小生活故事大道理

Ⅰ 柳永生活中的小故事大道理全集

《讀柳永》是著名作家梁衡寫的一篇歷史人物傳記散文。文章通過對北宋著名專詞人柳永生平屬遭際的概述，將人物放在歷史發展的大背景下進行理性的評判，高度肯定了柳永在中國文學史上獨一無二的地位。並得出了「人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功於民，就能名垂後世，就不算虛度生命。」的精闢結論，由此揭示做人成事的道理。

Ⅱ 搜集短小故事,富含人生哲理,尤其是關於生活\工作方面的

十大經典人生哲理故事
關鍵詞： 故事

1. 從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中， 一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用 乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他 吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步 步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力 氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。又有兩個飢餓的人，他們同樣 得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大 海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為 生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過 上了幸福安康的生活。 一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的 生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單 的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

2. 有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個 夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟 心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就 趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜 不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠 背，不是沒戲嗎？」 秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試 嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的 。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明 你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎 ？」秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。 積極的人，象太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我 們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

3. 在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼 看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：「神父，趕 快上來吧！不然洪水會把你淹死的！」神父說：「不！我深信上帝會來救我的，你先去救 別人好了。」過了不久，洪水已經淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時， 又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：「神父，快上來，不然你真的會被淹死的！」神 父說：「不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。 」 又過了一會，洪水已經把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直 升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之後大叫：「神父，快上來，這是最後的機會了 ，我們可不願意見到你被洪水淹死！！」神父還是意志堅定的說：「不，我要守住我的教 堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！！」 洪水滾滾而來，固執的神父終於被淹死了……神父上了天堂，見到上帝後很生氣的質問： 「主啊，我終生奉獻自己，戰戰兢兢的侍奉您，為什麼你不肯救我！」上帝說：「我怎麼 不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔心舢板危險；第二次，我又 派一隻快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你， 結果你還是不願意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。」 其實，生命中太多的障礙，皆是由於過度的固執與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之 際，別忘了，惟有我們自己也願意伸出手來，人家才能幫得上忙的！！！

4. 有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖 然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上 去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包 包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等來電後坐電梯來拿。」於是，他們把行 李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40 樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電 公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得 連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地 繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包 里了…… 有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之 下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟、能力不足，因此步履難免不穩。20歲之 後，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過 了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個 、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個……就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生 已所剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己 的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好象有什麼事情沒有完成…… 原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月，還沒有來得及完成……

5. 一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼 鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一隻雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主 人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有 飛的願望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去 。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀，就這樣，它終於飛了起 來！ 秘訣：磨練召喚成功的力量

6. 有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由於卧室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰 暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：「我們可以一起把外面的陽 光掃一點進來。」於是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽台上去掃陽光。等到他們把畚箕 搬到房間里的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一 點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：「你們在做什麼？」他 們回答說：「房間太暗了，我們要掃點陽光進來。」媽媽笑道：「只要把窗戶打開，陽光 自然會進來，何必去掃呢？」 秘訣：把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅散失敗的陰暗。

7. 雨後，一隻蜘蛛艱難地向牆上已經支離破碎的網爬去，由於牆壁潮濕，它爬到一定的高 度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……第一個人看到了，他嘆了一 口氣，自言自語：「我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得。」於是，他日漸消 沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什麼不從旁邊乾燥的地方繞一下爬上去 ？我以後可不能像它那樣愚蠢。於是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛 屢敗屢戰的精神感動了。於是，他變得堅強起來。 秘訣：有成功心態者處處都能發覺成功的力量。

8. 一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一隻，周圍的人倍感惋 惜，不料老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說： 「這一隻鞋無論多麼昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他 還能穿呢！」 秘訣：成功者善於放棄

9. 中國古代大哲學家老子，有一天他把弟子人叫到床邊，他張開口用手指一指口裡面，然 後問弟子們看到了什麼？在場的眾第子沒有一個能答得上。於是老子就對他們說：「滿齒 不存，舌頭猶在」意思是：牙齒須硬但它壽命不長；舌頭須軟，但生命力更強。

10. 老和尚攜小和尚遊方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動 背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎麼 了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎 么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！ 啟示：君子坦盪盪，小人常戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠 保持一種健康的心態。

Ⅲ 小故事大道理(生活中看似微不足道的事卻含有大道理)

廢物與寶貝
也許是上帝的玩笑，多米尼加人馬斯達弗從背部多長出一隻手。這就使得他難以從事哪怕很一般的職業。當他的經紀人寄給他一張往首都的機票和一套棒球隊的特殊制服時，馬斯達弗的職業才有了著落。他說：「球隊使我穿上了背上有第三隻袖子的制服，它是為我的第三隻手特製的。球隊沒有限制不許戴第三隻手套，因此，我比戴兩只手套的球員實力更強。」
馬斯達弗比常人多出一隻手，在常人眼裡，這只多出的手是廢物，但馬斯達弗利用了它，並因此而超越了常人，成了棒球奇才。
法國巴黎有一位姑娘，叫卡芙蓮，天生四隻手臂。她的父親曾為此而憂慮，擔心女兒的前途會因身體畸形而受到影響。但後來這位姑娘成為了一名排球健將。在比賽中，她利用她四隻靈活的手臂，左推右擋，攻守自如，連連扣殺，令觀眾刮目相看。
看來，特殊的「廢物」其實是一種特殊的資源，也許在哪一天，能憑借其不同凡響的能量，爆發出燦爛的光芒。
大道理：寶貝放錯了地方便是廢物。而換種說法：廢物放對了地方便是寶貝。當我們發現自身的缺陷的時候，不妨給他換一個位置，缺陷就變成了優勢。
愛與被愛的人
一個哲學家，晚飯後往郊外散步，遇見一個人在那兒傷心地哭泣，哲學家問他為何如此傷心，那人問答：「失戀了。」
哲學家聞聽連連撫掌大笑道：「糊塗啊糊塗。」
失戀者停住哭，氣憤地質問：「有學問就可以如此嘲笑愚弄別人嗎？」
哲學家搖頭道：「非我取笑你，實在是你自己取笑自己啊。」
見失戀者不解，哲學家接著解釋說：「你如此傷心，可見你心中還有愛；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手？而愛在你這邊，你並沒有失去愛，只不過失去一個不愛你的人，這又有何傷心呢？我看你還是回家去睡覺吧，該哭的應是那個人，她不僅失去了你，還失去了心中的愛，多可悲啊。」
失戀人破涕為笑，恨自己對這淺顯的道理怎麼沒看透，向哲學家鞠了一個躬，轉身離去。
大道理：理智的認識不應該受情感的捉弄，懂得該放棄的時候放棄，該收藏的東西收藏，這也是一種生活的真諦，為失去的東西痛惜不已不能自拔，實在是消極之興。
暴怒的野馬
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是很多動物的天敵，就連強悍的野馬也常常是它們的犧牲品。這種蝙蝠靠吸動物的血生存，如它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飲吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不會讓野馬死去，野馬的死亡是暴怒狂奔的性格所致。
大道理：憤怒易使人失去理智，惟有冷靜地面對一切，我們才能更好地保護自己，不讓自己繼續受到傷害。
躺在樹下的農夫
有一位農夫，家境貧寒，散淡疏放，疏於勞作。別人忙於農事時，他卻常常躺在村邊的樹陰下獨自乘涼。
又值農忙季節，一個下田去幹活的鄰居看到他還像沒事人似的悠然躺在大樹下，勸道：「你不該這樣活著。」
農夫問：「那麼該怎樣活著？」
精明的鄰居說：「你應該比別人更勤於耕作，春天不要偷懶，夏天不要怕熱，起早貪黑，把你田裡的莊稼種好。」
「那以後呢？」農夫問。
「到秋天，你就可以收獲很多的糧食。」鄰居說，「你再省吃儉用，又會節餘下很多糧食。把節余的糧食賣了，換成錢，又可以買許多田地，有了更多的田，你可以打更多的糧，賣更多的錢。這樣下去，你就越來越有錢。過些年，你就可以蓋深宅大院，買許多騾馬，雇一大群人，替你幹活了。」
「那以後呢？」農夫問。
「那以後你就自在了。別人去幹活，你就可以舒舒服服躺在樹陰下過日子啦！」
「那麼，你看現在呢？我不也是舒舒服服地躺在樹陰下嗎？」農夫問。
大道理：是現在享受還能擁有的東西，還是先奮斗等有了足夠的資本之後在安心享用呢？自己的命運自己安排。
兩只陌生的蝸牛
兩只陌生的蝸牛在地球的某個路口相遇了，它們彼此用觸角碰了碰，互致問候，然後繼續各自朝相反的方向爬去。
但不幸的是它倆擁有了相同的想法：對方這么急著朝我來過的路爬去，肯定有什麼事，一定是那路上有許多寶貝我沒發現。這樣想著，蝸牛們便同時折轉頭，朝來路爬去。
在同一個路口，兩只蝸牛又相遇了，它們彼此友好地又用角碰了碰，各自繼續往前爬去。
忙碌了一輩子的蝸牛不知不覺中又爬回了起點。
大道理：忙碌中就會不自覺地迷失了自我以及前進的方向。命運掌握在自己手中，千萬不要讓盲目的忙碌改變了我們的命運。

Ⅳ 生活中的小事情蘊含的大道理

你吃錯過別人的薯條嗎

曾在一本名叫《惡》的書中讀到這樣一個故事：就要上飛機的那位女士餓了，急匆匆地買了一包薯條和一杯可樂。小店裡沒有可以單獨坐的地方，她選了一個穿著很考究看上去很紳士的男人桌子旁邊的空椅子坐下。可當她開始吃第一根薯條的時候，男人突然惡狠狠地盯著她，像一個獵手盯著他的獵物。然後，令人驚訝的事情發生了：他的手竟然慢慢地伸進她的薯條袋，掏出一根放到自己的嘴裡……她簡直憤怒至極，剛才那個第一眼看上去安詳而有教養的中年紳士變成了一個邪惡、粗野、危險的傢伙……他們就這樣吃完了一包薯條，直到離開的時候，那位女士的心臟還因惱怒而狂跳不已——自己竟然碰到了一個在餐館里毫無顧忌地從陌生人盤中取食的無禮之人！可就在這時，她在手提包里發現了自己的那一袋薯條。原來，匆忙中她忘了把薯條掏出來，那個無禮之人竟是她自己！

這個故事給我們的啟示是：生活中人的心情和情緒的好壞其實只跟我們打量生活的眼神有關——

假如你正在耐心地等公共汽車，突然有個人猛地從後面推了你一把，你會有什麼感覺？如果你認為這個人是有意推你，你一定會很氣惱，甚至憤怒；但是當你轉過身來，發現那個推你的人戴著墨鏡，拄著一根拐杖，在你認定他是個盲人的時候，你肯定對自己最初的憤怒感到尷尬和歉疚；可假如你把他扶上車，幫他找到座位時，這個人卻摘下墨鏡，開始讀報，你的感覺又將如何？看到這里，你一定明白了這個道理：我們對周圍所發生的事情的情緒反應，是直接建立在我們對事物如何思考的基礎之上的，當你的思維模式發生變化時，心情也就隨之發生變化。我們的憤怒和狂躁，甚至難以自控的歇斯底里，很多時候源於不明晰、不合邏輯和方向錯誤的思維模式。

當你確定自己是受害者的時候，你極容易從對方臉上捕捉到惡意，把他的原本無心當成故意，通常，我們就是用這樣的思維模式給自己糟糕的心情作乘法的——想想看，如果你在做飯的時候不小心劃了手，你驚慌失措地捧著流血的手跑出來，正在看拳擊的丈夫只輕描淡寫地說創可貼在寫字台第二個抽屜里的時候，看著他那張無動於衷的臉，我敢保證你絕不會認為他只是對自己喜歡的事情過於著迷，卻篤定地認為他原本就是對你再無愛意並因此而怒火中燒，甚至有一種把他從沙發上揪起來的沖動；陪著高燒的孩子到醫院看病的時候，孩子燒得小臉通紅昏昏沉沉，看病的大夫卻漫不經心地和旁邊的護士逗趣，你一定不會認為大夫原本就是個幽默的人（他的逗趣與他的醫術和責任心並無關聯），而多半會天然地認定他是個毫無同情心和職業道德，存心跟你過不去的傢伙……

其實生活中的很多時候，你就是那個趕飛機的女士，你的惱怒、狂躁甚至失控僅僅是因為你錯誤地把自己放在了被人故意侵犯的受害者的地位上，而且，比那位女士還不幸的是，你一直沒有機會發現那包在你提包里的薯條，無從意識到原本是你的一場誤判。

不要緊，從現在開始也還來得及：讓我們在情緒難以自控的時候，先摸摸自己的手提包，看看那袋薯條是不是在自己這里，那個作惡的人是不是你自己；另外，就算對方真是那個從你的薯條袋裡取食物的人，也不要輕易就判定他是惡意冒犯，也許他和你一樣，只是忘了把薯條從自己的袋子里取出來而已。

Ⅳ 小故事大道理的六年級的500字作文,生活實際的

曾看過這樣一個故事：
靜謐的非洲大草原上，夕陽西下。這時，一頭獅子在沉思，明天當太陽升起，我要奔跑，以追上跑得最快的羚羊；此時，一隻羚羊也在沉思，明天當太陽升起，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子。
話說這只獅子發現了一隻羚羊，追了半天也沒追上。別的動物笑話獅子，獅子說：「名跑不過是為了一頓晚餐，而羚羊跑卻是為了一條命，它當然跑得快了。：
是的，無論你是獅子還是羚羊，當太陽升起的時候，你要做的就是奔跑，盡管有的為晚餐，有的為生命。因為目的從來是沒有過失的，錯誤與罪惡總是出在手段上。猶如獵手只瞄準而不射擊，士兵只吶喊而不沖鋒。

也許你奔跑了一生，也沒有到達彼岸；也許你奔跑了一生，也沒有登上峰頂，但是抵達終點的不一定是勇士，敢失敗的，未必不是英雄。不必太關心奔跑的結局如何。奔跑了，就問心無愧；奔跑了，就是成功的人生。
人生之路，無需苛求，只要你奔跑，路就會在你腳下延伸，人的生命就會真正創新，智慧得以充分發揮。
生活中，那些所謂的成功者總是被善意地誇張著，好像他一生下來就是證明了他是一個不平凡的人，而那些曾和你我一樣的凡人，卻在一遍又一遍地演繹著試圖證明自己不是凡人的鬧劇。一次又一次地失敗之後，凡人終於發現其實自己也不過是一個凡人，正是由於發現了這一點，所有的一切事情的得失就似乎都算不了什麼。一次次相遇的錯過，一次次逝去的優越條件，一個個失敗……凡人問自己：「這難道就是凡人的悲哀嗎？」凡人就是凡人，凡人只有凡心，於是凡人對自己說：「何必沮喪呢？我干什麼要庸人自擾地看著別人的角色而懊喪呢？這個世界一定有一種角色是適合我的。」
凡人漸漸發現，凡人也有成功的時候，一個善意的贊揚，一次深深地感動，一種不菲的收獲……都意味著凡人成功。「成功」這個字眼兒並不意味著像愛因斯坦那樣聞名於世，像愛迪生那樣造福人類……凡人終天知道所有的成功並不一定要轟轟烈烈，也並不一定要出人頭地，只要你把握自己，好好地活著，別在煩惱中虛度光陰，你會發現茫茫人海中，你也是不平凡的一個……
人能奔多遠？ 這話不是問雙腳而是要問志向；人能跑多快，這事不是要問雙腳而是要問素質

Ⅵ 什麼樣的選擇決定什麼樣的生活-小故事大道理,哲理小故事,青春勵志哲理小故事

無奈的選擇-漫畫人生,哲理漫畫 有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。 美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。 三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道："給我火，給我火！"原來他忘了要火了。 接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。 最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說："這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！" 小故事大道理：什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。 ——小故事大道理,哲理小故事，青春勵志哲理小故事

Ⅶ 日常生活小故事及感受

一、歸類列舉題
1．列舉我國遠古人類或遠古人類遺址的主要代表三例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
元謀人（遺址）：距今約170萬年、雲南省元謀縣。
北京人（遺址）：距今約70萬年至20萬年、北京西南周口店山洞裡。
山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。
2．列舉我國使用打制石器（舊石器）的遠古人類三例。
元謀人、北京人、山頂洞人。
3．列舉處於群居時代的遠古人類兩例。
元謀人和北京人。
4．列舉我國農耕時代的原始居民代表兩例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江餘姚河姆渡村。
半坡原始居民：距今約五六千年、陝西西安半坡村。
5．列舉我國氏族公社時期的原始居民代表四例。
山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。
6．列舉我國處於長江流域的遠古人類或原始居民代表兩例。
元謀人、河姆渡原始居民。
7．列舉我國處於黃河流域的遠古人類或原始居民代表三例。
北京人、山頂洞人、半坡原始居民。
8．列舉我國使用磨製石器（新石器）的原始居民代表兩例。
河姆渡原始居民和半坡原始居民。
9．列舉我國原始農耕時代的幾項世界性的貢獻。（3例）
我國是世界上最早種植水稻的國家；
我國是世界上最早種植粟的國家；
我國是世界上較早種植蔬菜的國家。
10．列舉我國黃河流域的五位部落聯盟首領。
黃帝、炎帝、堯、舜、禹。
11．列舉黃帝對中華文明的貢獻。
黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
12．根據相關提示寫出遠古人類或原始居民。
（1）我國境內已知的最早人類：
（2）還保留了猿的某些特徵，但手腳分工明顯：
（3）已經掌握了磨光和鑽孔技術，會製造骨針和裝飾品：
（4）種植水稻，住干欄式房屋：
（5）種植粟，住半地穴式房屋：
（元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）
13．根據提示寫出與之相關的歷史人物。
（1）炎黃子孫的由來：
（2）被尊稱為軒轅氏、華夏之祖或「人文初祖」：
（3）建造宮室、製作衣裳、教人挖井、發明舟車：
（4）發明養蠶繅絲：
（5）編出樂譜：
（6）發明文字：
（7）生活儉朴，克已愛民：
（8）寬厚待人，以身作則：
（9）治理洪水，與群眾同甘共苦：
（10）禪讓制：
（11）建立夏朝：
（12）第一位由部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王：
（炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶倫；倉頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）

二、綜合探究題
1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進步？
（1）體質特徵方面：北京人還保留了猿的某些特徵，山頂洞人的模樣與現代人基本相同。
（2）生產工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。
（3）生產生活方面：北京人從事狩獵和採集，使用天然火；山頂洞人還會捕魚，會人工取火，會縫制衣裳，製作裝飾品，懂得愛美。
（4）社會組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關系結合成氏族。

2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？
用途：可以燒烤食物、驅趕野獸、還可以照明、防寒。
意義：火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。

3．請想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據自己的想像寫一篇小短文。要求，想像合理，語言流暢，字數不得少於200字。
北京人的一天
在距今約70萬年的某一天，當黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個強壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發了，他們要到森林裡去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠的地方去採集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞裡，他們要負責看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時候，勞動的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經過一天的勞累都沉沉的睡去了。

4．假如一個北京人和一個山頂洞人碰到一起，他們會說些什麼呢？請你依據所掌握的歷史知識描述一段北京人和山頂洞人的對話，對話中要體現出各自的體態特徵和生產、生活狀況。
北京人：你好。我怎麼沒見過你啊，請問你住在哪裡？
山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎麼長得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！
北京人：對啊，我們的模樣還保留著猿的某些特徵。我們不會縫制衣服啊。你們是用什麼縫制衣服的啊？請你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？
山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫製成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經過磨製和鑽孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關系的人才居住到一起的，我們自己會取火，會捕魚，我們能走到很遠的地方呢，我還見過大海呢。
北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠了呢，我們現在幾十個人居住在一起，但不一定有血緣關系的。只會打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現在就去與你們學習學習吧。
山頂洞人：好啊，歡迎去學習。

5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨製石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養了家畜，會製造陶器，並能製造簡單的玉器和原始樂器。

6．河姆渡和半坡原始居民的相同點和不同點。
相同點：（1）都開始了原始的農耕生活；
（2）都使用磨製工具，主要用耒耜翻地耕種；
（3）都出現了農業、畜牧業和手工業；
（4）都已經建造房屋，過著定居的生活。
不同點：（1）生存年代及地點不同：河姆渡距今約七千年，位於長江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位於黃河流域。
（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。
（3）房屋結構不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。

7．我們已經學過了我國遠古人類和原始居民的一些內容，如果有一天你到這些遠古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向遊客介紹一下你所了解的知識，充當一個小導游呢？下面請你挑選一個遠古人類或原始居民來試一試寫一篇導游詞吧。
例如：參加半坡原始居民遺址。
遊客們，大家好：
下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位於陝西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木製的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經能夠種植這些蔬菜了。最後讓我們來參加一下半坡人手工業的發展，這是人面魚紋盆，它充分展現了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號，有些學者認為，這些符號可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經會紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！

8．假設河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲後能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設計一份接待對方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動。

9．為什麼今天的中國人都自稱是「炎黃子孫」？
距今約四五千年，在我國境內生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個部落的首領，他們兩個部落聯合起來，打敗了東方強大的蚩尤部落而結成聯盟。經過長期發展，形成了日後的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主幹部分。黃帝是公認的華夏族始祖，同時，黃帝時期有許多發明創造，奠定了中華文明的基礎，對後世的發展產生了重大影響，我們為此感到自豪，為表達對先人的敬仰，我們都自稱為「炎黃子孫」。

10．什麼是禪讓制度？這種制度出現在什麼時期，與哪些部落聯盟首領有關？這些部落聯盟首領都有哪些高尚的品質？你如何評價這種制度？你認為領導人應具備什麼樣的品質？
禪讓制度是我國原始社會末期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。
堯年老時，徵求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老後，採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
堯生活儉朴，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦。
我認為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯盟的首領。有利於社會的進步。
我認為領導人，應該具有高尚的品質，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。

三．材料解析題
1．閱讀材料：
材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
——《韓非子》
材料二：在北京人遺址中，發現了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
請回答：（1）材料一描繪的是什麼時候的情況？在這種險惡的環境下，人們必須過什麼樣的生活?
（2）材料二證明了什麼？它所證明的事實有什麼歷史意義？
（3）材料三反映了原始社會人們生活的一種什麼重大變化？什麼人開始已經出現了這種現象？
答：（1）描繪的是原始社會時期的情況。人們必須過群居的生活。
（2）證明了北京人已經會使用天然火，火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
（3）反映了原始社會的人們已經會人工取火，山頂洞人。

2．閱讀材料：
材料一：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
——《周易》
請回答：（1）材料一中神農氏為什麼「教民農作」？「因天之時，分地之利」說明神農氏是如何處理人與自然的關系的？
（2）材料一反映了什麼歷史現象？請你根據所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。
（3）材料二說明人類的居住發生了怎樣的變化？請你舉例說明。
答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學合理地利用自然。（2）我國的原始農業生產出現了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。

3．材料：「彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已群居。護壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨不見文書。」
——郭沫若
請回答：
（1）根據材料中詩歌的內容請你猜測出這是對哪一原始居民生活的描繪？
（2）你能舉出「或則呈人面，或則呈雙魚」的一個彩陶文物代表嗎？
（3）「農耕既普及」詩中描繪的原始居民耕種的是什麼農作物？
（4）針對詩歌中提到的「獨不見文書」，近年來有些學者有了新的見解。你能說出來是什麼嗎？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號，有些學者認為可能是早期文字的雛形。

4.閱讀材料：
材料一：「聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。」
材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
請回答：
（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？
（2）根據你現在所掌握的知識,請指出「建此偉業」指的是什麼？
（3）材料二摘自誰的話？其中的「神州軒轅」指的是誰？，他被尊稱為什麼？
（4）材料二中的「創造指南針，平定蚩尤亂」與哪個事件有關？
（5）這兩則材料都反映了對這個人物什麼樣的情感？
答：（1）黃帝（2）聯合炎帝戰敗蚩尤，經過長期發展，形成日後的華夏族；黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。這些發明使人類步入文明時代。（3）孫中山。黃帝。「人文初祖」。（4）涿鹿之戰。（5）表達了對黃帝的崇敬之情。

5．閱讀材料
材料一：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。」
——摘自《禮記》
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。
請回答：
（1）材料一講的是什麼時期的情況？
（2）「天下為公，選賢與能」是什麼意思？
（3）材料二中「天下為家」的局面是從何人開始的？「公天下」變成「家天下」標志著什麼制度代替了什麼制度？
答：（1）原始社會時期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的聖賢來當部落聯盟首領。（3）禹、世襲制代替禪讓制。
四．識圖題
1．看圖回答：

（1）這是什麼人的門齒化石？請寫出這一遠古人類的距今年代，生存地點。
（2）在這一遺址中還發現了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請你分析這些遺物說明了什麼？
（3）2006年要在此地修建東方祭祖台？你知道是為什麼嗎？
答：（1）元謀人。距今約170萬年。地點在雲南省元謀縣。
（2）證明元謀人已經會製造工具和知道用火了。（3）因為元謀人是我國境內已經的最早人類。
2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什麼人的頭部復原像？
（2）請根據復原像比較出他們在體質特徵上有什麼不同？ 圖1 圖2

（3）他們各生活在什麼社會組織中？
答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特徵。而山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進入了氏族。
3．看圖回答：

（1）請指出圖中的ABC各是哪三處遠古人類遺址？
（2）我國目前境內發現的最早的人類遺址是？
（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：
（4）請按著他們生存年代的先後，排列順序。
答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。
（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。
4．歷史文物的價值在於能夠真實地反映出當時的歷史情境，為後人了解歷史提供寶貴的資料。請仔細觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：

（1）記憶小能手：這是在什麼人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？
（2）考古小專家：根據這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？
答：（1）這是山頂洞人遺址中發現的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。他們已經會用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經走到很遠的地方，活動范圍擴大了。

5．看圖回答：請根據這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實，語言流暢，字數不少於200字。

答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠古人，考古學家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現代人基本相同。他們仍然使用打制石器，但已經掌握磨光和鑽孔技術，他們已經會人工取火，靠採集、狩獵為生，還會捕魚。山頂洞人已經用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個，共同勞動，共同分配勞動果實，沒有貧富賤的差別。

6．

看圖請回答：
（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什麼？
（2）請試著說出兩種房屋各自的優點？（說出兩點即可）兩種房屋結構的不同，是由什麼決定的，說明了什麼？

答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風防潮，下面還可以圈養家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節省材料。是由不同的地理環境和自然條件所決定的。說明了人已經能夠與自然協調發展。或人已經能夠適應自然環境。
7．請為下面這張圖片命名，並配製適當的解說詞。

答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土於陝西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民製造的。它上面還刻畫有一些符號，有些學者認為，這可能是我國早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現了半坡彩陶工藝的高超。

8．

我國原始農耕時代的主要遺址圖

看圖回答問題.
（1）圖中的AB分別是哪兩個原始居民遺址。
（2）請對比這兩個原始居民的異同。

答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。
（2）兩個原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。

9．請回答：

（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什麼？
（2）你能結合圖示說一說他對中華民族的貢獻嗎？
（3）你對黃帝時期有關發明的各種神話傳說中，認為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？
（4）我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說呢？
答：（1）黃帝。「人文初祖」。
（2）黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
（3）黃帝時期已能建造宮室，製作衣裳，挖掘水井，製造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。
（4）任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人，經過長期探索實踐的結果。

10．請回答：

（1）此人是誰？他有什麼貢獻？
（2）畫像中的人物所處於什麼時期？
（3）他有哪些精神值得我們學習？
（4）他成功的原因是什麼？
（5）你怎樣評價他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國進入奴隸社會。
（2）原始社會時期。
（3）「三過家門而不入」和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
（4）總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢利導，敢於創新，採用了科學的方法；團結民眾。
（5）禹是傳說時代的英雄，是站在文明門檻上的一位偉人

Ⅷ 生活小故事中的政治哲理

（一）
一個青年來到城市打工，不久因為工作勤奮，老闆將一個小公司交給他打點。他將這個小公司管理得井井有條，業績直線上升。有一個外商聽說之後，想同他洽談一個合作項目。當談判結束後，他邀這位也是黑眼睛黃皮膚的外商共進晚餐。晚餐很簡單，幾個盤子都吃得乾乾凈凈，只剩下兩只小籠包子。他對服務小姐說，請把這兩只包子裝進食品袋裡，我帶走。外商當即站起來表示明天就同他簽合同。第二天，老闆設宴款待外商。席間，外商輕聲問他，你受過什麼教育？他說我家裡很窮，父母不識字，他們對我的教育是從一粒米、一根線開始的。父親去世後，母親辛辛苦苦地供我上學。她說俺不指望你高人一等，你能做好你自個的事就中……在一旁的老闆眼裡滲出亮亮的液體，端起酒杯激動地說：我提議敬她老人家一杯——你受過人生最好的教育！
一個人受過苦，便知道珍惜；一個在貧寒中長大的人，不會不知道勤儉的重要；一個自小就知道努力做事的人，不會不對自己和他人負責……
貧窮並不可怕，可怕的是人在貧窮中什麼也學不到，並進而失去人的尊嚴。
（二）
一個相貌平平的女孩，在一所極普通的中專學校讀書，成績也很一般。她得知媽媽患了不治之症後，就想減輕一點家裡的負擔，希望利用暑假這兩個月的時間掙一點錢。她到一家公司去應聘，韓國經理看了她的簡歷，沒有表情的拒絕了。女孩收回自己的材料用手撐了一下椅子站起來，覺得手被扎了一下，看了看手掌，上面沁出了一顆紅紅的小血珠，原來椅子上有一隻釘子露出了頭。她見桌上有一條石鎮紙，於是拿來用他將釘子敲平，然後轉身離去。可是在幾分鍾後，韓國經理卻派人將她追了回來，她竟被聘用了。
一個在愛中長大的人，他最好的回報也就是愛。當愛促使一個人去做他很難做到的事情時，這足以證明愛的力量！
而在一件很細小的、與自己無關的事情上也能體現出對別人體貼和關心的人，他所受的愛的教育無疑是成功的。
（三）
有一個崗位需要招人，先後來了四位應聘者，在招聘條件一欄中，有一項條件是必須具備兩年以上的工作經驗。前三位應聘者都稱自己有類似的工作經驗，但面對招聘者的考問，很快就顯示出自己對這一行的無知。最後來了一位男學生，他坦率地對招聘者說，自己不具備這方面的工作經驗，但對這項工作很感興趣，並且有信心經過短暫的實踐後，能夠勝任它。招聘者毫不猶豫地錄用了他。此後他和那個招聘者曾經有過一段對話，那個招聘者說，有很多求職的人在介紹自己的情況時並不誠實，而他為什麼能夠誠實相告呢？他說小時侯有一次他撿了錢，奶奶問他時，他撒了慌。奶奶朝他的屁股上重重打了一下，然後告誡他：「窮不可怕，只要你誠實，你就有救！」他說他永遠記得奶奶說過的這句話。試想一個不敢正視自己的不足、只能依靠騙來取得眾人信任的人，他能行得遠嗎？
一個誠實的人，其實是最需要勇氣。他必須敢於面對事實和真理，在別人含含糊糊、唯唯諾諾的時候，勇敢地指出真相。
誠實比一切智謀都好，而且它是智謀的必要條件。
書外人語：
把孩子送進學校，只是去學習一些知識。做人最基本的東西不一定是在課堂上學到的，父母千萬不要忘記還要教給孩子一些書本外的東西，而且教的時候要以身作則。
這條小魚在乎
在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水窪里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水窪里，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水窪里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會被乾死的。
男人繼續朝前走著。他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去——他在撿起水窪里的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩，看他拯救著小魚們的生命。
終於，這個男人忍不住走過去：「孩子，這水窪里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」
「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。
「哦？那你為什麼還在扔，誰在乎呢？」
「這條小魚在乎！」男孩一邊回答著，一邊拾起一條小魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條，這一條……」
今天，你們在這里開始大學生活。你們每一個人，都將在這里學會如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個市，一個省的人，但是，你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在，他們的生活從此有所不同——你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠並且一定會做到的。
在這里，我希望你們勤奮、努力地學習，永遠不要放棄！記住：「這條小魚在乎！這條小魚也在乎！還有這一條、這一條、這一條……」
（這是一位在中國某醫學院任職的美國老師的演講。他在把講稿讓校方過目時，一位校領導不知為何竟很不喜歡，讓他重寫。後來教授還是堅持用了這篇講演稿。我想他講的這個故事不僅僅適合醫學院的學生，更適合所有的人。）
書外人語：
勿以善小而不為，勿以利小而不做；積小善終成大德，積小成終成大功。
左手與右手
故事發生在小學校里。課堂上老師提問的時候，一名同學總是舉手，可老師叫他起來的時候他卻答不上來，引得下面同學竊笑不已。
老師找到他問他為什麼會是這樣，他說如果老師提問是他不舉手，同學們會在課下叫他傻瓜。於是，這個老師就和他有了這樣一個約定，當他真會的時候就高高舉起左手，不會的時候就舉起右手。
漸漸地，這位同學越來越多的舉起他驕傲的左手，越來越多，越來越好的回答老師的課堂提問，這個原本極有可能在太多的嘲笑中沉淪的孩子也由一個差生轉變成了一個好學生。
書外人語：
人因重視而忠誠，人因期許而成功。被重視、被關愛是一種催人向上的重要力量，對成長期的孩子尤其是這樣。今年來經常看到報上關於一些教師惡劣行為的報道，讓人激憤難當。一個缺乏愛心的老師會毀掉一個或幾個孩子，這樣的老師多了，就會毀掉民族的希望。教師是陽光下最燦爛的職業，那麼教師的不稱職應該是陽光下最讓人痛心的不稱職。
母親的較量
作家北野曾提出這樣一個觀點：民族的較量實際上就是年輕女人的較量。他是通過在不同國家所見到各類母親對孩子的不同教育方式而得出的這個結論。
有一次，北野在中國農村看到，幾個小孩在一塊玩，一個被另一個欺負了。那個被打孩子的媽媽聽見哭聲趕出來，厲聲吼到：「你幹嘛打他，再打他我就揍死你。」這使他想起在英國曾見到的同樣一個場景。那位被欺負小孩的母親卻對另外幾個小孩講：「你為什麼欺負他呢？難道你們不友好嗎？」
英國母親在跟小孩講道理，而那位中國媽媽對孩子沒有什麼理由好講。這種中國媽媽的教育方式起碼有兩點不好的後果：一是使孩子養成依賴性，依賴強權；二是會養成一種非理性性格。
還有一次，北野在一位英國朋友家玩，3歲的小男孩要與北野一起洗澡，北野答應了卻沒有這樣做。結果孩子的媽媽急了：你怎麼可以騙孩子呢？你不願意去可以不答應嘛！北野很不好意思，同時也想起在我們國家的一個普通說法：哄孩子。被哄大的孩子會相信別人嗎？
北野講完了他的故事，我又想起老家一位老師的故事。
那位老師是村中的一位民辦教員，他有三個女兒，都在讀書。大女兒在讀高中。家裡的日子過得緊巴巴的，有人勸他：孩子學習成績一般，估計考不上大學，回家種地算了。這位老師回答說：我知道她考不上大學，可她將來要做母親呀，今天多讀些書，對她將來教育孩子會有用的。
書外人語：
決定要小孩真是人生最需負責任的決策，這是你為社會提供的最終產品。母親的素質就是民族未來的素質。
揮斧如風
戰國時，有一個叫惠施的人，他是當時一位有名的哲學家。惠施和莊子是好朋友，但在哲學上他們又是一對觀點不同的對手。莊子與惠施經常在一起討論切磋學問。他們在互相爭論研討中不斷深化、提高各自的學識。特別是莊子，從惠施那裡受到很多啟發。後來惠施死了，莊子再也找不到像他那樣才智過人、博古通今，能與自己交心、駁難、使自己受益匪淺的朋友了。因此，莊子感到十分痛惜。

一天，莊子給一個朋友送葬，路過惠施的墓地，傷感之情油然而生。為了緬懷這位曲高和寡不同凡響的朋友，他回過頭去給同行的人講了一個故事：
在楚國的都城郢地，有這樣一個泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上塗抹了一層像蒼蠅翅膀一樣又薄又小的白灰，然後請自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠點頭答應了。只見他毫不猶豫地飛快掄起斧頭，一陣風似地向前揮去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起來，石木匠揮斧好像十分隨意，但他卻絲毫沒有傷著泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受揮來的斧子也算是不要命的，可他卻穩穩當當地站在那裡，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁邊的人為他們捏了一把冷汗。

後來，這件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服這位木匠的高超技藝，便派人把他找了去。宋元君對姓石的木匠說：「你能不能再做一次給我看看？」
木匠搖搖頭說：「小人的確曾經為朋友用斧頭砍削過鼻尖上的白灰。但是現在不行了，因為我的這位好朋友現在已不在人世了，我再也找不到像他那樣跟我配合默契的人了。」

莊子講完了故事，十分傷感地看著惠施的墳墓，長嘆了一口氣，然後自言自語地說：「自從惠施先生去世以後，我也失去了與我配合的人，直到現在，我再也沒有能夠找到一位與我進行辯論的人了！」

書外人語：
莊子和石木匠的感受向我們表明，高深的學問和精湛技藝的產生，依賴於一定的外界環境；紅花雖好，還要靠綠葉扶持。一個人如果不注意從周圍的人和事中吸取營養，他的智慧和技巧是難以得到發揮和施展的。
豹子捉老鼠
有個叫猗（yi）於皋的人聽說尾勺氏養了一隻豹子，非常擅長捕獵，不禁十分羨慕。他想，要是我也能有一隻豹子來幫自己捕捉動物，那該有多好！於是，他不惜用一對上好的白璧的代價將尾勺氏的豹子換到了手。

猗於皋得了豹子非常高興，他大擺筵席，邀請朋友來喝酒慶賀。酒過三巡，他把豹子牽到院子里讓朋友們觀看。這頭豹子果然長得勇武極了。金黃色的皮毛閃閃發亮，又小又尖的耳朵直豎在頭頂，兩隻眼睛光芒四射，四肢直而長，走起路來輕盈而矯健。猗於皋得意地向大家誇耀說：「你們看看我這頭豹子，多強壯、多勇猛！它的本領可高強了，沒有它抓不到的動物，我就指望它幫我了！」

從此以後，猗於皋特別寵愛這頭豹子，待它非常好。豹子的脖子上套著鍍金的繩子，還系著飾有美麗紋彩的絲綢，天天都有新鮮的家畜肉吃，過的簡直是達官貴人的生活。猗於皋常常一邊撫摸著豹子的腦袋喂東西給它吃，一邊自言自語地說：「豹子啊豹子，我如此厚待你，你可不要辜負了我的希望啊，哪一天，你才能對我有所回報呢？」

有一天，一隻大老鼠從房檐下跑過，猗於皋嚇了一跳，急忙跑過去解開豹子，叫它去撲咬老鼠。可是豹子漫不經心地瞧了老鼠幾眼，又去做它自己的事了，完全置之不理。猗於皋非常生氣，指著豹子大罵道：「難道你忘了我是怎麼對你的嗎？竟然這樣回報我！下次你再敢這樣，我就要不客氣了！」又一天，又有老鼠跑過，猗於皋又讓豹子去撲。豹子似乎忘了猗於皋的警告，仍舊無動於衷。猗於皋這次真的大動肝火，他憤怒地取過鞭子狠狠地抽打豹子，邊打邊罵：「你這沒用的畜牲，只知道享樂，什麼事也不願做，在我對你好了一場！」豹子又痛又委屈，大聲嗥叫著，用哀求的眼神看著猗於皋，好像是希望他體諒自己。可是猗於皋根本不顧這些，更加用力地鞭打它，豹子身上凸起了一條條的血痕。

此後，豹子的生活一落千丈，猗於皋用普通的繩索換下了鍍金的繩子，把豹子關在牛羊圈裡，每天只給它酒糟吃。豹子每天沮喪得流淚，卻一點辦法都沒有。

猗於皋的朋友安子佗聽說了這件事，趕來責怪他說：「我聽說巨闕寶劍雖然鋒利，但補鞋卻不如尖利的錐子；錦綉絲綢雖然漂亮，但用來洗臉卻不如一尺粗布。花紋美麗的豹子雖然兇猛，但捉起老鼠來卻不如貓。你怎麼這樣蠢，為什麼不用貓去捉老鼠，放開豹子去捕捉野獸呢？」猗於皋高興了：「對呀！」於是他按安子佗說的去做，很快，貓把老鼠全捉完了，豹子也抓來了許許多多野獸，數都數不清。

書外人語：
各人都不是全才，只有知人善任，才不會做出叫豹子去抓老鼠的荒唐事來。
不同的「偷」之道
從前有這樣兩戶人家，一家是齊國人，姓國，十分富有；一家是宋國人，姓向，非常貧窮。姓向的聽說姓國的很有錢，便專程從宋國跑到齊國，向姓國的請教致富的方法。

姓國的告訴他說：「我之所以發家致富，是因為我很善於『偷』。我只用了一年的工夫就有了吃穿；兩年下來就相當富足；三年過後，我的土地成片、糧食滿倉，我成了方圓百里之內的大戶。從那時起，我便向鄉鄰施捨財物，大家都得到了我的好處。」

姓向的人聽了十分高興。可是他以為姓國的致富走的是偷盜這條路，他以為姓國的所說的「偷」就是到處翻越人家的院牆，鑿開人家的房間，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走歸自己所有。於是他回家以後，到處偷竊。沒過多久，他因被人查出了贓物而判罪。姓向的人不但清退了全部贓物，而且被判罰沒收他以前積累的所有家產。

姓向的把自己的失敗歸咎於受了姓國的欺騙，於是就到齊國去，找到姓國的責備他說：「你騙我，我去偷怎麼就犯了法呢？」
姓國的聽了哈哈大笑，說：「你是怎麼去偷的呀？」
姓向的把自己翻牆打洞偷盜人家財產的經過講給姓國的聽了，姓國的又好氣又好笑地對他說：「咳，你真是太糊塗了！你根本沒弄懂我所說的『善於偷盜』是什麼意思。現在我仔細告訴你吧。人都說天有四季變化，地有豐富的出產，我偷的就是這天時和地利呀。雨水霧露，山林特產，河湖澤的養殖可以使我的莊稼長得很好，房舍建得很美。我在陸地上能『偷』到飛禽走獸，在有水的地方能『偷』到魚蝦龜鱉。無論是莊稼和土木還是禽獸和魚蝦龜鱉，這些東西都是大自然的產物，並不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤勞動，向自然界索取財富，當然不會有罪過，也不會有災禍。可是，那些金銀寶石、珍珠寶貝、糧食布匹，卻是別人積累起來的財富，你用不勞而獲的手段去佔有別人的勞動成果就是犯罪。你因偷盜罪而受到了處罰，那又能怪誰呢？」

姓向的聽了這番話，慚愧得一句話也說不出來。
書外人語：
看來，明智的人懂得如何用辛勤勞動、用自己的雙手去向大自然索取，創造財富；愚蠢的人才會想到用非法手段，走「捷徑」去攫取別人的勞動成果使自己致富。這種人，到頭來還是要栽跟頭的。

師文學琴
古時候有個善於彈琴的樂師名叫師襄，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。鄭國的師文聽說了這件事後，十分嚮往，於是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：「你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」

師文放下琴後，嘆了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節津。我的真正追求是想用琴聲來渲泄我內心復雜而難以表達的情感啊，在我尚不能准確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」

果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問：「你的琴現在彈得怎樣啦？」
師文胸有成竹地說：「稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。」
於是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬於金音的商弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。
面對這金黃收獲的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，使之發出代表2月的夾鍾樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回盪，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。

接著，師文奏響了屬於水音的羽弦，使之發出代表11月的黃鍾樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬於火音的征（）弦，使之發出代表5月的蕤（rui）賓樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥雲繚繞，恰似甘露從天而降，清泉於地噴涌。

這時，早已聽得如痴如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱贊師文說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的後面當學生哩！」

書外人語：
師文學琴的故事說明：學習任何技藝，都不能滿足於表面上的簡單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業績。