老子的故事讀後感600字
① 《我的讀書筆記》讀後感600字左右
課文介紹了冰心奶奶小時就很愛讀書，而且讀了很多書的事情。這使我懂得了以後不能光想著玩，應該學習冰心奶奶用心讀書，讀好書的精神。
讓我最受啟發的是冰心奶奶能在四歲的時候就寫字認字，而我四歲的時候那可不得了啊，在幼兒園里就只知道活蹦亂跳，沒有一點兒紀律，回到家後，便更放鬆了，不要人管，想做什麼就做什麼。有一次，媽媽想教我練幾個字，可我卻一點兒也不願意，還和幾個小夥伴跳到外面去了，最後讓爸爸媽媽在全城裡找來找去的，等我們自己玩累了回了家，被爸爸媽媽好好教訓了一頓。這時候一想起來，我真感到小時候好幼稚而又好無知啊！和冰心奶奶相比，真的像是一個天才，一個笨蛋啊！
其次讓我受啟發的是，冰心奶奶能在7歲的時候，看懂文言文的《憶讀書》我更是佩服不已了。因為聯想到我的現實生活，可能在我7歲的時候，我還剛剛開始寫字呢，當時我連一首簡單的古詩《憶讀書》都要花上一兩個小時學習，還不時的被大人們批評。而你們看，冰心奶奶能自覺的讀書，還能看懂《憶讀書》，真是我的學習榜樣啊！從此以後，也讓我知道了，我們應該向冰心奶奶學習，從小就熱愛讀書，長大了才能象她一樣成為一個文學家。
再其次讓我受啟發的是，冰心奶奶會因為她舅父沒有給她講完故事而哭泣，讓我贊嘆不已啊！我在生活里就是缺乏這種自覺學習的精神，就是缺乏這種思考的精神，就是缺乏這種不求理解的精神。在生活里我和冰心奶奶好象一個相反的人，每當媽媽給我出題練習時，越少我就越高興，越多我反而越生氣，因為我覺得媽媽浪費了我很多玩耍時間，學了冰心奶奶。
冰心奶奶有親切的口吻教給我們怎樣讀書：讀書好，多讀書，讀好書！
多看一些好書，如：作文書，四大名著等。這些書會給予我們豐富的課外知識和悠久的歷史典故。讓我們回味一生。
② 大手拉小手,我和爺爺奶奶同讀一本書之讀後感， 寫一篇500-600字的徵文
今天,我與爺爺奶奶同讀一本書,叫《增廣賢文》,使我學會了許多做人的道理.
書中有句話「少年不努力,老大徒傷悲」令我印象最深刻.
書中有個故事,我最愛看.這個故事說的是：宋代有具神童叫方仲永.小的時候有人叫他定題目,他立刻作詩.可是,他長到13歲的時候,他學過的知識完全忘記,因為他沒有花時間學習,加上他驕傲自滿,以為自己很了不起.所以他才會把所學的知識給忘了.讀完這個故事,讓我深深明白,只有堅持付出不懈的努力,才會擁有更豐富的知識,不然就會一無所獲.
爺爺看到「不患老而無成,只怕幼而不學」這句話,感觸最深.這句話也來自於一個故事.這個故事講的是：李白以前的時候很貪玩,而且經常逃學.一天,他偷偷溜出去,走到河邊看見一個老奶奶用力去磨鐵棒,他就問：「老奶奶,你磨鐵棒來干什麼?」奶奶說：「我要把它磨成綉花針.」李白又問：「鐵棒這么粗,什麼時候磨成綉花針?」奶奶說：「只要下功夫,總有一天會磨成的!」李白受到啟發,從此以後,他發憤讀書,最後成為一名大詩人.看完後奶奶對我說：「孫子,你得向李白學習學習,不要顧著玩,時間不等人呀,所謂『一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰』呀.」我聽了奶奶媽的話,現在我做每一件事,都不會像以前那樣,總是拖到最後才做.
③ 《經典誦讀》讀後感 《 老子》的
「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。 老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關於老子其人、其書及其「道論」歷來有爭論。根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人。「老子」是人們對他的稱呼，「老」是年高德重的意思，「子」是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。 老子做過周朝的「守藏室史」（相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳於掌故，熟於禮制，不僅有豐富的歷史知識，並有廣泛的自然科學知識。 公元前520年，周王室發生爭奪王位的內戰，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內戰達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席捲周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。於是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發生變化，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。 老子由於身受奴隸主貴族當權者的迫害，為了避免禍害，不得不「自隱無名」，流落四方，後來，他西行去秦國。經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，關令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。於是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關時，騎著青牛飄然而去。 老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，後來人們又稱它為《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書，並不是老子的原著，因有戰國時人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬於老子的。 《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此後人作了許多註解。最通行的有西漢時道學家河上公（姓名不詳）注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。 「道」是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助於超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明「道」是天地萬物的本源。老子「道論」的中心思想是：「道即自然，自然即道」。他說，「道」是萬物之母：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。 有，名萬物之母。」（《第一章》）這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。 老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：「道生之，德畜之，物形之，器成之。」 是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。」（《第五十一章》）這樣，老子遂把自然創造的根源歸於自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的「道論」剛從傳統的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命於自然，輕視了人對自然界的反作用。後來有的哲學家把它發展為定命論，為害頗大。 「無為而治」。老子的「道論」，基本上可概括為「天道自然觀」。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至於如何治理國家呢？他認為最好是採取「無為而治」的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發展的辦法，來達到治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，「無為而無不為」， 就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：「樂殺人者，則不可以得志於天下。」（《第三十一章》）他同時也反對工商業，反對知識和文化。他說：「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱撲，少私寡慾，絕學無憂。」（《第十九章》）在老子看來，人類社會不要「聖智」、「仁義」、「巧利」，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意於「樸素」， 少有「私慾」，不求知識，就可以沒有憂患了。 老子的社會歷史觀是不現實的，他為了反對當時的剝削制度，從而反對一切社會制度。為了反對剝削階級的文化，從而反對一切文化。為了反對欺詐，從而反對一切知識。這是他消極的一面。他以為只有拋棄了智慧，人民才有百倍的利益，只有拋棄了文化學問，才能免於憂慮，這種愚民政策，也被後世的統治階級所利用。 那麼，老子所嚮往的理想世界是什麼呢？是小國寡民的原始社會。他說：「小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。 使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來。」（《第八十章》） 老子這一設想，在一定程度上反映了當時人民迫切要求休養生息和減輕剝削的願望。老子說過，人民為什麼過著飢寒的生活呢？是因為他們的君主取賦稅多的緣故。「民之飢，以其上食稅之多」（《第七十五章》）。又說「民不畏死，奈何以死懼之？」（《第七十四章》）這反映了老子政治思想中的進步因素。但是，小國寡民的理想，卻是幻想，它是違反社會歷史發展規律的。但我們應當看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對後世的進步思想家、空想的社會改革家卻有著深遠的影響。 相反相成。老子學說的精髓，是他光輝的辯證法思想。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關系，觀察了社會歷史與政治的成與敗、福與禍等對立的雙方的相互關系，發現了事物內部所具有的一些辯證規律。《老子》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短只有彼此比較才能顯現出來，不同的聲音產生諧和，前後互相對立而有了順序。總之，老子承認事物是在矛盾中發展的。 物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了一定的時候就完全成為相反的東西。因此，老子一再告誡統治者，必須去掉那些極端的、過分的措施，否則，就會使事物走向另一個極端，結果就會喪失天下。他認為，高明的統治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質。他說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。」（《第七十八章》）意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰勝剛的，弱的戰勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子又舉軍隊強大了就會破滅，樹木強大就會摧折的例子。但他把弱能勝強，柔能勝剛，當作絕對的規律，沒能認識到這種互相轉化不是無條件的，而是有條件的。盡管如此，老子認為在發展過程中柔弱的是不可戰勝的，這對於促使人們認識新生的力量是不可戰勝的道理是有著積極意義的。老子所處的時代，是動盪不安、戰爭頻繁的春秋末期，正是由奴隸社會向封建社會過渡的時代，他提出這一觀點，也具有積極的現實意義。 老子還初步意識到量的積累可以引起質的變化。他說過，大樹是由細小的萌芽產生的；九層的高台，是由一堆泥土築起的；千里的遠行，必須從腳下的第一步開始。（見《第六十四章》） 當然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調和的斗爭精神。這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《老子》一書中上述的這些光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產。
④ 《老子：謙遜與寬容的故事》 讀後感
老子講的「 老子講的「道」的故事讀後感 的故事讀後感 沈澤凱 604 班介紹： 《老子講的「道」的故事》系列叢書是從韓國引進的少兒類哲 學普及讀物,叢書共 50 卷,選擇了東西方哲學史上 50 位大哲學家,以 各人的核心思想為主題,一人一冊,用講故事做誘餌,一步步把小讀者 們引到相關的主題中去。50 位哲學家幾乎囊括了迄今為止對人類歷 史產生了最重要影響的精神導師。故事的編撰、插圖的繪制、故事與 思想的銜接、思想的表述均頗具水準。尤為難能可貴的是,韓國的兒 童教育學家和哲學家花費了五年時間,極其認真地做著這件事,力圖 在孩子和大師之間築起一座心靈的橋梁。、 好句： 「等等，等等，呃，呃，啊！完了，都怨你！ 」 唉！都怨弟弟來和我爭電腦，本來能得最高分，這一下完了，討厭的 傢伙！ 我氣不打一處來。抬起手拍了一下弟弟的腦袋。果然不出所料，弟弟 這種事在我們家是家常便飯，幾乎天天都有。只要有弟弟在，我就不 能安心玩電腦。 看看， 我沒說錯吧？我媽媽既不生氣， 也不動手打人， 就是找我談話， 而每次一談話就是一個小時。可是，媽媽對弟弟卻不這樣……總是偏 向弟弟。 「善佑啊.你不是也知道為什麼我們給你起了這個名字嗎？善良的 善，保佑的佑，意思就是不要只想著自己，要多想到別人。這個道理 你不可能不知道吧？ 讀後感 最近老師讓我們讀了一本叫《老子講的「道」的故事》的書，雖 然這本書不厚，但我覺得這本書里的知識可不比這 200 多頁少。這本 書的作者是樸素晶,先後獲延世大學和東大學院碩士、博士學位。曾 任建國大學哲學系教授,現為新加坡國立大學哲學系客座教授。著有 《殘暴的冒險》《十大韓國思想家:水雲崔濟宇》等,譯著有《也談中 國教養史》等。 《老子講的「道」的故事》大致講了一群小學生在圖書館遇見了 一位和藹而神秘的老爺爺,他是研究老子的大家。通過和老爺爺的對 話和接觸,小朋友們逐漸喜歡並理解了老子的哲學思想,而且這些思 想不僅能夠解釋自己身邊的一些現象,而且引發了對人生的思考。 這讓我想起了第一課《兩小兒辯日》的文言文中的兩個好學，好 提出質疑的優點，這讓我十分佩服。如今還有多少人能保持這種好奇 的態度？也許他們確實說錯了，太陽早晚離人一樣近，但這種精神值 得我們學習。平時如果我們抱著這種心情去學習，不管是是誰，我相 信，他一定能學好的，因為世界上沒有笨的人，只有不肯學的人。這 就是《老子講的「道」的故事》給我的啟示。也許對你們來說這算不 上什麼，但對我而言球十分重要。
閱讀老子， 閱讀老子，感悟智慧 每當我手捧《老子》 ，讀著那充滿智慧的故事，探求那玄而又玄的「道」 ，這 樣的一幅畫面總會出現在我的眼前：一個白發蒼蒼的老者，騎著青牛，悠悠的去 到函谷。老人微笑著看著路邊的小橋流水，鳥語花香，在一張牛皮上，老人慢慢 的記錄著心中不時湧出的點點思緒，只言片語……兩千年後，我們手捧《老子》 ， 默默的讀著，汲取著智慧的甘露，似乎連世界都安靜了下來，慢慢的抬起頭，我 們也看見了那幽幽山谷，聞到了那陣陣花香…… 老子留給後人太多的想像空間，以致人們漸漸將他神話，就連他的出生於去 世，都被後人描繪的那樣浪漫而傳奇。道教更將老子奉為道祖，尊為太上老君。 種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩。而那曾經有血有肉的老子，怕是已經永 遠的湮沒於歷史的流沙中了。也許老子真的就是仙人，信手就丟給人間一個兩千 多年都說不清道不明的「道」 ，這個「道」能生萬物，這個「道」無處不在。天 地中有「道」 ；一草一木亦有「道」 ；更不用說一人一心了，那就是「道」的化身。 而《老子》就像是這樣的一本指南，為人們訴說著「道」 ，辯論著「道」 ，指引著 人們找到「道」 ，擁有「道」 。其實， 《老子》有時真的就像一本手冊一樣，並不 是那麼的高高在上，玄而又玄。用現在的話說， 《老子》有的時候很生活。所謂 的大智慧，其實都是從生活的點滴中滲透出來的。樸素，單純，卻意味深遠，甚 至一生都難以參透。但一旦頓悟，那種豁然開朗的快感，那種破開迷霧的興奮， 是言語難以形容的。站到了更高層次上的自己，如果轉身看看過去，有的怕是只 有輕輕一笑吧。 《老子》與《易經》和《論語》一起被認為是對中國人影響最深遠的三部思 想巨著。 《老子》精練至極，一共只有五千字左右。故十分艱澀難懂。從古至今， 為《老子》作注者甚多。 《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物」， 「道」乃「夫莫之命而常自然」， 因而「人法地， 地法天， 天法道， 道法自然」。 「道」為客觀自然規律， 同時又具有「獨立不改， 周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，以為一切事 物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為 妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」 之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。 此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然， 損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之 厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」其學說雖誕生於數千年以前，但其要義與 當今的主流世界觀亦較為吻合。足見其認識世界的深刻程度，且對中國哲學的發 展乃至文化的形成都具十分深刻的影響。 短短五千字的《老子》包羅萬象，字字精髓，包含了老子獨特的世界觀，價 值觀和政治觀。如體現世界觀的「道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王 處一．人法地，地法天，天法道，道法自然。」「無，名天地之始；有，名萬物 之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之 玄。玄之又玄，眾妙之門。」又如體現價值觀的「天下萬物生於有，有生於無。」 「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母， 吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」 「孔德之容，惟道是從。」「天下 之至柔，馳聘天下之至剛。」「天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝， 其無以易之。」「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」 還有體現政治觀的「不上 賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂，是以聖人之治 也。虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無 不治．」「古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是 謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極。」困擾每個人一生的關於本我存 在，自我價值，以及人生意義的大問題，經老子寥寥幾字的闡述，不敢說是豁然 開朗，至少算是有所方向了。他讓我們找到了使自己開心的鑰匙。 在物質匱乏的古代社會，老子卻擁有著異常豐富的精神世界。難怪令人驚為 天人。老子從「無」的角度為切入點去感受世界，認識世界，雖然幾乎沒有實踐 方面的科學經驗，但卻建立起了一套完整的理論去認識世界。更神奇的是，從這 套理論中升華出的哲學與當今建立在以近代物理學為基礎上的哲學並無根本上 的沖突。這也從一個側面說明了哲學確實是科學的形而上學。 《老子》是如此的精髓，不是我能說得清的。也正如老子自己所說，「道」 說明白了，就失去了它本身的意義，就不為「道」了。我們看《老子》不是為了 感悟出什麼，更不是為了追趕國學熱。能用平靜的心態，慢慢的看一遍，記住幾 句經典也就夠了。 如果能用一些老子的思維方式處理遇到的問題， 就更了不起了。 人生在某種意義上就是一個感悟的過程，看到了，聽到了，思考了也就夠了，不 必要追求一個結果。一個刻意的強求出來的結果只會破壞美好和諧的心境。像老 子一樣，坦然的活著，隨心所欲的活著，多好。
⑤ 看完老子的故事後有感作文
月底從北京德慧智郵購了部分書籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識到誦的重要性。4月1日開始每天清晨6點在小區河邊讀大本簡體帶拼音的《德道經》，從頭讀到尾剛好一個小時。出門前將小丫讀誦的《德道經》CD放入機器里，讓孩子在它的背景中醒來。
不到一個星期，九歲的孩子突然要求要學習做飯菜，說自己學會了以後媽媽如果不空或不想做飯時他就可以為大家做。在與外人接觸時也越來越變得彬彬有禮，願意主動招呼(不知是聽經的原因還是從他爸爸身上潛移默化來的，過去他是和我一樣對人為外冷內熱型不願意主動招呼)。他向我們提的問題也充滿哲理。比如:錢物和人哪個重要?世上最難的事情是什麼?大人為何喜歡追究過去、爭來爭去、自己都沒有做好卻喜歡指責批評小孩子?這些問題其實在德道經中都有答案。大人學習讀誦，孩子在無為(僅聽CD沒有讀)中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經典的力量。讀到《國學道德經典導讀》一書第三章第五節熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時，萌發了學習繁體字的決心(過去曾不解先生王彥贇在追求效率速度的現今社會為何還堅持寫繁體字，現在通過學習了解古人造字的非凡前瞻性，才終於豁然開朗對他心生敬意)，便立即換簡體版為熊春錦先生校注的《老子德道經》繁體豎版。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時間抄寫完繁體豎版的《老子德道經》後與我分享，說開始抄寫德篇時很費力，堅持抄完到道篇時就變得出奇的順利。不知她的這一體驗是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時恢復《德篇》放前《道篇》置後還《老子德道經》原貌的重要意義?事實上我在開始大聲讀誦時也有和曉晨類似的體驗。4月9日讀到附在《老子德道經》一書後的《經典誦讀心訣》，立即改變之前沒有目標的盲讀，而是在練習完開發光體課程所學的七個能量之後，借著全身在光的沐浴時觀想老子與自己融合再讀，發現誦讀變得更加輕松，明顯感應到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發與熊春錦先生的校注對照(前面僅讀繁體經-文並沒有看注釋)，發現不謀而合的地方越來越多了，或許這就是頻率接近後能與古人居，與古人謀吧。今天早上在平江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時，右小腿前面開始有陣陣熱流。聲音的啟動結合觀想能產生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導師傳授的起源於美國歐林的開發光體課程 原理殊途同歸。看來無論是中國還是美國在很早就都已經發現宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導師能將美國的開發光體課程教導傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益於導師從小對國學經典的學與實踐 四年前在上海錦燕導師曾說過她這輩子離開之前要完成的三件事:一、創辦掌上明珠學苑，二、講道德經還此經之真貌，三、傳講龍華經)。不斷調整改變自己到自然(即自燃，甘願燃燒自己為世界服務)的狀態，依照經典或上師(品德高尚，思想光明之師)引導去樂行，就能掌握簡單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經》，也很清楚繼續下去的收獲定會更多，終因無法等待忍不住內心的沖動寫下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經典、為人格播下積極正面的種子為命運收割成功富裕的果實，為全國各地不斷在身體力行推廣德慧智的經銷商們喝彩。相信有越來越多家庭的誦讀，中國的國學道德之光定會在全世界綻放。要提醒大家的是，萬法歸一，每個人都有最適合自己的修行方法(修正自己行為讓其合道與自然融合之法)，這需要在對自己充滿信心(信心不足者推薦利用簡單的心理學科技工具--內在交談全腦開發大師之金頭腦組合 對自己潛意識作有效改變、提升)的前提下開放、積極、腳踏實地去發現，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺餘力傳播國(醫)學文化的當代國學名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結成清明正義的文字、簡單生動的圖表，竭力還經典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯誤中等待的人能重新認識老子，吸收《德道經》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林中國文化中心《老子德道經》導讀報告--淺論道德救世，定會受益匪淺。
祝福所有朋友
道德之路精進
皆得暇滿人生
⑥ 《我親愛的童年》讀後感600字
《我親愛的童年》是由常新港《我親愛的童年》《你有史上最好的對手》《鋼板獸》等十一篇精品短篇小說集結而成。復習備考沉悶長夜裡，你是否如佳聲有過固執地伸出手臂等待一隻小咬陪伴的經歷？在北大荒秋季一隻黑貓引發的「連環案」能否在暮年得釋，迎回期盼已久的原諒和友誼？六歲男孩鑫鐸能否用他挑戰成人世界的勇氣戰勝史上最好的對手？丟失的西紅柿能否找回還原「我」的清白，「我」能否在十一歲的前夜擯棄仇恨這厚重的時代？被媽媽逼著取證身處何處的君君，會告訴少管所的陳迪她曾經喝了那瓶他喝過一口的可樂嗎？一九六九年那場久違的雪在藍藍姐妹用紅磚末染裙子過年，小狗道道被醉殺，藍藍爸爸戰場凍掉六根手指後還有多久才會下？「鋼板獸」馬偉然和「一刀」欣悅老師在網路上的斗陣和現實中的叫板誰能取勝？……細致入微的心理描寫，輕快靈動的神態捕捉，跌宕簡潔的情節敘述，常新港用他溫婉深刻的筆法將童年生活的歡笑與淚水，天真與彷徨，背叛與寬恕，懊惱與魯莽，執著與進取……對生命短暫與情感永恆的思考，對靈魂深處的叩問與對往昔歲月的追憶，一頁頁展示在讀者面前，真摯感人、溫情雋永，彷彿就是你、我，所有讀者身上發生的故事一般。這邊文章抒寫作家自身的經驗，拉近了小讀者和歷史的距離，傳達出永恆的精神內涵，這是一種小說創造的策略。然而，透過當今紛繁喧囂的世相，誰來捕捉生活於這個時代的孩子的真切的困惑與憧憬、挫折和夢想呢？說到孩子的天性，我還想說這個小說之所以是貨真價實的兒童文學作品，正是因為作品中所流淌著純正的兒童情趣。
標准本人親寫 其他通通是復制我的！！！！！！！！！！！！！
⑦ 西遊記《我最喜歡的一個故事情節》的 讀後感 600字
《西遊記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經的路上，經歷了九九八十一種的困難，他們為了取到真經，挑戰了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！
唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧,不辭勞苦,不畏艱險,但有昏庸頑固,是非不分。 意志堅強，慈悲善良。 是一個虔誠執著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
《西遊記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業考大學……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致，才能成功的道理
⑧ 幫我找6篇讀後感，600字以上
《魯濱遜漂流記有感》
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記後我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應該勇於面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那麼絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養家畜、製造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發現有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最後他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和「星期五」並肩作戰，一起打退了野人，這也體現出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當他經歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足於現狀而自失。
魯濱遜又是個徹頭徹尾的「經紀人」。他熱衷於航海，並不因為什麼浪漫的追求，而是完全為了經濟利益。他在海島上曾發過幾句金錢無用的感慨，但說過以後立刻就把見到的錢幣一一收好，最後又一錢不落帶回英國。
在他看來，非經濟的社會關系和活動是次要的，他被海盜俘獲時曾鼓動同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，並許諾要使他成為「了不起的人」。然而一旦出逃成功又有人出了個好價錢，他只稍經猶豫、略講價錢就把那孩子賣了。後來他在荒島上解救了一名土著，給他起名「星期五」，便順理成章地把他收為奴僕。從這些看來一個人也要存在一些利益觀念也要具備一些經濟頭腦,會分辨哪些對自己有利哪些對自己有害不能滿足於現狀有事要做一些長遠的打算才能更保險一些。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現出了笛福小說的一大特點，整部作品似乎在向讀者講述一個精彩的故事，這也正是這篇小說的魅力所在。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢後,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,並且開始了文學創造.後來雙目失明了,這對於已經癱瘓的人來說,要是一場多麼沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終於成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,彷彿就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什麼力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終於明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力.
保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球台前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發紫, 上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學後再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來.
對於我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大後,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛祖國,也不能戰斗在烈火熊熊的戰場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現的.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量.
《童年》讀後感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》讀後感
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫「路德維希•馮•貝多芬」.貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流.接著，又拜海頓為師.後來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的.
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之後的歲月里，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.
不但如此，他的身體也「背叛」了他，先後得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不願相信自己的不幸是不可醫治的:他渴望治癒,他渴求愛情;他充滿著希望. 貝多芬與命運抗爭,最終成為名人，同樣,我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:「只有道德才能使人幸福,而不是金錢.」
羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那麼，《名人傳》又能給予我們什麼呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼•羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰.
《駱駝祥子》讀後感
老舍—一個偉大的人民藝術家，一個讓後人永遠敬仰的文學巨匠，一座永恆的豐碑。他一生創作了許多經典的作品，比如:長篇小說《離婚》，《老張的哲學》；戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實》；短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。
《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬於自己的車。於是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之後終於得償所願，但是那時是抗戰時期，北平亂成一團，祥子稀里糊塗地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄託—車，也被奪走了。千辛萬苦逃了出來，回到「仁和廠子」繼續拉車。但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺的女兒虎妞看上了祥子，並誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死於難產。
從此以後祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行屍走肉。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎？也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。
理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。
雖然這只是一本小說，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數，但我們可以在追求的過程中慢慢改變。明天會怎樣？我們都不得而知，但是我們可以把握今天！
《水滸傳》讀後感
《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠：林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個」忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個」 義」字。
一個」義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個」義」字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個」義」字。由此可見，一個」義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但」義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信」神聖」。當前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務就是把我們的祖國的後代培養成為新一代人才，以把我們祖國建設成為更富強昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份」神聖」，用自己的雙手去維護這一份」神聖」。
《西遊記》讀後感
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今
⑨ 童年給我的啟示讀後感600
童年讀後感
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童年讀後感
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《童年》是講述阿廖沙個人成長和生活經歷的自傳小說，也是反映廣闊社會生
活的現實主義小說，對於我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰亂，沒
有糾紛，只有愛的陽光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最
值得回憶的時光，可對高爾基來說呢？寒假裡，我細讀了高爾基的《童年》，
心久久不能平靜。
細讀《童年》，猶如走進一個書卷里鐫刻的黑暗社會，聆聽一次社會底層老百
姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢雄偉，卻給我帶來了更多的感慨與震憾。
故事如潺潺流水，流啊流，也流經了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，
給阿廖沙講奇幻的童話故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙擋住皮
鞭的「小茨岡」；愛好科學的房客「好事情」——他們的可貴之處是他們處於
黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！
就這樣，故事在阿廖沙母親死去，外祖父與外祖母分家，小阿廖沙去人間謀生
後結束了。阿廖沙那苦難的童年呵，也悄然無聲地結束了——
然而，與阿廖沙相比，我們是多麼脆弱。也許，這些磨難對於現在同齡人來說，
不會發生也沒有一個人做得到，但是，萬一發生了，我們是不是也應向阿廖沙
這樣勇敢地面對呢？幼小的阿廖沙以他的頑強的毅力和堅定的信念，以他分明
的善惡和強烈的同情心，克服了各種困難，追求自己的理想，他是一個「大寫
的人」！
童年讀後感
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讀完全文，我心猶如壓了千鈞之石，一片沉重與慘然。是的，阿寥沙那麼小，
卻飽嘗了人間的酸甜苦辣。面對喪父之痛，他默默承受，面對毒打，侮辱，以
及自私貪婪、野蠻殘酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一歲便被外祖父趕出
家門，到外面謀生。在外祖母美好品質的行熏陶下，他憎恨黑暗的社會，同情
不幸的人，對美好的生活充滿了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在憤怒中，他幾
乎要殺了毆打母親的繼父，阿廖沙，這是一個多麼充滿正義，不畏強暴的少年
形象！
《童年》給了我很大的啟示，每當我面對磨難躊躇不前時，阿廖沙那苦難的童
年浮現在眼前。幼小的阿廖沙都能堅強地挺過，我們為什麼不能？讓我們擦擦
淚水，保持著生活的勇氣和信心，向前沖啊！永遠以積極的，勇於拼搏的態度
對待今後的人生！
童年讀後感
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《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為「自傳體
三步曲」。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。
作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，
3
歲的他和外祖母，外祖父和母親
生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外
祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛
著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三
年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。
在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖
母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發了
他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：
童年讀後感
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「我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般
的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出
鮮明，健康，富有創造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚
起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。」
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，後來我才漸漸明白：它是想要告訴我們
新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，並且對美好的生活充滿嚮往，把正在沉
睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
童年讀後感
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讀了高爾基的《童年》這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運太悲
慘了。從前我總認為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自
己是「身在福中不知福」！
書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那裡生活。生活
在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的虐待，在他的周圍，只有自私自利、
冷眼旁觀的「局外人」。但是，阿遼沙還是頑強的活著，慢慢在艱苦的環境中
成長起來。
高爾基的童年是那麼悲慘，和他比起來，我可是個「小公主」了。整天，父母
呵護我們，老師鼓勵我們，有了困難同學幫助我們。我們不愁吃、不愁穿，生
活中蜜罐里，我們的童年是多麼快樂啊！我有無微不至地呵護我的父母
,
有親切
無比疼愛我的親人
,
有和藹可親教育我的老師，有天真無邪友愛我的夥伴。而高
爾基
3
歲就失去了父親，跟隨母親回到外祖父家卻受到外祖父的虐待，受到舅
舅和比他大的孩子的欺負。母親改嫁後不久病死，
11
歲的高爾基被外祖父殘忍
地趕出家門，到社會上自謀生路„„
我住的是寬敞舒適的商品房，家裡有電視、冰箱、空調，而童年的高爾基住的
是低矮的房屋，裡面是整幅的濕布，到處擺著桶；我每天穿著整齊，冬天有羽
絨服，夏天有漂亮的
t
恤，而童年的高爾基穿的是破爛不堪的衣服，露著腳丫
的鞋子，大冬天還光腳，睡在爐子旁取暖；我每天吃的不是魚就是肉，還挑三
揀四不愛吃，而童年的高爾基只能得到一塊餅、一丁點兒黑麵包和一杯水；我
有十分好的學習環境，有電腦、課桌、投影儀，而童年的高爾基只能跟著別人
學祈禱、學染布、學認字。
童年讀後感
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讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學習阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學習、
獨立、勇敢做斗爭的品質。我會努力的。
我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，
克服困難，頑強學習，最終成為一個世界著名的文學大師。我更應該珍惜眼前
的幸福生活，好好學習，打好基礎，成長為一個對社會有用的人。
⑩ 道德經讀後感600字
道德經讀後感在圖書館借了一本《道德經》，看完後雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦盪，覺得此書對我們深有益處。《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》。《道德經》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講「道」，下篇三十八章至八十一章主要講「德」。老子說的道，是天道，就是自然的規律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規律。人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至於身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至於陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。人在得意的時候，家庭、事業順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的後果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那麼盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。老子說「是以聖人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去。」老子認為，我們應該用順其自然的「無為」的態度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。無為是一種心境，是一種修養。假如我們能夠做到無為，那麼我們的國家就會更加的穩定。如今社會物慾橫流，許許多多的人在利慾面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那麼我們也將活得更輕松、更快樂。《道德經》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會，《道德經》是一部值得永遠學習，永遠研究的經典之作。