頭。

小時候，我常看見媽媽在閑暇之餘手不離書，讓我充滿著好奇，便纏著媽媽吵著要和她一起分享書中的樂趣和奧秘。那時候，由於年齡的關系，我通常讀一些幼兒類的連環畫刊。隨著年齡的增長，我漸漸學會了閱讀一些文學作品，不再滿足於圖畫故事書。現在，我迷戀上了一些世界名著，甚至連媽媽書櫃里珍藏的《紅樓夢》也成了我愛不釋手的書籍。書，就是這樣成了我最親密的夥伴。

我愛讀書，常常廢寢忘食的讀著書。書中精彩的情節往往讓我忘記了一切，整個身心都沉浸在書的世界裡。當書中的主人公勝利時，我會高興的手舞足蹈；當邪惡沒有受到懲罰時，我會氣得直跺腳；當英雄犧牲時，我的眼淚會順著臉頰「吧嗒吧嗒」往下流。

為什麼我的生活變得這么充實？為什麼我感到生命是如此的精彩？因為「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識；書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。如果沒有書，我們的生活將是多麼的寂寥空虛，我們的生命將是多麼的暗淡無光。

書，陪伴我走過了無數風雨，它見證了我的快樂成長

2 書是知識的海洋，而我是一葉小舟，自由的在書的海洋里遨遊。莎士比亞曾經說過：「生活里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。」我們天天和書打交道，書自然而然的成為了我最好的朋友。
記得有一次，是在我小時候。我從爸爸的書櫃上找了一本《紅樓夢》。那書很厚很厚，封面上那兩個美麗的主角便吸引了我。那書不僅厚，而且還很重，我使出吃奶的勁才把她翻開。但是，那書里的字我一個也不懂，看來是白費力氣了。上次表姐看了以後，眼淚就像斷了線的珠子掉下來，我很不甘心，表姐能看懂，我為什麼看不懂？我問了爸爸和其他人，都是同一個回答：「你還小，不太識字。」我苦苦哀求爸爸，爸爸才願意買本「彩圖注音版《紅樓夢》」……時光流逝，現在都已把《紅樓夢》看了好幾遍了。回想起來，還有點可笑。
記得還有一次，也是在很小時，母親便教我念詩歌。讓我通過詩人的眼睛看世間萬象，通過詩人的耳朵聽人間萬籟。「上學多好啊，有書讀，可以知道好多東西。」從那時起，「我要讀書」的種子便深深埋在我幼小的心裡。
現在，一間卧室，一張書桌，一本好書，對我而言，讀書，就像吃東西一樣，甜甜的，味道好極了。所以，讀書的滋味在我心中永遠是甜的。而不僅僅是我，在我們學校的每一個人都是這樣，因為在星期二、四早上，我們都有一個「快樂閱讀二十分」的讀書時間。
「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，這與話說得太好了。書，真是讓我受益匪淺，置身於書中，不禁為唐朝昌盛叫好，為清朝腐敗而傷心……讀書，讓我領略今日中國的風采，科技發達，國力強盛……作業遇到困難時，《新華字典》總會教我知識感到不開心時，《老夫子》總會惹我發笑。也許，讀書是我最大的快樂。
冰心曾說過：「多讀書，讀好書，好讀書。」這句話讓我記憶猶新，釋放自我，陶我情操，讓我們在書的海洋里盡情地遨遊吧。

㈤ 考試作文應該寫我與讀書的故事，而我寫的是書的內容與我對它的評價，

高爾基說過：「讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。」培根說過：「讀書給人以樂趣，給人以光彩，，給人以才幹。」我覺得：「書就像神秘的寶石，裡面藏著無限價值；書是知識的寶庫，使無知的人變的博學、多才；書就像忠實的朋友，在你遇到困難的時候，總會默默給予你幫助和支持。」所以，我愛書，甚至愛書愛到痴迷的程度。我隱隱約約的記得，在我很小的時候，媽媽每天下班回來，總會把我抱在她的腿上，手裡拿著一本故事書，一篇一篇給我講。我總會靜靜的坐著，津津有味的聽著，彷彿自己置身於書中所描繪的世界。媽媽講到精彩之處，我還會使勁的拍手，那一刻，媽媽總會欣慰的看看我……上二年級的時候，我擁有了第一本屬於自己的文字書——海底兩萬里。那天晚上，我正在聚精會神地寫著作業。媽媽把一本書遞到我的面前，我定睛一看，在書的封面上畫著一幅神秘的圖畫：一個戴眼鏡的科學怪人，正坐在一艘魚形的怪船中開懷大笑。幾只全身布滿彩色條紋的石斑魚，正圍著怪船游來游去，似乎在打量這個闖進他們世界的不速之客。我立刻被它深深吸引住了，立刻從媽媽的手中搶過書來，立刻翻開書看了起來。管他什麼作業，先放到一邊去了。書中的怪魚，勇敢機智的尼摩船長，此時已經成為了我的一切。不知過了多長時間，我突然聽到媽媽的叫聲：「辰辰，作業做完了沒有。」，直到這時，我才想起作業還沒完成，匆匆忙忙的補完作業後，我把書偷偷帶到被窩里。夜深了，家中靜悄悄的。我又輕輕的把書翻開，和書中尼摩船長一起繼續神遊奇妙的海底的世界……第二天醒來時，我發現那本書還被我牢牢地抱在胸口上。接下去的幾周，那本書白天陪我去上學，晚上陪我睡覺。他簡直就成了我生命的一部分。從接觸《海底兩萬里》這本書開始，我嗜書的情結，一發不可收拾。我迫不及待地走入了書的世界了。書展示給我的比我想像的還要多，那是一個與現實世界完全不同的奇幻世界，那個世界比現實世界還要豐富、要奇妙。《一千零一夜》、《格林童話》、《十萬個為什麼》、《昆蟲記》……，象漩渦一樣一下就把我吸到書海的海底，久久不能浮出水面。書陪我渡過歡快的時光！書籍將成為我的終生朋友！

㈥ 我的評價故事怎麼寫

我的故事我有一個烏黑的頭發,文質彬彬的臉,水汪汪的眼睛,胖嘟嘟的身材,高高的個兒,和好學的性格.
記得有一次,老師布置了一個有趣的作業——種綠豆,我回到家以後就開始種.到了第二天,綠豆身體漸漸長大了,它還脫下了綠的衣服換上了淡綠的衣服,我以為它第四天就應該發芽了,可是,到了第四天,綠豆還沒有發芽,水已經發臭了,我趕緊去換水,然後跑去問姑媽綠豆為什麼這么久都還沒發芽,姑媽說：「綠豆吸收不到陽光,自然就不會生長,就像一個學生不好好學習,成績自然不會增長.」原來是這樣,我明白了.
還有一次,我在家的後院玩耍,突然看見有一群螞蟻在搬運植物,它們有的搬花生碎,還有的在搬麵包碎,還有的在搬甜甜的蛋糕,它們一邊搬一邊互相「問好」,有趣極了,我突然腦海里出現了許多為什麼：為什麼螞蟻喜歡吃甜的東西呢?螞蟻有什麼種類?螞蟻平時住在哪裡呢?我十分好奇,跑到書房,拿出《十萬個為什麼》開始查了起來,過了一會兒,找到了,原來螞蟻喜歡甜的東西是因為螞蟻在洞穴里缺少糖份,而且對自己的生長發育很不好.螞蟻住在巢穴里或腐朽的樹木里.螞蟻有9個種類——蜜蟻亞科、偽切葉蟻亞科、臭蟻亞科、蟻亞科、猛蟻亞科、粗角猛蟻亞科、行軍蟻亞科、細猛蟻亞科、切葉蟻亞科,我明白了,與來小動西里有大道理呢!
這就是我,一個好學的男生.

㈦ 讀了灰姑娘的故事我評價

什麼是幸福呢

相信大家都有看過《灰姑娘的故事》，當你看到灰姑娘與王專子結婚，就會不約而屬同地把書合上，認為這就是所謂的幸福吧！大家可曾想過，灰姑娘和王子婚後真的一定能跨越身份懸殊的差距？現實也許是王子變心，也許灰姑娘不堪忍受世俗壓力，也許婚姻經不起時間的考驗······如此的結局難道就是所謂的幸福嗎？其實這正是他們人生重新開始的時候！

同理，也許大多數人都會覺得一個罪犯被警察逮捕，受到應有的法律制裁，那麼一件悲劇性的案件就應該隨之就此結束！不，不，不，現實不是這樣的。在整個悲劇中，旁人或許會隨之而惜懷，但是被害人和所有受牽連的人完完全全接受這一結果之前，痛苦是用永遠不可能解脫，案件也不可能就此簡單得以了結。離開的也許是痛苦，但是留下來的與其相比未必好過，將永無休止地沉湎於不可磨滅的悲傷中！如此說來，受難者的幸福從何說起？

說實在的，現實的幸福又談何容易呢？既無能回到過去，也無力抱緊難以預計的未來，那麼，人啊，知足方能常樂，珍惜擁有，把握眼前的幸福吧！衷心希望四川受難者能早日從喪親之痛中得以解脫，惜懷過去，重新振作，邁向幸福的明天······

㈧ 安徒生的 雲杉 麻煩幫我寫2000字的評論 急。。

「我還是個孩子的時候就喜歡聽講童話和故事，好多童話故事至今還活在我的記憶之中；個別的，我覺得是地道的丹麥童話故事，完全來自民間，我在任何外域都沒有發現過有和它們相同的。我用我的方式講了這些童話故事，我可以作我認為合適的任何改動，用幻想使他們褪了色的圖畫重新絢麗多彩。」安徒生在1837年3月為他的《講給孩子們聽的童話》作「致年長的讀者」的前言是這樣寫的，他以這些話和這個標題明確地告訴我們，他的詩創作在這種小小的文學體裁里的出發點。安徒生原本是向他的童年和回憶那些養育了他精神的童話，追尋他寫童話的動機和格調的，現在他用孩童風格為童稚的心靈重新講述它們。他重述著奶娘講的故事；他一點不修飾，不懷什麼表現民歌風格的雄心，重新把民間童話的線索結了起來。

安徒生童話的任何一位讀者，包括聽過讀他的童話的孩子，都對這種聯系有印象。詩人自己的意圖是，他的童話應該能夠立即入耳；所以他毫不猶豫地選用了民間童話開篇的語言，那個小小的「從前」，立刻就喚起了幻想。他用「從前有一次」開篇，寫了十二篇童話，他用「從前在一座城裡」這樣的詞開篇寫了九篇，「在鄉下有」或者「在樹林里」等詞句出現過六次。「有一個」或者「來了一個」這樣的格式出現了二十一次。在這近五十篇童話之外，還有很少一些用了比較鬆散的詞句，如「很多很多年以前有一位皇帝」，或者「離開這兒很遠，燕子飛去的地方」，以及「海中很遠的地方」等等；這類詞句則表明他走著脫離嚴格的民問童話形式的道路。

這些開篇詞哄騙不了讀者和聽眾。童話集的核心部分是與被它們喚醒的期待相一致的短小的散文詩。誠然只有十篇是重述或者很精確地模仿民間童話的(在這里我們還可以把寫於1831年的《1831年夏到哈爾茨、薩克森等地旅行的隨筆》①中的關於撒謊人的故事也包括進去)，但是，另外很大很重要的部分在很多或者幾乎所有方面都接近這個核心部分。

①安徒生一生到國外旅行二十九次。這些旅行對安徒生的文學創作有極大關系，而且游記也是他的創作的一個文學部類。

我們在他的童話中又找到了用同樣的語言和以或多或少比較自由的方式，應用某些結構原則重述同樣現象的做法。最經典的例子是大家都熟知的安徒生的《打火匣》。情節的一致性得到嚴格地遵守；但是在那十來頁的小小故事裡，事件卻被他作了很大的更替。像無數童話一樣，這篇童話講的是追求幸福的勇敢的窮小子娶得公主的事。這里像故事來源那裡的許多例子一樣，只有一個中心人物，他遇到的所有對手都大不如他。「三」是一個佔主導地位數字，情節發展到最後一段的時候「三」的分量最重；三隻凶得無比的狗，結果當然是故事中段那三個層次不同而結構一致的緊張場面。在強烈的結尾部分，在完成了按習慣約定該寫的東西後，加上了大家熟知的婚禮，從而結束故事。講故事人沒有用丹麥創作童話時常用的妙方，說「他自己參加了婚禮」；他的辦法還要高明得多，說「三隻狗坐上了桌，眼睛瞪得大大的」。

安徒生式的童話中，國王也登場，可只是作為公主的父親才存在，如《打火匣》、《旅伴》、《豬倌》、《比賽跳高的小傢伙》。繼母在《野天鵝》中殘酷地虐待可愛的小公主，把她的諸位哥哥(根據傳說是十一個)都變掉。《拇指姑娘》里沒有子女的婦人像在《絕對》中那樣，跑到女巫那裡要來一粒有魔力的谷種；不過，她沒有把它吞掉，她也沒有生下一條小狗，而得到了躺在花中的一個小孩子小孩子卻又不真是人的小孩子。

數字三的形式不僅是在《打火匣》中得到尊重，它在《笨漢漢斯》中有更大的作用。三兄弟去辦同樣事情，但只有最後一個才成功(像歐倫施萊厄在上世紀開始的時候重寫了關於沃倫都爾的童話那樣)。安徒生早在1830年寫《幽靈》的時候就用數字的公式寫了兩個歹人和旅伴的對比。

民間童話中使用姓名的習慣只在少數幾篇童話中得到完全的遵守。真是的，奶娘講的原來的打火匣里的英雄只是被叫做「軍士」，寓言性質更多一些的《笨漢漢斯》中有個英雄叫漢斯；還請比較一下《豬倌》里的「公主」，《豌豆上的公主》中的公主，《皇帝的新衣》中的「皇帝」，《老爹做的事情總是對的》中的「老爹」和「老婆子」，以及到處都有的「國王」，就連他自造的名字拇指姑娘也都別具一格。但是，《旅伴》中的約翰內斯已經是一個寵名了。安徒生保留著用真正的孩子名字(如像凱伊、蓋爾達等等)稱呼他的英雄的權利；好給他們以比老規則能給他們的更貼切的性格。

安徒生的故事，用老風格改寫的和像《冰雪女王》那樣他自己創作的，都同樣以締結良緣做結尾。他的童話對王子和對流浪兒童作同等的處理，他用貧苦孩子的眼光寫王室的生活。王子們用鑲有鑽石的石筆在金寫字板上寫字。富人富得無以復加，他們可以用銀圓把整條街或者大半條道鋪一遍，用紙幣糊風箏(請注意，我們在安徒生同類的童話中也可以找到奶娘講的那種煉金術和小酒店裡的對錢的幻想)。

但是富人也好，窮人也罷，在安徒生前期的童話中，善良大多取得勝利，《鍾》明白無誤地告訴我們這一點。但是，耍小聰明的人也有話要講。安徒生不僅像喬治·布蘭兌斯著重強調的那樣對虔誠的孩子有同情心，勇敢、機靈的孩子也同樣是他的英雄。那個軍士、笨漢漢斯都不是令人生厭的傢伙；小克勞斯簡直就是個流氓，雖然比起那愚蠢兇殘的大克勞斯來，他明顯地得到更多的同情。

關於這些童話里的超自然事物，關於安徒生對這些問題的天才解決，這里可以講一點特別的東西。在他晚期的童話中占重要地位的那種信奉宗教、崇敬基督的調子，在前期的童話中是沒有地位的。只在《旅伴》中有小小一筆，可是我們要記住，這篇故事是在講述一則與一個人怎樣對待死者而得獎懲的迷信有關的民間童話。《野天鵝》中有一兩句宗教思想的句子；上帝突然像一個干預者在情節中出現：伊麗薩「心中想著善良的上帝，他想必是不會拋棄她的……他給她指出了這樣一棵樹」；還有，在海上那小小的石島上，眾弟兄唱了一首贊美詩。基督原本是不存在於民間童話的超自然世界中的，安徒生避開基督是正當的。相反，安徒生對寓言狡黠地使用對超自然的迷信以欺騙善良的人這一點是知道得非常清楚的。我們還記得《小克勞斯和大克勞斯》里的魔法師和海牛。

我們應該把安徒生最老的童話集子里就有的這種對超自然的雙重見解，看作是他採取的一種極有意義的區別標志。他的核心童話可以分為兩種類型。

在一類童話里，他只是簡單地重述他從傳統得來的那些故事，而且用的是最貼近民間的語言。《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《豬倌》、《笨漢漢斯》、《老爹做的總是對的》、《皇帝的新衣》以及《打火匣》，屬於這樣一類。人們會注意到，他模仿著傳統中那類諧謔故事的先例，或者是將主要的童話以寓言手法改頭換面一番的辦法來寫這些童話(可以比較《婦人與雞蛋》)。他保存著舊有的流浪孩童故事中的一切主要特徵，一直到它們那很形式的風格。

第二類是那些嚴肅的童話：《旅伴》、《小人魚》、《野天鵝》、《天國花園》、《玫瑰花精》、《冰雪女皇》、《紅鞋》，先舉出這幾篇和原來的民間童話是最接近的。在這些童話里，安徒生在處理他模仿的先例的時候，做法是比較靈活的。就像他必須在老機體里安上一顆新的心臟一樣，他也隨心所欲地對它們的外貌大膽地進行手術。他用自己的手筆改換動機，他覺得用一種把智慧和敏感、同情和諷刺、如畫的和神志清醒的描寫，天才地結合在一起的新的方式來結構童話的形式對他更加自如。

這就是說，在碰到有寓言內涵的時候，安徒生只對那些早已具有藝術質量、有批評和喜劇意識的次要的童話稍加改動。但是，他在運用那些與現代生活和世界觀完全不相乾的內容的童話材料的時候，他便是完全獨立自由的。換句話說，他更新寓言作品，而將真正的民間童話繼續下去。

安徒生就是這樣用有力的手，把首要的童話從它們所處的黑暗中拽了出來；但是，也算是一種補償吧，安徒生又把平淡的寓言內涵從小酒店推進了孩童室。盡管其中某些戲謔故事在得到適應性的處置之後，在他之前早已有了地盤。他的寓言，不像講給大人聽的那些老寓言，他是講給孩子聽的。人們也把他的英雄當作孩子來想，人們是不會把小克勞斯想像為成年人的。那種速度，那種輕快的調子，那狡猾的道德觀，都得到了保留；不過輕率和粗野都被略掉，或者被遮蓋了。在《豬倌》中，丑聞只是公主的一百次親吻而已，而在原來的童話里，講的可是要進到公主的綉房的啊。在《大克勞斯和大克勞斯》中，大家都熟知的討厭神職人員的情緒有了有趣的特點，那個男人有那麼一種奇特的毛病，他永遠見不得牧師。也就是這個原因，牧師才在知道農婦的男人不在家的時候跑去給婦人問好。在同一篇童話里，謹慎的小克勞斯害怕大克勞斯回來整治他而和他的祖母換床；這個殘忍的動機也得到很巧妙的轉化，因為在安徒生這里，老祖母已經死去了，小克勞斯把她放在床上是為了暖和她。

民間童話的一切特徵，即便在安徒生少數被看成是舊作的新版和對舊作的直接模仿的作品中可以感覺得到。譬如說，格林童話的讀者在安徒生的童話集中完全可以讀到他們熟悉的東西。《一個母親的故事》會令他們想起《死神乾爹》，《拇指姑娘》會令他們想起《拇指孩子》，《天國花園》會令他們想起《瑪利亞的孩子》，《世界上最美麗的玫瑰》和《害智者的寶石》會令他們想起《活命的水》等等。讓我們看一個最著名和最獨立的例子——叫《冰雪女皇》，它屬於這樣一類：一個人受到超自然生靈的魔力控制，由於一個朝氣勃勃的青年英雄(在這個童話里，罕見的是出現了一個女英雄)的犧牲和勇氣而得到解救。凱伊被魔鏡的一小塊碎片擊中，這種碎片是民間迷信中邪惡勢力使用的那種(也可以比較斯蒂汶森①(Stevenson)運用的關於總是要以低於購進價處理出去而到底未能賣出去而落入魔鬼手中的瓶子的傳說)。凱伊把他的雪橇綁在了冰雪女皇的雪橇上，解不開了。請比較耶斯珀與雪橇的故事。蓋爾達於是出去尋找他；她先願意從河那裡把他買回來。把她的鞋拋到河裡，可是河不接受一個傳統的動機。接著，她自己也落人超自然魔力的手中，像凱伊一樣也失去了記憶。請比較格林的《愛人羅蘭》。她在有魔力的婦人那裡的生活，總的說來是凱伊在冰雪女皇那裡的生話的小規模的重復。她的堅定的心和玫瑰，這民間童話中愛情的象徵救了她。之後是一段關於王子和公主的故事，部分是流浪兒故事中的那種關於王子求愛的穿插，部分是安徒生附加的在最危急的關頭好人幫助受難的人的內容。第五部分是稍加變動的同一動機；最後一段是強盜故事，是民間童話中有時出現的，強盜同時還吃人的那種。拉普蘭婦人和芬馬克婦人是安徒生按照傳統的方式幻想出來的，她們兩人都是女英雄的救助者。芬馬克婦人盡了她的最大的努力，但是用這樣的話道出了新老童話的秘密：「我無法把比她已經有的更大的力量給她！你沒有看見它是多麼大嗎？你沒有看見，人和動物會幫助她嗎，沒有看見她赤著腳在茫茫世界裡聞了多遠了嗎？」蓋爾達在這一趟閆世界中就像在民間童話里那樣，得到了一個動物的陪伴和幫助。她終於到達了凱伊坐在裡面的冥想著智能藝術拼圖游戲的冰宮(這是對諾瓦利斯(Novalis)的《海因里希·馮·奧夫丁根》②中的德意志藝術童話的更新。)解決問題的辦法接著來了，我們應該拿它來和《旅伴》中的那種解決問題的辦法作個比較，看看安徒生怎樣已經進入了形式創作的另外一側：誠然是《玫瑰生長在山谷間》這段贊美詩起了魔力作用，但是小姑娘的哭泣也發生了同樣的作用。在這篇童話里，詩人對僵化了的形式的技術處理而引出的人性的勝利，我們可以說是很恰當的，它同時還是這篇童話的情節的動機。

①羅伯特·路易斯·斯蒂投奔(1850-1894)，英國小說家。《金銀島》是他的重要著作。這里指的是他的《新天方夜譚》。
②馮·哈頓貝·諾瓦利斯(1772-1801)，德國作家。《海因里希·馮·奧夫丁根》發表於作者死後的1802年，講的是主人公奧夫丁根畢生追求自己在夢中看見的一朵神秘的蘭花的故事。

我們在上面許多例子中看到，安徒生常常從民間風俗中借用不是童話最固定，而是因國而異的那些因素。對小精靈的運用屬於這類情況，特別是《住在食品店老闆家裡的小精靈》和《小精靈和太太》中的小精靈；還有《奧勒·魯克敖依》中的死神，《冰雪女皇》中魔鬼(「壞傢伙笑了，於是她的肚子裂開了」)。有一整組童話用民間傳說和民間風俗作為動機：《奧勒·魯克敖依》、《接骨術媽媽》、《妖山》、《鸛》等等。安徒生也從外國借用這類素材：《淘氣的小男孩》、《樹精》、《冰姑娘》。在神話世界之外，我們還可以看到《丹麥人霍爾格》和《鍾淵》這樣的「歷史」傳說。

有趣的是，隨著時間的推移，安徒生一方面遠遠地離開了地道民間童話，以及這類童話中的動機模式和形式格式，同時在自己不斷增多的童話集子中，逐漸地發展新的形式和模式。他使用自己的，也常常把老主題用在新結構中。他的文集總的來看是一個小小的文學匯集；我們可以把它想像為各有共同的出發點和相互模仿。屬於同一流派許多個故事的集子。請看這些例子：

主人外出或是在睡覺，傢具和家用什物便交談起來：如《飛箱》、《奧勒·魯克敖依》、《住在食品店老闆家裡的小精靈》、《小豬攢錢罐》。

主人公在睡夢中被凍死：如《賣火柴的小姑娘》、《柳樹下》、以〇《光棍漢的睡帽》和《沙岡那邊的一段故事》。

貧苦人家的花：如《冰雪女皇》、《天使》、《一個豌豆莢里的五粒種子》等等。

(被關在牢房裡的)囚犯：如《防禦堤上的一個畫面》、《一個故事》、《肉腸簽子湯》。

小男孩和小女孩自幼青梅竹馬，由於失戀於小女孩，男的終身未婚：如《柳樹下》、《易卜和小克里斯汀妮》、《光棍漢的睡帽》。

受到上天懲罰的傲氣的小姑娘：如《紅鞋》、《踩麵包的小姑娘》、《安妮·莉絲貝特》。

食品店老闆的桶：如《住在食品店老闆家裡的小精靈》、《牙痛姨媽》。

在詩的力量的影響下，小精靈的敵意化為羨慕：如《住在食品店老闆家裡的小精靈》、《小精靈和太太》。

後期的童話常常就是早期的某些童話的新版。《蕎麥》就是《雲杉》的翻版；《墓中的孩子》是《一個故事》的弱化了的重復；《老約翰妮講了些什麼》是安徒生對很早以前在《柳樹下》里，用很傷感的風格處理過的那個動機的極其強烈的重新運用。《冰姑娘》重復了《冰雪女皇》的基本動機。

進一步研究後我們可以看出《風所講的關於瓦爾德瑪·多伊和他的女兒們的事》所含的主要只是《看雞人格瑞得的一家》的余韻；人們可以找到昔日的光輝和今日的苦難之間的矛盾；早先的那篇故事中多伊的三個女兒的命運相當於後來那篇中的婦女的三個層次的同樣的命運。鳥的怪叫聲在兩篇童話中都起著合唱的作用。

至此我們分析的都是安徒生是怎樣在繼續著童話的傳統的。但是他的意向決不是要讓自己成為一個擯棄其他文學體裁為他提供的保留，來重建這個小小的文學體裁的人。安徒生的童話故事以另外一種線路重復了意圖明確的寓言文學。

從最嚴格的意義看，他的童話故事中只有很少幾篇是寓言。我們完全可以正當地把《比賽跳高的小傢伙》、《戀人》(所有的孩子，有時連安徒生都把它叫做「陀螺和球」)、《蝸牛和玫瑰樹》、《家養公雞和風信公雞》、《跑得飛快的東西》(人們注意到了安徒生指出這篇童話在原本的寓言中的藝術分類的文章)以及《墨水瓶和墨筆》歸入這一類。但是，如果我們把完全成人的那些篇也算作寓言的話，那麼這類作品的數量就大大增加了。它們決不是我們在格林等童話集中可以找到的那少數很不重要的動物童話的繼續。這個任務安徒生著手過而且解決了，和一百五十年以前拉封丹的做法是很一致的。

像他起初把寓言從小酒店搬到孩童室一樣，現在他又把童話從教室搬回到那裡。老寓言創作者誘發但是卻未能滿足的那童稚的幻想，在這兒享受到了一頓有各式各樣提神和富於營養的豐盛的美餐。

安徒生的這一組故事全是自己編造的，這是他和霍爾伯唯一失敗的地方。從寫人的故事過渡到這類寓言在安徒生是很容易的，因為我們知道，他的全部創作都是植根在他對大自然的最真誠的關系中的。在這些作品中有生命的和無生命的自然和動物都有自己突出的位置。大自然和大自然中的動物生活構成他的幾乎所有童話的背景和活動場所；他最願意從自然世界汲取比較和比喻。自然和動物往往講他的故事：在《沒有畫的畫冊》中是月亮在講故事，在《陽光的故事》中是太陽．在那些關於日德蘭的故事中和在《誰最幸福》中是風(請比較它在《老約翰妮講了些什麼》中的作用〕在《妖山》中是蜥蠍在講，《養麥》的主人公是麻雀，在《左鄰右舍》中，說話的同樣是這些傻鳥，就像鸛在《沼澤王的女兒》中，鸛和燕子在《教父的畫冊》中一樣；在《冰姑娘》第六節中，是貓在講述和評論。

安徒生從植物世界中找到他最有名、最成功的一些作品的動機：《小伊達的花兒》、《春黃菊》、《蕎麥》、《雲杉》、《亞麻》、《老橡樹的最後一夢》(一些意義較小的尚不計在內)。樹木和花兒在這些小篇幅傑作中並不像在拉封丹的作品中那麼清新，但是在這里新穎奇特的是詩人所採取的立場，他完全深入自然物，讓思想作為這種深化的結果成長起來。首先大自然應該有自己的生活，然後，一般的思想才自然出現。

動物故事的情形卻不一樣。如像《夜鶯》、《丑小鴨》、《比賽跳高的小傢伙》、《幸福的家庭》以及像《屎殼朗》、《蝴蝶》、《癩蛤蟆》等一些意思小一些的。在這些作品中和寓言的關系很明顯；和人類世界的關系以及對人類經驗的使用受到了強調。人們會注意到，在這里寓意處於比一般老寓言的寓意更高的水平上。在另外一些作品中，思想上升到了那樣的境地，安徒生能在這種境地里表達他看到過和經歷過的一些奇特事情。

第三類是關於什物的。前面已經說過，安貝爾(Imbert)①在這個領域的努力從詩那裡贏來了幾乎整個新天地，我們家裡的托德②不時也跟著他來到這個領域里。像《堅定的錫兵》、《戀人》、《牧羊女和掃煙囪的青年》、《襯衣領子》、《雪人》這樣的經典童話以及很可貴的《補衣針》等屬於這樣一類。他的這些作品和老寓言最接近。思想方式和感受方式一下子就奇跡般地寫進去了。另外一種方法用在了像《古屋》這個短篇小說里：古屋和屋內的全部裝飾陳設誠然都被他寫得活靈活現，但是，它的魂靈卻被他刻畫成那位老人那樣的人的魂靈。請比較人和什物並存如像《無聲的書》、《老街燈》、《有差別》這樣的作品。

①巴泰勒米·安貝爾(1747-1790)，法國作家。1773年出版《新寓言》集。
②約翰·克萊門斯·托德(1736-1806)，丹麥作家和醫生。他曾以拉封丹的風格用韻文寫過一些寓言。

安徒生這種把什物世界突出的手法讓所有的老寓言集子在丹麥以及在部分外國成為多餘。把什物人化的能力存於他的血液中。這種能力隨著可見的世界的所有印象活動而不脫離他的出發點，不脫離他的確切和把握住特徵的觀察。在他的私人信件中，人化的形象也賓士在他的筆下：「現在外面已經完全是深秋景色了：雨、霧靄和泥濘的街道；這些街道教你馬上想起它們是在尼羅河畔，因為它們上面有好多肥沃的泥潭。」

同樣的能力使他成了世界上最能娛樂人的動物展示團的主人。他作為描寫動物的藝術家，是離開民間童話最遠的。像在拉封丹的作品中一樣，這是一個穿上了人類高貴外衣的世界。人們還記得《拇指姑娘》中那位穿黑色裘皮衣服的有學問的可厭鼴鼠，一個令鳥兒感到可憐的自滿自足的傢伙。四面來的烏鴉，請不要忘記《冰雪女皇》里在廚房服役的那隻善良、有點小家子氣的小生靈；《雪人》里那隻用鏈子拴著的脾氣不好的狗；《丑小鴨》里的雞場。有時，對人類世界的觀察加到了動物性格中沒有發展可能的那種特點之上，如像《鸛》中，鸛爸爸對為使家顯得很高尚卻在那裡站崗。詩人通過描寫動物來宣洩他對人世間的那種卑下和狹隘的激憤。動物世界的毛病如此之多，並不是安徒生對這令人十分尊敬的自然王國有什麼懷恨；他講的實在是人。但是動物中間也能找到高尚的魂靈，這種高尚的靈魂往往存在於低下的環境中，於是便有《奧勒·魯克敖依》中的鸛；那是安徒生的一副面具。總的說來他常常以鳥來想他自己。當他讓被囚在籠中的鳥兒用懷念的心情歌唱它們喜愛的地方的時候，人們又聽出了他自己的怨憤。

在他把生命注入無聲的什物的時候，他自己的幻想表現得特別強烈。觀察力、智慧和想像力以力和秀麗共同作用著；這種力，這種秀麗從這點上說被他一直保持到他生命終結的時候。在《戀愛》中，他巧妙地以極富幻想的手法撥動他的玩具，在《火柴》和《奧勒·魯克敖依》中也有同樣的內容(人們特別記得練習簿中的那些字母和那沉默謙遜的痰盂)。他令人信服地描繪了補衣針、襯衣衣領和「自以為是四分之一輛馬車」的獨輪車的閑談，雪人的自視高貴的心情，守塔人奧勒。神壇上安徒生的自我，還是一個善知一切事物的意見的人，他競能告訴我們「摔碎的瓦罐覺得什麼事都特別好」。他在《飛箱》中讓使女走進所有家什都在大吵大鬧的廚房，「於是，所有的東西都靜了下來，一聲不吭了」，這樣他向我們展示了他對各種家什的心理的奇妙的理解。

安徒生用同樣巧妙的賦予方法讓無聲的什物講的語言，可以告訴我們某些東西。瓶子講的是丹麥話，而且用一種令人崇敬的方式告訴我們，這種語言「是人們能聽懂的唯一真正好的古老語言」，在人說頭痛的時候，雲杉則說枝幹痛。雪人用最古老的北歐文把可愛的火爐叫做「紅通通」。貓用霍夫曼作品中的那種方式講話：「魯迪和芭貝特整晚都在桌子低下互相踩著爪子。」

㈨ 用莊子文章中的成語寫一篇作文 作文要求 ①故事情節（寓言內容） ②成語的意思 ③我的看法 ④至少三

作文：千古一逍遙——讀《莊子・逍遙游》

高二 丨 議論文 丨 477字

烽火狼煙，點燃了思想的火焰，你在孤獨的極峰，望向夢里的仙境。芸芸眾生，是誰得了不羈的逍遙？巨鵬？若無六月的風，它如何能上得九萬里；塵埃？亦不過是藉以生物的息，相吹罷了！

……

於是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。

意起思行，神遊天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！

然而，又有幾人把你看的明？後世的學者，追不上逝去的風，只能握著卷卷殘集，望文生義：

你，成了消極避世的人。

可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負責任的話！

後世的人用後世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！此「無為」非彼「無為」，你的「無為」怎能用今世的「無為」來定論？

而你，卻又穿越了千古，你的「無為」，在那戰亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？

我知道我的解說是多餘，你就是你！精神的巨子，心靈月亮的守護神，又怎會管他後人如何評論？千古逍遙話譚……。

歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，聖人無名。試問，有此境者，當有幾人？