中國古代君王的故事

『壹』 古代帝王的故事

秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終於統一了中國。天下初定，秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。
春秋戰國，各國諸侯都被稱為「君」或「王」。戰國後期，秦國與齊國曾一度稱「帝」，不過這一稱號在當時並不同行。已經一統天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，「今名號不更，無以稱成功，傳後世」。他下令左右大臣們議帝號。
經過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政「興義兵，誅殘賊，平定天下」，功績「自上古以來未嘗有，五帝所不及」。他們援引傳統的尊稱，說「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴」，建議秦王政採用「泰皇」頭銜。然而，秦始皇對此並不滿意。他只採用一個「皇」字，而在其下加一「帝」字，創造出「皇帝」這個新頭銜授予自己。
從此以後，「皇帝」就成為中國國家最高統治者的稱謂。
「皇帝」稱謂的出現，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產生。在古代，「皇」有「大」的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱「皇」。「帝」是上古人們想像中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將「皇」和「帝」兩個字結合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即「君權神授」；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統治者還不滿足，還要當神。
可見，「皇帝」的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產物。
秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱「始皇帝」。他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，「傳之無窮」（《史記·秦始皇本紀》）。
為了使皇帝的地位神聖化，秦始皇又採取了一系列「尊君」的措施：
取消謚法。謚法起於周初，是在君王死後，依其生平事跡，給予帶有評價性質的稱號。但秦始皇認為，像這樣「子議父，臣議君」，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準後代臣子評價自己。
天子自稱為「朕」。「朕」字的意義與「我」相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為「朕」。
皇帝的命令叫作「制」或「詔」。
文字中不準提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢「皇帝」「始皇帝」等字句時，都要另起一行頂格書寫。
只限皇帝使用的、以玉質雕刻的大印才能稱為「璽」。
以上這些規定，目的在於突出天子的特殊地位，強調皇帝與眾不同，強化皇權在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想藉助這些措施，是他的皇位千秋萬代地在其子孫後代中傳續下去。

『貳』 中國古代帝王與名士故事共計字數

1炎黃：公元前2697年-約前2599年涿鹿（今河北涿鹿）神農炎帝
軒轅黃帝（炎黃齊名）
2、堯唐：約前2357年-約前2262年平陽
（今山西臨汾）
唐帝堯
3、舜虞：約前2262年-約前2029年蒲阪
（今山西永濟）
虞帝舜
4、夏朝：約前2029年-約前1981年
約前1933年-約前1559年斟鄩陽城（今河南洛陽）
（今河南登封）夏王禹
夏王啟
夏王少康
5、有窮：約前1981年-約前1973年鉏（今河南滑縣）
有窮王夷羿
6、寒朝：約前1973年-約前1933年寒水（今山東濰坊）寒王寒浞
7、商（殷）朝：約前1559年-約前1046年約前1559年-約前1300年（商）
8、周朝：約前1046年-前256年
（1）西周：約前1046年-前771年鎬京（今陝西西安）西周文王姬昌
西周武王姬發
（2）東周：前770年-前256年洛邑（今河南洛陽）東周平王姬宜臼
①——春秋：前770年-前476年
②——戰國：前475年-前221年
二、封建社會
9、秦朝：前221年-前206年咸陽（今陝西咸陽）
秦始皇嬴政
10、西楚：前206年-前202年彭城（今江蘇徐州）
西楚霸王項羽
11、漢朝：前202年-263年（包括蜀漢）
12、西漢：前202年-公元8年長安（今陝西西安）西漢高祖劉邦
13、新朝：公元8年-公元23年長安（今陝西西安）新太祖王莽
14、玄漢：公元23年-公元25年長安（今陝西西安）玄漢更始帝劉玄
15、東漢：公元25年-公元220年洛陽（今河南洛陽）東漢光武帝劉秀
16、三國時期：220年-280年
（1）曹魏：220年-265年洛陽（今河南洛陽）魏武帝曹操
魏文帝曹丕
（2）蜀漢：221年-263年成都（今四川成都）
蜀漢昭烈帝劉備
（3）孫吳：222年-280年建業（今江蘇南京）吳大帝孫權
17、晉朝：265年-420年
（1）西晉：265年-316年洛陽（今河南洛陽）西晉武帝司馬炎
（2）東晉：317年-420年建康（今江蘇南京）東晉元帝司馬睿
18、十六國：304年-420年
19、十六國末期：420年-439年
20、南北朝：386年-589年
（1）南朝：420年-589年
①劉宋：420年-479年建康（今江蘇南京）劉宋武帝劉裕
②南齊：479年-502年建康（今江蘇南京）南齊高帝蕭道成
③南梁：502年-557年建康（今江蘇南京）梁武帝蕭衍
④南陳：557年-589年建康（今江蘇南京）陳武帝陳霸先
（2）北朝：386年-589年
①北魏中後期：420年-557年平城
洛陽（今河南洛陽）（今山西大同）北魏道武帝拓跋珪
北魏孝文帝元宏
②東魏：534年-550年鄴城（今河北鄴鎮）
東魏孝靜帝元善見
③西魏：532年-556年長安（今陝西西安）西魏文帝元寶炬
④北齊：550年-577年鄴城（今河北鄴鎮）
北齊文宣帝高洋
⑤北周：557年-581年長安（今陝西西安）
北周孝閔帝宇文覺
21、隋朝：581年-618年長安（今陝西西安）隋文帝楊堅
22、唐朝：618年-690年
705年-907年長安（今陝西西安）唐高祖李淵
唐中宗李顯

『叄』 古代君王求賢若渴的故事

曹操寫的<短歌行>裡面有很多
求賢若渴的君王就知道一些:
如周公吐脯 天下歸心
漢武帝的舉賢良政策
唐太宗、康熙.
如果要查,從這些君王身上入手吧
實在不是很了解,恕無能為力,只能盡微薄之力

『肆』 我國古代一位君王奮發進取的故事

這個比如在歷史上非常著名「不鳴則已一鳴驚人」的寓言，就是指的是戰國七雄之一的楚莊王的故事

『伍』 古代謀士勸君王的故事

越
戰國時齊人攻打廩丘，趙國派孔青率領死士前往救援，抵禦齊人，結果大敗齊軍，俘獲齊軍戰車兩千輛，將三萬具齊軍的屍首葬成兩座大墳。
寧越對孔青說：「這些車輛、屍首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的屍首還給齊人，在齊國境內再發動一次無形的戰役，讓戰車能發揮另一種運輸的功能，而齊國的府庫就會因掩埋這些屍首而耗竭。」
孔青說：「萬一齊人拒絕收屍，那該怎麼辦？」
寧越說：「率軍出征作戰，不能得勝，是罪一；只准百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死沙場百姓的屍首，這是罪三。有這三罪，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主無法驅使百姓效力，這就叫二次進攻。」

寧越可算是個文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。

2蘇秦
效力於 昭王，表面上主張合縱，聯合了除秦外的各國，實際上是挑撥各國與齊國的關系，長期蒙蔽齊愍王，挑唆齊國滅宋，消耗國力，最終導致樂毅聯軍伐齊成功，但他在伐齊前事情敗露而被殺。《戰國策》中涉及的36篇。

他的故事太多了，您看一下《史記 蘇秦列傳》

3杜赫
《戰國策》中關於杜赫的文章有5篇。

杜赫想讓東周重用景翠，就對東周君說：「您的國家很小，傾盡您的珍寶侍奉顯赫諸侯的籠絡人心的方法，不是太適合，應該好好反思一下。比如張網捕鳥，把網設在沒有鳥的地方，永遠也不會捕到鳥；把網設在鳥多的地方，容易使鳥驚覺，又會把使鳥驚飛。只有把網設在有鳥而鳥不多的地方，才會捕到很多鳥。如今您把錢花在聲名顯赫的人身上，可這些人卻瞧不起您；把錢花在普通人身上吧，您對這些人指望不了什麼、無所企求，又浪費錢財。君王只有把錢花在暫時窮困潦倒，現在並不顯赫，將來一定成大器的人身上，才能實現自己的願望。

4齊名
東周臣，後來到楚、秦、韓尋求發展，縱橫家。《戰國策》中涉及的5篇。

5周最
周公子，侍奉秦昭王。其能力較強，但私慾也很重，時刻不忘為自己謀利，所以成不了大事。《戰國策》中涉及的21篇。

齊國派周最出使韓國，脅迫韓國任命韓擾為相國，罷免公叔。周最為此很苦惱，他說：「公叔和周君的關系很好，派我出使韓國，使韓國廢掉公叔而立韓擾為相。俗話說：『人在家裡生氣，一定會把怒容在大庭廣眾之下表露出來。'如果公叔怨恨齊國，那是沒有辦法的事，可是他一定會和周君絕交從而痛恨於我呀。」史舍勸道：「您就去吧，我會讓公叔尊重您的。」
周最來到了韓國，公叔非常憤慨。史舍見公叔說：「周最本來不想出使韓國，是我私下裡強迫他來的。周最不想來，是為了您好；我強迫他來，也是為了您好。」公叔說：「請您說說您的理由。」史舍回答道：「齊國一個大夫養了一條很兇猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。有一位客人想試試，先小心地盯住它，輕輕地呵斥，狗沒有動；又大聲呵斥它，狗竟沒有了咬人的意思。周最以前有幸能夠侍奉您，這次不得已才出使韓國。他將按照禮節慢慢地陳述齊國的要求，韓王一定以為齊王並不急於這樣做，一定不會答應這個要求。如果周最不來，別人一定也會來出使的。來的人和您沒什麼交情，又想要討好韓擾，出使肯定會很快，說話的口氣一定很急切，那麼韓王一定會答應他。」公叔說：「好。」於是就很敬重周最。韓王果然沒有讓韓擾取代公叔為相。

『陸』 愛民如子的君王故事

孝文帝在復位二十四年，重德治，興
禮儀制，愛民如子，注重發展農業，到了播種的時候，親自帶領大臣到鄉下耕地、播種
調動了農民的積極性，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展。他身為皇帝
非常虛心，而且知錯就改，在位期間，沒有建新宮室，把省下的錢用來照顧孤兒和老人
他治國有方，是中國歷史上一位賢明的皇帝，與漢景帝一起被譽為「文景之治」。
在他八歲時，高祖封他做代王，因為他是庶出的，母親是薄姬，後來稱薄太後
漢文帝的天性很孝順，薄太後曾經生病整整三個年頭之久，文帝心憂如荼①，早晚侍奉
毫無倦怠，和顏悅色來安慰自己的母親，用親情為母親解憂，照顧得非常周到。夜間
睡覺的時候，衣不解帶，每次端葯都要親自嘗一嘗後再給母親喝，可見漢文帝的至孝
之心！雖然貴為天下之尊，奴婢成群，但他都親自來侍候著自己的母親，以自身的仁
孝治天下。

『柒』 古代君王仁愛的故事

北魏孝文帝為母親嘗湯葯

『捌』 古代君王納諫的故事

有個典故叫一鳴驚人，就是講納諫
淳於髡是齊國的一個入贅女婿。身回高不足七尺，為人滑稽，答能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣沒有一個敢進諫。淳於髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說：「都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院里，三年不飛又不叫，大王知道這只鳥是怎麼一回事嗎？」齊威王說：「這只鳥不飛則已，一飛就直沖雲霄；不叫則已，一叫就使人驚異。」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；又發兵御敵，諸侯十分驚恐，都把侵佔的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持長達三十六年

『玖』 關於一個古代君王的故事。

齊桓公

齊桓公曾來說未源曾食過嬰兒的肉，易牙就煮了自己的兒子給齊桓公吃，得到齊桓公的信任，想任用他代替將死的管仲，不過管仲認為：「人之情非不愛其子也，其子之忍，又將何愛於君！」所以反對由他接任，齊桓公也就將他和衛開方 、豎刁撤職，永遠不準入朝。最終齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁。齊桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，築起高牆，內外不通。最後令齊桓公飢餓而死。

『拾』 古代君王靠隱忍成大事的故事

1.隱忍之人必成大事

歷史有時會是這樣的，時間愈久遠，有些著名人物愈清晰地呈現在我們面前。我這里指的是一代雄主楚莊王。提到這個名字，他的許多故事很快會聚於我的腦海之中。我們便從這個歷史巨人的一件件小事中，敬佩於他的豐功偉業和雄才大略的同時，更感受到他的真君子真性情，至今這些還會深深地使我們動容。說起他的故事，我們無法繞過他的隱忍。

一個年輕的君王，應該是血氣方剛，豪氣沖天，繼位伊始，要新官上任三把火才對。何況他是掌著楚國的命運，握著群臣身家性命的一代君王。可是，他給我們的印象，卻是窩窩囊囊地在醉眼蒙矓和溫柔鄉里度過了三年。其父楚穆王乃弒父篡位之君，在位十二年，盡管鐵腕統治，遺下禍害尚難肅清，家國矛盾可能隨時爆發，另外是強臣在側，若敖氏家族的頭人，現任令尹斗越椒，猶如清康熙繼位之初的鰲拜。王權衰弱到兩個家族之間的火並，矛盾直指王權，以挾持他這個一國之君為人質。所以楚莊王繼位前三年，用左擁右抱和大智若愚來隱忍著。

有一個人發現了楚莊王非昏庸之君，他透過幾件小事的現象看出楚王的本質來。這個人便是伍舉，伍子胥之先祖。伍舉注意到楚王巡獵之時，見勇者獵殺了虎豹，便會贊嘆"吾以是知其勇也"，看到勇者把獵物均分，便會稱贊"吾知其仁也"。伍舉驚訝地發現楚王隱忍的真實意圖，其實是在物色可用之人，力圖恢復王權威勢。伍舉便對楚王試探起來，歷史上就這樣產生了一次著名的君臣對話。據《史記·楚世家》、《韓非子·喻老》、《呂氏春秋·重言》多種古代文獻記載："(伍舉)曰：'有鳥在於阜，三年不蜚(飛)不鳴，是何鳥也？'庄王曰：'三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。'"我們可以想像伍舉這個忠臣冒險來見楚王，頗費了一番心思。當時的楚莊王只會沉湎於歌舞和酒池之中。他正醉醺醺地在觀賞歌舞，一見伍舉，便愛答不理地問道："伍大夫此來，是想與不穀同飲呢，還是想要共觀歌舞？"伍舉搖了搖頭，話中有話："我被一個謎語難住了，怎麼也猜不出，特此向大王討教。"楚莊王一聽來了興趣，整天喝酒聽歌其實也同樣乏味的，來點謎語做精神養料也的確不錯，正好可以提提神。便有幾分興趣地問："呵呵，什麼謎語，這么難猜？我來試試吧。"伍舉說："謎語是'楚京有大鳥，棲在朝堂上，身披七彩，歷時三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？'大王猜猜看，不鳴也不翔。究竟是什麼鳥？"楚莊王聽了，與伍大夫對視一眼，那樣子像是說，我早就知道你是我想要重任的大臣，便笑答："我猜中啦！它絕非普通的鳥兒。這鳥三年不飛，而一飛沖天；三年不鳴，一鳴則驚人。你請回，等著瞧吧！"君臣就這樣用密電碼對上了暗號。伍舉心裡踏實而去，今後他就有了用武之地了。

這個故事還有一個版本，就是淳於髡嘗說齊威王，以隱曰："國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥何也？"王曰："此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。"我們無法判斷誰是首創者，從伍舉口吻來看，好像先有這個故事。這與本文無關。過了不久，另一個忠臣也坐不住了。此人便是蘇從。他見楚王三年不理朝政，不發號令，終日只知巡獵，沉緬於聲色犬馬之中，還下死命："有敢諫者，死無赦！"他覺得作為國家大臣，應該為社稷考慮，不應該計較個人安危。便冒死進諫。楚莊王見了這個敢吃豹子膽的人："你難道不知道我的禁令嗎？"好在這個人不僅有勇也有幾分謀略，他發明了歷史上的哭諫。楚莊王見這么一把年紀的人像孩子一樣哭了起來，便好奇地問道："我又沒有打算懲罰先生，怎麼就哭了呢？"哪知蘇從說出了驚世駭俗的話來："我為我死哭不假，但更為亡國之哀傷。"這樣把楚王繞糊塗了，他驚訝地發問，楚國亦未亡，先生也沒有死，何故如此。蘇從指了指楚王："三年了！大王只知淫樂，還下死令，不準進諫，這不是亡國先兆嗎？我來送死，可以得到千古忠君美名，而大王必會遺臭萬世啊。"然後，這個大忠臣吶喊道，"來吧，要殺就殺吧！"也許隱忍的時間到了，也許是改革楚國的弊端找到了方略，或者物色到了合適的人選。楚莊王哈哈大笑起來："你真心為了社稷，我哪會有不明白的！"楚莊王的確應驗了"不鳴則已，一鳴驚人"那句話。他拔劍出鞘之時，便斬殺了一百多位蔑視王權為非作歹的權臣，並相應提拔重用了以伍舉、蘇從為首的忠君之臣，對勢大的令尹斗越椒的權力採取制衡，於是王權與若敖氏家族的矛盾不可調和地爆發了。

2.鐵血之君必彪炳春秋

對一代雄主來說，只有經歷多多的磨礪才會盡快地成長起來。三年後楚國發生了大飢荒，西北方的大庸國聯合楚國四周的反叛勢力，趁機要顛覆這個年輕君王治理的國度。一時之間，弄得四面"庸"歌，連北方的申、息縣城門也只得緊緊地關閉。楚莊王畢竟是一代雄主，他借討伐大庸之名，將楚國軍權牢牢掌控，用七戰七敗的計謀，聯合秦、巴兩國前後夾擊大庸國，最後滅掉了這個楚國的心腹大患，從而奠定了他在楚軍中的絕對地位。

到了第六年，他又成功地擊敗了宋國。在第八年之時，擊敗了陸渾(今河南嵩縣東北)的戎族。之後楚莊王便帶著強大的楚師飲馬黃河，問鼎中原，到達洛水，直抵周王室都城洛邑附近，並在周王室邊境陳兵示威，據《左傳·宣公三年》記載，"觀兵於周疆"。時值周定王當政，周家天下冒似天下共主，其實只有洛水四周彈丸之地。周王室見楚師聲勢浩大，嚇得屁滾尿流，忙派能言善辯之臣王孫滿慰勞楚師。楚莊王一見王孫滿，直截了當，便問九鼎之輕重大小。此九鼎，相傳為夏禹所鑄，象徵華夏九州，被夏、商、周三朝奉為鎮國之寶，亦是天下共主的標志。也有傳說，周昭王時代南面伐楚，昭王淹死於漢水之濱，攜帶過夏鼎。楚莊王問九鼎，不言而喻，欲取周而代之。據《左傳·宣公三年》記載，王孫滿委婉地回答："在德不在鼎……周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。"國家強大盡管可以巧取豪奪，但治理國家則是要以德服天下。楚莊王雖乃一代名主，一時間仍無法駁斥王孫滿。據《史記·楚世家》記載，他只好悻悻地說："楚國折釣之喙，足以為九鼎。"我們楚國把矛上的鐵尖折下來，就可以鑄出九鼎來。氣息奄奄的周王室見楚人退兵而去，只覺得假死復活一般，依然氣若游絲地緩不過來。楚軍返回郢都時，遭遇若敖氏的叛亂，這對於楚莊王來說，應該是一生中最危險的時刻，不然不會提出"三王為質"的方案。

最終以他臨危不懼身先士卒而贏得了勝利。此時，若敖氏家族斗子文之孫克黃，時任箴尹，正出使齊國，返回途中經宋國時，聽到家族叛亂被鎮壓的消息。他依然回國向楚莊王復命，並主動請罪伏法。楚莊王說了一句感動歷史的話，據《左傳·宣公四年》記載："子文無後，何以勸善？"並未免除克黃的箴尹之職，將其改名為"生"。圍繞楚莊王在戰爭中的表現，其卓越智慧的確不同凡響。歷史從不會把戰爭與仁義聯系在一塊，食古不化的宋襄公嘗試過，被千古笑罵。從我們能舉出的例子看，難道楚莊王不可以稱之為"戰爭中的仁義"嗎？只是他與宋襄公的"仁義"形成了天壤之別。

楚莊王時代，攻鄭乃家常便飯的事，我想也許伐鄭太多，最後楚人連戰爭借口也懶得找了。一次攻鄭，聽到鄭都城中齊聲大哭，原來是占卜引起的，鄭人占卜哭於太廟為吉，於是城中人齊聲號啕。想想這也是古今未有的一道景觀，楚莊王側耳傾聽，十分納悶，嘀咕了一下。看來鄭國人是被打怕了，我們退後三十里，讓他們悲傷一會兒吧，讓那些老弱病殘都離開，不要使太多的生靈塗炭。於是，撤兵讓鄭人？了口氣兒。哪知鄭國人見占卜起了作用，忙在楚國退兵的間歇修築城牆的缺口，使楚軍多攻打了三個月，才使鄭國淪陷。這時，一國之君鄭襄公來了個苦肉計，光著上體，背上荊條，還牽著只羊，走出城門迎接楚莊王。這種光膀子的事情，據說是從商代傳下來的，是一種自我羞辱和接受懲罰的標志，我還記得楚文王克蔡時，蔡哀侯也如此脫衣牽羊。楚莊王責問他為什麼朝晉暮楚反復無常。鄭襄公哭泣說，生於強權的夾縫之中，小國是沒有主動權的。既然是我的罪過，請大王懲罰我吧，與這些可憐的臣民無關。楚莊王感動了，如此謙卑的人，如此能俯首稱臣之人，國是不可以廢的，城是不可以破的，人是不可以戰勝的！於是定了城下之盟，打道回府。