文言小故事刻舟求劍

❸ 鄭人買履和刻舟求劍這兩則寓言故事雖然短小，但對人物刻畫卻很精彩，請你各選其中具體談一談

乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。寫出了鄭人的動作以及語言，反映了鄭人不顧客觀實際，不嘗試，迂腐固執的心理。
舟止，從其所契者入水求之。寫出了楚人的動作，反映了楚人的墨守成規、糊塗。

❹ 刻舟求劍這個故事告訴我們什麼道理

刻舟求劍故事告訴復我們兩層道理。制

一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。

刻舟求劍意思是一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。

(4)文言小故事刻舟求劍擴展閱讀

出自《呂氏春秋·察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裡。他立刻在那船（舷）上刻了記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」船到目的地後停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水裡尋找劍。船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎？

參考資料來源：網路-刻舟求劍

❺ 刻舟求劍是一篇寓言故事還是神話故事還是民間故事還是小說故事

刻舟求劍是一篇寓言故事。
神話不可能，民間倒也說得通，小說它太短。

❻ 文言文小故事100以內，30則刻舟求劍 、拔苗助長、自相矛盾、誇父逐日、 智子疑鄰、宋濂不隱真情

精短課外文言文小故事85篇 1、杯弓蛇影 晉書
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以，客豁然意解，疾頓愈。
2、不禽不獸
馮夢龍所編《笑府》有雲：
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。凰責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與？」麟凰相會，語及蝠之事，互相慨嘆曰：「如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真個無奈他何。」

3、常羊學射
常羊學射於屠龍子朱，屠龍子朱曰：「若欲聞射乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射 也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」
4、其父善游
[原文] 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善 游！」 5、陶母戒子
【原文】陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」 《世說新語》
6、兩虎相鬥
[原文] （卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」 卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。——《史記》
7、按圖索驥
【原文】伯樂《相馬經》有「隆顙蛈日，蹄如累麴」之語。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：「得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！」 伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：「此馬好跳，不堪御也。」 《藝林伐山》
伯樂《相馬經》里有這么兩句話：「千里馬的主要特徵是：高腦門子大眼睛，蹄子象摞起來的酒麴塊一般。」
8、關尹子教射箭
[原文] 列子學射，中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣， 守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。」
——《列子》
9、喜鵲搬家
[原文] 夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。大人過之則探觳，嬰兒過之則挑其卵。知備遠難而忘近患。
10、乘涼避露
[原文] 鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮反席於樹下，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身。其陰逾去，而其身愈濕。是巧於用晝而拙於用夕。
《太平御覽》
11、常羊學射
[原文]常羊學射於屠龍子朱。屠龍子朱曰：「若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。』」 ——《郁離子》
12、對牛彈琴
[ 原文 ] 公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。 （出自《牟子》）
13、畫熟最難
[原文] 客有為齊王畫者，齊工問曰：「畫，孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前， 不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」 《韓非子》

14、丁氏穿井
《呂氏春秋》：宋之丁氏，家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
15、鬼 怕 惡 人
〔原文〕 艾子①行水②，途見一廟，矮小而裝飾甚嚴③。前有一小溝。有人行至水，不可涉，顧④廟中，而輒取大王象，橫於溝上，履之而去。
復有一人至，見之，再三嘆之，曰：「神象直⑤有如此褻慢⑥！」乃自扶起，以衣拂飾，捧至坐上，再拜而去。
須臾⑦，艾子聞廟中小鬼曰：「大王居此為神，享里人⑧祭祀，反為愚民所辱，何不施禍以譴⑨之？」王曰：「然則禍當行於後來者。」小鬼又曰：「前者以履大王，辱莫甚焉，而不行禍，後來之人，敬大王者，反禍之，何也？」王曰：「前人已不信矣，又安⑩禍之？」
艾子曰：「真是鬼怕惡人也！」
16、狐假虎威
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。」虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
17、揠苗助長
【原文】《孟子•公孫丑上》：宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
18、南橘北枳
【原文】《晏子春秋•內篇雜下》：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。
19、買櫝還珠
【原文】《韓非子•外儲》：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之就櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。

20 曾參殺人
《戰國策•秦策二》：「費人有與曾子同名族者而殺人。人告 曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。」
21、南轅北轍①
今者臣②來，見人於太行③，方④北面而持⑤其駕⑥，告臣曰：「吾欲之⑦楚。」臣曰：「君之楚，將奚⑧為北面？」曰：「吾馬良。」臣曰：「馬雖良，此非⑨楚之路也。」曰：「吾用⑩多。」臣曰：「用雖多，此非楚之路也。」曰：「吾御者(11)善(12)。」此數者愈善，而離楚愈遠耳。
22、鑿壁借光《西京雜記》
【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
23、狐假虎威
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
24、楚人有生而不識姜者
楚人有生而不識姜者，曰：「此從樹上結成。」或曰：「從土裡長。」其人固執己見，曰：「請與子以十人為質，以所乘驢為賭。」已而遍問十人，皆曰：「土裡出也。」其人啞言失色，曰：「驢則付汝，姜還樹生。」
25、楚王好細腰
昔者，楚靈王好士細腰。故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黎黑之色。
譯文：過去，楚靈王喜歡男人細腰。所以靈王的臣子們，都節食吃一碗飯，屏住呼吸然後系腰帶，扶著牆
26、自相矛盾
「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，莫之能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾，何如？』其人勿能應也。」
《韓非子•難一》
28、鑿壁借光
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
30、刻舟求劍
【原文】
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

31、葉公好龍
出自《新序-雜事》。《新序》，西漢著名學者劉向採集舜、禹至漢代史實，分類編撰。
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」
33黃粱一夢
典出唐代《枕中記》亦見於《太平廣記．卷八十二．呂翁》
「開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：『子枕吾此枕，當令子榮顯適意！』時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：『豈其夢耶？』翁笑曰：『人生之適，亦如是耳！』生撫然良久，稽首拜謝而去。」經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
34、杯弓蛇影
「予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主薄杜宣，賜酒。時，北壁上有懸亦弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用贏露（衰敗、瘦弱），攻治萬端，不為愈。後郴因事過到宜家，窺視問其故，雲畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽（廳）事，思惟良久，顧見懸駑，必是也。則使門下史將鈴下（隨從護衛之卒）侍徐輦載宣於故處設酒，杯中故復有蛇。因謂宣：『此壁上駑影耳，非有他怪』，宣意遂解，甚夷懌，由是廖（chou 病癒）平。」《晉書•樂廣傳》亦載樂廣：「嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：『前在坐蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾』，於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇，即角影也，復置酒於前處，謂客曰：『酒中復有所見不？』答曰：『所見如初』，廣乃告其所以，客豁然意釋，沈痾頓愈。」
35、孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：「此非所以居子也。」乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：「亦非所以居子也。」繼而遷於學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：「此真可以居子也。」遂居於此。
36、 諱疾忌醫
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓候曰：「寡人無疾。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也。」 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
——《韓非子》
37、棘刺尖兒上雕猴子
燕王征巧術人，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。」燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之，必半歲不入官，不飲酒食肉，雨霧日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有台下之冶者謂燕王曰：「臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。」王曰：「善！」謂衛人曰：「客為棘刺之母猴也，何以理之？」曰：「以削。」王曰：「吾欲觀見之。」客曰：「臣請之舍取之。」因逃。
——《韓非子》
38、紀昌學射
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：「未也，亞學視而後可，視小如大，視微如著，而後告我。」 昌以■懸虱於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之■射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣。」
___《列子》
39、 截竿進城
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
——《笑林》
40柳宗元 《黔之驢》
原文
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰，「技止此耳！」因跳踉大*（口闞），斷其喉，盡其肉，乃去。
41、 梟將東徙
出自 劉向《說苑•談叢》
梟逢鳩. 鳩曰:「子將安之 」
梟曰:「我將東徙.」
鳩曰:「何故」
梟曰:「鄉人皆惡我鳴,以故東徙.」
鳩曰:「子能更鳴,可矣.不能更鳴,東徙猶惡子之聲.」
42、 學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
-----<孟子>
43、比肩繼踵
原文:
見楚王。王曰：「齊無人耶，使子為使？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭(lǚ)，張袂(mèi)成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」
44、 天下不寒
.原文:
景公之時，雨雪三日而不霽②。公被③狐白之裘，坐堂側陛④。妻子入見，立有間。公日：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。」公曰：「善。寡人聞命矣。」乃令出裘發粟以與飢寒者。孔子聞之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」45、唐太宗論止盜
上與群臣論止盜。或請重法以禁之。上哂①之曰：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪!」自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶②不閉，商旅野宿③焉。
46、鷸蚌相爭
趙且伐燕。蘇代①為燕謂惠王②曰：「今者臣來過易水，蚌③方出曝④而鷸⑤啄其肉，蚌合而拑⑥其啄⑦。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而並禽⑧之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊⑨大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王熟計之也!」惠王曰：「善。」乃止。
。
47、教學相長
雖有嘉餚①，弗食，不知其旨②也。雖有至道③，弗學，不知其善也。是故學然後知不足④，教然後知困⑤。知不足然後能自反⑥也，知困然後能自強⑦也，故曰：教學相長⑧也。
48、馮夢龍《翠鳥移巢》
翠鳥①先高作巢以避患，及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，復益②愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
49、紙上談兵
趙括自少時①學兵法，言兵事，以天下莫能當②。嘗與其父奢③言兵事，奢不能難④，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：「兵，死地也，而括易言⑤之。使趙不將括即⑥也，若必將之⑦，破趙軍⑧者必括也。』』及括將行⑨，其母上書言於王曰：『『括不可使將⑩。』』
50、 學弈
今夫弈①之為數②，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援③弓繳④而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為⑤是⑥其智弗若與⑦？曰：非然也。
51、苛政猛於虎
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。 •夫子式①而聽之，使子路問子曰：「子之哭也，壹似②重有憂者?」而曰：「然，昔者吾舅③死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!」夫子曰：「何為不去也?」曰：「無苛政。」 夫子曰：「小子④識⑤之，苛政猛於虎也!」
[注釋]
①[式]即軾，車前的橫木。這里「式」作動詞用，是「憑著式」(表示敬意)的意思。②[壹似]很像。③[舅]公公。注意與現代漢語的「舅」所指不同。④[小子]對後輩的的一種稱呼。⑧[識(zhì)]記住。
52、歐陽修苦讀
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
53、管寧割席
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」——《世說新語》
54、郢書燕說
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。
55、子罕弗受玉。
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
56、工人善琴
萬曆末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。
57、鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
58、床頭捉刀人
原文：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季□珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。
59、歧路亡羊
原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」
60多多益善
原文：上嘗從容與信言諸將能不同「否」，各有差，高低。上問曰：「如我，能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽同「擒」？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」
61、《觀於海者難為水》
原文：孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
62、《盡信〈書〉不如無〈書〉》
原文：孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
63、《范仲淹有志天下》
原文：范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
64、《養心莫善於寡慾》
原文：孟子曰：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」
65、《石崇與王愷爭豪》
原文：石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高 二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇；崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋 惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。
66、《胸有成竹》
原文：竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹，以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急其從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
67、《商湯見伊尹》
昔者湯(商朝建國君主)將往見伊尹(商朝初年的賢相)，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：「君將何之？」湯曰：「將往見伊尹。」彭氏之子曰：「伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣!」湯曰：「非汝所知也。今有葯於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善葯也，而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也!」因下彭氏之子，不使御。
68、《水則載舟水則覆舟》
馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之，庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」此之謂也。
69、《巫馬子謂於墨子》
巫馬子謂於墨子曰：「子兼愛天下，未雲利也；我不愛天下，未雲賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？」子墨子曰：「今有燎者於此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴於二人？」巫馬子曰：「我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。」子墨子曰：「吾亦是吾意，而非子之意也。」
70、鄭尚書訓子
鄭尚書淡泉公訓子履淳曰：膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。大志非才不就，大才非學不成。學非記誦雲爾爾，而已，當究事所以然，融於心目，如身親履履(lǚ)，實踐之，南陽（南陽，指三顧茅廬前隱居在南陽的諸葛亮）一出即相，淮陰（淮陰，指楚漢時期傑出軍事家韓信，西漢初年被封為淮陰侯）一出即將，果蓋世雄才，皆是平時所學。志士讀書當知此。不然，世之能讀書能文章不善做官做人者最多也。
73、呂蒙正不為物累
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里。欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：「吾面不過碟子大，安用照二百里？」其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
74、顏回好學
回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」

❼ 鄭人買履和刻舟求劍這兩則寓言故事雖然短小,但對人物刻畫卻很精彩,請你各選其中具體談一談

乃曰：「吾忘持度.」反歸取之.寫出了鄭人的動作以及語言,反映了鄭人不顧客觀實際,不嘗試,迂腐固執的心理.
舟止,從其所契者入水求之.寫出了楚人的動作,反映了楚人的墨守成規、糊塗.