邯鄲學步的故事550

Ⅰ 中華成語作文600字演講稿

成語故事演講稿

敬愛的老師、評委們，大家好！

我是叢台區實驗小學三年級二班的徐舒揚。站在這里，我感到非常榮幸。今天，我給大家講講《邯鄲學步》這個成語故事，希望大家能喜歡！

《邯鄲學步》這個成語典故對於我們來說都不陌生。下面，我就來跟大家講講這個成語的由來。

相傳在兩千多年前，燕國壽陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，但始終沒有一件事能做好。家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。日久天長，他竟懷疑自己該不該像現在這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上聽到有人說邯鄲人走路姿勢那叫一個美。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。絕對不能像燕國壽陵人那樣，盲目貶低自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了。

我的演講結束了，謝謝大家！

Ⅱ 關於欣賞的作文550字

題目:欣 賞 自 己
有人說，人最大的敵人是自己；而我要說，人最好的朋友是自己；有人說，人最有力的競爭對手是自己；而我要說，人最好的合作夥伴是自己；有人捶胸頓足，向上天埋怨自己懷才不遇；而 我要為自己作一次伯樂，因為我最了解自己。

我成績不是最優，人緣不是最好，性情不夠溫柔，又經常我行我素，有著許多別人有的和自己獨有的不足之處。但盡管如此，我仍然有著許多別人沒有的東西。我有波濤澎湃般的激情，熊熊烈火般的熱情，有水滴石穿的毅力，有著潔白如雪的品行。

張九齡曾經發出過「草木有本心，何需美人折」的感慨，又有過「徒言樹桃李，丹橘豈無蔭」的嘆息。他潔身自好又有著懷才不遇的憂悶。我不會像他那樣矛盾，我知道自己有缺點，但同時有著與眾不同的優點，我不會用「一枝梅」「一朵蓮」來比喻自己，去啟示他人，我相信自己有實力，不會因一時沒遇到伯樂而委屈自己，我只需證明給自己看：你有優勢。

就算是「孤芳自賞」怎麼樣，起碼我沒因為懷才不遇而否定自己的價值，相反，我肯定了自我，更加信心百倍地去迎接明天，這叫自我賞識。

自我賞識需要一顆堅強的心，需要一脈滾燙的血，需要一個跳起來可以夠得到的「遠大」志向。要經得住世人的忽略，鄙視，受得住一切「狂風暴雨」。

所有的人都一樣，都一樣，學會自我賞識吧！

不要因一時被埋沒而怨天尤人，甚或盲目與他人比較，而長他人志氣，滅自己威風。人最大的缺憾，就是與別人比較，和高人比較，使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕傲。

別人有的東西，你也許沒有，但你一定有著別人沒有的東西。賞識自己吧，不要迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。

蕭何月下追韓信，劉備三次訪諸葛，鄧小平慧眼識王兆國，拿破崙放手用蘇爾特，這些幸運兒被眼明心亮的伯樂們選中，在平凡的人群中脫穎而出，前程似錦了，他們真幸運，然而我們要為自己做一次伯樂，挖掘自己的潛能，超越自我極限，肯定自我價值。

千里馬不是別人，是你自己。賞識自己，你定會在芸芸眾生中出類拔萃，有所作為！

參考資料：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_607bf8640100e7p1.html
參考資料：http://eblog.cersp.com/userlog17/36488/archives/2006/104802.shtml

Ⅲ 有關於邯鄲歷史成語典故名人名言散文詩歌嗎謝謝

【 叢台位於邯鄲市中心叢台公園內，是古城邯鄲的象徵。始建於戰國趙武靈王（公

元前

年—公元前229年）時期，是趙武靈王觀看歌舞和軍事操演的地方。叢台之名，是因為

時有許多亭台建築連接壘列而成，「連聚非一，故名叢台」。現存的古叢台，重修

清代同治年間，是一個方圓1100多平方米、高26米的三層青磚高台。台上建有據勝亭
、回瀾亭、如意軒、武靈館，存有許多碑刻。在第一層上還有郭沫若先生留下的七律
和乾隆皇帝親題的詩碑。古叢台氣勢宏偉、巍峨壯觀，歷時2000年，幾經修繕和改建
，雖原貌已失，但仍保持著古代亭榭的獨特風格。台前翠柏夾道，有階石可登，台周
碧水環繞，綠樹成蔭，為中原地區一處游覽勝地。

邯鄲是一座露天博物館。邯鄲成語典故之鄉游，是一種特殊的旅遊，是一種高品位的
文化旅遊。不到邯鄲作成語典故旅遊，可以說是愛好旅遊者的一種缺憾。只有到了邯
鄲，才能身臨其境，體會到其深邃的文化內涵。

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留

下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語

典故。據不完全統計，由邯鄲歷史和相關史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地

方特色或與邯鄲有密切關系的成語典故達1500條之多，如「胡服騎射」、「邯鄲學步

」、「完璧歸趙」、「負荊請罪」、「黃粱美夢」、「毛遂自薦」、「紙上談兵」，

「圍魏救趙」等，它們以言簡意賅、精闢神妙、富於哲理、寓於情趣、耐人
趙武靈王地形圖
尋味而成為中國漢語言藝術中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風韻、

蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶

【 主要有：負荊請罪、完璧歸趙、價值連城、將相和、刎頸之交、圍魏救趙、梅開二

度、退避三舍、毛遂自薦、紙上談兵、不射之射、邯鄲學步、胡服騎射、銅雀春深、

寧可玉碎，不願瓦全、絕妙好詞、黃粱美夢、冬日之日、夏日之日、前事不忘，後事

之師、奉公守法、奇貨可居、南轅北轍、河伯娶妻、挾天子以令諸侯、下筆成章、路

不拾遺、詩文判狀、竊符救趙、步履蹣跚.、三寸之舌、驚弓之鳥、曠日持久、不遺余

力、捨本逐末、羅敷採桑、智者千慮等。

【 曹魏建安文化
位於臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年
曹魏鄴城遺址
至魏晉時期中國北方政治、經濟、軍事文化的中心。在東漢末年至隋統一的400年間，

為北方著名的古都，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時期

西門豹治鄴而顯名於世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的「建安文學」。著名的政

治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的「鄴下文人

集團」，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調激越之文風，留下了大量的詞

賦文論作品，在中國文化寶庫中佔有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在

漳河之濱的百餘座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經的輝煌。銅雀三台

和鄴城的建築格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至後世的都

城建築都產生過重大影響。以鄴城為依託的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合

的結晶，中國文化史的奇現。

【 北齊石窟文化
以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術的寶藏，這

里有世界上最大的摩崖刻經群，代表著北朝時期佛教發展的最高成就。響堂山石窟是

北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國雲崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之後的全

國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術的寶藏。它始建於北齊，經隋、唐、宋、明

歷代開鑿續修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融

匯過程的歷史體現，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝

術漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環節。媧皇宮石窟現存北齊佛教刻經六部，

共計約13萬字，是國內摩崖刻經保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和校

勘中國佛教史籍的重要實物資料，也是北朝書法藝術的精品。

【 磁州窯文化
磁縣、峰峰礦區的西部地區，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高
中國磁州窯博物館
嶺土，是製作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，並逐漸形成了漳河流域

的觀台和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發展成為北方最大的民間瓷窯，

從此薪火相傳，綿延千年。其造型優美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，

技藝高超，瓷器產品在藝術上表現了強烈的民族意識，它所創造的白地黑花的裝飾藝

術，集詩、書、畫於一體，獨具濃郁的鄉土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。

古來就有「南有景德，北有彭城」、「千里彭城，日進斗金」之說。磁州窯以粗獷、

豪放、瀟灑的藝術風格而獨樹一幟，創造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現出

民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術中部佔有極其重要

的地位。

【 廣府太極文化
燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣

廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—

楊式太極拳和武式太極拳的中興發祥之地。在此後的一百多年中，楊式和武式太極拳

廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易於習練，
廣府太極
成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全

國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術、醫術、導引術

為一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府

的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予「世界太極拳夏令營基地」

、「太極拳研究中心」、「太極拳之鄉」、「太極拳聖地」。如今，以楊露蟬和武禹

襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。影視

劇《廣府太極傳奇》在廣府實地拍攝。

【 雞澤毛遂文化
河北雞澤是戰國時期趙國名人毛遂的故里，「毛遂自薦」「一言九鼎」「脫穎而出」

等成語典故和毛遂精神是毛遂留給家鄉的寶貴遺產。2008年，經專家考證，雞澤毛官

營村是「毛遂自薦」

中毛遂的故鄉，同樣也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分後人遷徙至河南、浙江、

江西、雲南等地，後輾轉至韶山——誕生了一代偉人毛澤東，雞澤縣決定加強對毛遂

文化的研究，挖掘整合毛遂文化資源，弘揚毛遂精神。為此，作為毛遂故里，毛澤東

祖籍地的雞澤成立毛遂文化研究會，加強對毛遂文化資源的發掘、搶救、保護和利用

。近一年來，研究會探討毛姓起源，考證毛遂及其家族名人毛享、毛萇、毛藻生平事

跡，並積極與國內外毛氏後裔聯系，為大力弘揚毛遂精神，其一雞澤將新一中更名為

毛遂中學，其二還將建設毛遂大街彰顯毛遂文化，弘揚徵集匯編毛氏宗譜，下力量搜

集有關毛遂文化的歷史文物。一部反映戰國時期名人毛遂事跡的《毛遂自薦》畫冊，

日前在河北省雞澤縣發行。雞澤縣組織人員撰寫的《毛遂傳》及電影故事片《毛遂傳

奇》創作，均已撰寫完畢。據了解，這只是毛遂故里挖掘和弘揚「毛遂文化」內容的

一部分。此外，一部誠義燕趙人文精神的數字電影《毛遂自薦》譯名《毛遂傳奇》日

前已在全國各電視台首播，並將由華夏電影發行有限責任公司向海外發行；本劇是由

中共河北省委宣傳部、河北電影電視劇製作中心、中共邯鄲市委宣傳部、雞澤縣委宣

傳部聯合攝制。這也是雞澤縣弘揚和挖掘毛遂精神的又一力作。

【 邊區革命文化

一二九師司令部舊址
邯鄲在中國抗日戰爭和解放戰爭中，是晉冀魯豫解放區的中心。劉伯承、鄧小平及其

領導的八路軍129師以太行山為戰場，英勇抗擊日本侵略者，展現出邊區人民的浩然正

氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰役3100多次

，為中國人民的解放事業立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊

紅色土地上走出的300餘位將帥，成為新中國第二代領導集體的中堅力量。《人民日報

》、《人民畫報》在邯鄲創刊，中央人民廣播電台的前身華北新華廣播電台在邯鄲開

播。在抗戰中創建於邯鄲的《人山報》影響深遠，邊區革命文藝活動和創作演藝隊伍

在這里培養、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區大眾文化。現代最早的紀念性建

築——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的「一二九師司令部舊址」及「陳列館」名列了全國

百個愛國主義教育示範基地

（一）邯鄲學步

這個故事說的是戰國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的

姿態很美，就跟著學起來，結果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只

好爬著回到家鄉。後來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反

而把自己原有的本領也丟掉了。

這是一個流傳的很廣的故事。有一段時間我經常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，

看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經是一個婦孺皆知的故事了。流

傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。如今

無論是經濟發展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結

果學得不倫不類。

在邯鄲市區中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。現存

的石橋建於明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的

故事刻成雕塑教育後代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規

則雕塑上面刻了與邯鄲有關的成語條目，寓教於樂，很有意思。

（二）負荊請罪

在邯鄲老市區距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就

是藺相如迴避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建築，巷子也名存實亡，古風

盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。

這是一個曾經入選中學課本的故事。戰國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使

得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿

，位於大將廉頗之上。屢立戰功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他

。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓

廉頗，致使廉頗深受感動，於是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩

人結為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇於

承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。人非聖賢，孰能無過？有了錯誤勇於承

認，勇於接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，徵得別人的尊敬。現在，這是個應用得

非常廣泛的成語。

回車巷一帶是邯鄲的老城區，那裡有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲

市政府機構的院落，今天住在那裡的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義

猶存。那一日我背著相機在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領著到處轉

，在他的帶領下，我看到了邯鄲古城牆遺跡，民國邯鄲政府的稅務局和機械局的大院

，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼

嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。不過拆遷改造的推土機

的轟鳴聲已經隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。

（三）黃粱美夢

這個故事跟戰國沒什麼關系，但是故事發生在邯鄲。說古時候有個姓盧的書生進京趕

考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，

見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡後開始做夢，夢

到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處

建功立業，當了宰相，後被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，後來轉危為安，子孫

滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，後來湯顯祖和蒲松齡都對這個

故事進行過演繹，故事中呂仙後來被演繹成呂洞賓。現在人們利用這個成語比喻不可

能實現的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經歷

的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結尾說盧生夢醒之

後對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓雲游佈道去了。
後人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據說

石刻「蓬萊仙境」這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。其

他殿堂如鍾離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。

在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的「夢」

，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，彷彿進

入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準，如果用展出的內容出版一

本連環畫，一定受歡迎。

（四）胡服騎射

「胡服騎射」這個故事我認為它算不得成語，充其量只能是個典故。這個典故告誡人

們不要固步自封，而要學習別人的長處，勇於改革。對處在社會變革當中的我們，還

是具有比較重要的警示作用的。

趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發現胡人的

短衣長褲、騎馬作戰非常靈活，於是主張穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方

法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事

力量日益強大，得以擊退胡人，消滅中山，成為「戰國七雄」之一。

邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實行「胡服騎射」，訓練士卒的場所，邯鄲市區的

叢台公園中的武靈叢台則是趙武靈王檢閱軍隊是使用的。如今從台已經成為邯鄲市的

地標建築，許多商品都以叢台命名，當地人還送過我一瓶「叢台」酒呢。

「滏流東漸，紫氣西來」的叢台，除了檢閱練兵之外，還是王侯休息娛樂的地方，頗

負盛名，歷史上屢建屢廢，現在的主體建築是清朝同治年間留下來的。歷史上許多大

文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一處文化古跡。如

今，這里建成了叢台公園，成了普通百姓休息娛樂的場所。

邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「

典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾

炙人口的成語典故。

邯鄲學步———學步橋：橋名出典於《莊子·秋水篇》，據載：「春秋戰國時，有燕

國壽陵少年，看邯鄲人步姿優美，便學步於邯鄲，結果未得其能，又失其故步，匍匐

而歸，引起大笑」。唐代詩人李白藉此典故曾書「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句

。

至今，邯鄲尚有學步橋一景存在。位於邯鄲市區北關街，橫跨沁河之上，為三孔石拱

橋，大孔券兩側有四個小拱券，橋長35米，寬8．3米，通高4米。橋拱中心處雕有向下

俯視的龍頭。橋面兩側有石欄桿，各有石柱多根，柱上雕刻石獅、石猴等獸形，形態

各異，製作精巧，造形美觀，具有民族傳統風格，為一處重要的古代建築。

邯鄲一夢———黃粱夢：中國成語中，有邯鄲一夢、黃粱一夢、黃粱美夢、一枕黃粱

、夢熟黃粱、夢覺黃粱等，都是一個意思。此典出自唐人傳奇《枕中記》。大概情節

是，有位叫盧生的秀才進京趕考途經邯鄲，在一小客棧住下。當時，店主正在煮黃米

飯，盧生勞累之中便昏沉睡去，做了一個美夢，夢中享盡一生富貴榮華。等他一覺醒

來，一切沒有變化，他還是個窮書生，連店主做的那鍋黃米飯還沒煮熟。

當年盧生做美夢時的客棧，現在已發展成一個大集鎮，就叫「黃粱夢」，位於邯鄲市

北15公里處，佔地20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代道觀古建築群。祠內

主要建築有鍾離殿、呂祖殿、盧生殿等，布局嚴謹，錯落有致。盧生殿內有盧生睡像

與睡榻相連。中央院落松竹交蔭，鳥語花香。祠內還建有蓮池、假山、迴廊、碑碣、

鍾鼓樓、八卦亭，間有古松翠柏點綴，環境優美清靜，確有古觀幽雅之遺風。這便是

黃粱美夢典故的故鄉了。

胡服騎射———插箭嶺：胡服騎射，見於《史記·趙世家》：「今吾將胡服騎射以教

百姓」。趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行

了「胡服騎射」的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的

作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙

國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為「戰國七雄」之一。「胡服騎

射」這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人長處，勇於改革。

相傳邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行「胡服騎射」、訓練士卒的場所。現此處已

開辟為一處融古代文化與現代游樂於一體的多功能、綜合性園林———趙苑。

趙苑佔地2100畝，為群雀式建築，雄偉壯觀，玲瓏剔透。苑內景觀分四部分。東部為

古名勝遺址區，內有插箭嶺、梳妝樓、照眉池、鑄箭爐等古遺址，有新修建的趙王殿

、諸子百家殿、古代兵器陳列館。南部為苑囿區，內有鴛鴦園、家家樂游藝園。西部

為現代游樂區，內有九宮城、水上世界、胡服騎射場、垂釣園等。北部為度假區，有

仿古賓舍、高檔泳池、檯球房和小型放映廳等，是療養度假的好地方。近期又在北大

門東側建起了「邯鄲成語典故苑」，佔地102畝，總體規劃以具有北方特色為主的園林

為載體，以發生在邯鄲的58個成語典故為內容，以戰國時期的建築特色為風格，以碑

刻、浮雕、繪畫、自然山石像形喻義等多種藝術手法為表現形式。整個園林以門、沼

、台、山四大主體為中軸線，形成了9個各具特色的藝術景區。

煉石補天———媧皇宮：媧皇宮是一座氣勢宏大的古建築群。位於邯鄲市涉縣鳳凰山

上，距邯鄲市120公里。相傳是因「女媧煉石補天，摶土造人」之處而得名。始建於北

齊（550—557年），明嘉靖、萬曆年間陸續建築，清咸豐年間重修，佔地76萬平方米

。主體建築媧皇閣依山就勢，坐北朝南，北靠絕壁，高四層23米。在建築選址、地勢

利用上獨具匠心，整體建築用8根鐵索拴在懸崖上的8個拴馬鼻上。媧皇閣的兩旁建有

鍾鼓樓，閣外山崖上保存有距今1400多年藝術價值極高的北齊摩崖石刻。

織絢邯鄲———邯鄲故城：東周時期，衛獻公的弟弟姬專，為避災難逃到晉國的邯鄲

，他在這里專心致志營造邯鄲，一生不再談論衛國，這便是「織絢邯鄲」的典故，意

思是忘掉過去向前看。人們常用「織絢邯鄲」這一成語來形容為新生活而奮斗的人們

。

邯鄲故城，在今邯鄲市區的西南部，由東城、西城、北城三部分組成，平面呈「品」

字形，城內總面積為505萬平方米。遺址周圍保留著殘高3至8米蜿蜒起伏的夯土城牆，

圍牆內地面有布局嚴整的十幾處夯土台，城下有面積寬廣的十幾處夯土基址。

這座歷史悠久的宮城，始建於戰國時期。自趙敬侯元年（公元前386年）遷都邯鄲，至

趙王遷八年（公元前228年）被秦所佔，歷經八代共159年，一直為趙國的王宮所在地

。秦二世元年（公元前209年），秦將章邯引兵至邯鄲「皆徒其民河內，夷其城廓」，

自此趙王城變為廢墟。趙都邯鄲故城，在兩千多年的歷史進程中，雖受到天災與人為

的損毀，但地面的遺存仍很雄偉壯觀，地下的遺址也頗豐富。其平面布局基本符合我

國古代前者為城，後者為廓，五里之城，七里之廓的都城建築定製。

圍魏救趙、完璧歸趙、趙威後問齊使、觸龍說趙太後———叢台：趙國曾是一個多難

的國家。他在歷史上曾經被侵犯和被欺侮。但是，國難識忠臣，國難出人傑，趙國出

現了一批不畏強權，善於聯合其他國家共同抗暴的英雄人物，出了一批有遠見、明大

義的君臣，如趙武靈王、趙威後（即趙太後）、藺相如、平原君、毛遂等人，終於使

趙國自立於強國之林。至今，邯鄲尚存留有許多趙國遺跡，顯示著趙國的霸業和強盛

。

Ⅳ 如何對待外來文化作文600字

傳統文化·外來文化
當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢。當全球化給我們帶來不少便利與好處的同時，我們的文化也正受著外來文化的沖擊。面對這樣的境況，我們應該何去何從？我想繼承中國優秀傳統文化同時將外來文化中好的精神融入我們的文化中，才是應對這種境況的最好方法。

「但願人長久，千里共嬋娟。」的美好祝願，「萬戶搗衣聲」中的思念和牽掛，「遍插菜萸少一人」的哀傷，還有那「燈如晝」的元夜「花市」。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒有這些傳統節日的身影，取而代之的是掛滿禮物的聖誕樹、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉！他們是一群丟了根的人，當人們推翻帝國主義對我們的欺壓和奴役之後，他們卻心甘情願地拋棄自己的根，在精神上情感上接受奴役。面對外來文化的侵襲，這種全盤接受外來文化而拋棄傳統文化的做法是錯誤的，同時也是愚蠢的。龍應台曾說過「傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。」是啊，一個沒有自己傳統的國家，一個沒有自身文化的民族，談何生存和發展？一味地拋棄傳統文化而接受外來文化只會落得個邯鄲學步的下場。
面對外來文化還有另一種態度，那就是抵制。清王朝曾經閉關鎖國，沉侵在地大物博的美夢中。當外國人用堅船炮利使清朝被迫打開大門時，自以為唯我獨尊的人們才發現與別人的差距有多遠。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會經歷碰撞與磨擦，但也會擦出新的進步的事物，這樣文化才能得到更好的發展。拒不接受外來文化只會讓傳統文化發展緩慢甚至停滯不前。
積極將外來文化中好的精神融入傳統文化中才是應對文化沖擊的最好方法。香港、台灣、韓國、新加坡被稱為亞洲四小龍，近幾十年來四地的經濟飛迅發展，它們受到的文化沖擊也是相當巨大的，但每當傳統節日來臨時，四地的節日氣氛都十分濃重。香港和台灣都是中國的一部分，它們都曾被外國佔領統治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒有丟棄自己的傳統反而生活在那片土地上的人們非但沒有丟失棄自己的傳統反而將中華民族的傳統發揚光大。為什麼生活在香港和台灣的人們能做到這點呢？我想他們是用中華民族的傳統文化包容了那些外來文化，留下外來文化的精華使傳統文化得到更好的發展。既然在我們面前有這樣的實例，為什麼我們不用正確的態度對待外來文化和傳統文化呢？事在人為，只有每個人都這樣去做，我們的民族、我們的國家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。
讓我們正確對待文化沖擊，抓住這機會，揚帆遠行。
烹一桌「中西全席」
出入門庭若市的KFC，有人嘆：「中國市場都快被外國人占完了。」觀看著熱播的《人魚小姐》，有人想：「中國文化快失掉身份了。」眺望滿街的聖誕樹，滿牆的「Merry Chrratmas」，有人憤慨道：「應該把西方的文化趕出我們中華的國門！」
他們的憂慮不是沒有道理。但是，我卻這樣想像：如果KFC與古色古香的茶座並街而立，如果人魚小姐能與漢武大帝共舞，如果聖誕與春節共慶，讓一道香滑爽口、琳琅滿目的中西全席顯現世人眼前，那又該多好！
是的，中與西應攜手，而非為敵。
中國的今天，是一個開放的時代。正是這開放，讓我們民族塵封已久的身心有了享受異國情調的機會。於是，各國文化蜂擁而至。人們聽的是麥克·傑克遜，看的是《大長今》，過的是聖誕節。
有人駁斥現代人崇洋。可是，如果這「洋」是有益的，崇一崇又有何妨？在西方活潑歡快的曲調中，我們領略到了熱情與活力；在大長今那異域的古樸中，我們看到了賢淑與勤奮；在感恩節等西方節日中，我們明白了對父母的感恩……「洋」不是不能「崇」，而是要會「崇」。
當然，中華的傳統也要常存心中。五千年，一個無法想像的長度。五千年來，有秦皇的焚書坑儒，有漢武的罷黜百家，也有三國兩晉的血雨腥風，有五代十國的拼殺吞並，還有元、明、清幾世紀的民族統治，可是，中華文化仍舊是傳承了下來。源遠流長、，博大精深，兼收並蓄，獨樹一幟……這些詞語對於中華那千年歷史中流傳下的精華恐怕還是太淺薄吧。
試問，這樣的文化，怎麼能夠忘懷？不錯，外國的文化有其優點，但是，在現代人追求外國的新潮時，也不能忘卻我們的根。休閑時，不妨靠上古樸的藤椅，放上一曲《小河流水》，讓充滿中國元素的水滋潤你的心田；不妨捧上一杯清茶，看那沸水中躍動茶葉，彷彿幾經風雨，幾世浮沉的中華；不妨抬頭仰望那輪明月，學那古人問青天或是想那祖母講過的故事……
牡丹能與鬱金香相得益彰，青松能與聖誕樹共同生長，仙鶴能與夜鶯共同歌唱。
中國與西方，何不攜手，烹一桌「中西全席」，把共同展現那文化的絕代風采！

Ⅳ 五年紀作文500字題目自擬（要新穎）

從諫如流」常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語雲：「古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之！」由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：「常問路的人不會迷失方向。」至此，我們是否可以下個結論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議？（駁論）

否也，我認為。（提出了自己的觀點）因為塞納克說：「相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。」但丁也斬釘截鐵地說：「走自己的路，讓別人去說吧！」既然這么多的古訓、名人的說法都莫衷一是，所以我認為：最好給「從諫如流」上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業已被許許多多的事例所證明。（對論點的補充）

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創「貞觀盛世」；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫於不顧，無奈客死他鄉；齊威王善於納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，「從諫如流」勢在必行。（四個例子，一一對應）

但另一方面，「從諫如流」並不等同於「亦步亦趨」，我們應有所取捨，去粗存精，舍害存益，否則，必將適得其反，未受其益，先受其害。（對自己論點的進一步說明）孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個「雞鳴狗盜之雄」的稱號，何也？就是因為他不加取捨，逢言便聽，以致自己沒有了主見。「邯鄲學步」的寓言雖與從諫沒有什麼太大的關聯，可它卻昭示著一個道理：外來的影響如果處理不好，雖然抱著一個美好的願望，也只能收獲一個痛苦的果實。

因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地「閉門造車」，也不傻乎乎地人雲亦雲，而解決此最好的辦法莫過於一把鎖：當需要的時候，這把鎖要自動打開，敞開「從諫」的大門；而在另一些情況下呢，它又應該及時地鎖上，把外來的干擾拒之門外。

面對紛繁的大千世界，我們應有一定的鑒別力，而那思想上的獨立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬物之長的人類，我們應該驕傲，我們是最高級的，但我們應隨時警惕走向極端——相信一切和懷疑一切。相反，我們應學會於相信中存懷疑，於懷疑中尋找信任。這其中的關鍵就在於那把鎖。

鑒於此，不妨修正一下但丁的名句來表達我內心的想法：走自己的路，讓別人來糾正我們的錯誤！ （高考優秀作文）也談「朽木不可雕」

一直很喜歡尼採的一句名言：「才能是一件修飾物，而一件修飾物同時也是一件遮掩物。只有當一個人什麼都不能做的時候，他才真正顯示出自己是什麼。」是的，也許對於雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦誠和無奈———在這一領域，它是無能為力的。這就如同一個已經殘廢的人，要如何同常人一樣健全呢？這要求本來就是蠻橫無理的。然而我深信在這世上大凡存在的便是合理的。朽木，它的生活在別處罷了。

記得初中生物課本的第一章便是「食物鏈與食物網」：草木為植食動物提供食物，而植食動物又為肉食動物所吞噬；當這些二級消費者走到生命盡頭的時候，它們的軀體將重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。我想若從自然平衡的角度剖析，樹木枝乾的腐朽並不等同於某種放棄或是決絕。相反，「病樹前頭萬木春」，如果說枝繁葉茂是一種奉獻，那麼化作春泥未嘗不是一種犧牲。默默無聞將自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百轉；像是歌劇魅影中的假面人，朽木掩去了自己醜陋的面容，而讓自然界更加美好的事物綻放出充滿喜悅的歌聲。這樣一種割捨難道無法證明朽木存在的價值嗎？默默的奉獻難道只換來人們對朽木的不屑一顧嗎？也許僅僅是因為草木理所當然的欣欣向榮，使朽木在這方天地中格格不入。或者只是因為朽木的消亡方式與肉食動物同伍，超出了絕大部分植物的想像，所以它被視作異端，以「朽木不可雕也」受到千古的嘲笑。這本就是一種極大的不公正。

卡夫卡說：「在孩子們中間，我並不算是最聰明的，但也不是最糟糕的。」可這一切到了人們的口中卻成了我是最愚笨的。」這樣一種遭遇讓我很是同情。愛迪生為了擺弄他的瓶瓶罐罐、破銅爛鐵而一再逃學，結果自然遭到了母親的責罵和父親重重落下的巴掌。這樣一段經歷更是令我嘆息。然而，最後的結局是卡夫卡成了一代文豪，而愛迪生則以「發明大王」聞名世界。類似朽木上結出累累碩果的奇跡，也許恰恰驗證了所謂「朽木」的另一種價值，一種超脫世俗功利目的的光芒與成就。（3個例子）

哲學上稱藏身之處可以有無數，而能使你獲救的唯有一處；然而在這絕無僅有的一處，獲救的方式卻層出不窮，貫穿著一往無前的可能性。所以何必只抓住朽木的「不可雕」這一弱點窮追不舍呢？何必要在這樣一條單一的道路上苦苦追逼最後失望或者抓住絕望呢？（分析）

朽木有朽木的用途，而我們的希望，同樣可以在別處。

選自《上海市中學生年度最佳作文選》

Ⅵ 來自歷史故事的成語

1、故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。

2、故事出自《國語·吳語》。成語「如火如荼」，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。

3、故事見於《資治通鑒·唐則天皇後天授二年》。成語「請君入瓮」，比喻用某人整治他自己。

4、故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。

5、故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。

6、故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

7、故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

8、故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。

9、故事出自《左傳·僖公五年》。成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。

10、故事出自《晉書祖逖傳》。·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時准備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，准備作戰。

11、故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。

Ⅶ 我的讀書故事，作文500字

書是我們的營養品，給我們帶來豐富的營養，讓我們健康地成長；書是綻放的花朵，給我們帶來新的希望，讓我們邁向新的旅程；書是悠揚的琴聲，給我們帶來優美的旋律，讓我們輕松愉快地生活。
在我看來，書可以分為兩大類：一類是好書，一類是不健康的書。一本好書能夠讓我們受益匪淺，而一本壞書也能讓我們邯鄲學步。所以，在我看書的世界裡，書，我們要去選擇，選擇對我們有益的書籍，這樣對我們的學習和成長才會有幫助。

在我的生活中，書籍是我的好朋友，它伴隨著我哭，伴隨著我笑，也伴隨著我成長的每一步。我遨遊在書的世界裡，學到了許多許多……
我曾經沉浸在《楊家將》的精忠報國里，它告訴我們女將們的英勇，女人也不是不如男人，也能成為巾幗英雄。徘徊於《西遊記》的經典里：孫悟空的英勇，唐僧的執著，豬八戒的幽默以及沙和尚的忠厚。徜徉在《綠野仙蹤》的智慧中，它讓我們明白做什麼事都要去認真，都應堅持不懈，永不言棄。回味於《海底兩萬里》的探險里：海里的世界是多門的豐富和神奇啊！
「書籍是人類進步的階梯，」大家都可以藉助它向著成長的高峰一步一步往上爬。因此就讓我們從現在開始，一層一層的進發。正所謂「讀萬卷書，行萬里路；」「讀書破萬卷，下筆如有神」啊！我們應從小做起，養成好的讀書習慣，

Ⅷ 找一篇寫冬天的作文500字左右

雪發了瘋似的施展著渾身的解數，鋪天蓋地地落下來，將大地凍得顫抖了起來。刺骨的寒風在耳畔狂笑。行人在猖狂的笑聲中縮著脖子，艱難地挪到腳步，嘴裡不住地埋怨老天爺的「冷酷無情」。
在我家的對面的街道上有一家小面館。在這寒冷的清晨，從面館里飄出的屢屢白煙中散發出誘人的香味、饞味。在這時 ，如果能吃上一碗熱氣騰騰的面真是既暖胃有暖心。今天面館的生意火爆，店裡座位已經所剩無幾，還有客人陸陸續續進店。我也隨著人流擠進小店，好不容易找了個對街的位置坐下。老闆娘是一個中年婦女，一邊忙一邊招呼客人。

我在等待上面的這段時間，一邊搓手，一邊欣賞雪花的芭蕾舞表演。一位老人出現在麵店前。只見他凍得鼻子通紅，雙手在胸前來回不停地搓著，腦袋都快縮到棉衣里了，身上斜跨一個布包。他不停地跺著腳，眼睛不停地盯著客人碗中的面條。看他的樣子恨不得馬上沖過去吃個痛快。顯然，他又冷又餓。
店門外的他很快被老闆娘發現了，她扯著嗓門招呼：「大爺，進來吃一碗面，暖暖身子。」老人似乎就等這句話。於是向前急邁出兩步，突然又停止了。那兩條腿好像被膠水牢牢地粘在地上。「大爺，你放心，我們這的面味道好，又衛生。」老闆娘熱情地邀請他進店。老人慢慢邁出步子。老闆娘為他找了一個座位。「老闆，給我上一碗三鮮面」說著他從包里拿出一個搪瓷碗，「就用它裝吧。」話音剛落，麵店裡的客人都面面相覷，老闆也有些意外。「大爺，放心，我們店裡的碗是經過高溫消毒。」「還是用我的吧。」老人堅持著。「假打，說不定你的碗已經成了細菌繁殖的工廠了。」一位客人譏諷道。老人聽了一陣臉紅，還是老闆出來解圍；「大爺，你就放心吃吧。」老人的喉結上下蠕動了幾下，欲言又止。老人為難地點點頭。片刻，一碗面上桌了，老人很快就將面塞進了肚子里。吃完後他對老闆說：「你看，能不能將我用過的碗賣給我？」「怎麼，你要賣碗？」老闆驚訝極了。老人顯得不安了，輕輕地說：「老闆，我……我有肝炎，要傳染。」我恍然大悟，他堅持用自己帶的碗，買下用過的碗，都是在替別人著想，可我們卻……

他在桌上放下一張揉皺的五元錢，拿起桌上的碗放進布包里，走出了麵店，融入了飛舞的雪花中。

Ⅸ 以「相信自己」為話題寫一篇550字以上的話題

相信自己與聽取別人的意見
一位美國女作家曾說過,溝通的最高境界就是靜靜聆聽.我認為,聆聽不僅表現出對他人的尊重,也展示著寬容謙遜、通達睿智的人格.
每個人的認知都有局限,誰都不敢保證比他人所知更多.因此,學會聆聽,你就借得
第三隻眼睛觀察世界----也包括審視自我.常言道：「當局者迷,旁觀者清.」我們個性中的缺陷,僅憑自我省悟,往往難以明察秋毫.他山之石,可以攻玉；他人之眼,可以善我.子曰：「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.」聆聽是審視自我、完善自我的必由之路.
在一次會議上,「微軟」總裁比爾·蓋茨受到嚴厲指責,一名技術員指出公司開發網路瀏覽器滯後.蓋茨略作沉吟,決然自責,並向與會者誠懇道歉,此舉也宣告了「微軟」經營方向的轉型.蓋茨後來談起這件事時說：「我不想在面子問題上浪費時間,那是沒有意義的.特權會使人腐化,但我想保持前進的動力.」從當年的毛頭小伙一躍而為世界首富,這樣的成功並沒有塞住的蓋茨耳朵,學會聆聽,無疑是他成功的重要原因.
真正的成功者善於聆聽,他們的謙虛來自高度的自信.而那些自命不凡,心胸狹隘,閉目塞聽的人,他們的自負實際上是無知的外衣,無知會因閉塞而更無知；自信是睿智的果實,睿智將因聆聽而更睿智.
是啊,聆聽為我們的判斷開辟了一條新的途徑,但聆聽卻絕對不能代替自我的分析和判斷.我們不光要學會去「聽」,還要有足夠的能力去「擇」.塞納克說過,懷疑一切人和相信一切人的錯誤都是一樣的.只有把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎上,我們才有理由相信它.也只有這樣,我們的聆聽才有價值,我們才可以說是真正學會了聆聽.
不去聆聽,走自己的路,是一意孤行；只去聆聽,踏別人的路,是邯鄲學步!一意孤行是昏庸,邯鄲學步是愚蠢.思而不聽則滯,
聽而不思則亂!我們必須學會聆聽,用聆聽和自信的合金澆注我們的心靈,為我們心秤的準星找到精確合理的度.
學會聆聽吧,學會了聆聽,也就學會了一種通達、睿智的生活態度,也就邁開了堅實自信的生活腳步.

Ⅹ 做好的自己作文500字

星星閃爍著，光芒不像太陽般刺眼，也不像月亮般明亮，它的光柔和，散發出特有的溫暖，我像一顆渺小的星星沒有太陽般耀眼沒有月亮般奪目。我只是自己，不需要刻意模仿那些光芒四射的人。世界人口60億，只有一個我，是宇宙中一道獨特的光芒，驕傲的做自己。邯鄲學步只會讓自己失去光彩，最好的自己是自己認定的自己。
我們每天、每時、每刻，都扮演著不通的角色。
父母面前，我們扮演兒女的的角色。老師面前，我們扮演學生的角色。朋友面前，我們扮演知己的角色...這，都源於一份責任，就要挺起肩上的責任，就是做好了自己。
也許，我們不一定要站在人生的尖峰俯瞰大地才是做好了自己，不一定要擁有無數的財富才是做好自己，不一定要眾人追捧才是做好自己...最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧，這便是做好了自己.
認真的對待自己。如果人生是時間與自己做的一場生意，那賠本的指定會是我們自己。，但我們慶幸自己有選擇的權利，雖然生命終結於命運，歸還於死亡，但生活的質量依然掌握在自己的手中，人生雖然悲歡離別生死苦，但是抱著認真態度的人，從不會畏懼這些種種挫折與痛苦的，更不會在痛苦面前苦做掙扎 ，自己愛自己，認真對待自己 ，便就是做好了自己。
不論是陽光或是雨滴打在身上，給自己一個微笑，給世界所有一個微笑，便是做好了自己。

天堂是如此遙遠，凡塵的力量難以企及。可是，有什麼關系呢？快樂地做好我自己，便足矣。

世界上有那麼多片樹葉，我為自己是其中的一片脈絡最清晰，最簡潔的樹葉而感到快樂。我有一句智理名言「簡單就是美」。我討厭所謂的「富麗堂皇，繁瑣復雜」，我一直努力地追求著心中的「靜如止水，簡潔流暢「。也許是因為我生在蘇州，粉牆黛瓦孕育出的我獨愛江南的那種秀麗，因而摒棄了皇家的那種華貴。當微風拂過，流過道道脈絡時，我總感覺很舒服：它是如此流暢，和諧，你看不見脈絡太多而造成的「優柔寡斷」。

四處散落的各種石塊，我為我自己是其中一塊生長在高山上最有稜角的石頭而感到快樂。我討厭重復，追求個性，喜歡挑戰。有幅畫在別人看來很美，它是工整機械地用幾何圖形堆疊而成的圖畫，可在我看來只是不斷地重復，各種圖形你中有我，我中有你，不算抄襲的話也有借鑒之意。在我的詞典中「重復」一詞已被我刪去，至少我犯過的錯誤我不會重復犯第二次。「無限風光在險峰」，高山上，環境是惡劣的，可那也是一種挑戰，才能長出如此有稜角的石頭，它更能以一種獨特的視角觀察這個日新月異的世界。

每天，在不同的地方都有流星劃過，我為自己是其中一顆劃落時最閃亮的流星而感到快樂。「美若天仙，出水芙蓉，國色天香。。。」這些詞都不會用在我身上，可是我有我的自信，我會對我自己說，我是最美麗的。我常想，也許我是一朵依米花，五年的蓄神養力，一生只開一回花，等昆蟲傳播完花粉後，它的使命就結束了。一生，就美麗一次，我被深深震撼了，原本自卑的我自從看到依米花的故事後那個叫「自信」的詞便開始在我生命中蓬勃壯大了，一直到現在。流星劃落也只有那麼短短幾秒的時間，可它也算美麗過了，何必再為自己其他地方的缺憾而嘆息呢？

做好我自己，快樂地做好我自己，我將時刻謹記著。