財神爺幽默小故事
① 一部很老的電視,說的是財神爺被貶人間的故事
古裝神話電視劇《財神到》
② 財神的故事
故事一：宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
故事二：李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。
故事三：正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。
故事四：財神是中國民間和中國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。
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春節迎請財神是中國的傳統風俗習慣。2009年春節，在世界上最大賭城拉斯維加斯，一家超豪華賭場——百樂宮，大廳深處也請來了一尊塑像——中國的財神。另外，在國外一些華人聚居的地方也有中國財神塑像。
財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、柴榮（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。
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④ 玉皇大帝與財神爺的故事
玉皇大帝傳說
傳說一
據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》（一名《三教同原錄》）卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名凈德時王，妻寶月光王後，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老（即中黃子，初開天地時五老之一）曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王後心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王後言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王後生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。
傳說二
據明道藏本《搜神記》載：「按聖紀所載雲：往昔去世有國名號光嚴妙葯，其國王者名曰凈德。時王有後，名寶月光。王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇後夢太上道君，與諸至真金姿玉質清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。是時，皇後心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，願乞此子為社稷主伏，願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇後曰：願特賜汝。皇後禮謝。道君後而乃收之。皇後收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。
約成書於唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》，對其來歷，作了詳細說明。宋真宗趙恆大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗趙佶政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。
傳說三
據中國古典四大名著之一《西遊記》記載：「佛祖聽言，呵呵冷笑道：『你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！』」「老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。」可見《西遊記》中的玉帝姓張。
此說受到當時一些寶卷戲劇影響，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，說玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"「張雲台」，還為玉帝保留了姓"張"的傳說。長沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚劇《袁樵擺渡》的故事為張三姐下凡。東北二人轉、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣「戲神」崔清源（至今有廟供奉）即為崔文瑞與張四姐（玉帝之女）之子。張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶之女。曾率勇士起義反元，常達十三年之久。後失敗被元軍殺害於今孝義市辭凡溝。張四姐死後，人民懷念她，編出許多關於她的故事，故事中張四姐被附會為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質文化遺產。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》，陝北說書《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個女兒。
傳說四
據唐·段成式《酉陽雜俎》記載：「天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘余龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。」
財神傳說
文財神
李詭祖，相傳為南北朝時期淄川（但當時沒有淄川建制，當為後人訛傳）人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣（今河北曲周）令（一說縣宰），清廉愛民，去世後立祠祭祀。五代時期，後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元文宗天歷年間被賜封為「福善平施公」。曲周都有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓，廟在老城東街路北，墓在城東安上村。對於李詭祖的記載，見於如下史料：
民國廿二年《曲周縣志》：增福李公祠亦名財神廟，在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模範小學。
明朝兵部尚書王一鶚《增福李公祠記略》：祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民咸樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之屍祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣。
《三教源流搜神大全》載：李相公諱詭祖，在魏文帝時治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。後唐明宗天成元年贈號「贈福相公」。九月十七日為其神誕之日。
明萬曆《續道藏。搜神記》卷六也載：「增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽間難斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。」
另外，漢族民間有許多財神李詭祖的傳說。邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：
每年的農歷七月二十二是中國財神節，是紀念增福財神李詭祖的節日。其記載可在《玉匣記》中找到：七月二十二日，「增福財神聖壽」。
在《三教源流搜神大全》和《續道藏。搜神記》中，增幅財神李詭祖的生日是農歷九月十七，而《玉匣記》中增幅財神聖壽是七月二十二。為什麼李詭祖會有兩個聖壽呢？
《諸真誕忌總覽》一書說：「仙道之誕忌，或為聖壽之日，或為飛升之期，或為歷代封賞之時，或為民間供奉之會。大凡道尊佛祖，神仙異仕，皆有仙誕忌日，百姓及國家因其功德垂天，福報綿長，沒齒不忘，自當擇其誕忌之期香燭奠祭，果酒頌念，以資流傳。」也就是說，神仙往往有一個聖壽之日和一個飛升之期。因此，九月十七是李詭祖的生日，七月二十二是李詭祖的飛升之期（成道日），也是民間供奉之會。
正財神
民間關於趙公明的傳說，由來已久。詳細的記載見於下文：
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二便可祭祀財神。
⑤ 風水故事水民間傳說財神爺能在梁下安放嗎
財神不能被壓，所以不要在梁下安放
⑥ 財神休妻的故事完整版
財神爺休妻——不為窮人著想
根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。
⑦ 接財神的故事30字
《赫剌克勒斯和財神》
赫刺克勒斯成神對財神側目而視是因為赫刺克勒斯成神在人間總看見財神和壞人在一起
⑧ 民間流傳,很有趣的傳說,故事
財神爺的故事據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有「財神菩薩休妻」的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼「叩謝財神菩薩」。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
⑨ 范蠡為什麼被譽為財神他的一生干過什麼事情
范蠡，也稱為“陶朱公”，他是越王勾踐滅吳的第一功臣，也是在功成名就時急流勇退，三次經商成巨富，三次又散盡家財的民間“財神爺”。范蠡勸說勾踐並與其一起入吳為質，動搖夫差起惻隱之心而為勾踐卧薪嘗膽做好鋪墊；待功成名就時范蠡灑脫離去，而好友卻因鳥盡弓藏被勾踐下令自裁；年事已高的范蠡三次成為巨商，著《范蠡》二篇令後人膜拜，故世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”那麼，出身貧賤卻能名動天下的范蠡又有哪些不同尋常的傳奇故事呢？
一、離楚入越，隨君為質
范蠡去意已決，而勾踐苦苦相勸，最終還是放走了范蠡，時人為范蠡可惜，但范蠡清楚“伴君如伴虎”的危險，勾踐這個人能與之共患難，但絕不能共享福，此時自己若不早早隱退，將來絕不可能再有第二次機會。因此謝絕了越王勾踐“共分國土”的建議，離開越國不知所蹤。
范蠡慕伍子胥的忠悃，嘆為夫差所殺，化名姓為“鴟夷子皮”，即子胥鴟夷浮江之意。離開越國的范蠡輾轉到了齊國，攜妻子門徒在海邊結廬而居，戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年就積累了數千萬家產。齊王慕其才，以相國之職向范蠡求富國強兵之術，范蠡感嘆道：“居官致於卿相，治家能致千金”，認為這不是吉祥之兆因此沒干多久便歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。後來范蠡又來到了“天下之中”的陶，再次累積千金，自號“陶朱公”，民間則拜其為“財神爺”。
⑩ 土地公和財神爺的故事財神剃土公一天
菩薩擺上面,財神在收銀台上方.土地在地上,就是在菩薩下方,我在南方打工時大部分老闆都是這樣擺.僅供參考