徐霞客探險的故事

① 中國的探險故事

彭加木羅布泊的三次探險：
第一次是1964年3月5日—3月30日， 彭加木和幾個科學工作者環羅布泊一周，採集了水樣和礦物標本，對當時流入羅布泊的三條河流（塔里木河、孔雀河、車爾臣河）河水的鉀含量做了初步的研究，認為羅布泊是塊寶地，可能有重水等資源。重水是製造核能源不可缺少的物質，六十年代我國需花大量外匯購買。他不顧身患癌症的身體，主動請櫻為國家找天然重水，但由於時間短促，一無所獲，但他的獻身精神卻感動了人民，人民將其選為全國人大代表。
第二次考察是1979年11月15日和12月20日，經國務院批准，中日兩國電視台組成《絲綢之路》攝制組，到羅布泊實地拍攝，聘請彭加木為顧問，先期到羅布泊進行了細致的科學考察，他說：「我彭加木具有從荒野中踏出一條路來的勇氣，我要為祖國和人民奪回對羅布泊的發言權」。此行取得了許多驕人的科研成果，為國家尋找到了許多稀有的寶藏。這次科學考察發掘填補了我國一些重大科研領域的空白，糾正了外國探險者的一些謬誤。科學考察結束後，又為中日兩國攝制組找到了從古墓地、興地山進入樓蘭的道路，還重走了從樓蘭環繞羅布泊到達若羌的絲綢之路中道。
第三次是1980年5月8日至6月17日， 他任中國羅布泊科學考察隊長，首次穿越了羅布泊湖盆全長450公里，因1972 年前是水鄉澤國，誰也無法穿越，在湖盆中採集了眾多的生物和土壤標本，採集眾多的礦物化石，收集了眾多的第一手科考資料，為我國綜合開發羅布泊做了前贍性的准備。
不幸這位偉大的科學家卻失蹤了，國家先後4次派出十幾架飛機、幾十輛汽車、幾千人拉網式的尋找，面對著黑風暴颳起的沙包、沙梁、沙山，卻沒有絲毫蛛絲馬跡，人們終於知道了，這位偉大的科學家化作了「羅布魂」。

徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華廈風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游聖，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅遊界的嶄新時尚。

受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：

第一階段為28歲以前的紀游准備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。

第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但游記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。

第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀游後段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。

徐霞客的足跡遍及今19個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。

② 徐霞客的經典探險故事

徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。明代傑出的地理學家、旅行家。萬曆十四年十一月二十七日（1587．1．5）出生在馬鎮南暘岐一個沒落士紳家庭。祖父以上四世均有文名，父徐有勉隱跡田園，母王氏豁朗節儉，能「貿布以易糈」。徐自幼聰慧過人，好讀書。15歲博覽祖遺「絳雲樓」藏書，特好古今史籍、地誌圖經，萌遠游五嶽之志。18歲，父受群豪欺侮，憂憤而死。他決意不應科舉，不入仕途，問奇名山大川。萬曆三十五年徐21歲，辭別母親和新婚的妻子開始出遊。初期旅行以登名山、訪勝跡為主，因老母在黨，每年春天外出，秋冬計程以歸。他游山川如會知己，探窮奧如掘至寶。47歲以前，游歷了北方的泰山。嵩山、華山、恆山、五台山；南方的黃山、廬山、普陀山、天台山、雁盪山，最遠至福建的武夷山。曾於天啟元年（1621），為紀念母病痊癒，蓋「晴山堂」，搜求先世遺墨、題贈，為之刻石。天啟四年，因母已屆80高齡，打算暫緩遠行。母不以為然，特命他陪同親作宜興、句容之游，以示激勵。翌年9月母病逝。在家守廬。崇禎元年（1628）服喪期畢，乃放志遠游。他有感於「山川面目多為圖經志籍所蒙」，以更多的精力，對地理現象作考察研究。4月，去福建漳州看望好友黃道周。遠抵廣東羅浮山。崇禎二年，由南轉北，人京師，游盤山。三年，再南遊漳州。五年，重遊天台山、雁盪山。六年，出南京，再北上京師，游五台山、恆山，又南下三游漳州。他身體健壯，攜一杖，一仆被，登山捷如猿。能忍數日飢，逢食即飽，旅泊岩棲，遊行無所礙。

③ 徐霞客的探險故事（200字）

徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁盪山。他想起古書上說的雁盪山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麼能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平台，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊岩石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平台上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，准備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的岩石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終於爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲岩的千仞絕壁和接筍峰的「雞胸」、「龍脊」。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，「亂墜而下」。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
中國古代著名旅行家徐霞客
明朝末年，江陰地方（位於今江蘇南部）有個青年叫徐霞客。他從小愛讀歷史、地理書籍和圖冊，對祖國的大好河山非常嚮往，決心親自到名山大川去游歷考察。母親知道了他的想法，勉勵地說：「男兒志在四方，哪能留在家裡，做籬笆下的小雞，馬廄里的小馬呢！」母親為他縫制了遠游冠，還親自為他准備行裝。母親的支持，使徐霞客遠游的決心更堅定了。
22歲那年，徐霞客離家開始了游歷生活。他「不避風雨，不憚虎狼」，「岩泊崖棲，忍飢耐寒」，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游歷。在遠游途中，他曾遇到很多危險。有一次，他在湘江遇到強盜，財物被搶劫一空，隨行的朋友受傷死去，僕人也離他而逃，但他絲毫沒有動搖探索自然的決心。他的足跡遍及大江南北，途中他堅持以日記的形式記錄所見所聞。這些紀錄為後人整理成《徐霞客游記》，成為寶貴的地理文獻。

參考資料：歷史與社會教科書

④ 誰知道探險家徐霞客或余純順的故事

三百多年前，有一位登山探險家、傑出的散文作家出現在中華大地上，這就是徐霞客。 中國歷史上有許多為了完成國家使命而不畏艱險，征程萬里的勇者智者。如漢代通西域的張騫，唐代「西天取經」（經中亞往南亞）的玄奘，東渡日本的鑒真和尚，明代「七下西洋」的鄭和。

徐霞客與他們不同。他出生書香門第，自幼好學，博覽圖經地誌，故萌發了問奇於名山大川、探索祖國大自然奧秘的興趣。２２歲那年，他棄科舉，踏上慢慢旅途歷經３３年，足跡遍祖國東南西北１７個省，留下一部十幾萬字的科學（地質地理學）和文學名著《徐霞客游記》。徐霞客與一般遊山玩水者不同，他志在考察奇山異水之地貌，探索形成的原因。例如，他對石灰岩地貌的發現、考察、記述，早於歐洲人約兩百年；他第一個斷定長江的上源是更加源遠流長的金沙江而非岷江，糾正了古人的錯誤；他親自考察了萬山叢中撲朔迷離的 盤江的源頭，等等。其考察的深度、廣度，不論是在我國還是在世界地學史上都是空前的。可以說，徐霞客是將探險考察與科學相結合的開創者。

作為一個探險者，徐霞客一生中大部分時光是在祖國的山野林莽間度過的。那時沒有現代舟、車之便，除了騎馬，主要靠步行，尤其西南地區山險、水急、平地少，一天之內的行程就主要是跋山涉水。他幾乎是由自己的腳步一寸一寸地丈量著祖國的土地，記下極富文學色彩的科學考察日記，可謂體、腦並用辛苦備嘗。他一生到達過的著名山嶽，粗略統計有東岳泰山、嶧山、天台、雁盪、四明山、落迦山、（今普陀山）、黃山、武夷山、廬山、嵩山、華山、武當山、羅浮山、盤山、浮蓋山、五台山、恆山等等。中國境內，除了青藏高原，東北、西北邊境的山他來不及涉足，東、西、南、北、中的許多名山，他全去了。更不用說那些有名無名的嶺脈。可以說，現代的中國人，除了參加過萬里長征的革命前輩以及登山隊員們，象徐霞客那樣征服過這樣多山嶺的人並不多見。

登山是勇敢者的事業，探求者的事業。徐霞客極其英勇無畏並貫徹著探索的精神。例如，他初次上黃山是在早春二月天，山中積雪未化，沒有現代登山隊員所用的冰鎬，則以杖鑿冰開孔，固定自己的位置再前進，起了現代冰鎬的作用。他再上黃山，決意征服最險的天都峰。那時上天都峰還沒有路，他「從流石蛇行而上，攀草牽棘」，終於登頂。第二天，又征服了黃山最高峰蓮花峰。又例如，他在湖南茶陵，打算深入一處溶洞考察，，想找一名向導，但當地人沒有敢去的，都說這里邊有神龍奇鬼，「非符術不能服！」但徐霞客不信神鬼，舉起火把，跟自己的僕人一起進洞去，一定要摸清洞里邊的真相。村民數十人聚在洞口，沒有一個人敢跟著進去。等到徐霞客他們從洞子里出來，村名們無不「額禮稱異」。徐霞客感嘆地說，「此洞但入處多隘；其中美勝，予所見洞，俱莫及，不知世人何畏入乃爾。」他以實際行動，破除了當地人的神鬼迷信。

登山就是探險、歷險。在《徐霞客游記》中一往無前地面對險境、戰勝險境的經歷比比皆是。例如，他在西南，為了考察一處山頂石洞，他「仰攀而上，其上甚削，半里之後，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不堅，踐之輒損，攀之亦損。間得一少（指）粘者，綳足掛指，如平帖於壁，不容移一步。欲上亦無地；生平所歷危境，無逾於此。」或許只有現代的登山隊員，在攀登珠峰的「第二台階」時才有類似的體會。

登山，探索大自然的奧妙，對於從事這項事業的人，不只是勇氣的考驗，更是意志、耐力和韌性精神的考驗。徐霞客是位具備堅強意志、非凡超常的耐力和韌性精神的人，只有具備這樣精神品格的人，才能克服超常的困難，實現自己的目的。徐霞客51: ''Times New Roman''">歲起始，開始近四年之久的祖國西南萬里行，起初帶著一位叫靜聞的和尚，還有一位姓顧的和姓王的僕人。但姓王的僕人出發不久便逃跑了，那位靜聞和尚於此年病死在廣西南寧。萬里征程，他只剩下一個僕人，途中兩次遇竊，幾乎斷了口糧；找不到挑夫時，他就和僕人分挑著行李，且不說日常生活之艱苦。在征服險山惡水時，是九死一生。例如，在廣西融縣，為尋找一處龍洞，「手足失勢」，險些喪生。至於在荒無人煙的山裡迷了路更是可怕的事。有一回「怎麼也走不出去」，走錯了三回，又返回原處找路，往返折騰多次最後才找見路。在雲南西部旅行時竟到了斷資金、斷糧的絕境，只好靠賣自己的衣服來維持一日之餐；即便到了這步田地，還要抓緊時間，「乘晚」去「探劍峰之勝」。最後，連跟了他整整三年形影不離的顧仆，也因忍受不了長期艱苦的生活而逃跑了，這對徐霞客的情緒自然打擊甚大，盡管如此，也不能動搖他繼續自己事業的決心。

人們會問，在籌劃艱苦卓絕的西南萬里行時，徐霞客年紀已過半百，為什麼不享受一個安樂的晚年，還要四齣奔跑命也抵上，圖個啥呢？回答只能是他熱愛祖國山河甚至超過自己的生命；他願意以自己身體力行的實踐，求得關於祖國山河第一手的真知識。這種熱愛的感情，求知的渴望，正是驅使他不怕任何困難，堅定不移的幹下去不竭的動力。

我想，不只是在登山，探險、科學考察的事業中。在祖國實現「四個現代化」的各項事業里，我們都可以借鑒一點幾百年前這位先人徐霞客的精神風范。

⑤ 有關中國探險的小故事

斯科特的故事
1912年1月17日，斯科特和同行的四人悲傷而沮喪地站在南極大陸上。他們已經在極度惡劣的氣候環境下行走了80天，只為了尋找亞孟森在一個月之前留下的帳篷。裡面有一封致給挪威國王的信箋，而斯科特曾經答應了亞孟森一定將信件帶回。後人提起這段故事的時候，都說，這封信將斯科特從一個南極考察者變成了一個小小的信童。
斯科特一行五人起先准備了不少犬只和馬匹，但由於無人精通狗拉雪橇，而馬匹也很快在厚而冰冷死去，大多數的路程里，他們只能自己拖著沉重的雪橇前行。到了三月中旬，當他們支起第六個，也是最後一個帳篷的時候，人數已經減少到了三人。曾經同行的體力最好的埃文斯因為營養不良和體力不支最先告別了隊友。而後，奧茨兩腳的凍傷繼續惡化，疼痛難忍使得他行進的速度越來越慢，他不想讓自己拖累了隊友，於是一天，他掙紮起身，拉開了帳篷，回身望瞭望同伴，說：「我出去一下，一會兒就回來。」從此便消失在茫茫暴風雪之中，後人也再也沒有找到他的遺體。
然而，嚴重的體力不支和極度惡劣的天氣還是奪走了剩下三人的生命。在臨終的時日里，斯科特一直堅持寫信和記日記。此刻，他已經遠離了那些有關榮譽和成功的渴望，而成為這個探險隊的領袖。也許，正是因為如此，在他的信件中，他始終沒有悲觀，而是記錄著關於英勇、信念和壯烈的一切品質。
半年以後，人們找到了這個帳篷，發現了斯科特等三人的屍體還安詳地躺在各自的睡袋裡。後來，人們用滑雪橇製成了十字架立在了他們的墓前。

⑥ 徐霞客的探險故事

22歲那年，徐霞客離家開始了游歷生活。他「不避風雨，不憚虎狼」，「岩泊崖棲，回忍飢耐寒」，30多年如一日答，直至逝世的那一年才停止游歷。在遠游途中，他曾遇到很多危險。有一次，他在湘江遇到強盜，財物被搶劫一空，隨行的朋友受傷死去，僕人也離他而逃，但他絲毫沒有動搖探索自然的決心。他的足跡遍及大江南北，途中他堅持以日記的形式記錄所見所聞。這些紀錄為後人整理成《徐霞客游記》，成為寶貴的地理文獻。

⑦ 徐霞客的探險故事

徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的號。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景帝。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修築了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家裡的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規范「父母在，不遠游」，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出遊。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：

「身為男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎麼能因為我在，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？」徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。這一年，他二十二歲。從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁盪山。他想起古書上說的雁盪山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麼能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平台，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊岩石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平台上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，准備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的岩石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終於爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲岩的千仞絕壁和接筍峰的「雞胸」、「龍脊」。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，「亂墜而下」。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
中國古代著名旅行家徐霞客
明朝末年，江陰地方（位於今江蘇南部）有個青年叫徐霞客。他從小愛讀歷史、地理書籍和圖冊，對祖國的大好河山非常嚮往，決心親自到名山大川去游歷考察。母親知道了他的想法，勉勵地說：「男兒志在四方，哪能留在家裡，做籬笆下的小雞，馬廄里的小馬呢！」母親為他縫制了遠游冠，還親自為他准備行裝。母親的支持，使徐霞客遠游的決心更堅定了。
22歲那年，徐霞客離家開始了游歷生活。他「不避風雨，不憚虎狼」，「岩泊崖棲，忍飢耐寒」，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游歷。在遠游途中，他曾遇到很多危險。有一次，他在湘江遇到強盜，財物被搶
劫一空，隨行的朋友受傷死去，僕人也離他而逃，但他絲毫沒有動搖探索自然的決心。他的足跡遍及大江南北，途中他堅持以日記的形式記錄所見所聞。這些紀錄為後人整理成《徐霞客游記》，成為寶貴的地理文獻。
有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。
22歲那年，徐霞客離家開始了游歷生活。他「不避風雨，不憚虎狼」，「岩泊崖棲，忍飢耐寒」，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游歷。在遠游途中，他曾遇到很多危險。有一次，他在湘江遇到強盜，財物被搶劫一空，隨行的朋友受傷死去，僕人也離他而逃，但他絲毫沒有動搖探索自然的決心。他的足跡遍及大江南北，途中他堅持以日記的形式記錄所見所聞。這些紀錄為後人整理成《徐霞客游記》，成為寶貴的地理文獻。
據說.他離開家鄉江蘇省江陰縣..就開始流浪了...首先 .他膽子比較大..反正就是體驗生活..以天為被.以地為席.後來他還和一個和尚和一個僕人 組成了旅行團.一起流浪..後來在湖南湘江的那個地方.他在船上遇到強盜.和尚被殺.僕人逃跑.他的錢財被洗劫一空.他回到家鄉之後.整理了一下..又出發了..一直到後來.不知道多少歲..才回到家..然後寫了<徐霞客游記>
徐霞客在跋涉一天之後，無論多麼疲勞，無論在什麼地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過後人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大「奇書」。

徐霞客的游歷，並不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。徐霞客經過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結論。「程愈迫則流愈急」，也就是說路程越短，水流越急。這個地理學上的著名結論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。

他對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，雲南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。浩盪的長江流經大半個中國，它的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有「岷江導江」的說法，後來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問「北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙」，查出金沙江發源於昆侖山南麓，比岷江長一千多里，於是斷定金沙江才是長江上源。由於當時條件的限制，徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭，邁出了極為重要的一步。在他以後很長時間內也沒有人找到。直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客還是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。我國西南地區石灰岩分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和雲南作了詳細的考察，對各地不同的石灰岩地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰岩洞。在湘南九嶷山，他聽說有個飛龍岩，就請當地的和尚明宗引導，帶著火炬去考察。飛龍岩是個巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內又是坑又是水，很難行走。徐霞客全不顧及，一直深入進去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去，他都不聽。直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星岩十五個洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世後的一百多年，歐洲人才開始考察石灰岩地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰岩地貌學者。

徐霞客在地理科學上的貢獻很多。除上述所說，他對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。他的這部奇書，在文學上的價值也很高，篇篇都可以說是優美的散文。

徐霞客最後一次出遊是在1636年，那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今雲南騰沖），至1640年重新返回家鄉。他回鄉不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的岩石標本。臨死前，他手裡還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。
嗚嗚，感人

⑧ 徐霞客探險故事

徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。中國明代旅行家，地理學家，散文家。中國以旅行為畢生事業的第一人。萬曆十四年十一月二十七日（1587年1月5日）出生在南直隸江陰（今屬江蘇）馬鎮南暘岐一個沒落士紳家庭。祖父以上四世均有文名，父親徐有勉隱跡田園，母王氏豁朗節儉，能「貿布以易糈」。徐自幼聰慧過人，好讀書。15歲博覽祖遺「絳雲樓」藏書，特好古今史籍、地誌圖經，萌遠游五嶽之志。18歲，父親受群豪欺侮，憂憤而死。他決意不應科舉，不入仕途，遍游名山大川。

萬曆三十五年徐21歲，辭別母親和新婚的妻子開始出遊。初期旅行以登名山、訪勝跡為主，因老母在黨，每年春天外出，秋冬計程以歸。他「游山川如會知己，探窮凹如掘至寶」，47歲以前，游歷了北方的泰山、嵩山、華山、恆山、五台山；南方的黃山、廬山、普陀山、天台山、雁盪山，最遠至福建的武夷山。曾於天啟元年（1621），為紀念母病痊癒，蓋「晴山堂」，搜求先世遺墨、題贈，為之刻石。天啟四年，因母已屆80高齡，打算暫緩遠行。母不以為然，特命他陪同母親作宜興、句容之游，以示激勵。翌年9月母病逝，在家守廬。崇禎元年（1628年）服喪期畢，乃放志遠游。他有感於「山川面目多為圖經志籍所蒙」，以更多的精力，對地理現象作考察研究。4月，去福建漳州看望好友黃道周。遠抵廣東羅浮山。崇禎二年，由南轉北，人京師，游盤山。崇禎三年，再南遊漳州。五年，重遊天台山、雁盪山。六年，出南京，再北上京師，游五台山、恆山，又南下三游漳州。他身體健壯，攜一杖，一仆被，登山捷如猿。能忍數日飢，逢食即飽，旅泊岩棲，遊行無所礙。

崇禎九年，徐霞客年屆50。立志考察西南地貌，跋涉「蠻荒」。於九月十九日深夜，辭別親友，大笑出門，放舟作萬里遐征，同行有靜聞和尚和顧姓僕人。靜聞系江陰迎福寺僧，刺血寫成法華經1部，願供於雲南的雞足山。一行取道浙江，越江西、湖南、廣西、貴州去雲南。十年二月二十日夜泊湘江新塘，遇盜舟焚，靜聞、顧仆受傷，行李財物盡失。徐沒有為之卻步，設法取得友人資助後，重新上路。九月，靜聞病死於廣西南寧崇善寺。他背負靜聞遺骨，與顧仆分擔行李，歷時1年余，經貴州於十一月底到達雲南的雞足山悉檀寺。十二年，顧仆卷包潛逃，他在僧人們的幫助下繼續考察，主要活動於重山峻嶺。山中無糧，就吃野菜野果為生；無處投宿，就以山洞樹林為家。攀絕壁，涉洪流，探歷100多個石灰岩溶洞，認真記載。

徐霞客是世界上對石灰岩地貌（又稱喀斯特）進行大規模考察，並作詳細記錄和深入研究的第一人。他橫穿雲南，對金沙江、瀾滄江、麗江等諸水流實地調查勘測，寫成《溯江紀源考》和《盤江考》，詳細論證長江和盤江的水源，肯定金沙江為長江上源，糾正了儒家經典《禹貢》以岷江為江源之謬。

此外，徐霞客還遠抵雲南邊陲騰沖，對有地下熱能表現的地區進行尋訪。直到患了足疾，還應麗江知府木生白之請，留修《雞足山志》4卷，歷3月告成。

後「因病不良於行，於十三年坐船東歸」，六月抵家，此次年正月二十七日（1641年5月8日）與世長辭。

徐霞客一生足跡遍及今華東、華北、東南沿海和雲貴地區計16個省的無數山川。在旅途中，總要把當天的經歷與觀察所得記錄下來。有時日行百里，露宿殘垣，寄身草莽，仍堅持燃枯草照明，走筆為記。這些游記涉及所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸，以及名勝古跡、風土人情等，文筆優美。經後人編輯成約60餘萬字的《徐霞客游記》，不但具有極高的科學價值，而且具有很高的文學價值，被譽為「千古奇書」。