貝多芬的故事寫議論文素材

1. 關於生活挫折素材的作文

貝多芬的故事

《命運交響曲》是貝多芬最傑出的一部作品，它的主題是反映人類和命運搏鬥，最終戰勝命運。這也是他自己人生的寫照

。

這是第一樂章中連續出現的沉重而有力的音符。貝多芬說：「命運就是這樣敲門的。」

貝多芬是世界著名的音樂家，也是命運最糟的一個。童年，貝多芬是在淚水浸泡中長大的。家庭貧困，父母失和，造成貝

多芬性格上嚴肅、孤僻、倔強和獨立，在他心中蘊藏著強烈而深沉的感情。他從12歲開始作曲，14歲參加樂團演出並領取工資

補貼家用。到了17歲，母親病逝，家中只剩下兩個弟弟，一個妹妹和已經墮落的父親。不久，貝多芬得了傷寒和天花，幾乎喪

命。貝多芬簡直成了苦難的象徵，他的不幸是一個孩子難以承受的。

盡管如此，貝多芬還是挺過來了。他對音樂酷愛到離不開的程度。在他的作品中，有著他生活的影子，既充滿高尚的思想

，又流露對人間美好事物的追求、嚮往。對美麗的大自然他有抒發不盡的情懷。

說貝多芬命運不好，不光指他童年悲慘，實際上他最大的不幸，莫過於28歲那年的耳聾。先是耳朵日夜作響，繼而聽覺日

益衰弱。他去野外散步，再也聽不見農夫的笛聲了。從此，他孤獨地過著聾人的生活，全部精力都用於和聾疾苦戰。

貝多芬活在世上，能理解他的人太少了，而唯一能給他安慰的只有音樂。他作曲時，常把一根細木棍咬在嘴裡，藉以感受

鋼琴的振動，他用自己無法聽到的聲音，傾訴著自己對大自然的摯愛，對真理的追求，對未來的憧憬。他著名的《命運交響曲

》就是在完全失去聽覺的狀態中創作的。他堅信「音樂可以使人類的精神爆發出火花」。「頑強地戰斗，通過斗爭去取得勝利

。」這種思想貫穿了貝多芬作品的始終。

1827年3月26日，一個雷雨交加的夜晚，音樂巨人與世長辭，那時他才57歲。貝多芬一生是悲慘的，世界不曾給他歡樂，

他卻為人類創造了歡樂。貝多芬身體是虛弱的，但他是真正的強者。

華羅庚。初中畢業後，華羅庚曾入上海中華職業學校就讀，因學費而中途退學，故一生只有初中畢業文憑。
此後，他開始頑強自學，他用5年時間學完了高中和大學低年級的全部數學課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時，他以一篇論文轟動數學界，被清華大學請去工作。
從1931年起，華羅庚在清華大學邊工作邊學習，用一年半時間學完了數學系全部課程。他自學了英、法、德文，先後在國外雜志上發表了多篇論文。1936年夏，華羅庚被保送到英國劍橋大學進修，兩年中發表了十多篇論文，引起國際數學界贊賞。1938年，華羅庚訪英回國，在昆明郊外一間牛棚似的小閣樓里，他艱難地寫出名著《堆壘素數論》。

5歲的時候，張海迪因患脊髓血管瘤造成高位截癱，但她身殘志堅，勤奮學習，熱心助人，被譽為" 當代保爾"。

在殘酷的命運挑戰面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恆心與疾病做斗爭，經受了嚴峻的考驗，對人生充滿了信心。她雖然沒有機會走進校門，卻發奮學習，學完了小學、中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，並攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年3月7日，共青團中央在北京舉行命名表彰大會，授予被譽為"80年代新雷鋒"的張海迪同志"優秀共青團員"稱號。1983年張海迪開始從事文學創作，先後翻譯了《海邊診所》、《小米勒旅行記》和《麗貝卡在新學校》，創作了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等一百多萬字的作品。現為山東省作家協會文學創作室一級作家。1993年張海迪通過考試和論文答辯，獲吉林大學哲學碩士學位。1994年參加遠南運動會。1997年入選日本NHK"世界五大傑出殘疾人"。1998年起擔任中國肢殘人協會主席。2000年獲得全國勞動模範稱號。
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文：朱琳琅

史蒂芬‧霍金 (Stephen Hawking) 於1942年1月8日生於牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年。可能因為他出生在第二次世界大戰的時代，所以小時候對模型特別著迷。他十幾歲時不但喜歡做模型飛機和輪船，還和學友製作了很多不同種類的戰爭游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅使他攻讀博士學位，並在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。

霍金十三、四歲時已下定決心要從事物理學和天文學的研究。十七歲那年，他考到了自然科學的獎學金，順利入讀牛津大學。學士畢業後他轉到劍橋大學攻讀博士，研究宇宙學。不久他發現自己患上了會導致肌肉萎縮的盧伽雷病。由於醫生對此病束手無策，起初他打算放棄從事研究的理想，但後來病情惡化的速度減慢了，他便重拾心情，排除萬難，從挫折中站起來，勇敢地面對這次的不幸，繼續醉心研究。

七十年代，他和彭羅斯證明了著名的奇性定理，並在1988年共同獲得沃爾夫物理獎。他還證明了黑洞的面積不會隨時間減少。1973年，他發現黑洞輻射的溫度和其質量成反比，即黑洞會因為輻射而變小，但溫度卻會升高，最終會發生爆炸而消失。

八十年代，他開始研究量子宇宙論。這時他的行動已經出現問題，後來由於得了肺炎而接受穿氣管手術，使他從此再不能說話。現在他全身癱瘓，要靠電動輪椅代替雙腳，不但說話和寫字要靠電腦和語言合成器幫忙，連閱讀也要別人替他把每頁紙攤平在桌上，讓他驅動著輪椅逐頁去看。

霍金一生貢獻於理論物理學的研究，被譽為當今最傑出的科學家之一。他的著作包括《時間簡史》及《黑洞與嬰兒宇宙以及相關文章》。雖然大家都覺得他非常不幸，但他在科學上的成就卻是在他在病發後獲得的。他憑著堅毅不屈的意志，戰勝了疾病，創造了一個奇跡，也證明了殘疾並非成功的障礙。他對生命的熱愛和對科學研究的熱誠，是值得年輕一代學習的

2. 6~8個的名人素材摘抄（不要常見，貝多芬之類的這種不要）

1、狄更斯
經歷：出生於海軍小職員家庭，10歲時全家被迫遷入負債者監獄，11歲就承擔起繁重的家務勞動。曾在黑皮鞋油作坊當童工，15歲時在律師事務所當學徒，後來當上了民事訴訟法庭的審案記錄員，接著又擔任報社派駐議會的記者。他只上過幾年學，全靠刻苦自學和艱辛勞動成為知名作家。主要作品《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》 、《老古玩店》、《艱難時世》、《我們共同的朋友》。
思想：以寫實筆法揭露社會上層和資產階級的虛偽、貪婪、卑瑣、兇殘，滿懷激憤和深切的同情展示下層社會，特別是婦女、兒童和老人的悲慘處境，並以嚴肅、慎重的態度描寫開始覺醒的勞苦大眾的抗爭。與此同時，他還以理想主義和浪漫主義的豪情謳歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社會和更美好的人生。
名言：1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
2、值得去贏得和被贏得是這樣一顆心：這顆心一旦贏得，可上刀山，可下火海，永遠不變，無所畏懼。
3、准確地說，建設性和創造性之間的區別是這樣：建造的事物只能建好後被人所愛；而創造的事物尚未問世就受人喜愛。
4、分離許許多多的結合，就構成了生活。
5、世界有陰影，但亮光在對比下顯得更強。
點評：狄更斯是高產作家，他憑借勤奮和天賦創作出一大批經典著作；他又是一位幽默大師，常常用妙趣橫生的語言在浪漫和現實中講述人間真相；狄更斯還是19世紀英國現實主義文學的主要代表，他特別注意描寫生活在英國社會底層的「小人物」的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復雜的社會現實，為英國批判現實主義文學的開拓和發展做出了卓越的貢獻。他的作品至今依然盛行，對英國文學發展起到了深遠的影響。

2、大仲馬
經歷：亞歷山大·仲馬於1802年7月24日生於法國的維勒-科特萊（靠近巴黎）。人稱大仲馬，法國19世紀浪漫主義作家。大仲馬自學成材，一生寫的各種著作達300卷之多，主要以小說和劇作著稱於世。代表作品有《三個火槍手》、《基督山伯爵》等。大仲馬的兒子小仲馬也是法國著名的作家，善於寫戲劇。
思想：大仲馬信守共和政見，反對君主專政。由於他的黑白混血人身份，其一生都受種族主義的困擾。
名言：1、生活沒有夢想就像航海沒有指南針。
2、為祖國而死，那是最美的命運啊！
3、直至上帝揭露人的未來圖景的那一天以前，人類的一切智慧就包含在這四個字裡面：『等待』和『希望』。
4、人人為我，我為人人。
5、友誼就好比一顆星星，而愛情只是一支蠟燭。蠟燭是要耗盡的，而星星卻永遠閃光。
評價：19世紀上半期法國浪漫主義作家大仲馬是法國乃至世界文壇上的佼佼者。他的作品故事生動、情節曲折、引人入勝。學之父維克多·雨果對他作了最中肯最感人的評價：「他的為人像夏日的雷雨那樣爽快，他是個討人喜愛的人。他是密雲，他是雷鳴，他是閃電，但他從未傷害過任何人。誰都知道，他待人溫和，為人寬厚，就像大旱中的甘霖。」

3、陶行知
經歷：1891年生，原名文浚，後改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業於金陵大學（1952年並入南京大學）文學系。後留學美國，曾師從實用主義教育家杜威處學習。回國後，任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總幹事，推動平民教育運動。陶行知的教育活動是在當時民族危亡、國難當頭的社會環境中進行的，因此他的教育實踐是與民主愛國的活動相伴而行的。早年他曾投身於辛亥革命，「九·一八」事變、「一·二八」事變後，積極從事抗日救亡運動，參與發起上海文化界救國會，組織國難教育社等。他最早注意到鄉村教育問題，先後創辦曉庄學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。陶先生一生辦過許多各種類型的學校，這些學校為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據地參加革命。
思想：宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。提出了「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」三大主張。
名言：1、行是知之始，知是行之成。
2、教育是立國之本。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、義則居先，利則居後；敬其所長；恕其所短。
評價：「捧著一顆心來，不帶半根草去」，陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中國的危機多難，又使「教育救國」成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為傑出的人物之一。他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

4、英拉
經歷：英拉·西那瓦，泰國首位女總理，著名企業家。祖籍廣東省梅州市豐順縣，客家人後裔。生於1967年，是泰國前總理他信·西那瓦最小的妹妹，比他信小18歲。早年先後在泰國清邁大學和美國肯塔基州立大學取得政治學學士和政治學碩士學位。學成歸國後，英拉先後擔任隸屬於西那瓦家族企業的AIS電信公司總裁和一家房地產公司執行總裁。2011年8月5日，作為泰國為泰黨總理候選人在第24屆國會下議院第二次會議上當選為泰國第28位總理，成為泰國歷史上首位女總理。
思想：謙遜，誠實，隱忍，樂觀，有外交風范，未利用媒體攻擊商業對手，而是盡量避免沖突。
語錄：1、感謝你們，感謝對我如此友善的眾多支持者。
2、我們得相愛，愛對方，不吵嘴。為泰黨會給國家帶來和平與和解，為國家贏回國際尊重。
3、如果你愛我的哥哥，你會給他的妹妹一個機會嗎？
4、在6月初的一個拉票活動上，英拉麵對熱情洶涌的人群說：「讓我介紹一下自己：我是他信最小的妹妹。
5、我總是聽他信說，他無比想念他的人民。讓遠在迪拜的他聽聽（我們的聲音）吧！
評價：作為典型的「富N代」，英拉在擁有成功的無限風光的同時，也受到了很多質疑，認為她只是憑借他信和家族的背景才有如此成就。面對種種非議，她卻將這種質疑轉化為激勵她加倍努力的動力，並拿出讓所有人信服的成績單，令對手都不得不誇贊她「誠實、隱忍」。為了和農民打成一片，英拉洗去大都市時尚女性的鉛華，經常身著樸素的衣服站在泥濘的田間對農民喊話。對英拉而言，在獲得泰國首位女總理榮耀的同時，也將直接面對瞬息萬變的政治斗爭，對此，英拉卻能繼續保持她在競選海報上的招牌笑容，令人欽佩！

5、高秉涵
經歷：台灣律師，老兵。1936年出生於山東菏澤。高秉涵的一生，凝聚了所有台灣老兵經歷的坎坷和艱辛，同時也見證了海峽兩岸從隔絕到溝通的一段特殊歷史。對每一個希望魂歸故里的鄉親，他都會親手帶上骨灰壇，站到菏澤老家的村頭，完成骨灰主人生前的願望。
思想：愛國，愛家、責任，承諾
名言：1、沒有在深夜裡痛哭過的人，不足以談論人生。
2、感受愛，在身邊。
3、家就是這個曾經再怎麼努力都回不來的地方，但我從沒有放棄過努力！
4、我答應過他們，只要還有一個人要回家，我就陪著他們一起回來。
評價：悲莫悲兮生別離。海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一張船票，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉更知故土甜。少小離家，如今你回來了，雙手顫抖，你捧著的不是老兵的遺骨，一壇又一壇，都是滿滿的鄉愁。

6、墨子
經歷：春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，出生在魯國（今山東滕州），是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨家學派的創始人，並有《墨子》一書傳世。
思想：兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利「
名言：1、興天下之利，除天下之害。
2、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
3、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
4、儉節則昌，淫佚則亡。
5、君子不鏡於水而鏡於人。
評價：墨子提出「非攻」，「兼愛」等思想，主張愛好和平，反對戰爭，且身體力行，以一夫之力維護天下百姓之利益，成為歷代墨家巨子之榜樣。而墨家思想則是中國古文化完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論。

3. 求一些比較冷僻的作文素材，屈原貝多芬居里夫人愛迪生李白陶淵明什麼的別來了，都用爛了。最好是古書，有

《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
簡介：
《史記》（中國古代最著名的古典典籍之一）與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》(陳壽)合稱「前四史」。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其[1]「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙壁」
作者簡介：
簡介
司馬遷（公元前145年～公元前90年），西漢史學家、思想家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城南芝川鎮）人。著有《史記》，《漢書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇；  

司馬遷
《隋書·經籍志》有《司馬遷集》一卷。
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。
司馬遷早在20歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活。
漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，司馬遷就開始撰寫《史記》。
漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，並處以宮刑(當時叫腐刑）。太始元年（公元前96年）司馬遷出獄，後當了中書令。直到漢武帝征和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成。作者年表
公元前145年（漢景帝中元五年），生於龍門。
公元前140年（漢武帝建元元年），6歲，父親司馬談任太史令。《太史公自序》：「談為太史公，仕於建元元封之間。太史公既掌天官，不治民。」
公元前136年（漢武帝建元五年），10歲，在夏陽耕讀。《太史公自序》：「耕牧河山陽，年十歲，則誦古文。」
公元前135年（漢武帝建元六年），11歲。竇太後死，漢武帝罷黜黃老之言，發動尊儒。
公元前134年（漢武帝元光元年），12歲。是年董仲舒上「天人三策」。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學。
公元前127年（漢武帝元朔二年），19歲，從夏陽遷居長安。從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。孔安國為侍中。
公元前126年（漢武帝元朔三年），20歲，開始外出遊歷，回長安後，為漢武帝近侍郎中，隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀。
公元前110年（漢武帝元封元年），36歲。漢武帝封禪泰山，司馬談病死洛陽。司馬遷到泰山參加封禪。
公元前108年（漢武帝元封三年），38歲，正式做太史令，一邊整理史料，一邊參加改歷。
公元前104年（漢武帝太初元年），42歲，《太初歷》完成，開始編寫《史記》。
公元前99年（漢武帝天漢二年），47歲，漢武帝攻打匈奴，騎都尉李陵投降。司馬遷為其辯護，下獄，遭宮刑。(不過《史記》一半左右都是在他入獄的時間中完成的)
公元前96年（漢武帝太始元年），50歲，漢武帝改元大赦。司馬遷出獄後當了中書令。
公元前91年（漢武帝征和二年），55歲，《史記》全書完成。
寫作背景：
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願

4. 生命的本質是拼搏 作文素材！加急

指豁出性命，進行激烈的搏鬥。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實現自己的目標。

1、逆水行舟，不進則退。

2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。——容國團

3、生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照

4、貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時候由於家庭貧困沒能上學，十七歲時患了傷寒和天花之後，肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發誓「要扼住生命的咽喉」。在與生命的頑強拼搏中，他的意志佔了上風，在樂曲創作事業上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負重，身受腐刑，幽而發憤，經過十餘年的艱苦奮斗，終於寫成了鴻篇巨著——《史記》

岳飛「精忠報國」

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了「精忠岳飛」四個字，製成旗後賜給他。又召他到寢閣，對他說：「中興的大事，全部委託給你了。」金人攻打拱州、亳州，劉錡向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，並在賜給岳飛的親筆信中說：「設施之事，一以委卿，朕不遙度。」岳飛於是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城， 兵鋒銳氣十足。 但是，後來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極准備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。後岳飛被以「莫須有」的罪名毒死於臨安風波亭，時年僅39歲。

分析：「國家有難，匹夫有責」。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

話題：「國難見忠心」「國家與個人」「忠君與愛國」

5. 閱讀名人傳摘錄某些故事作為素材

法國進步作家和世界聞名的反戰主義戰士羅曼·羅蘭這個名字就像一顆恆星，永久地閃耀著光芒。這位法國著名作家和音樂史專家，以他文學作品中的高尚理想和他描繪不同種類人物時具有的同情和對真理的熱愛而影響了世界文學史，在世界文學領域里，羅曼·羅蘭占據著一個舉足輕重的地位。

羅曼·羅蘭1866年出生於法國中部的一個小城鎮克拉姆斯，他一生中最大的成功就是寫出了許多驚世之作，包括《約翰·克里斯朵夫》、《母與子》、《貝多芬傳》等，1915年獲諾貝爾文學獎。

二十世紀初，羅蘭感於世風日趨頹靡，把變革現實的希望寄託於"英雄人物"的力量，先後寫了《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》等名人傳記，一般稱為「名人傳」。在這些傳記里，作者極力頌揚他們敢於正視黑暗現實，鞭撻腐朽社會，渴望自由，主持正義的精神，贊美例似造福人類為已任，為堅持真理和信仰，追求「真正的藝術」而受苦受難的鋼鐵般的意志。但他過分誇大了個性的力量，也錯誤地把托爾斯泰的博愛主義和甘地的不抵抗主義看作挽救世道人心和救治社會的唯一良方。

《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學領域內一直被奉為經典，從首次出版到現在，其具有的獨特價值讓「人們似乎從中找到了新的支撐點」，因此被評為「人類有史以來的30本最佳書」之一。

《貝多芬傳》主要敘述了偉大音樂家貝多芬不平凡的一生，作者以高度的藝術概括和飽含激情的文字，向人們描繪著貝多芬的成才之路……

貝多芬是被全世界公認的最偉大的音樂家，他之所以擁有如此崇高的榮譽，關鍵在於他的作品以及他作品獨特的震撼力。

貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學習、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒完沒了地練習鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。

貝多芬度過了冷酷的童年生活。

1878年，貝多芬前往維也納拜訪他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽了他的即興演奏之後感到十分驚奇，當場對他人說：請注意，這位少年將震動世界。可惜，在維也納學習的時光很快就中斷了，原因是他母親患重病，且很快地離開了人世。失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過度悲痛使他接二連三地得了幾場大病，其中一次是出天花，永遠地毀了他的容貌。

法國大革命爆發後，革命的精神傳遍歐洲，也占據了貝多芬的心。貝多芬親身經歷與耳儒目染的成長過程決定了他世界觀的形成。眾所周知，貝多芬不僅身材矮小，容貌醜陋，而且一直患有重病，後來發展到耳朵失聰。可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信，「誰也無法戰勝我，我要死死握住命運的咽喉。」

在悲苦的日子裡，貝多芬從事於誰歌歡樂的事業，只有音樂才能使他戰勝自己的痛苦，將他從死亡的邊緣一次又一次地拽了回來。在貝多芬的創作生涯中，戰勝惡劣的命運，戰勝人類的平庸始終是他主題。

《第九交響曲》是貝多芬所有作品中最為深刻和雄偉的，也凝聚著音樂家畢生的心血。1924年的一天，《第九交響曲》在維也納首場公開演出，貝多並親自擔任指揮，這是他最後一次出現在廣大聽眾面前，演出獲得了巨大的成功，場面之熱烈，幾乎難以形容，演出結束時，由於耳聾，貝多芬聽不見雷鳴的掌聲，女歌唱家溫葛爾含著熱淚跑上去握他的手，扶他轉過身來面對觀眾，使他看到熱烈的場面。據說在奧地利，即使皇帝出場，按習慣也只享有三次鼓掌利，而這一次，貝多芬卻獲得了五次鼓掌歡迎。這一次，是貝多芬一生中最幸福的頂點。因為他親自為人們返歌了歡樂，也為戰勝了人類的平庸邁出了一大步。

貝多芬與海頓、莫扎特生活在同一時代里，然而他的音樂所達到的崇高境界卻使人感到好象生活在另一個完全不同的時代。當然，他也是大量從前輩大師那裡汲取營養，經過消化、吸收與提高才取得了成就。他不僅集維也納古典音樂之大成，而且全面繼承和發展了自巴洛克時期以來的音樂精華，所以他成為了音樂中的普羅米修斯，成為世界公認的歐洲音樂史上登峰造極的人物。貝多芬的創作之路持續了35年之久，為了達到完美的境界，他進行了不斷的奮斗。他在事業進入到最後階段時說到：「我感到好象只寫過幾首樂曲。」真正的藝術家一定是謙遜的。

貝多芬曾經為歌德著名的劇作《愛格蒙特》譜寫過舞蹈配樂，但貝多芬看不慣歌德在貴族面前卑躬屈膝的表現，盡管他依然對歌德充滿著崇敬之情。可是傲慢的歌德始終不能原諒貝多芬對他的當面批評，對貝多芬，歌德總是冷淡的，甚至是無情的。其中有一次，貝多芬晚年正好貧困交加之中，便寫信向歌德求救，望他促成魏瑪公爵預定他嘔心瀝血寫成的《庄嚴彌撒》以換取稿費，而得不到歌德的回答……

貝多芬是一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創造了歡樂給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，正如他那句誓言：

「由痛苦換來歡樂。」

羅蘭寫的貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰的傳記納入了一整套傳記的龐大計劃之中。這個計劃曾在《雙周刊》上宣布過。羅蘭還打算為馬志尼、加里波第、席勒、法國革命的將領歐許、美國獨立戰爭中的活動家托馬斯·潘恩，以及十七世紀著名的法國軍事工程師瓦本寫傳記。他還准備用法文發表已在英國出版的《米勒》一書，但後來他改變了主意，因為（根據他信中的某些暗示）他對這一作品不十分滿意。是什麼東西引起羅蘭放棄撰寫他曾經許諾過的一整套傳記呢？一九三六年羅蘭在給美國文藝理論家羅·威爾遜的信中回答了這個問題。在研究偉人生活的時候，他逐漸證實了，他們並不總見也不是在一切方面都是值得仿效的，他們中的每一個人都有錯誤和弱點。

在從事《米開朗基羅傳》創作的時候，這一點他看得特別清楚。而在研究席勒生平的時候，這一點就看得更為清楚了。（「真正的席勒，我是一點兒也不喜歡。他充滿著理想，因而掩蓋了他真正的性格，依我看，同歌德的性格相比，他的性格就缺少誠懇，缺少直率，缺少勇敢……」）羅蘭在從事他早已考慮好的其他一些傳記的創作過程中，也感受到了同樣的失望。此外還有另外方面的困難：歐許、瓦本、馬志尼的繼承人拒絕作家翻閱氏族世存文獻，而羅蘭力求達到正確可靠，要依靠真實的文獻資料。「要是他們在我從事《貝多芬傳》創作期間，允許我翻閱的話，那我就能滿懷熱情地撰寫完這三位活動家的傳記了。然而後來已經晚了。我對自己，猶如對一個歷史學家那樣，很快提出了嚴格的要求。所以，在《貝多芬傳》一書完成之後，克利斯朵夫和安及德·李維埃的故事就成了我的真正的《英雄傳記》。」

羅蘭創作的傳記，就寫作手法來說，有它非凡的獨到之處。這是什麼--是學術著作還是藝術作品？實際上，兩者都是。其中每一部作品，羅蘭都用了大量的、許多方面對於讀者說來是新的真實的資料，幾乎每一頁都有腳注和引文之類的詳細資料。在熱烈期望自己的作品能為現實生活服務的同時，羅蘭仍一絲不苟地遵循著歷史的真實。為了對抗所謂「羅馬化傳記」的作家們，羅蘭避免虛構甚至不允許有半點的虛構。在傳記小說中，藉助於虛構情節出現的那種直觀性，羅蘭完全是用另外取得的，即用他的主人公的原詩、同時代人的證明、時代文獻的充分利用而取得的。他需要這樣的文獻，並不是因為可以死搬教條、拘泥細節了，而恰恰是為了讓每一個偉大人物的肖像能以其整個的獨特的真實面貌出現在讀者面前。

對米開朗基羅的作品，羅蘭單獨進行了說明，以小型的專題學術著作的形式出版了一套通俗小叢書《藝術大師們》，而關於貝多芬的音樂，後來他寫了一部大部頭的學術著作，這花費了他一生中的最後二十年的時間。擺在我們面前的米勒和托爾斯泰這兩本書，裡面多半是些創作特寫。但不管怎樣，羅蘭把英雄主義內容，偉大人物的道德面貌處處都提到首位。這是否說，羅蘭在二十世紀企圖修復有關理想的英雄人物的古典概念呢？還是他迴避那些偉大人物性格的復雜性及其所處的現實環境，而去描寫他們的浪漫主義的特殊地位的榮耀呢？任何情況都不是！在從事「名人傳」創作中，羅蘭克服了曾經導致刻板的平鋪直敘和引起振奮假象的那些文學傳統，尤其是克服了認真地調和生活矛盾的做法。他還克服了要求把傑出人物同其餘的普通人物對立起來的一些文學傳統。對待古典作家的遺產，羅蘭是持批判態度的，主要因為他不能容忍同時代的那些「高乃依風格」的模仿者。同時，在完全傾向於雨果的情況下羅蘭絕不希望在自己創作的傳記中恢復浪漫主義的手法，即把一些傑出人物和無可指摘的人物理想化的手法。

羅蘭認為偉大藝術家是"集體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類巨大激情的表達者，因為他覺得"集體力量"是一種自發的和完全不為理智所理解的東西天才藝術家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在於他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個傑出的人；尤其是一個天才，要比普通人更緊密地同現實生活結合在一起，他了解生活的本質要比別人更深刻，他預感歷史大變動的臨近，要比別人早一些。

早在本世紀初，羅蘭已經接近於對傑出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現。隨著他研究貝多芬和米開朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來越清楚地感到那些偉大人物的內心世界的復雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來加以描寫的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計劃繼續下去，不過這並沒有動搖他對所選擇的題材進行處理的美學立場。偉大人物是有缺點的，他們在所走過的道路上也有過動搖和錯誤，然而他們的偉大正是在於他們有時善於--用痛苦的內心斗爭作為代價--戰勝弱點和克服動搖。

羅蘭在《米開朗基羅傳》的序言中寫道：「我沒有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。我憎恨理想主義，因為它膽怯地迴避生活上的痛苦和精神上的弱點。然而，太容易受一些花言巧語蒙騙的人民應該牢記：有關英雄主義的一切謊言是由於膽怯而產生的！英雄主義就是看到世界的本來面貌，熱愛這個世界。」這一思想，在該書的結尾中又重復了一遍：「難道，我應該象其他許多那樣只去描寫英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個痛苦深淵罩上，可是不能這樣做！真實高於一切！我不能用謊言去答應給自己朋友們幸福！我不惜一切代價非這樣做不可，我只能答應給他們真實，甚至用幸福作為代價答應給他們真實，給他們勇敢的真實，並用真實這把刀子去雕刻不朽的心靈。」這一肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫的。而且他還修改重審自己的這一早期作品，並持批判態度。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復活之歌》的創作的時候寫道：「我們研究貝多芬三十年了，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個人--人們--的生平……現在，為了一塊麵包，我們已經不能把貝多芬這一個人看成是想像中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經歷過乏味生活，是某些身份不同的人和可以說地位不同的人之間的戰場。」生活的條件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內心斗爭。「這使他的英雄主義具有更高的價值，因為眾所周知，他作出了多麼大的努力。」就是貝多芬也不能完全擺脫內心矛盾。盡管他的性格獨立不羈，但有時也會巴結強者。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。盡管他滿懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎麼去解釋呢？羅蘭自己作了回答。「讓偉大藝術家力求成為代達羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那裡，他為了一塊麵包和可恨的貧困同別人進行了頑強的斗爭。」

貝多芬許多個人弱點在某種程度上正是由這一點造成的。對他來說，有錢就意味著相對減少依賴，因此他為了一個銅板就能固執地討價還價。對他來說，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實性提出異議時，他就會大發雷霆。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚。這使他始終擔心會遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時克制住對巴結奉承的厭惡，在自己毫無天賦的學生和庇護者魯道夫大公面前說上許多恭維話。在敘述這一切的時候，羅蘭一味反復地說："天才的這些錯誤和失敗不應該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時代作出的不可避免的讓步。確實，羅蘭在這里指出的有關貝多芬個性的新觀點，同他《名人傳》原先的構思是不矛盾的，而只是對這一構思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術家痛苦的深度，同時也看到了藝術家道德的偉大，因為藝術家善於不顧一切地保護自己內在的人的本質，從而保護了自己的創作天才，使其不受有害的影響。

我們不能不欽佩米開朗基羅：他創作了許多作品--盡管遇到了無數的障礙。在這些作品中體現了「一股象颶風一樣兇猛的強大生命力」。羅蘭英雄傳記的感染力並不在於肯定痛苦，而是在於克服痛苦，戰勝痛苦。這一勝利羅蘭本人並不是輕而易舉地取得的。後來他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開朗基羅傳》的序言中，我不無痛苦地對基督教的悲觀主義表示了抗議，我十分清楚在自己身上和在別人身上的這種悲觀主義……因為它導致了對人類進步的否定，而反動勢力卻同它結成聯盟。誰同反動勢力作斗爭，誰就應該同悲觀主義作斗爭；我在自己心裡也在同它作斗爭，所以這絕不是一件極其輕松的事！這一斗爭的痕跡在《名人傳》中是顯而易見的。羅蘭思想上的矛盾，與其說是表現在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說是表現在他多處（特別在《米開朗基羅傳》中）抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，並把它解釋成為是人所具有的，並且不以人的意志為轉移的非理性熱情的影響。可是在《名人傳》中，現實主義地、歷史主義地看待人這一點得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創作的傳記中的每一個主人公，最終都是被作為自己民族、自己時代的產物加以描寫的。他們中每一位的痛苦經歷在很大程度上並不是偶然事件的影響和人類天性的內在氣質造成的，而是由社會的殘酷規律造成的。在這樣的社會里，一個藝術家跟大多數人民一樣都是處於從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個偉大的藝術家，作為非正義的犧牲品，作為社會壓迫的對象的這種主題，經過羅蘭的許多藝術加工同樣也體現在他的英雄傳記中。

「我為教皇服務，不過是迫不得已的，」米開朗基羅說，「一個教皇死了，另一個教皇即位」。米開朗基羅，自由的米開朗基羅，一輩子只能一個軛換上另一個軛，重新更換主人。尤里烏斯二世，利奧十世，克雷芒七世，保羅三世，保羅四世--他們都先後支配過米開朗基羅的才華……最神聖的和最顯貴的主人們用各種古怪念頭作弄米開朗基羅，交給他一些不符合他心願的工作，強迫他去畫一些以前沒有完成的所有大型的新作；對他進行誹謗，在他的周圍搞陰謀，想方設法離間他和水平相當的畫家萊奧納多和拉斐爾的關系；用各種挑剔和威脅恐嚇去折磨他，處處替他設置障礙。他不止一次地不得不承認：「他耗費了極大的精力、才華、欣悅的靈感，結果都徒勞無益！」折磨著他的精神悲劇的主要根源就在這一點上，而不是在人類自古以來的本性上！羅蘭還揭示了這一悲劇的另一個方面。在有關米開朗基羅一書中，表現出了作者高度自發的歷史主義。他看到了曾被文藝復興時期載入人類史冊的事物--獲得解放、令人歡欣鼓舞的事物；但他也看到了文藝復興時斯的內在矛盾。在某種程度上說，羅蘭同托馬斯·曼彼此呼應，羅蘭再現了那個歷史時斯的義大利的氣氛。他著重強調了人物的善良，描寫米開朗基羅的慈善活動，報道貝多芬令人感動地關心自己放盪的侄兒（孤兒）--所有這一切今天看來都是天真幼稚的和多愁善感的。可是羅蘭認為仁愛是大藝術家不可缺少的品質--不僅在崇高的志向和感情方面，而且在平時的行為方面都是如此，在許多歐洲知識分子認為善於超過一般人，站在「善與惡的另一邊」是藝術家的高尚美德的時代，羅蘭援引了貝多芬的話：「我不知道其他更高的准繩，除了善良之外。」羅蘭選擇作為自己主人公的恰恰是這樣一些偉大人物，即羅蘭能夠通過頌揚他們的強有力的、充滿思想的、焦慮不安的和熱情洋溢的創作去對抗他在自己周圍看到的那種庸俗藝術的偉人。論貝多芬和米開朗基羅這兩本書的悲劇觀點的產生原因在某種程度上在於羅蘭想把這些身處逆境的天才同《廣場上的雜耍》中買賣興旺的商人、洋洋得意的手藝人和歐洲資產階級文壇和藝壇上的居心叵測、玩弄權術的人進行盡可能地鮮明的對比。在這一方面，《名人傳》同《約翰·克利斯朵夫》的緊密聯系就特別易於體會了。這種矛盾，尤其理解不了這些矛盾的社會基礎和歷史基礎。

《托爾斯泰傳》同樣是一部態度嚴肅的作品。這部作品是建立在對托爾斯泰的藝術創作、他的書信和同時代人的回憶文章的詳盡研究的基礎上的。在這一本書里，正如在羅蘭其他的傳記作品裡一樣，傾注了巨大勞動，不僅是一個藝術家的勞動，而且是一個研究家的勞動。應該高度評價羅曼·羅蘭的洞察力。在這一本篇幅不大的書中，羅蘭擇取了真正本質的東西，向法國讀者提出了托爾斯泰創作個性中所有最重要的方面。若是指責羅蘭，說他在這里非常客觀地、不加指摘地描繪了托爾斯泰的宗教觀點，不僅再現了他那些自我完善和"博愛"的號召，而且照搬了他對社會主義的抨擊，這都是有根據的。在這一時期，羅蘭對待"托爾斯泰主義者"的哲學，完全不可能持批判態度。他對托爾斯泰的優缺點作出正確的評價那是很晚以後的事，是在十月革命之後。但是，在自己的人物傳記中，羅蘭以一個藝術家的嗅覺明白了。並且力求指出，在托爾斯泰的思想意識中進行的內心斗爭是多麼尖銳，多麼痛苦；他還力求（其中包括在他對《復活》的分析評論中）指出那種勿抗惡學說對有才華的作家的創作技巧是多麼有害：「宗教結局從整本書中是得不出本質上的結論的。所以，我堅信，不管托爾斯泰怎樣自我表白，他在內心深處仍然無法使兩種對抗的因素妥協：藝術家的真理和宗教信仰者的真理。」藝術家的真理，即現實主義問題，在羅蘭的分析中占據著中心位置。早在一九O一年，羅蘭就把托爾斯泰的「道德完善」同「象老年人那樣病態的」歐洲的虛假偽善進行了比較，並一再肯定俄國作家的作品「具有最大和最難得的優點--真實性。」托爾斯泰作品的這一性質，便是「無情的現實主義觀察」，在羅蘭的書中得到了深入細致的研究。在這本書中，有一些很有意思的評語，它能幫助人們去理解。對羅蘭來說，為什麼同十九世紀的法國小說大師相比，恰恰是托爾斯泰更能成為現實主義的導師。自然，無論是左拉、莫泊桑，還是福樓拜，他們都善於在自己的現實觀察中成為無情者，這一點羅蘭也是十分清楚的。但是，托爾斯泰的無情則是別一種類型。他反對社會的邪惡，同藝術家對人身上的道德、精神、創造力量的極大信任結合起來。與福樓拜不同的是，福樓拜「認為自己的力量在於不愛自己的主人公」，而托爾斯泰則「通過現實主義的力量……使自己在任何人身上都得到了體現」，正是由於他對人們的愛，「他深入到生活的各個角落」。羅蘭無論如何也不願意這樣說：彷彿托爾斯泰就是從寬恕一切的立場去看待他所否定的人物的。這一點在論揭露者托爾斯泰、論托爾斯泰的《反對社會偏見的斗爭》這些隨筆中說得很有分量。但是。羅蘭堅信，托爾斯泰--遠遠勝過他那些同時代的法國現實主義者--的作品裡揭露和否定的感染力是同對正面人物的優秀品質的探索聯系在一起的。托爾斯泰的這些探索不管多麼天真純朴，然而重要的是，他作這一個藝術家，甚至作為一個政論家，並沒有局限於「純粹的」否定。托爾斯泰的批評始終具有創造性價值。他竭力重新建造。在托爾斯泰的現實主義中，羅蘭不僅高度評價了他的社會洞察力，而且還高度評價了他對待人的人道主義的感人態度，而這正是他那創新的心理描寫手法的基礎。在《托爾斯泰傳》中，羅蘭並不打算去弄清楚一些歷史原因，即俄國的現實主義，特別是托爾斯泰的現實主義之所以產生巨大力量和獲得世界意義的歷史原因。俄國文學同人民及其解放運動的緊密聯系，文藝作品在十九世紀和二十世紀初的俄國社會生活中的特殊作用--所有這一切當時羅蘭還不是很清楚的。但是在他的書里出現了一些正確的推測：人民反對壓迫者的怒潮日益高漲，這對托爾斯泰產生了影響，養成了他對社會的批判態度，特別在他生命的最後一段時期。……隨著新世紀的開始，革命風雲四起，開始出現在知識分子中間的風潮，在人民中間擴展開來，同時紛擾不安地煽惑著成千上萬備受壓迫的人。這支令人望而生畏的貧苦大軍的先驅者，托爾斯泰從自己的雅斯納亞·波良納的窗口裡是不可能看不到的；民眾的災難不斷，他們的風潮日益高漲，在這一局面的影響下，托爾斯泰違背了自己的學說，「同樣大聲疾呼向劊子手們復仇」，羅蘭目光敏稅地指出了托爾斯泰人民性的另一個方面：一個藝術家對民間創作、豐富的民間語言和勞動農民思維方式的高度注意。「托爾斯泰這位大師不受文藝程式化的任何束縛，就該格外敏銳地去領悟人民思想和語言的整個美妙之處。他習慣生活在遠離城市的地方，生活在農民中間，他掌握人民思維的特點已經到了爐火純青的地步……不僅僅托爾斯泰的語言和描寫手法應歸功於人民；他的許許多多的靈感也應歸功於人民。」在描寫托爾斯泰的許多法國文學家中間，象羅蘭那樣清楚地感覺到他的創作技巧的這一極其重要方面的大概一個也沒有。顯然，羅曼·羅蘭根據自己的一些創作上的探索，估價和領會了托爾斯泰人品的真正價值。從事《約翰·克利斯朵夫》的創作，在內容豐富的長篇小說的新形式方面的探索都激勵著他努力去認識托爾斯泰的歷史性長篇小說的寫作技巧的意義。他既清楚地感覺到了《戰爭與和平》的藝術結構的創新，又感覺到了這一創新同俄國現實、同托爾斯泰的生活經驗的聯系。「智者的天性愛好吸引了他，使他從描寫人物的個人命運的小說轉到廣大群眾和千百萬人的意志在起作用的小說上來。托爾斯泰曾在塞瓦斯托波爾看到了各種悲慘事件，這些事件幫助他理解俄國民族的精神和長期以來的遭遇。羅蘭說，在《戰爭與和平》中，"我會感覺到歷史那有節奏的和可怕的步伐，在你的面前會出現一個整體，那裡一切東西都是相互緊密聯系在一起的……」在小說原結尾中，「產生了生命的連續性和死而復活的永恆性的印象……未來的英雄，發生在他們之間的各種沖突都被預料到了，離開人世者的音容笑貌活在其接班人的心中」。托爾斯泰史詩性小說的這些與眾不同的特點，早在大學生年代就吸引了羅蘭，激勵他如果不去模仿，那就去競賽……《托爾斯泰傳》同羅曼·羅蘭的創作探索同樣是緊緊聯系在一起的，在《托爾斯泰傳》中，羅蘭闡明了俄國偉大藝術家的美學觀。

6. 《貝多芬》作文100字

貝多芬我們都不陌生。一位不向挫折輕易言敗的英雄；一位值得我敬仰的英雄；一位劃時代的英雄！

對！就是他！—貝多芬！生活在一個暴力的家庭，上天待他如此不公，就在他一帆風順之際，他的耳朵聾了。對於一個音樂家來說，聽力是何等的重要。這的確是一個莫大的挫折，但是，貝多芬能夠從中「發掘出無盡的靈感，導引出快樂的甘泉」，沉迷於音樂之中，演繹了一個快樂的人生！

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里跳躍，數不清的不眠之夜，數不清的寂寞之苦，原本五彩的世界就在那瞬間悄然無聲，那原本跳動的音符也在那一剎那沉寂了。貝多芬把音樂視為了生命，甚至高出於生命，就在那個無聲的世界裡，他拉近了與心的距離，讓人們感覺到執著於音樂的心在呼吸。

面對困境，昂首挺胸的貝多芬啊！不就是以為英雄嗎？貝多芬他堅信，生命的強者完全可以握住命運的咽喉。在曲折的音樂長那原本跳動的音符也在那一剎那沉寂了。貝多芬把音樂視為了生命，甚至高出於生命，就在那個無聲的世界裡，他拉近了與心的距離，讓人們感覺到執著於音樂的心在呼吸。

我們有時不也與貝多芬一樣嗎？面對困境，就是保持一顆積極樂觀向上的心嗎？面對挑戰，不就是保持勇往直前，堅持不懈的精神嗎？

貝多芬的一生都是在與命運挑戰，時間抗爭，他是時代的兒子，更是一位英雄的化身！他的身影一直映照在我的心頭，他的精神將永垂不朽！英雄的名稱賦予他，貝多芬當之無愧！

7. 貝多芬作文素材

我心中的巨人是貝多芬作文
名人，其實是一個很廣泛的詞，只要回被人熟知，就可以稱為名答人吧，比如為偉人、科學者或者專家學者之類的。每個人的心中都會那麼一兩個尊敬甚至崇拜的名人，我也是，我心中的名人，是貝多芬。
貝多芬，全名路德維希·凡·貝多芬(1770-1827)是十八世紀後年葉以來世界最著名的德國音樂家。
1797年後，貝多芬患了耳聾病，病情逐年惡化。對一個音樂家說來，再沒有比這一打擊更沉重的了!
雖然他失聰，但是他於1803年完成的《第三交響曲》，說明他沒有放棄他深愛著的音樂事業，這種永不放棄的精神正是我崇敬他的原因。
貝多芬是人類藝術上最偉大的創造者之一。他一方面有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質和巨人般的堅強性格;另一方面他那百折不撓的意志和對社會的責任感而產生的崇高思想，形成他作為音樂家的特殊品質。他通過自己的創作，特別在他的九部交響曲中，反映了那個時代偉大的人****動和最進步的思想。他以時代和個人的命運為題，他的九首交響曲像珍珠一樣永遠閃閃發光......
我崇敬他的叛逆氣質，崇敬他的堅強性格，崇敬他那百折不撓的意志，崇敬他對社會的責任感......
我心中的名人，他叫貝多芬。

8. 得與失的素材事例名人(海倫凱勒)

貝多芬相關資料一七八七年四月，一位年青人前往維也納拜見當時的大音樂家莫札特。此人其貌不揚，短小精明，在莫札特面前大展鋼琴身手，連被譽稱神童的莫札特亦為之驚嘆。立即向在場的朋友說：「此年青人必為樂壇掀起狂瀾。」
莫札特的預言不到十年立即應驗，此人正是鼎鼎大名的貝多芬。
貝多芬一七七零年十二月十六日出生於德國科隆附近萊茵河畔的波昂。他的父親約翰庸庸碌碌，嗜酒如命，童年時代貝多芬毫無幸福可言。
～慘遭鞭笞的童年聲聲疼～
他的父親希望兒子成為第二個神童，以便*他享受榮華富貴，所以強迫他學習鋼琴，稍有不遂，即遭毒打。就在這樣凄慘痛苦命運下，貝多芬渡過了童年。
貝多芬天賦過人，再加上後天刻苦的磨練，程度愈來愈高，連他的老師都自嘆弗如。
十二歲時貝多芬受聘為宮廷古鋼琴與風琴樂師，也負起了養家責任。在宮廷中貝多芬遂漸受到重視，但他心懷遠大，在一七八七年遠赴維也納投拜莫札特。但很不幸，他的母親在波昂病危，回家不久，母親就去世了。這對貝多芬打擊甚大，他又在波昂待了五年。
為了實現理想，貝多芬於一七九二年再度前往維也納。此次華德斯坦伯爵援助甚多，為了報答，貝多芬日後寫出了鋼琴奏鳴曲作品五十三獻給了華德斯坦。
到了維也納，貝多芬受教於海頓門下一年，又向申克、阿布雷茲貝格與薩里耶里等名師求教，尤其是後者，他學了有十年之久。
～掙脫束縛
追求自由～
一七九五年貝多芬在維也納舉行了第一次音樂會，當時他親自彈奏自己寫作的「第二號鋼琴協奏曲」維也納市民為之折服，他也因此名聞遐邇。
他的「第一號交響曲」是後來才作的，同年他又出版了三首鋼琴三重奏貝多芬也奠定演奏者與作曲家的雙重聲譽。

9. 殘缺也是一種美作文素材

殘缺也是一種美
世間沒有永不凋謝的花朵，人生也沒有永遠燦爛的風景。完美很美，但殘缺也是一種美。它是照亮痛苦者心靈的月光，它是安慰寂寞者的一副良葯。
這次的英語考試雖然沒有達到理想的分數，但是我認為這也是一種進步。雖然這是一道殘缺，但是我認為只要敢於去改變殘缺，讓殘缺變成一道風景，我認為這比完美還好。

一曲《命運交響曲》激勵了幾代人，回首這曲調的作者，我們對他肅然起敬。耳聾的痛苦沒有打垮他的意志，相反，成為了他「扼住命運喉嚨」的動力。當我們陶醉於《月光奏鳴曲》的美妙意境時是否能想到貝多芬創作過程的艱辛？這位音樂史上的偉人，在他人生最為煎熬的日子，為我們留下了一曲曲不朽的樂章。沉醉於其中，我們深深的被他打動，也深深的被貝多芬所折服。貝多芬聽覺的殘缺，並沒有是他放棄，反而激勵著他創造出了一段不朽的神話，也正是因為他的缺陷，給了我們一個仰望他的理由。貝多芬使我終於明白了有時候殘缺不一定是一塊白玉上的斑點，不一定是一片亮麗色彩中的一抹暗色，也許那恰恰是龍的眼睛。

世界上沒有哪一個人是絕對完美的，但，倘若把自己的不完美看作一個克服的目標，去創造一份獨特的遺憾，那麼，那會成為你的標志，一個讓別人仰望的獨特風景。

真是如此，殘缺也是一種獨特的美，只要我們用於去改變。

10. 寫作文，急需素材，跪求貝多芬的生平事跡

貝多芬相關資料一七八七年四月，一位年青人前往維也納拜見當時的大音樂家莫札特。此人其貌不揚，短小精明，在莫札特面前大展鋼琴身手，連被譽稱神童的莫札特亦為之驚嘆。立即向在場的朋友說：「此年青人必為樂壇掀起狂瀾。」 莫札特的預言不到十年立即應驗，此人正是鼎鼎大名的貝多芬。

貝多芬一七七零年十二月十六日出生於德國科隆附近萊茵河畔的波昂。他的父親約翰庸庸碌碌，嗜酒如命，童年時代貝多芬毫無幸福可言。

～慘遭鞭笞的童年聲聲疼～

他的父親希望兒子成為第二個神童，以便*他享受榮華富貴，所以強迫他學習鋼琴，稍有不遂，即遭毒打。就在這樣凄慘痛苦命運下，貝多芬渡過了童年。 貝多芬天賦過人，再加上後天刻苦的磨練，程度愈來愈高，連他的老師都自嘆弗如。

十二歲時貝多芬受聘為宮廷古鋼琴與風琴樂師，也負起了養家責任。在宮廷中貝多芬遂漸受到重視，但他心懷遠大，在一七八七年遠赴維也納投拜莫札特。但很不幸，他的母親在波昂病危，回家不久，母親就去世了。這對貝多芬打擊甚大，他又在波昂待了五年。

為了實現理想，貝多芬於一七九二年再度前往維也納。此次華德斯坦伯爵援助甚多，為了報答，貝多芬日後寫出了鋼琴奏鳴曲作品五十三獻給了華德斯坦。

到了維也納，貝多芬受教於海頓門下一年，又向申克、阿布雷茲貝格與薩里耶里等名師求教，尤其是後者，他學了有十年之久。

～掙脫束縛 追求自由～

一七九五年貝多芬在維也納舉行了第一次音樂會，當時他親自彈奏自己寫作的「第二號鋼琴協奏曲」維也納市民為之折服，他也因此名聞遐邇。

他的「第一號交響曲」是後來才作的，同年他又出版了三首鋼琴三重奏貝多芬也奠定演奏者與作曲家的雙重聲譽。

此後五年，他又寫作了第一號到第十一號鋼琴奏鳴曲。以及第一號到第三號鋼琴協奏曲。一七九九年貝多芬又完成了「第一號交響曲」。他憑著神奇的想像力，接連寫作了震驚樂壇的名作。在這些作品中，彌漫著生命的歡愉與熱情，而且表現了空前的自由意境，突破了連莫札特都束縛的嚴格形式。

貝多芬在一帆風順之際，聲名如日中天，然而不幸的命運降臨到他身上——他有了耳聾的疾病。

～聽不見聲音的巨人～

這是很殘酷的打擊，為了怕人發覺他耳聾，貝多芬逐漸離群索居，自己變得愈來愈孤僻。

而在此時，他與一名十七歲少女朱麗葉塔.古奇阿帝相戀。著名的十四號鋼琴奏鳴曲「月光」就是他們相戀的作品。

一八零二年貝多芬遷到離維也納車程一小時的海利金寧靜村莊作曲，他在那裡完成了第二號交響曲。但耳疾惡化使他痛苦萬分，因而他寫下了海利根施塔特遺書，陳述悲慘遭遇與不幸。後來貝多芬又因康德的哲學觀重建信心。「要忘掉自己的不幸，最好的方法就是埋頭苦幹」。此時他回到維也納，樂思泉涌，一八零三年寫出了雷霆萬鈞的第三號「英雄」交響曲。此曲原想獻給拿破崙，但因拿破崙加冕稱帝，貝多芬憤而塗掉拿破崙的名字，改稱為「英雄交響曲」。

同年，貝多芬又寫作了極出色的第九號小提琴奏鳴曲「克羅采」。一八零四年完成第二十一號鋼琴奏鳴曲「華德斯坦」。隔年又接著完成第二十三號鋼琴奏鳴曲「熱情」與獨一無二的歌劇「費黛里歐」。在這一連串作品中他表現出真正的功力，如「華德斯坦」與「熱情」使世人如痴如醉。一八零六年他又作出「第四號鋼琴協奏曲」和「D大調小提琴協奏曲」。

一八零八年貝多芬同時發表了第五號交響曲「命運」與第六號交響曲「田園」。一八零九年完成第五鋼琴協奏曲「皇帝」。這些全是永垂不朽的傑作。

～藏著熱情的火山～

貝多芬的內心蘊藏著無窮的感情，細膩、超凡、和諧、十全十美。貝多芬有意將自己的意念放在曲子中。如第五號「命運」，一開始的主題動機就是命運之神用力敲門，第六號「田園」更可察覺出貝多芬有意對大自然的描繪第一樂章他即標明了「令人心曠神怡的鄉間」字眼。

一八零九年拿破崙攻佔維也納，王子公孫紛紛逃難，貝多芬經濟陷入困境。在戰火彌漫的日子裡，他依然留在維也納，苦心創作，他的「皇帝」協奏曲就是在隆隆炮聲中寫出的。

由於「命運」與「田園」首次演奏並未獲得維也納人民的青睞，貝多芬有心離去前往德國，但因魯道夫公爵、羅伯高維茲王子與金斯基公爵三人極力挽留，他才留下。日後，貝多芬寫作「大公鋼琴三重奏」題獻給這些恩人。

～樂聲飛入平常百姓家～

自法國革命後歐洲空氣為之一新，個人自由與人權因而確定。貝多芬亦把音樂平民化了，將音樂從貴族中帶入全民化。貝多芬的成就，功垂百世。

拿破崙兵敗，維也納又恢復歡樂的氣氛。一八一二年貝多芬在傷兵救濟音樂會上首演「第七號交響曲」與「第八號交響曲」，非常轟動。他又博得維也納人民的尊敬。

貝多芬從一八零四年到一八一四年之間，肉體蒙受失聰的慘境，但在這十一年的歲月里，他的創作豐富，歷史價值史無前例。他寫出了人類音樂寶藏中光芒萬丈的珍品。

他的「第七號交響曲」沒有標題，華格納認為這首曲子是舞蹈的象徵，尤其是熱情奔放的終樂章。「第八號交響曲」是他九大交響曲中最明朗、最爽快的曲子，以達觀而超然的態度瀏覽人生。

貝多芬的第三段人生起自一八一五年。那時他已屆壯年對人生有更透徹的領悟，此後寫作的音樂，除了震古鑠今的第九號交響曲「合唱」和「庄嚴彌撒曲」外，全是鋼琴奏鳴曲和弦樂四重奏曲，這全是有內在的與深邃的精神意境。

～樂聖不擅人間事～

由於弟弟卡爾一八一四年去世，貝多芬又負起了監護養育侄兒的責任。但領養過程與事後侄兒給他帶來的問題讓他吃了不少苦頭。總之他無法將愛心轉移到他侄兒身上。貝多芬對與人如何相處的道理完全崩潰。

樂聖貝多芬變得更加消沈，同時身體狀況更加嚴重，經濟十分拮據。那時他正全力創作兩大作品－－「庄嚴彌撒曲」和「第九交響曲」。尤其前曲是為了魯道夫被任命為大主教登基典禮時演奏的使用。正因責任重大，他花了約五年的時光，在一八二三年完成。隔年五月七日他的「第九號交響曲」首演，將他的聲望又推到新頂點。

「第九號交響曲」的「快樂頌」合唱是采自席勒的詩「快樂頌」。他早年就有此念頭，經過了三十二年終於達成心願。「第九號交響曲」的成功為他帶來了一生最大的榮耀與歡欣。

「第九號交響曲」預演時貝多芬親自指揮，但因耳聾無法進行，秩序大亂，因此正式公演時由烏姆勞夫指揮。 貝多芬仍在舞台上背對聽眾指導。當全曲演奏甫畢，聽眾深受感動，高聲歡呼，掌聲如雷，但貝多芬毫無知覺，還是經過演出者的提醒，他才看到了感人的場面，含淚答禮。

這是貝多芬最後一次公開露面，他在不知不覺下患了肝病，時日就度過在病情益漸嚴重的日子裡。他那即將遠離塵世的心靈，反而趨於寧靜。這時貝多芬好像在稀薄，純凈的高空中，俯視自己即將拋開的世界。寫作了五首最後的弦樂四重奏曲。這些室內樂是他最後的作品，也是貝多芬留給世人的遺囑。對萬世證明精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡。

～最後的春雷響起了～

貝多芬的餘生已經不多，單是一八二六年就動了四次手術，但病情未見好轉。一八二七年三月二十六日下午，維也納突然下了一場大風雪，伴著震耳欲聾的春雷，此時貝多芬握緊右拳，咽下了最後一口氣。

根據古老的記錄，貝多芬的葬禮在三月二十九日舉行，約有兩萬名以上的維也納市民參加護送到舉行追悼彌撒的雅瑟爾教堂......