關於人生活的開心的故事100字作文大全
A. 好習慣成就好人生作文100字左右
好習慣成就好人生
良好的習慣是通過學習，實踐和痛苦的磨練，自覺的修養逐步形專成的。 良好的習慣屬是通過學習，實踐和痛苦的磨練，自覺的修養逐步形成的。 良好的習慣直接影響著人的品行、道德、生活規律等，是早就宏偉人生的基礎，是成就人生偉大事業的動力。 偉大的科學家、發明家愛迪生，他一生養成了好奇，善於觀察、善於動手動腦，勇於創新的良好習慣。他短暫的一生就有著幾百項發明成為世界文明的偉大發明家。 偉大領袖毛澤東，從小愛勞動愛讀書。青年時期他善於學習，博覽群書，善於交往，組織能力很強，經常組織同學們參加社會活動，和一些有意義的團體活動。積累了豐富的社會經驗，歷史知識和廣泛的文化知識。他還善於多方面的社會調查研究，為後來參與社會，改造社會建立新中國，發展新中國打下了良好的基礎。 毛澤東是傑出的政治家、思想家、軍事家、經濟家。他是中華人民的大救星，受到全國人民的尊敬，是世界人民的偉大領袖。 人的一生要養成良好的習慣，良好的習慣才能成就好人生。
B. 關於人生價值的作文100字
寫的不錯
僅供參考
我們的人生確實是短暫的，但它應該是有價值的，唯有實現了我們人生的價值，我們的人生才是有意義的。可要怎樣才能實現我們的人生價值呢？下面就來談談個人的一些看法。
實現人生價值的目標
古人曾經教導我們，凡是在考慮重大問題時，一定要先慮終，後慮始，然後才自始至終。這就是說，我們在遇到重要的問題時，首先必須考慮到它的最終結果是什麼，然後才能根據我們需要的結果而採取行動。同理，當我們面對人生價值這樣重大的問題時，自然需要考慮其目標是什麼。
或曰應立志高遠，或曰當理想宏偉，或曰要作大事，成大器，凡此等等，不可勝數。但是，不容諱言，最終能成為現實的能有幾人？這樣說來，是否在下反對一個人有遠大的抱負呢，當然不是！若依在下之見，如果我們只想到應該有一很好的理想，卻不顧是否有實現的可能；或者說只考慮到目標的偉大，卻沒有考慮到主觀和客觀的條件如何。於是，弘願也吧，遠志也吧，到頭來只不過是一種夢想而已。為了改變這種情況，竊以為在確定我們人生的價值目標時，需要遵守以下幾條原則：
一，可以有遠大的目標，或是宏偉的理想，但只能作為我們人生初期奮斗的原動力，而不能固執於一隅之見。換句話說，當我們面臨的主、客觀環境已經發生了預想不到的變化，甚至是已經完全沒有可能實現理想了。試想，這時我們還需要堅持既定的目標而不要改變嗎！比如有個年青人自幼就想當一名科學家，可他在上高中時，數、理、化的成績卻相當差。照此看來，當科學家的願望已經很難成為現實。既然如此，那為什麼不可以根據現實的情況作些調整呢！所以，遠大的目標應該有，固執己見卻未必恰當。
二，在有長期目標的同時，更應該有短期的目標。所謂長期目標，就是指我們需要終身為之奮斗的目標，因為它有可能實現得了，也有可能根本就不能實現，所以往往要終身為之奮斗。短期目標就不同了，只要我們在制定它的時候能夠使之比較切合自身的實際，就一定能實現。之所以如此說，這是由於我們制定短期目標的原則就是決不能好高鶩遠，而是必須使之完全有實現的可能，或曰通過努力就能實現。這樣作的好處就在於，我們能不斷地實現一個又一個的目標。這就是說，這能使我們從一個勝利走向另一個勝利，並從而增強我們的自信心。
如果我們只有長期目標而無短期目標，那就完全有可能長期處在失望之中。其結果是不但很容易喪失信心，甚至還會因心灰意冷而一蹶不振。為了能真正實現我們的人生價值，所以我們必須用一個又一個的勝利來增強信心和激勵鬥志。
三，時時刻刻都不能忘記對「立德，立功，立言」的追求，並且把這作為我們實現人生價值的最終目的。至於其它什麼宏偉的目標，遠大的理想，甚至要想成為舉世的楷模，當代的典範，這些對於絕大多數的人來說，那是可望而不可及的事。因為，人的才智有差異，知識有多寡，能力有強弱，故爾決不可能人人都能成就宏圖偉願。但就「三立」而言，除了「立言」之外，幾乎是人人皆可得而為之，且能有所為就會有所得。之所以如此說，則是由於「立德」與「立功」二事，它本來就是我們平常就應該做的，而且只要去做，就一定會有成效。約言之，只要我們在這兩方面確實下了功夫，並且不管在哪個方面有所成就，那就是實現了人生的價值。
以「立德」而言，作為一個人原本就應當首先學會如何做人，即無論何人都必須首先是一個真正的人，然後才說得上實現人生的價值。換句話說，也就是我們應該把實現人格價值放在第一位。可要怎樣才能學會如何做人呢？那就是必須注重個人的修為，即修養道德，並且還要日新其德，不斷地提高自身的道德素質。關於這，只要我們能夠持之以恆長期堅持下去，你的人品，德行，情操，就會得到民眾的普遍認可而獲得贊譽。而這，就是一種人生價值的實現。
說到「立功」，並非只有那些民族英雄，或者成就了大事業的人才算是立了功。其實，無論什麼人，無論什麼工作，凡是能為他人提供良好的服務，或為社會作出貢獻的人，也都是有功之人，也都是實現了人生價值的人。
至於「立言」，這當然是文化人的事，因此只能能者為之，不能者決不可勉強去做。因為實現人生價值的道路，絕不是只有一條。
實現人生價值的內因和外因
無論什麼事物，其發展變化都要受內因和外因的影響。關於這，大概可以說是不可易移的真理。就實現人生價值而言，自然也不例外。既然如此，我們就有必要對實現人生價值的內因和外因進行一些探討。
這里所謂的「內因」，其實就是指我們的主觀條件，如自身的道德素質，知識水平，能力強弱，健康狀況，精神面貌，心理因素等等。這些東西原本人人都有，但卻不盡相同，甚至還有很大的差異。而這不同和差異就會直接影響到實現人生價值的結果，所以我們不得不重視它。
至於「外因」，或曰客觀條件，那就是指我們所處的地域，國家，社會和時代，以及政治，經濟，文化等等。由於不同的時代，不同的國家或地域，它們的政治，經濟，文化等等都是存在著差異的，並且因此而對我們實現人生價值產生不同的影響。約言之，不同的生存環境對我們實現人生價值的影響也是不同的，即使是在同一個國家，但由於地域的不同，也會因文化意識或風俗習慣的不同而影響我們人生價值的實現。
就「內因」與「外因」的關系和作用來說，以往有一個很流行的觀點：內因是事物運動變化的根據，外因只是事物發展變化的條件而已；在事物的發展變化中內因起決定作用，外因只能通過內因而起作用。為了證明這個觀點的正確性，還特地舉了一個很有意思的例子：只有雞蛋才能孵出雞子，石頭是孵不出雞子來的。說實話，這個例子絕對不是詭辯意識的產物，而且還不是個案。也許就是由於這個原因，所以當時的年青人幾乎把它當作真理來崇拜。然而，上個世紀的90年代就有人開始質疑其正確性了，並且闡述了不少理由。
就事實而論，內因決定論在生物學方面確實有其正確性，但同時也不是絕對的。至於在人事上，那是很難站得住腳的。孟子曾經說過這樣一段話：「古之人，得志澤加於明，不得志修身見於世；窮則獨善其身，達則兼濟天下。」其大意是說，古代的人，能得志就有恩澤惠及百姓，不得志就修養自己的人品使自身的德行可以表現在當世；所以困厄時能夠完善自身，通達時就可以兼善天下之人。從這里的「獨善其身」和「兼濟天下」來看，說明這個人是德才兼備者，或曰賢能之輩，其內因是完全能使他實現「兼濟天下」這種人生價值的。可他為什麼要作兩種選擇呢？根本的原因就在於是「窮」還是「達」。而這「窮」和「達」指的就是外因。由此可見，這句話的實質是說，外因起了決定性的作用。
難道不是嗎？外因起決定作用的事例在現實生活中還少嗎！抗日戰爭時期，我國有近百萬青年遠征軍出國，目的是為了打擊日寇報效祖國，可他們之中竟有幾萬人死在印度的野人山中，而且是死於飢餓和疾病。如果是內因起決定性作用的話，難道他們沒有打擊日寇報效祖國的決心和能力？顯然不是！原因只有一個，那就是惡劣的環境造成的。這就是說，外因起了決定性的作用。
近者如「文化大革命」中那些被誣指為叛徒，內奸，工賊，走資派的老革命家們，他們被整得心身俱損，慘烈至極，甚至有的成了冤魂。若要追究他們是否內因出了問題的話，我們完全有理由相信，他們是永遠忠於中國共產黨，忠於革命事業的。那麼，他們的挨整，的冤死，究竟是什麼原因造成的呢？不用多說，自然是外因，是那個黑白混淆是非顛倒的環境造成的。在這里起決定性作用的，仍然是外因！
再近者如大學生的就業問題。前些年有研究生賣香煙的，有大學生賣肉的等等。當時有很多人對此不甚理解，曾經誤認為是他們辜負了國家的培養，是他們放棄了自身的專業。但是，隨著時間的推移，人們發現失業的大學生越來越多。或許有人會問，他們是否業務知識太差，或者業務能力不強？一句話，他們的內因出了問題嗎？答曰，當然不是！就事實而論，他們之中的許多人是很有抱負的，而且在學習期間也很努力，按說他們在自己的專業領域里是可以大有作為的。然而，事與願違的是根本沒有那麼多的崗位來接納他們。於是，不少的大學生必須面臨失業的威脅。造成如此情形的原因何在？外因！
就以上所列事例而言，大概可以說明這樣一個問題了吧：許多時候外因也是要起決定性的作用的。在下之所以這樣說，並不等於是否定內因的重要性。實際上，很多時候還是內因在起決定作用，因而我們必須既重視內因，也重視外因。
古人有「修身俟命」之說。 「命」者，命運，時運，時機，機遇也。這意思是說：（我們要）完善自身以等待時機。在這里，「完善自身」指的是內因，而內因只是為我們實現人生價值提供了一種可能性。能不能把這種種可能性變為現實，那還必須等待時機。只有當時機到來之時，我們才有可能實現人生的價值。時機也吧，機遇也吧，或者說命運也吧，時運也吧，都是外因。外因為我們提供的是現實性。
既然內因是為我們實現人生價值提供可能性的，那麼我們就沒有理由不重視它，否則即使是機遇來到你的面前，你也無法實現你的人生價值。古人曾說過「居易俟命」這樣一句話，這意思是說，我們要立於有利的地位以等待時機。其實這就是古人所說的「豫，則立；不豫，則不立。」豫者，准備也。作好了准備，我們就能立足，也就是處在有利的地位；沒有作好准備，就立不住腳，也就是不可能處於有利地位。什麼是有利的地位呢？就實現人生價值而言，當然是指我們在主觀上所具備的條件（內因）已經完全有可能實現我們的人生價值。可要怎樣才能造就這些條件呢？為了能夠造就這些條件，我們必須解決好以下幾個方面的問題：
其一，首要的就是我們必須使自身成為真正的人，即懂得做人的道理，學會如何做人：做一個道德高尚，情操美好的人；做一個善良誠實，寬容厚道的人；做一個宅心仁厚，兼濟眾生的人。沒有道德生命的人不是一個真正的人，道德是人類社會從事一切活動的基礎。同時，我們不能只滿足於具備一般的道德水平，而是還要追求達到最高的道德境界。唯其如此，我們才能自覺地意識到我們的人生是有價值的，我們也是有可能實現人生價值的。
作為一個人，如果他不能自覺地意識到他的人生是有價值的，那嗎，他就很有可能不知道什麼才是正確的人生道路，自然也就無法找到能夠真正實現人生價值的途徑，甚至還有可能陷入金錢主義、享樂主義、物質主義的泥坑。假如一個人真的陷入了這些泥坑，那就別想他能實現什麼人生價值了，當然就更不能期望他能創造什麼社會價值了！正因為如此，所以我們必須首先是一個真正的人，是一個有道德，有良心和良知的人。
假如一個人根本沒有道德，試想，他能有人生的正確方向嗎？事實就是這樣，凡是失去人生正確方向的人，他就很有可能步入歧途而遺憾終身，甚至走上萬劫不復的道路，比如那些身犯重罪的人不就是這樣嗎！
也許有人會說，不管是什麼人，也不管是什麼時代，追求幸福應當是每個人的不二選擇吧。對於這樣的說法，在下是萬萬不能同意的，因為他的意思是說，無論一個人有沒有道德，他都可以追求到幸福。難道真是這樣嗎？《大學》的三綱中有這樣一條：「止於至善」。而這，就是我們應當追求的人生的終極目的，也是人生真正的幸福所在。至善是道德的最高境界，雖然很少有人能夠達到這個境界，但對它的追求卻能使我們時時刻刻不忘向善，為善，並從而使我們的靈魂得到凈化。誰都知道，我們的生命是寶貴的，我們的人生應當是美好的。然而，只有靈魂得到凈化的人生才是美好的，其人生價值也才是高尚的。
其二，為了使我們的主觀條件（內因）達到更高的水平，我們還必須重視學習。《禮記》雲：「人不學，不知道。」道是什麼？道者，法則，准則，原則，秩序，規律也。一個人不通過學習，他就不能認識到事物發展變化的法則，准則，或秩序，規律。設若真是這樣的話，那我們就根本沒法在這個世界上生存下去。或許正是由於這個緣故，所以孔子要求我們「志於道」。所謂「志於道」，就是指我們要立定志向去認識道，理解道，並且運用道。萬事萬物各有其道，比如天道，地道，人道等等。我們認識和理解了這些道，也就是認識和理解了事理，物理，情理。如果我們對這些都認識得很深刻，也理解得很透徹，那我們就能處理好人與人，以及人與物，與自然之間的關系。只有處理好了這些關系，我們才能順利地生存在這個世界上，也才有可能實現我們人生的價值。
肥沃的土地可以給我們帶來豐碩的糧食，設若不對它進行耕種，那將一無所獲；聰穎的人是可以大有作為的，如果他不愛學習，那就必定一事無成。《禮記》雲：「玉不琢，不成器。」其大意是說，一個人就象一塊玉石，如果不對它進行雕琢（即學習），它就不能成為有用的東西。問題就是這么簡單，必須通過學習我們才能成器。倘若你想成大器，那就更需要學習。王充就曾指出：「不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。」同時他還說：「智能之士，不學不成。」這是說，即使你是一個既智慧又能乾的人，如果不學習也不會有成就。本來嘛，「理無精粗，惟學乃明。」「人無賢愚，非學曷成。」為了使我們的人生更光輝，我們必須努力學習，而且要善於學習。因為，只有通過學習我們才能提高道德素質、文化素質和心理素質，以及專業素質和應變能力等等。只要我們的素質得到了全面的提高，我們就完全有可能成就大事業，有大作為。能如此，我們的人生價值自然就得到了實現，甚至是很大的實現。
問題就是這樣：宏偉的目標固然可嘉，但只有從學習中得來的一切才能造就自己；放棄學習卻想擁有成就，這無異於痴人說夢。人們常說百尺竿頭更進一步，然則不學習就不能達此目的。為了造就自己，為了盡可能多的實現人生價值，我們必須從小就注重學習，「少而不學，長無能也。」（孔子家語）當然，我們不只是在年少時要重視學習，而且還要終身不放棄學習，也就是人們常說的「活到老，學到老。」或許正是由於這個原因，所以孔子教導我們要「學而不厭」。
不過，值得注意的是，我們決不是不分好壞見什麼就學什麼，也不是不分好書壞書見書就讀，而是要讀好書，要學好的東西。或曰我們不是有「開卷有益」這句成語嗎，若照你說的，這句話豈不錯了！是的，這話確實是錯的。要不，我們探究一下它的出處便會弄清這個問題：據宋代王閉之《澠水燕談錄》記載：「太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日補之，嘗曰『開卷有益，朕不以為勞也。』」這是說宋太宗每天讀《太平御覽》要讀三卷，有一天因為有事沒有讀成，於是在一個空閑的日子把他給補上，還曾經說過「開卷有益」這話，並且認為這不是什麼勞煩的事。在這里，我們必須首先弄明白宋太宗讀的是《太平御覽》，這是宋朝前期四大類書之一，當然是本好書，其所謂「開卷有益」就是針對這本書說的，他並沒有說無論讀什麼書都會「開卷有益」。
我們今天讀書一定要只讀好書，不讀壞書。許多青少年之所以走上犯罪的道路，就是由於讀了壞書，和看了宣揚色情、暴力、兇殺的影視作品所造成的。這個教訓我們千萬要記住！
讀書不但要分別書的好壞，而且要有的放矢，遵循學以致用的原則去選擇那些最適合自己的書來讀。如闡述哲理的書，有助於個人修為的書，能提高文化知識和專業技能的書等等。一言以蔽之，盡量讀那些有益於實現我們人生價值的書，這才是正道。
其三，既要講原則性，也要有靈活性。無論我們做什麼事，面臨什麼問題，毫無疑問是應該堅持原則的。這是根本，是第一位的。因為，堅持原則就意味著我們不違背事物發展變化的規律。如果不按照事物發展變化的規律去辦事，或解決問題，那就不可能把事情辦好，問題也解決不了。正是基於此，所以堅持原則是根本，是第一位的。
是的，我們必須堅持原則。但是，由於客觀條件或曰客觀環境是千百萬化的，所以還必須要有靈活性。這就是孔子所說的「君子而時中」。中是什麼？當一架天平的上針與下針對齊時，這就是中。這時天平就出現了平衡，也就是和。國語雲：「和實生物」。這就是說，無論什麼事物，只有達到「和」的境界時它才能得到發展。眾所周知，任何事物都是矛盾的對立統一。西方的哲學家認為，矛盾的雙方必須經過斗爭而使它們產生轉化，從而使事物得到發展。我們中國的哲學家卻不這樣認為，尤其是儒學。在他們看來，只要通過協調就能使矛盾對立的雙方達到「中」的程度，即恰當，恰倒好處之意，這時矛盾的雙方就會出現平衡，即「和」，事物就得到了發展。從這里我們不難看出，欲「和」就必先求「中」。或許正是基於此，所以《中庸》曰：「中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。」
之所以說中是天下之大本，實是因萬事萬物都各有其中，並且中是隨著時間的變化而不斷變化的。我們堅持求和，這是原則性，這是不能變的。但由於中是不斷變化的，所以我們求中就必須因時而定，這就是靈活性。簡而言之，所謂靈活性，其實就是採取通權達變的措施而使我們能作到事事合中，時時合中。我們要想實現人生的價值，自然也當如此。
比如一個體操運動員，他的素質很好，能力很強，完全有可能實現他在世界大賽上奪冠的願望。試想，能這樣不就是實現了很大的人生價值嗎！然而不幸的是，在一次訓練中他受了很嚴重的傷，並且因此而不能再當運動員了。這時他該怎麼辦？實現人生價值的願望不能變，這是原則性。可要這樣作才能實現願望呢？最恰當的做法就是要面對現實而通權達變，改變人生價值的具體目標！這就是靈活性的體現。
人世間的事總是在不斷變化的，所以我們在堅持原則性的同時，還必須因客觀環境的變化而改變策略。這就是既堅持原則性，又不乏靈活性的做法。惟有如此，我們才能順利地實現人生價值。
其四，必須具備認識和處理好利、義關系的能力。關於利與義的關系問題，可以說是與我們每個人都有緊密的聯系。無論是生活中或是工作中，都難免要遇到利與義的矛盾沖突，雖然前人曾經無數次地教誨過我們應該如何它們之間的矛盾，並且提供了不少成功的經驗。可是，即使是在今天這樣先進發達的時代，也還有很多人不能正確處理利與義的關系，尤其是那些主張全盤西化或接受了西方「個人主義」的人們，以及那些喪失了良知的生產者、經營者，他們無不奉「個人利益至上」為經典。如果不是這樣的話，我們今天就不會物慾橫流，銅臭熏天；就不會誠信喪失，邪惡肆虐；就不會有人為了一己之私而不惜坑害國家，坑害人民。為了不使我們走上歧途，那就必須提高處理利、義關系的能力，否則就不利於我們實現人生的價值。
誰都知道，任何人都有生存的權利；既要生存，就必須在物質上和精神上獲得必要的滿足，即使人們要想生活得好一點，日子過得舒服一點，這也是人之常情。但是，絕對不可超出底線，即不能違法，也不能有違道德和公序良俗。孔子就曾指出：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」發財與當官，是人們所期盼的，不用正當的方法去得到它，不能接受；貧窮與下賤，是人們所厭惡的，不用正當的方法去擺脫它，不避開。這里所說的正當方法是什麼呢？是指要合乎仁義的要求！這就是說，當我們面臨有利可圖之時，我們應當首先考慮的就是不能「惟利是圖」，而是要「見利思義」，並且要「義以為上」，「義以為質」。義者，宜也，合適也，適宜也。一言以蔽之，想富，想貴，都是人們的正常欲求，關鍵是我們的獲得是否合適，是否適宜，要把義放在首要的位置來考慮，要把義作為必須遵守的原則，要作到如孔子那樣「不義而富且貴，於我如浮雲。」
能處理好義與利的關系，就能在個人利益與國家、民族的利益發生沖突時，以國家和民族的利益為重；在與社會或他人的利益發生沖突時，就會既考慮自身的利益，也兼顧社會和他人的利益。這樣一來，我們不僅能處理好個人與國家、與社會、與他人的關系，而且也能求得自我的身心平衡。而這，對於我們實現人生的價值來說，是很有利的。
其五，健康的身心是我們實現人生價值的重要保證。也可以說是我們實現人生價值的必要前提，或曰重要的內因之一。
這里所說的健康，既包含有生理上的，也包含有心理上的。換句話說，雖然我們的身體是健康的，但並不等於就是一個健康的人。因為，身體健康只是一部分健康而已，唯有同時有了心理上的健康，才是一個真正健康的人。
要作到身體健康是比較容易的，只要我們方法得當，無論動與靜都能使我們無病無痛結結實實，甚至還可以擺脫亞健康狀態。但要求得心理上的健康，可就不那麼容易了。因為，影響心理健康的因素實在太多，如自身的思想境界，文化素養，遺傳基因，人生歷練等都會對我們的心理產生影響。還有諸如環境的變遷（包括自然環境和人文環境），情感的糾葛，疾病的折磨，以及激烈竟爭的社會帶給我們的心態失衡，或者前進路上遇到的挫折使我們受到了極度的傷害等等，也無不影響到我們的心理健康。基於此，所以我們更應該注意心理健康。
為此，我們必須加強個人修為以提高思想境界，必須努力學習以提高文化素養。唯其如此，我們才有可能以平常心去對待一切不期而遇的世事變幻，也才有可能以平和的心態去面對突如其來的打擊和挫折。換句話說，只要我們的心理是健康的，就能比較好的處理所遇到的問題，所謂「境隨心移」，「相由心生」就是這個意思。
C. 人生需要磨練100字作文
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。不經歷風雨怎麼能見彩虹。一棵小樹沒有經歷風回霜是不會茁壯成長的。答人也是在磨練中成長，這使得增強了我們的毅力，增長了我們的經驗，提高我們的承受能力和感悟，讓我們內心更強大，更有經驗，每次磨礪都鍛煉了我們更為堅強的品質，使得總結經驗教訓更好的走向成功。展開說，開動腦筋自己想，加油哦~
D. 扣好人生作文100字
扣好人生的第一顆紐扣作文700字
作家柳青說過：「人生之路是漫長的，但是緊要處只有幾步，但最重要的就是那第一步。」這如同穿衣，最緊要的是系好第一顆紐扣。如果第一顆扣子扣錯了，剩下的扣子都會扣錯。
比爾蓋茨小時候在西雅圖的一所公立小學和私立胡濱中學發現了他在軟體方面的興趣，並於13歲時開始了計算機編程，後來創立了微軟，成為了世界首富。正是因為他扣好了人生的第一顆紐扣，才有了現在的成就。著名歌手鄧紫琪，出生於一個音樂世家，她5歲時開始嘗試作曲、填詞，13歲便開始參加各種比賽，後來在「我是歌手」節目中脫穎而出，才有了今天的音樂成就。可見，成功絕不是偶然的，而扣好人生的第一顆紐扣，走好人生的第一步尤為關鍵。
兩年前，小新開始沉浸在網路里，學習成績陡然下降。因擔心兒子整天沉迷於網吧，媽媽讓他照看家裡的檯球桌，他卻把看檯球桌的錢拿去上網。後來家裡不再提供上網的錢，小新就想到了偷。某日晚上，他去偷爺爺的錢，響聲驚動了睡夢中的奶奶，不顧一切的小新將菜刀吹向了奶奶，奶奶倒在了血泊中。人們在為小新的行為深惡痛絕的同時，又不能不為這朵「花兒」的過旱凋零扼腕嘆惜。究其原因，小新正是由於扣錯了「沉迷網路」的第一顆紐扣啊!
俗話說，萬事開頭難，人生的路很漫長，關鍵是要走好人生第一步。打好基礎，才能蓋好高樓；定好規矩，做事方有分寸。許多人年輕時吊兒郎當，中年時無所事事，到老了一事無成，正是因為人生的開頭第一步沒有邁好，後來就一路斜斜歪歪地走下去，甚至誤入歧途，教訓深刻。
一年之計在於春，一日之計在於晨。青年時期正是人生的春天，人生的旱晨，每個青少年一定要「扣好人生第一顆紐扣」，抓住大好時機，勤奮學習，嚴以修德，明辨是非，篤實做人，在時代大潮中建功立業，奉獻社會，書寫壯麗人生。
扣好人生中第一顆「扣子」作文700字
關於以「紐扣」為話題的作文。人生如棋，第一粒棋子如果下錯了地方，就會導致滿盤皆輸的後果；人生如造房，地基打不牢，高樓大廈就不會屹立在城市之中；人生如穿衣，第一粒紐扣如果扣錯了。
紐扣作文600字
青春的火花劇烈燃燒時，你在思考些什麼？有那麼一段時間，我們目中無人，自由散漫；有那麼一段時間，我們迷茫無依，四處漂泊。當冬天第一朵高傲的梅花掉落與厚厚的積雪上時，我們從春秋大夢。
E. 以"快樂人生"為話題的作文100字
在生命的長河抄里，襲一個人的一生正如天空劃過的一道流星般短暫，然而如果你想讓它發光發亮，那麼就應該擁有一個樂觀的心態，一個快樂的人生，正如法國作家羅丹所說「人生的快樂，也是幸福之所在」。
是呀！
在人的生命中會有狂風驟雨，也會有暴風雪，然而只要你的心中常有一片美麗的天空，常有希望的太陽存在，你就會得到一分意想不到的收獲，正如英國作家雪萊所說「冬天已經來了，春天還會遠嗎？」如果說，人生是一條綠色的藤蔓，那麼樂觀將是綻放在枝頭上的花朵。
如果說，人生是一片蔚藍的天空，那麼樂觀將是穿越在天空中的彩虹。
夢有多遠，未來就有多遠心有多快樂，人生就有過快樂！
讓我們不留戀過去，不奢望未來，踏踏實實過好今天，快快樂樂過好今天，我們的人生就將是一個快樂的人生！
F. 人生像一場奔跑50~100字的小作文
人生的道路是靠我們自己走 的,走好走壞也是靠我們自己。一個成功的道路是怎樣走出來的？它除專了勇敢進去，屬努力的拼搏，還有良好的習慣。然而這個習慣就是我們自己要自立。 自立不僅僅在於生活上，他還存在於事業等等各各方面。小時侯，父母讓我們自己穿衣服，讓我們自己拿筷子吃飯。那時我怎麼會知道父母的用意，自己慢慢長大了，才懂得父母的良苦用心，才懂得父母是讓我養成良好的習慣，走出一個成功得人生道路，一個完美人生。 然而自立的道路，風雨不平，要走出一個完美得人生談何容易，不過只要我們有信念，任何的困難是擋不住我前進的步伐，這樣對我們的要求會更高。 一個好的自立習慣，需要有健康得體質，健康是精神自由創造之本，事業之本，幸福之本。體質柔弱，終將一事無成，慚愧終身，遺憾終生；需要有健強的人格，不便低自己的尊嚴，不在風雨面前膽怯，不放棄追求和信念，總是努力的開闊廣大人生。
G. 關於人生哲理經驗的作文100字
3、為什麽要那麽痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不內應該記住的人，我容們失去的歲月又有甚麽意義？——張小嫻
4、別離，是為了重聚。——張小嫻
5、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他；怕失掉他。——張小嫻
6、你曾經不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。——張小嫻
7、我也相信愛可以排除萬難；只是，萬難之後，又有萬難。這是我更相信的。——張小嫻
H. 100字左右的人生計劃作文
人生旅途中，會有許多人與我們同行：家人、同學、朋友，以及其他各種回人群。在答與他人交往的過程中，我們收獲過甜蜜，也產生了許多困惑。請記住那些甜蜜的日子，說出心存已久的困惑，在大家的幫助下，讓困惑化作雲煙，遠離我們。會與人打交道是一種社會生存本領，掌握了這個本領會使你成為一個受歡迎的人！
I. 關於生命的作文100字
人生和生命是兩個概念，相互關聯，但有本質的不同。
人生是生命在人間旅行的一個片斷，人生是短暫的，而生命是久長的。人生是生命長河裡展現的一個生命段落，而生命是從宇宙源頭延伸到無限時空的連續劇。
人生隨時會結束，但生命不會隨著人生的結束而結束，生命的人生結束了，而生命本身會以其他形式繼續存在。
所以，人生的價值和意義與生命的價值和意義是有區別的，如果把人生的價值和意義與生命的價值和意義混為一談了，人生就容易迷茫。
人生的價值是：為生命服務，還債，完善生命結構，讓生命開心、快樂、自由、幸福，並使其向高層空間延伸。
人生的意義是：創造財富和歡樂，為自己、他人、社會服務。
生命的價值是：為上帝服務，為大自然服務，為維護宇宙生命的動態平衡服務。
生命的意義是：宇宙為生命而存，生命為宇宙而生，沒有宇宙，就沒有生命；沒有生命，就沒有宇宙。
人生若不開心、快樂、自由、幸福，並逐漸使自己的生命結構完美，那麼，人生就毫無價值。
人生若不能為自己、他人、社會創造財富和歡樂，那麼，人生就毫無意義。
生命若不為上帝服務，不為大自然服務，不為其他生命服務，這樣的生命就毫無價值。
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短一點的
生命是短暫的，是一去不復返的，人的一生就如白駒過隙，時間不可倒轉，我們只能在有限的生命里綻放無限的光彩。
然而生命的美，生命的可愛，需要我們的珍視。如果不珍視短暫的生命，不好好把握健康的身體，它便會飛逝！不要等到失去的時候才知道珍惜！珍視生命，關愛生命，我們首先要做的就是注意安全！
「安全」是每個人的父母、老師、朋友們時時掛在嘴邊的兩個字。對自己的安全負責，就是對父母叮囑的一種回報；就是對老師時時教育的一種回報；就是對社會責任的一種回報。
「安全」這兩個字雖然簡單，但它卻承載著人類將來最大的重量。社會的發展，國家的富強，經濟的騰飛，還有人類渴望的社會地位、幸福和財富，都會以安全為基墊石。每一次的災難，每一次的事故，都會給一個幸福家庭帶來巨大的痛苦，會給一個社會帶來巨大的損失。所以珍惜生命，關愛生命，首先要注意安全。
同學們，生命只有一次，失去了就無法挽回。安全是最重要的，只有注意了安全，生命才不會受到威脅。讓「安全」兩個字時時伴隨著我們，珍惜生命，關愛生命！
再短一點的
生命是一隻載滿了誘惑的船。船上裝著誠信親情友情金錢榮譽美貌……當遇到大浪來襲有的人將誠信丟下去了有的人將親情丟下去了……我不敢用施求的眼光希望他們不要丟掉那些生命里最值得珍惜的東西因為一個體丟掉這些人生最美好的東西已經沒有了相信他們只相信他自己，只願有一天他們不會為自己當初的貪婪後悔。
生命里最珍貴的東西是不能用外在的東西去衡量的但原所有有人都能讀懂這個簡單的道理
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