孟子有趣故事50字
Ⅰ 介紹孔子或孟子的一個故事(50字左右)
1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環境,搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:「仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無後乎!為其象人而用之也。」 戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王:「用木棍打死人和用刀子殺死人,有什麼不同嗎?」 梁惠王回答說:「沒有什麼不同的。」 孟子又問:「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?」 梁惠王說:「也沒有什麼不同。」 孟子接著說:「現在大王的廚房裡有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有飢色,野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那麼當權者帶著野獸來吃人,怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過,首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看,用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?」 根據孔子「始作俑者,其無後乎」這句話,後人將「始作俑者」引為成語,比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰國時代,諸侯王國都採取合縱連橫之計,遠交近攻。 戰爭連年不斷,可苦了各國的老百姓。孟子看了,決定周遊列國,去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國,去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:「我費心盡力治國,又愛護百姓,卻不見百姓增多,這是什麼原因呢?」 孟子回答說:「讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇,免不了要進行一場廝殺。廝殺結果,打敗的一方免不了會棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」 孟子講完故事,問梁惠王:「這對不對?」梁惠王立即說:「當然不對!」孟子說:「你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同,但本質相同的做法。
Ⅱ 關於孟子的故事 (50字左右)
孟母三遷:
戰國的時候,有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。
孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:」不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價,表演得像極了!
孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:」這個地方也不適合我的孩子居住!」於是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候,孟子的媽媽很滿意地點著頭說:」這才是我兒子應該住的地方呀!」
(2)孟子有趣故事50字擴展閱讀:
孟子繼承了孔子的仁政學說,是位非常有抱負的政治家,在諸侯國合縱連橫,戰爭不斷時期,作為銳捷的思想家,孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢,建構了自己的學說。與孔子一樣,他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張,並推行於天下。
而當時各個思想家為了實現自己的政治主張,游說各國諸侯。在這樣的社會背景下,孟子開始周遊列國,游說於各國君主之間,推行他的政治主張。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。孟子的政治論,是以仁政為內容的王道,其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位,認為「勞心者治人,勞力者治於人」,並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面,又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系,主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦,人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
Ⅲ 孟子故事50字
孟母三遷
戰國的時候,有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮,他專的屬媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:」不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價,表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:」這個地方也不適合我的孩子居住!」於是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候,孟子的媽媽很滿意地點著頭說:」這才是我兒子應該住的地方呀!」
後來,大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物,才能學習到好的習慣!
Ⅳ 有關孔子和孟子的故事個不足50字
孔子的故事:「廄焚。子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。」(大致意思是說:孔子退朝,得知馬廄被燒了,只問了一句「是否傷人。」不問馬的傷亡情況。)
總括起來,不過是說孔子在處理家廄焚毀一事時的態度。孔子首先考慮的是人的問題,這與孔子的「仁者愛人」說是一致的,不能簡單地說孔子「重人賤畜」,而應當說孔子在處理問題時對於人的關注。
孟子的故事:
孟子最初經常逃學。孟母知道後拿起刀來,把織布機上的經線割斷,以此來比喻其求學如織布,不能半途而廢,一曝十寒,否則一事無成。孟子從此旦夕勤學,終於成為我國歷史上的儒學大師。
Ⅳ 二年級孟子故事讀後感 50字
在我很小的時候,就聽說過《孟子》這本書,這是一本能教育我們怎樣做人的書,同時也是一位良師益友.所謂聞名不如見面,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書.
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,其中有一個故事叫做《師友之道》.這個故事主要講的是交友要做到「物以類聚,人以群分」.孟子說過「父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心」,這「仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則,為政治應率先垂範,身先士卒,才能維持社會的穩定和人際關系的和諧.
通過這個故事讓我知道,交友不能看這個人的財產和地位,重要的是看這個人是否有才能,值不值得讓你學習,這樣才能交到真正的朋友.
Ⅵ 有關於孟子的小故事,要簡短哦
斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣,時間一長就厭煩了,經常逃學。孟回母知道後非常生氣,拿起答刀來,把織布機上的經線割斷,說道:「你的廢學,就像我割斷織布機上的線,這布是一絲一線織起來的,現在割斷了線,布就無法織成。君子求學是為了成就功名,博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書,而是惰於修身養德,今後就不可以遠離禍患,將來不做強盜,也會淪為廝役!」孟母用「斷織」來警喻「輟學」,指出做事必須要有恆心,一旦認准目標,就不為外界所干擾。半途而廢,後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中,留下了既驚且懼的鮮明印象,孟子從此旦夕勤學,終於成為中國歷史上的儒學大師。
Ⅶ 有關孟子的小故事20字左右
孟母戒子 20個字能成故事?
孟子少時⑴,誦⑵,其母方⑶織⑷。孟子輟然(回5)中止,乃復進答(6)。其母知其喧(7)也,呼而問之:「何為(8)中止?」對曰:「有所失,復得(9)。」其母引(10)刀裂(11)其織,以此戒(12)之。自是之後(13),孟子不復喧矣
孟子小時候,在他背誦的時候,他的母親正在織布。孟子突然停止,又繼續背誦下去。孟子的母親知道他因為分心而遺忘了書中的內容,於是把他叫來問道:「為什麼中斷背書?」孟子回答說:「有所遺忘,(後來)又想起來了。」(這時)孟子的母親拿起刀割斷了布,以這件事作為警告。從那件事以後,孟子不再因分心而遺忘書中的內容了
Ⅷ 有關於孟子的小故事,要簡短哦
諸子的故事之孟子 大約在公元前372年,儒學創始人孔子去世一百餘年後,在孔子家專鄉附近的鄒屬城(今山東鄒縣東南),一個姓孟的人家添了一個名柯,字子輿的兒子,他就是未來的「亞聖」孟子。 據說,孟子降生前夕,其母仇氏曾夢見有神仙駕祥雲由泰山方向而來,醒後就生下了孟子,街坊鄰里還看見有五色雲籠罩在孟家宅上。 但這樣神乎其神的說法,對孟子兒時的生活並沒起任何作用。孟家家境貧寒,孟家的當家人孟激在孟子出生後不久。就決定按照當時讀書人常用的方式外出遊歷,以謀取前程。 不幸的是,孟激這一離去,就再也沒有回來。從此,年僅三歲的孟子就開始了與母親相依為命的生活。 仇氏是一個偉大的母親,事實上,她在中國民間的聲譽,在某種程度上甚至超過了她了不起的兒子。「孟母」這個稱呼,對於老百姓來說,有特殊的意義。 來源:中學生網路·閱讀與寫作
Ⅸ 有關於孟子的小故事,要簡短哦
從前孟子小的時候,父親早早地死去了,母親守節沒有改嫁。一開始,他們住內在墓地旁邊。孟子就和容鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:「不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集,靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:「這個地方也不適合我的孩子居住!」於是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相待,孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說:「這才是我兒子應該住的地方呀!」
後來,大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物,才能學習到好的習慣!
也說明環境能改變一個人的愛好和習慣。
Ⅹ 孟子的故事50字
孟子幼時,其舍來近墓源,常嬉為墓間之事,其母曰:「此非吾所以處吾子也。」遂遷 孟母三遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事,母曰:「此又非所以處吾子也。」復徙居學宮之旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事,其母曰:「此可以處吾子矣。」遂居焉