世說新語兒童故事
① 世說新語兩則早世兒童的故事
早逝吧，或者是早慧。
夙慧第十二之三、長安遠近
（原文）晉明帝數歲，坐內元帝膝上。有人從長安來容，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之，因問明帝：「汝意長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰。「舉目見日，不見長安。」
（譯）晉明帝（司馬紹）才幾歲的時候，坐在晉元帝（司馬睿）的膝上。有人從長安來，晉元帝問洛陽的消息，不禁潸然淚下。晉明帝問父親為什麼哭泣，晉元帝把王室被迫東渡的事情告訴了他，晉元帝問晉明帝：「你覺得長安遠還是太陽遠？」晉明帝回答：「太陽遠。沒有聽說人從太陽那裡來，這是顯然可以知道。」晉元帝對他的回答很驚詫。第二天，晉元帝召集群臣們宴會，晉把明帝的回答告訴了大家，並再次詢問。這次晉明帝答道：「太陽近。」晉元帝臉色大變，說道：「你怎麼和昨天的答復不同了呢？」晉明帝答道：「我抬起眼睛就可以看到的是太陽，不能看到長安。」
② 世說新語的小故事(關於語出不凡的孩子)
這類故事在世說新語中記載了很多條。其中大部分在「夙慧」一門。另外舉出以下幾則為例：
言語第二之四十三、家果家禽
（原文）梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
（譯）梁國有一戶姓楊的人，家中的小孩九歲了。孔君平（孔坦）去看望小孩的父親，父親不在家，就把孩子叫了出來。小孩擺出水果招待客人。水果中有楊梅。孔君平指著楊梅對小孩說：「這是你的家果吧。」小孩應聲回答：「我沒聽說孔雀是您的家禽呀。」
言語第二之五十一、忘情不泣
（原文）張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和並知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懨。於時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：「被親故泣，不被親故不泣。」敷曰：「不然。當由忘情故不泣，不忘情故泣。」
（譯）張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時侯都很聰明。顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛讓張玄之很不滿意。當時張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅槃的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。顧和拿這件事問兩個孫子。張玄之說：「受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。」顧敷說：「不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。」
方正第五之一、元方答客
（原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了。太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：「你父親在嗎？」元方回答：「等你不來，他已經走了。」朋友大怒道：「真不是人啊！和人約好出去，現在卻丟下我自己走了。」元方說：「你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。」朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他。
雅量第六之四、此必苦李
（原文）王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。
（譯）王戎七歲的時候，曾和一群小孩一塊兒玩。發現路旁的李子樹上結了很多李子，把樹枝都壓彎了。小孩們都爭先恐後，跑過去摘李子，只有王戎一人站在那裡沒去。有人問他，他答道：「樹在路邊，結了那麼多果子卻沒人摘，這肯定是苦李子。」摘下一嘗，果然如此。
夙慧第十二之二、何氏之廬
（原文）何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還。
（譯）何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：「這是我們何家的房子。」魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。
③ 世說新語中記錄聰明兒童的故事
我原文和翻譯都給了啊
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時版年七歲，門外權戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之。元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午。過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。陳元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問陳元方：「你的父親在嗎？」陳元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不守信！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」陳元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」友人感到慚愧，下車去拉陳元方，陳元方轉身進入家門，不回頭看他。
④ 《世說新語兩則》中關於聰明的小孩兒故事有哪些
世說新語中聰明小孩兒的故事很多。舉例如下：
夙慧第十二之一、蒸飯成粥
（原文）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」
（譯）有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：「為什麼沒蒸飯呢？」元方、季方跪在地上說：「您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。」太丘說：「你們還記得我們說了什麼嗎？」兄弟回答道：「大概還記得。」於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：「既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？」
夙慧第十二之二、何氏之廬
（原文）何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還。
（譯）何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：「這是我們何家的房子。」魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。
⑤ 求世說新語中關於小孩的故事!
世說新語-言語第二
孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者專床頭盜酒飲之。大
兒謂曰：「屬何以不拜？」答曰：「偷，那得行禮！」
我自己給你翻譯，我也懶的找些垃圾譯文。
孔文舉〈孔融〉有2個兒子，大的6歲，小的5歲，白天孔文舉午睡，小兒子到父親的床頭偷酒喝，大兒子問弟弟：「怎不參拜父親？」弟弟回答：「偷東西，行禮干嗎！」
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孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無
遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆
巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至
我翻譯是：孔融被抓，全國都很惶恐。當時孔融大兒子9歲，小兒子8歲。兩個小孩子在作游戲，一點沒有害怕的樣子。孔融問來抓他的使者說：「能不能只抓我自己，讓我自己承擔罪名，放過我的2個孩子呢？」孔融的兒子不緊不慢的說：「父親大人見過翻到的鳥巢里有完好的鳥蛋嗎？」結果馬上就有人來把這2個孩子也抓走了。
弟兄，很多東西網路上都有，自己找的到，何必求人？
⑥ 世說新語少年機智故事
閣下的問題太過於籠統，不可能給出一個准確的答案。
我是專門研究《世說新語》的，你可以參考我的博客或者網路知道里我回答過的問題。
這里僅提供一個方面的回答供打開思路，如果需要更具體的回答，可以通過追問讓我追答。
《陳太丘與友期》何以不入「夙惠」門?
「夙惠」門是《世說新語》36門中的第12門，專記聰敏兒童的故事。這一則記陳紀七歲時的故事，也表現了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，「無信」「無禮」二語為全篇核心，可見作者的意圖是借陳紀的責客語，從反面來說明「信」和「禮」的重要性，所以還是放在「方正」門內為好。
夙慧第十二
夙慧第十二之一、蒸飯成粥
（原文）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」
（譯）有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：「為什麼沒蒸飯呢？」元方、季方跪在地上說：「您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。」太丘說：「你們還記得我們說了什麼嗎？」兄弟回答道：「大概還記得。」於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：「既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？」
夙慧第十二之二、何氏之廬
（原文）何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還。
（譯）何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：「這是我們何家的房子。」魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。
夙慧第十二之三、長安遠近
（原文）晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之，因問明帝：「汝意長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰。「舉目見日，不見長安。」
（譯）晉明帝（司馬紹）才幾歲的時候，坐在晉元帝（司馬睿）的膝上。有人從長安來，晉元帝問洛陽的消息，不禁潸然淚下。晉明帝問父親為什麼哭泣，晉元帝把王室被迫東渡的事情告訴了他，晉元帝問晉明帝：「你覺得長安遠還是太陽遠？」晉明帝回答：「太陽遠。沒有聽說人從太陽那裡來，這是顯然可以知道。」晉元帝對他的回答很驚詫。第二天，晉元帝召集群臣們宴會，晉把明帝的回答告訴了大家，並再次詢問。這次晉明帝答道：「太陽近。」晉元帝臉色大變，說道：「你怎麼和昨天的答復不同了呢？」晉明帝答道：「我抬起眼睛就可以看到的是太陽，不能看到長安。」
夙慧第十二之四、衰宗之寶
（原文）司空顧和與時賢共清言。張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時聞語，神情如不相屬。暝於燈下，二小兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：「不意衰宗復生此寶。」
（譯）司空顧和和當時的名流們一起清談。張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，年齡都是七歲，在坐榻邊嬉戲。當時聽大人們談話，他們的神情好象並不在意。晚上在燈下，兩個小傢伙一起敘述主客雙方的對話，竟沒有一點遺漏。顧和高興得離開座位，拎著兩個人的耳朵說：「沒料到我們這個敗落的家族又生了你們兩個寶貝！」
⑦ 《世說新語》中的小故事
「王石爭豪」
石崇和王愷爭比闊綽，互不示弱。晉武帝是王愷的外甥，常常資助王愷。他曾把一棵二尺來高的珊瑚樹送與王愷，這棵珊瑚樹枝條葳蕤，相映成趣，少有可與之媲比的。王愷拿來給石崇看，自鳴得意，誰知石崇看後，就用鐵如意敲它，應手而碎。王愷既惋惜，又覺得石崇在妒忌他，一時聲色俱厲。
石崇說：「不值得遺憾，現在就賠給你。」於是叫下人把家裡的珊瑚樹盡數取出，不乏三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙且光彩奪目，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。
啟示：目光短視、敝帚自珍者，必須打破。
「急不相棄」
華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。
王朗說：「好在船還寬綽，為什麼不呢？」
不一會兒，強盜尾隨而至，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：「我當初猶豫，就是擔慮這一點。現在已經答允了他，又怎可出爾反爾，拋下他置之不管呢？」
啟示：不要輕易許諾；既已許諾，就要善始善終。
「郗太傅招婿」
郗太傅派遣門生給王丞相送去書信，打算在王家子弟當中挑一個做女婿。王丞相對信使說：「你到東廂房隨便挑選吧！」
信使回去稟報郗太傅：「王家的小夥子都不錯。只是一聽說您來招女婿，就都拘謹起來，惟獨有一個袒露肚皮躺在床上，沒聽到似的。」
郗太傅捋著胡須說：「這個人才是我的賢婿啊！」於是又派人去探訪，得知是王羲之，遂將女兒許配給他。
啟示：「草木有本心，何求美人折」，保持自己本色的人往往更受歡迎。
「雪夜訪戴」
王徽之居住在山陰。一夜忽然下起大雪，他睡醒過來，踱步出屋，酌酒賞雪，情不自禁吟詠起左思的《招隱詩》。
觸景生情，他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵，於是當夜乘小船溯江而上，次日天亮才到了戴逵家門，但他並沒進門，而是折船返回。
同行的人十分納悶，就問他，王徽之坦然地說：「我原本乘酒興而來，現在酒興盡了，何必一定要見到戴逵呢？」
啟示：做自己喜歡的事也要適可而止，但求盡興。
⑧ 世說新語中寫兒童的故事
梁國楊氏抄子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答說：「我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。」
⑨ 世說新語的小故事
翻譯過來就是——復徐孺的兒子制今年九歲,經常在月亮下玩耍,有人對他說：「如果讓月亮上沒有雜質（就是沒有坑）,是不是就是最明亮的了?」徐孺說：「不一定.就比如說人的眼中有瞳孔,沒有它必須不明亮.」
寓意應該是——矛盾是對立統一的,好的東西都需要不好的瑕疵來反襯才會更加顯得美麗.