魚的故事中篇小說

1. 求太平歌詞白蛇傳的詞

太平歌詞《白蛇傳》：

杭州美景蓋世無雙，西湖岸奇花異草四（了）季（個）清香。

那春遊蘇堤桃紅柳綠，夏賞荷花映滿了池塘，這秋觀明月如同碧水，冬看瑞雪鋪滿了山崗。

我表的是，峨眉山白蛇下界，在這上天，怒惱了張玉皇，怒沖沖差法海臨了凡世，在這金山寺內把這方丈當。

這一天，許漢文燒香還願，老法海攔住了去路有語開腔，我算定你的妻多年的怪蟒，纏繞你結連理 盜取真陽。

有許仙聞此言魂飛魄散，留在了文殊院未轉錢塘，青白蛇一怒就找到了寺院，那手指山門罵和尚。

放出來兒父還則罷了，若不然青鋒劍下禿頭命亡，眾僧人急忙忙把山門關上，那抱頭鼠竄殿內藏。

小青兒拘來了魚兵蟹將，眾水族顯神通水淹佛堂，老法海坐在蓮台掐訣兒念咒兒，那水也漲 廟也長 漫不了山牆。

錢塘縣的眾黎民遭了塗炭，數十萬生靈在水內亡，半懸空又來了天兵天將，那金吒木吒哪吒太子，托塔的天王。

四值功曹二十八宿，那梅山六將灌口的楊二郎，李天王一怒就祭起了寶塔，眼睜睜要把這白蛇來傷。

魁星爺發惻隱放她逃走，只因她腹內懷有狀元郎，老法海喚過了許仙開言道，我賜你佛缽去把妖降。

許漢文接過了佛缽心腸硬，扭回頭來夠奔錢塘，在這一路上，點點飄散桃杏雨。

瀟瀟不斷柳風揚，顧不得連理枝被狂風吹散，顧不得比翼鳥兒棍下傷亡，玉碎珠沉人何在，鏡花水月兩分張。

穿大街過小巷是來的多麼快，啟珠簾走進來這負心郎，白娘子見佛缽是得得得得顫，戰兢兢玉體怎麼那個嬌惶。

尊丈夫高抬手把奴容讓，止不住秋波兒淚灑胸膛，曾記得游湖借傘百般恩愛，曾記得紅羅帳下會鴛鴦。

那五月十五端陽日，大不該夫妻對坐飲雄黃，三杯酒下咽喉醉倒在綃金帳，現原形嚇得兒父你命見閻王。

奴為你長壽山盜過了還陽草，還與那護山的神將大戰一場，多虧了壽星爺發了惻隱，贈了那保命丹我這轉回了家鄉。

我進門來我用金丹那撬牙關把這金丹灌下，搭救兒父你轉還陽，我只說到金山你是燒香還願，有誰知飛災橫禍落了個身旁。

到如今你手托佛缽回家轉，口口聲聲要把妖降，看起來，紅顏薄命真命苦，空叫我眼淚流干痛斷了肝腸。

奴好比月當空被這烏雲遮上，奴好比瓦上霜我這難見日光，奴好比弓斷弦回天無術，奴好比泥牛入海隱入汪洋。

我這看起來人生苦短無葯救，不由得兩淚流干散落胸膛，忙把嬌兒懷中抱。

為娘我有句話細聽端詳，再吃口為娘斷腸的乳，從今往後離了親娘，埋怨休把娘埋怨，埋怨你父喪了天良。

回頭來忙把這青兒叫，你與我扶養小兒郎，忙把嬌兒遞過了去。

這刷拉拉 佛缽放了豪光，白娘子壓在了雷峰塔，終朝每日受凄涼，好可嘆十八年災數才滿。

許夢嬌中狀元，雷峰塔下見了親娘。

我一言唱不盡這白蛇傳，我是願諸位，合家歡樂是福壽綿長。

(1)魚的故事中篇小說擴展閱讀：

太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，約形成於清代初，從北京的民間小曲演變而來，在京、津、冀廣為流傳。

20世紀20年代就有藝人露天演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功（「說、學、逗、唱」）之一（「唱」），也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。

其唱詞內容，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三類。尤以第一類曲目最多。相聲太平歌詞《白蛇傳》，就是由「白蛇傳」故事改編而來。

相聲里演唱的「太平歌詞」有單純敘述的《十個字》、文字游戲及吉祥話的《餑餑陣》，《福祿壽喜》等以及唱故事的《丑妞出閣》等，基本上是七字句。

最初的唱祛，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，這種唱法比較呆板、單調，如老調的《餑餑陣》。

太平歌詞其他曲目還有《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》、《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。

2. 文學與旅行的關系研究

談起文學與旅遊的關系，往往會想起緣於唐代詩人張繼的一句詩而享譽海內外的「姑蘇城外寒山寺」，常常感嘆長江岸邊與洞庭湖畔一建再建的黃鶴樓和岳陽樓。單就風物景觀，憑心而論，祖國的大江南北，美景可謂數不勝數，楓橋和寒山小寺相比較其他名山古剎，實在微不足道。然而能吸引那麼多旅遊人前往，是文學使得寒山寺由寒而熱，且經久不衰。
旅遊離不開文學，這是由旅遊自身的規律所決定的。從美的角度認識旅遊的內在規律，旅遊恰是一個完整的審美過程。其中，旅遊的目的性為遊客身心得到美育，景觀是客體，游者為主體，二者之間的完美統一是客體之美升華為主體游者的身心愉悅。然而，景觀客體的許多美質常常被走馬觀花者所忽略，必須有賴於中間媒介才能達到完美，所以，文學和藝術自覺不自覺地擔當了這一美好使者。由此，我們必須深刻認識這其中的道理，在打造旅遊景點的時候，在下氣力進行景觀建設的同時，首先應注重文化內涵發掘的投入。文藝先行，方能達到事半功倍的效果。
就文學的規律而言，文學通過形象再現生活，而塑造形象需要意境，通過意境達到共鳴，由共鳴產生感染人、震撼人、啟發人的功能。俗話說：「看景不如聽景」，並不是說所看到的景觀與所聽說的景觀客觀上有什麼不同，只是所聽到的是經過了藝術加工產生了意境的景緻，而自己所看到的是由於多種因素制約沒有能產生意境和共鳴的景物。「人人都說家鄉美」中添加了感恩之鄉情，「情人眼裡出西施」源於一種沖動。人是有感情的，作家既最具感情，又具備獨特的審美視野，由於以強烈的情感融入自然景象，靜可以為動，實能夠變虛，現實的景象與超現實的虛幻相互交融，於是無論寫景抒情或明理，都最容易創造出一種意境，引起世人共鳴。事實上，旅遊由於文學的加入，有了內涵，有了動力，永不會顯得蒼白與乏味。
〈旅遊交通與旅遊文學》本書由鐵道、交通、民航部門和國內知名專家、學者編寫。它由上、下編兩部分組成。上編系統地介紹了民航、鐵路、公路和水運交通運輸各種知識；同時還介紹了我國豐富的自然和人文旅遊資源，對眾多中國歷史文化名城和著名旅遊城市作了較詳細的介紹。下編全面系統地介紹了旅遊文學知識，精選了傳統文化精萃 以唐代山水田園詩為核心的歷代山水詩文680餘篇（首），每篇後有注釋和賞析。

3. 恐怖片前十名榜有哪些

恐怖片前十名有《釜山行》《漢江怪物》《小丑回魂》《人形師》《屏住呼吸》。

1、《釜山行》

《釜山行》由延相昊執導，孔劉、鄭裕美、金秀安、金義城、馬東錫、崔宇植等主演的電影，影片於2016年7月20日在韓國上映。影片講述單親爸爸石宇與女兒秀安乘坐KTX高速列車往釜山，列車上由一位少女身上帶來的僵屍病毒開始肆虐且不斷擴散，列車於傾刻間陷入災難的故事。

4、《人形師》

《人形師》又名《玩偶師》，是一部鄭勇基執導和擔任編劇，由金有美、林恩京等聯合主演的一部韓國恐怖片，影片於2004年8月6日在韓國上映。影片講訴了一個關於復仇的故事。

5、《屏住呼吸》

《屏住呼吸》由美國Screen Gems製作發行的88分鍾恐怖電影。該片由費德·阿爾瓦雷茲執導，史蒂芬·朗、簡·萊維、迪蘭·明奈特、丹尼爾·祖瓦圖、艾瑪·博科維奇等主演，於2016年8月26日在美國上映。

該片講述了三位小青年潛入一位盲人家中行竊，卻發現屋主絕非善類，不但身手了得還在地下室囚禁一名女子。在一名同伴被擊殺後，剩下兩人不得不屏住呼吸奮力逃亡的故事。

4. 《聽魚說話》這個生活故事選自一部（）A長篇童話B兒童中篇小說C散文集D傳記

B

兒童中篇來小說。
【解析自】：
這是一篇童話，但不是長篇童話，不是散文，也不是傳記。所以選B，兒童中篇小說。
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5. 推薦幾本好看的穿越小說

有很多阿。。比如《絕色賭妃》《我的靈魂在古代》《花落燕雲夢》《木槿花西月錦綉》
《夢回大清》《不思量，自難忘》《人生若只如初見》《緣定三生》《恍然如夢》
《若相惜》(寫的是13黨的,)《瑤華》《走過，路過》《情迷大清F4
》《清風吹散往事如煙滅》
《剎那成永恆》
驚情三百年》《清風拂面》《當你踏入清朝》《清風火焰》
《緣如水》《人生若只如初見》《剎那芳華》《迷途/歸路》《踏沙行》
《顛覆大清之強人穿越
（惡搞劇）》《權傾天下（清宮）》《大清遺夢》
《步步驚心》《穿越時空之生死戀》《夢回大清之宛然》《悠悠我心(女主挺厲害的，什麼都會。)》
《夢轉紗窗曉(清穿小說，是清穿中不可多得的...)》《獨步天下》《瀟然夢》
《我的靈魂在古代》《閻醫(是空架的.還不錯我還滿喜歡的.)》《我是弱受我怕誰》
《穿越之絕色皇後》《穿越之我非儂妻》《穿越之全才皇後》《穿越只為遇見你》
《武林外傳之我是朱七七》《只愛白飛飛》《穿越之我做周芷若》《穿越之紫瞳戀人》
《穿越之走進武俠》《胭脂大宋》《殤情曲》(悲傷的,不過沒寫完.)《來自天國的交換日記》
《穿越古代之笑臉特務》《穿越之清澈迷夢》《穿越之殺手任務》《惡魔帥哥愛上我》
《酷龍王子-1度》《穿越時空之生死戀》《惡魔契約》《我替姐姐來愛你》
《冒牌小新娘》（這些都有些悲傷，但是結局還不錯喔。！）靈希的《香薰戀人》
滄月和江南的姐妹篇《風玫瑰》《荊棘王座》《佳期如夢2之海上繁花》
《君子一諾》《半妖憐》《穿越異時空的少女》
《穿越時空之戀》《穿越時空之旅》
《少女尋夫記》《穿越只皇後出宮》《跨過千年來愛你》（這是我比較喜歡的一本）
《情不自禁》<大魔法師都市游>
<宛若新生>（女主真聰明..反正我就是真喜歡女主.）
《月在迴廊之新月如鉤》|《穿越大唐之我會魔法》《穿越之痞子王妃》
《穿越之皇妃》《愛在千年歲月中》《若愛只是擦肩而過》《傾城逝》
《穿越之情陷耀王朝》《新一品修真》《吸血鬼少女》《微微一笑很傾城》《戀戀戀上他》
《這個王妃很欠扁》《愛到忘我是幸福》《黑道公主求愛記》《奸商莫菲菲》《何以笙簫默》《戰神王妃》
《小魔女的條件》《皇家魔女學院》《孤芳不自賞》《調皮搞怪女神醫》《杉杉來吃》《傾城別傳》
《燈火闌珊》《名門俏新娘》〈募然回首〉〈你在我的左手邊》《如過愛下去》《神仙也有江湖》
《說了不再愛》《執手千年》《執子之手》《醉愛紅塵》《醉玲瓏》《決紅塵》，《坐眼微笑右眼淚》..
還有很多的,但是我都記不住了.因為我看書是不看名字的,
看的好看的就看.這些都是我看了還不錯的,不知道你喜歡不,
大多都是清穿的.空架的也有.

6. 戰爭中兒童故事

戰爭中的孩子
當炸彈飛翔在空中，當硝煙迷茫在空中，當戰爭打響是，就回意味著我們的家園不完整了答。諾貝爾研究炸彈難道是用來打仗的嗎？他為研究炸彈付出里那麼多，僅僅只是為了換來人們不和平的一天嗎?不是的。諾貝爾研究炸彈是為人類造福的。
看著語文書上的照片，時光把我帶到了1937年的8月28日。上海火車南站旁邊一條大街上，人們說說笑笑，臉上露出燦爛的笑容。有一對夫婦帶著一個小孩在路旁走著，小男孩臉上洋溢著燦爛的笑容。路旁的行人看了，說：「多幸福的一家啊！」
但他們並不知道災難正悄悄降臨。這是幾十枚炸彈從天而降，一瞬間大橋炸毀了，人們逃的逃，亡的亡。一枚炸彈正好打中了那對夫婦，那個小男孩倖存了下來，但卻成了孤兒。從他的眼神中我看出了無助和恐懼，好像在說：「爸爸媽媽你們在哪？我好害怕！」短短幾分鍾，火車站發生了翻天覆地的變化，剛剛還是熱鬧非凡，先咱一片狼藉。那可憐的孩子就這樣失去了父母，坐在地上哭泣，不知他將何去何從。
救救孩子們吧，要和平，不要戰爭。讓我們一起丟掉恐懼和悲傷，抓住歡笑和想像，讓和平不再離我們遠去！！！

7. 回憶魯迅先生內容概括

《回憶魯迅先生》內容概括如下：

文中主要描寫了魯迅先生的三件事。

第一件事：魯迅先生的課，讓我受到很大的教育。

表現了魯迅先生熱愛祖國，他教導學生以「愛祖國」為中心進行創作。

第二件事：魯迅先生「耳上夾鉛筆」是為了改講義的錯別字。

表現了魯迅先生教學上嚴肅認真、一絲不苟的態度。

第三件事：魯迅先生非常自然地在路邊攤站著吃飯。

表現了魯迅先生和人民平起平坐，不驕傲，和人民打成一片。

8. 美.傑克倫敦《熱愛生命》原文

《熱愛生命》作品原文：

我不去想，

是否能夠成功 ，

既然選擇了遠方 ，

便只顧風雨兼程。

我不去想，

能否贏得愛情 ，

既然鍾情於玫瑰 ，

就勇敢地吐露真誠 。

我不去想，

身後會不會襲來寒風冷雨 ，

既然目標是地平線，

留給世界的只能是背影 。

我不去想，

未來是平坦還是泥濘 ，

只要熱愛生命 ，

一切，都在意料之中。

(8)魚的故事中篇小說擴展閱讀：

一、《熱愛生命》的創作背景：

此詩寫於1986年，當時的汪國真已進入而立之年，他把作品像撒網一樣撒向全國的地市級以上的刊物上，90%的退稿率使他自覺一事無成，拼搏努力，卻兜兜轉轉平白辜負了好時光，焦灼卻找不到方向，滿心憤懣卻無處用力。

看不到方向，找不到出口，但堅信未來光明值得期待的汪國真寫下了這首詩。此詩也是第三次投稿，在1988年2月才得以發表於中國青年出版社辦的《追求》上，之後它被1988年第10期《讀者》收為卷首作品。詩歌自有其魅力，這首《熱愛生命》由此為他帶來了眾多知音。

二、此詩是一首富含勵志色彩的抒情詩歌。從內容上看，這首詩提出了「熱愛生命」這嚴肅的人生命題。詩的標題就亮出了作者的觀點，抓住了讀者的心。

「熱愛生命」是多麼響亮的口號，似黎明嘹亮的號角，如沙場催人的戰鼓；這首詩以成功、愛情、奮斗和未來四個肯定的回答，闡釋為何要熱愛生命的哲理。詩人正值風華正茂、意氣風發之時，面對理想、事業、愛情等人生大事，表現出具有時代氣息的價值觀和人生態度。

四大主題，詮釋熱愛生命。詩歌的主題需要形象的表現，一首好詩，不會徒具鏗鏘的外殼，也不會只有單調的說教。「既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。」詩人沒有呼喊口號，而是娓娓吟唱，潛移默化地侵潤讀者心扉。

詩人從內容的構造上，向我們展示了人生的四大主題一成功、愛情、奮斗、未來。這四個意象不難懂，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。

9. 哪些魯迅的作品體現了他的人道主義

魯迅自1907年開始文學活動，至1936年逝世，近30年間留下700多萬字的著作、譯作，加上日記和書信約萬字以上。他創作了短篇小說集兩本：《吶喊》、《彷徨》；歷史小說集一本：《故事新編》；散文詩集一本：《野草》；回憶往事為主的散文集一本：《朝花夕拾》，以上共計35萬字。魯迅的主要精力用於雜文創作，共出雜文集16本，計有：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》等，雜文創作在他一生中佔有十分重要的地位，雜文近700篇，約135多萬字，佔全部創作的80%，歷時18年。他整理、輯錄出版的中國古典文學作品集五本：《嵇康集》、《會稽郡故書雜集》、《小說舊文鈔》、《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》；有關中國古典文學史研究論著兩本：《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，以上共約80萬字。翻譯、介紹10多個國家的長、中篇小說和童話九本，短篇小說和童話78篇，戲劇兩本，文藝論著8本，短篇論文50篇，以上共約310多萬字。陸續發現的未收進集子的文稿約有60多萬字。魯迅接待過大約500多名來訪的青年，親手拆閱了約1200個青年給他的來信。他親自回信約有3500多封，現在能收集到的只有1400多封，約80萬字。他從1912年5月5日至1936年10月的日記（其中1922年佚），未作字數統計。此外，魯迅所編輯的報刊、雜志、叢書約40種，為青年作者寫序或跋的書約50多種，為青年校閱、編選和介紹書稿有54種。魯迅病逝後，1938年出版的《魯迅全集》計20卷。新中國成立後，出版《魯迅全集》分為作品集10卷，譯文集10卷，日記2卷，書信集1卷。魯迅的許多作品曾被譯為英、日、俄、法、世界語等50多種文字，成為我國在世界上影響最大的作家。魯迅在我國文壇上堪稱前無古人、後世之師的曠代巨星。關於魯迅雜文集的命名魯迅的雜文集，自行編稿並擬集名的，計十四本。這些雜文集的命名，或比喻，或引用，或反語，或拆字，詼諧風趣，警辟深沉，諷刺強烈，揭露深刻。關於雜文集的命名，魯迅編集時大多自行作過解說。

魯迅的作品名稱大都與當時的寫作歷史背景密切相關，且含義十分深刻。

《吶喊》：《吶喊》魯迅的第一部小說集，寫於1918——1922年「五·四」運動前後，魯迅說他「吶喊」幾聲，目的在於慰藉那些斗爭中「賓士的猛士」，使他們勇敢直前。作者創作《吶喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里賓士的勇士，使他不悼於前驅。他應《新青年》編委的約請，「吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞中賓士的猛士，使他不憚於前驅」。又說：「既然是吶喊，則當然須聽將令的了」。

《彷徨》：《彷徨》寫於「五·四」運動後新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，「有的退隱，有的高升，有的前進」，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題〈彷徨〉》一詩中說：「寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒 ，荷戟獨彷徨。」這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」

《摩羅詩力說》：論文《摩羅詩力說》中「摩羅」，梵文音譯，「天魔」之意，歐州稱為「撒旦」。本來是有些人對英國資產階級革命詩人拜倫的稱呼，後來「凡立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅者悉入之」。所謂「摩羅」詩人也就是造反詩人。

《論「費厄潑賴」應該緩行》：《論「費厄潑賴」應該緩行》中「費厄潑賴」，是英語fairplay的音譯，原為體育比賽或其它競技所用之術語，意為：光明磊落的比賽，不要用不正當的手段，而林語堂、周作人就把競技比賽的規則搬到政治舞台上來。這里轉意為：對敵人要講寬大，不要窮追猛打。

《從百草園到三味書屋》：三味書屋：是清末紹興城裡著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡湖老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 「三味書屋」之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》裡面所提到的「三味書屋」，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那麼，為何叫「三味書屋」呢？原來，「三味」取自「讀經味如稻、梁，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」《從百草園到三味書屋》中的「三味」是指：讀經典像吃主食；讀歷史像吃菜餚；讀其它像加調料。關於「三味」：魯迅的私塾老師（三味書屋）壽鏡吾老先生的後人說，「三味」是指在布衣暖、菜根香、詩書滋味長。布衣指的是老百姓，「布衣暖」就是甘當老百姓，不去當官做老爺；「菜根香」就是滿足於粗菜淡飯，不嚮往於山珍海味的享受；「詩書滋味長」，就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。

《墳》：《墳》雜文集，寫於1907年——1925年間，魯迅之所以要出版這些舊文，是因為「有人憎惡著」；同時也作為生活一部分的痕跡收斂起來，「造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面是留戀」。

《熱風》1925年11月編定。關於集名，魯迅解釋道：「無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對於周圍的感受和反應，又大概是『如魚飲水冷暖自知』的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之為《熱風》。」《熱風》收1918年至1924年雜文，編集時，魯迅對現狀一如往日，感到「寒冽」，以「熱風」作喻，正反映了魯迅主張深刻批判社會，促醒人們去改革社會的熱烈願望。

《華蓋集》1925年12月編定。《華益集續編》1926年10月編定 。分別收1925、1926年來文。舊時迷信說法，將人的運氣好壞稱為「交華蓋運」。魯迅解釋集名道：「人是有時要『交華蓋運』的。……在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子」。魯迅寓居北京時期，受到北洋軍閥政府的迫害與文化幫凶的攻擊，可謂運命多舛，釘子常碰：「被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血」，然而，「偏不遵命，偏不磕頭」。以「華蓋」作集名，幽默風趣之中，「無非藉此釋憤抒情』。另外三二年作《自嘲》詩中「運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭」之句，可與集名印證。

《野草》：1924年——1926年，他「有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》」。自從有了《野草》才真正為現代散文詩奠定了基礎。《野草》是魯迅的一部散文詩集，共收入作品24篇。《野草》是魯迅所有作品中最難懂的一部。之所以難懂，主要是因為作者使用了一系列獨特的藝術手法。《野草》題目的含義，野草的花、葉不美，但很頑強生長的野草，來比喻自己寫的這23篇作品，也可以說把自己的作品比喻為野草，也有「野火燒不盡，春風吹又生」的含義。《野草》是《彷徨》的姊妹篇，前者是散文詩，後者是小說。

《朝花夕拾》：《朝花夕拾》是魯迅創作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集，共收入10篇散文，寫於1926年6月至11月間，最初以《舊事重提》為總題目發表在《莽原》半月刊上，1927年5月編訂成書時，改名為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》題目意義：「早晨的花晚上拾起」，意即：「從記憶中抄出來的意思」。據魯迅說：「《朝花夕拾》的文章是「從記憶中抄出來的」。《朝花夕拾》是關於魯迅生平史實的第一手資料，我們可以從中看到早年魯迅的完整形象。正如郭沫若先生所說：「魯迅先生無心作詩人，偶有所作，每臻絕唱」。《朝花夕拾》回憶散文集（原名《舊事重提》），是他中年以後回憶青少年時期的往事之意。

《墳》1926年10月編定。收1907年至1925年雜文。魯迅初期雜文多收其中。1927年始出版。魯迅說「過去已經過去，神魂是無法追躡的，但總不能那麼決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳；一面是埋藏，一面也是留戀」。《墳》收作者十餘生間的雜文，喻其為「糟粕」，當然是自謙之詞。對那些舊制度的維護者，「放一點可惡的東西在他眼前，使他有時不舒服」、「得到一點嘔吐」，這些話，道出了《墳》的命名意圖。

《答有恆先生》：雜文《答有恆先生》寫於1927年9月4日，有恆，即時有恆。這不是一般意義上的回信，它既是魯迅世界觀轉變的明顯標志，又是他更深入、更執著地進行社會批判的進軍令。《答有恆先生》代表魯迅的思想達到空前的高度。《答有恆先生》的發表為當時的思想文化界樹起了一面標志著堅持革命繼續的旗幟。

《而已集》1928年10月編定。魯迅編訖《華蓋集續編》時，作過一首揭露北洋軍閥及其御用文人的詩：「這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已。淚揩了，血消了；屠伯們逍遙復逍遙，用鋼刀的，用軟刀的。 然而我只有『雜感』而已。連『雜感』也被『放進了應該去的地方』時，我於是只有『而已』而已！」該集收1927年雜文。後來，魯迅說過：「我是在二七年被血嚇得目瞪口呆，離開廣東的，那些吞吞吐吐、沒有膽子直說的話，都載在《而已集》里。（《三閑集·序言》）作者將兩年前的詩移來「作為一九二七年雜感集的題辭」，寓意極深。「而已」，這個燃燒著諷刺烈火的書名，正表示著對1927年國民黨反動派叛變革命、屠殺人民的罪行的強烈揭露與深沉悲憤。

《二心集》：《二心集》作於1930年左右，國民黨反動派加緊對革命文藝的鎮壓，對魯迅更是造謠污衊，還編《文藝貳臣傳》攻擊他。魯迅承認自己是統治階段的「貳臣」，並以此自豪，故把自己的書取名《二心集》。《二心集》1932年4月編定。 1930年5月7日，《民國日報》載署名「男兒」的。《文壇上的貳臣傳》一文，惡毒攻擊魯迅「為了盧市」「被共產黨屈服」，文章描摹魯迅既受反動文人攻擊，又受「左聯」內部宗派主義指責的處境，以「貳臣」奚落諷刺之。魯迅反擊道：「御用文學家給我這徽號，也可見他們的『文壇』上是有皇帝的」。這就一針見血地點出了「男兒」之類御用文人的主子。魯迅公開宣告：「以為唯新興的無產者才有將來」。以「二心」作集名，以示對反動統冶者懷著「攜貳」的心思，與他們勢不兩立，而堅定地站在無產階級的立場上。本集收1930年至1931年雜文。

《三閑集》1932年4月編定。收1927年至1929年雜文。1928年，魯迅與創造社展開了革命文學論爭。創造社成仿吾1927年在《完成我們的文學革命》一文中，指責「魯迅先生坐在華蓋之下正在抄他的小說舊聞」，是「以趣味為中心」，「它所暗示著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閑暇，閑暇，第三個閑暇。」針對這種指責，魯迅反駁道：「成仿吾以無產階級之名，指為『有閑』，而且『有閑』還至於有三個」，是一種「鍛煉周納法」。「編成而名之日《三閑集》，尚以射仿吾也。」另一方面，魯迅也確認，創造社「救正」了自己「只信進化論的偏頗。可見，《三閑集》的命名脫胎於革命文學陣營內部的文學論爭。

《南腔北調集》：《南腔北調集》雜文集，寫於1932——1933年間。當時，上海有人對魯迅進行百般污衊和惡毒攻擊。說他說話口吃和用語南腔北調。魯迅說：「真的，我不會說綿軟軟的蘇台，不會打響亮的京腔，不入調，不入流」，是指他說話決不迎合反動派，不討好那些無聊文人，而是「橫眉冷對千夫指」。

《華蓋集》：《華蓋集》「華蓋」為星名。星相學家說，和尚交華蓋運，是成佛的好運。「但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住，只好碰釘子。」魯迅在《自嘲》詩中也說：「運交華蓋欲保求，未敢翻身已碰頭」，藉此來說明自己收在《華蓋集》里的短文，多是受到重重阻礙，經過艱辛斗爭才得到發表的，同時也表達了自己對反動派的憤滿之情。

《偽自由書》1933年7月編定。收1933年1月至5月雜文。本集中的雜文均發表於《申報》副刊《自由談》。魯迅尖銳指出：「《自由談》並非同人雜志，『自由』更當然是一句反話。」即以魯迅的文章而論，涉及時事，或遭刪節，或不能發表。名集為《偽自由書》，意思是並無言論的自由，這正是對國民黨反動派文化圍剿的有力揭露。

《南腔北調集》1934年2月編定。上海一署名「美子」的文人在《作家素描》中寫道：「魯迅很喜歡演說，只是有些口吃，並且是『南腔北調』。」對此，魯迅諷刺道：「我不會說綿軟的京白，不會打響亮的京調，不入調，不入流，實在是南腔北調」。魯迅的話表明了他不願隨波逐流，鄙薄那些迎合、討好反動派的無聊文人的品質。信手拈來的這個集名，詼諧幽默之中，寄託著對敵人的鄙視，表示了不妥協的態度。該集收1932至1933年間雜文。

《准風月談》1934年10月編定。為1933年6月至11月發表於《申報》副刊《自由談》上的雜文。1933年5月始，反動派對《自由談》壓迫日緊，於是，編者「吁請海內文豪，從茲多談風月，少發牢騷。」這以後，魯迅仍用各種筆名，在《自由談》上發表雜文。結集時，魯迅總結道：「想以一個題目限制了作家，其實是不可能的」，「談風雲的人，風月也談得。」魯迅的雜文，正是一篇篇「不能正如尊意」的風月談，也就是說，是借談「風月」之名，而行談「風雲」之實，從春風秋月中談出政治風雲來。所謂「准風月」者，其實是一句反語。

《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》：魯迅生命的最後三年中，寫了《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》，「且介」即「租界」之意。最後一本是他逝世後由許廣平（許廣平於1898年，即清光緒二十四年正月二十二日出生在廣東一戶漸趨沒落的仕宦之家）編輯。《且介亭雜文》是於1934——1936年間寫成的雜文，共三本。當時魯迅住在上海四川北路的山陰路亭子間，當時被稱為「半租界」。「且介」二字均取「租界」二字的各一半，「且介亭」即「半租界的亭子間」之意。《且介事雜文》（二集、末編）1935年12月編定。三本雜文集分別收1934年、1935年、1936年雜文。前二集之《序言》文末皆書：「記於上海之且介亭。」魯迅當時住上海北四川路，這是帝國主義越出「租界」范圍以外修築馬路的區域，當時被稱為「半租界」。「且」者，「租」之右半；「介」者，「界」之下半。「且介亭」即「半租界里的亭子間」的意思。《且介亭雜文》是「在官民的明明暗暗、軟軟硬硬的圍剿『雜文』的筆和刀下的結集。」

《花邊文學》1936年1月編定。收1934年雜文。報紙的短評，刊出時往往圈以花邊，以示重要；「花邊」也是銀元的別名。魯迅當時發表文章多用筆名，文學青年廖沫沙未知其詳，化名「林默」發表《論「花邊文學」》一文，對「花邊」不無微詞。魯迅說：「這一個名稱，是和我在同一營壘里的青年戰友，換掉姓名掛在暗箭上射給我的」，即指此事。當然，這里有些誤會的成分，魯迅以「花邊文學」為集名，亦不無諷刺之意。

《海上述林》：1936年10月18日，魯迅已經生命垂危，當時任《譯文》雜志主編的黃源前來看望，並訴他托他在《譯文》刊登的廣告登出來了。這則廣告是《介紹〈海上述林〉》一文。《海上述林》是魯迅為瞿秋白烈士所編的一部譯文集，他還用了「諸夏懷霜社」的名義出版。「霜」是秋白的原名，「諸夏懷霜」意即全中國都懷念瞿秋白。沒想到，這則廣告竟成為魯迅先生一生中最後看過的文字。第二天（即1936年10月19日）凌晨5時25分，魯迅就不幸與世長辭了