業精於勤荒於嬉的古代故事

A. 業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨背後的故事

業精於勤荒於嬉，抄出自襲韓愈的《勸學解》。意思是說學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。
戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種「錐刺股」的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。

B. 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。有什麼小故事或典故

1、」業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。「典故：
戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦，快到打盹的時候，就用錐(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種「錐刺股」的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。
2、原文：
進學解
作者：韓愈
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《庄》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？」
先生曰：「吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
3、翻譯：
國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：「學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去凶惡姦邪之人，提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。」
話沒有說完，有人在行列里笑道：「先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學習，常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。
抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。
心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練准確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。
先生少年時代就開始懂得學習，敢於實踐，長大之後精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。
可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人干什麼呢？」
國子先生說：「唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，德行功業足以載入聖人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，後面跟著僕人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著大了起來。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至於度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！
4、賞析：
（1）韓愈《進學解》，舊說作於唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
（2）文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今聖主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在「業」和「行」兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。「業」指學業，讀書、作文都屬於「業」。「行」指為人行事，所謂「立言」即發表重要見解也屬於「行」。韓愈認為這二者是主觀修養的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：「嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？」可見他始終念念不忘學業之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認為這樣做了，便雖死猶生。還說「思而斯得」，要求自己一言一行都須認真思考。可見《進學解》中關於「業」和「行」的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。
第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的「業」、「行」均很有成就，卻遭際坎坷，則業精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功於儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最後說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當於「業」，二、四相當於「行」。驗之韓愈其他詩文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己「究窮於經傳史記百家之說」，「凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達」（《上兵部李侍郎書》），並能窮究奧妙，達於出神入化之境。以文而言，他以「文書自傳道，不仗史筆垂」（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛儒道而言，他說道統久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱「矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷」（《送窮文》），即堅持原則，正直不苟；又頗自負其政治才幹，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之於君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到後人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇並不順遂。下文生徒所說「跋前躓後，動輒得咎」雲雲，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經四次進士試方才及第，其後三次於吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低於國子博士）之職。次年為監察御史，同年冬即貶為連州陽山（今屬廣東）縣令。三年後始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮叛亂，顯示出中興氣象。可是韓愈並未能展其懷抱，卻困於讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其後曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂「三為博士，冗不見治」，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現其治政之才。「頭童齒豁」，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發白，作《進學解》時更已發禿力羸，只剩下十來個牙齒在那裡搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他「不平而鳴」，藉以一吐其胸中塊壘而已。
第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師為喻，說明「宰相之方」在於用人能兼收並蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃聖人之徒，尚且不遇於世；則自己被投閑置散，也沒有什麼可抱怨。最後說若還不知止足，不自量力，豈不等於是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己「學雖勤而不繇其統」雲雲，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。「動而得謗，名亦隨之」，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂「名」，主要是指寫作和傳授「古文」的名聲。其《五箴·知名箴》就說過，由於自己文章寫得好，又好為人師（其實是宣傳「古文」理論），因而招致怨恨。《答劉正夫書》也說：「愈不幸獨有接後輩名，名之所存，謗之所歸也。」據柳宗元《答韋中立論師道書》說，韓愈就是因「奮不顧流俗」，作《師說》，教後學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至於說孟、荀不遇雲雲，看來是歸之於運命，藉以自慰；實際上也包含著對於古往今來此種不合理社會現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實生活中，總是「賢者少，不肖者多」，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻「比肩青紫」，「志滿氣得」。他憤慨地問：「不知造物者意竟如何！」（均見《與崔群書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈並未因此而同流合污。他說：「小人君子，其心不同。唯乖於時，乃與天通。」（《送窮文》）決心堅持操守，寧可窮於當時，也要追求「百世不磨」的聲名。
（3）《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止於西漢，那是因東漢以後文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在於此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為「古之豪傑之士」（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將「道」與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其後繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善於出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處於被動，而具有滑稽意味。總之，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以「口不絕吟」、「手不停披」狀先生之勤學，以「踵常途之促促，窺陳編以盜竊」形容其碌碌無為，以「爬羅剔抉，刮垢磨光」寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至於「貪多務得」、「細大不捐」、「含英咀華」、「佶屈聱牙」、「同工異曲」、「動輒得咎」、「俱收並蓄」、「投閑置散」等詞語，既富於獨創性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創造能力。此外，本文文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，琅琅上口，也增加了其藝術的魅力。
5、作者介紹：
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為"韓柳"。他是唐代古文運動的倡導者，提倡先秦兩漢的文章，世盛稱其「文起八代之衰」。是唐宋八大家之首。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

C. 哪些名人故事是有關「業精於勤輔於嬉」的

著名科學家，發明家愛迪生小時候被老師視為差生，被學校開除，但經過勤奮努力，創造了1000多項發明。發明電燈時，為了尋找合適的燈絲，試驗了一千多種方法，才找到了鎢絲，製成了第一盞電燈
所以，我不否認「勤」的重要，「勤」乃學生之根本，這個暑假應該多讀書，多練筆。但是「勤」雖重要，「嬉」也不能忽視。

所謂「嬉」，指的是適當的玩耍，健康的游戲。

我們打個比方：如果一隻鳥關在籠子里會怎麼樣？它沒有了天空，沒有了快樂，羽翼退化，就不會飛了。

學生也是一樣的，不能「死讀書」，應該讀一個小時書，看一會兒新聞，玩一會兒電腦，打一會兒乒乓球，鍛煉身體，有益身心。

知道為什麼每四十分鍾要休息十分鍾嗎？因為學習會導致大腦疲勞，而適當的體力勞動可以緩解情緒，而且，走棋、看課外書等都可以發展智力，打籃球、乒乓球則可以鍛煉身體，無縛雞之力的書獃子又有何用呢？即使十年寒窗，如果不懂娛樂，體質衰弱，又有什麼好處呢？

這就是「嬉」的重要性。這個暑假應該寫一張「暑期計劃」，把「勤」與「嬉」安排得井井有條，這樣的話，勞逸結合，你就可以過一個充實的暑假了！

D. 寫作文"業精於勤荒於嬉"的例子

業精於勤荒於嬉，出自韓愈的《勸學解》。意思是說學業由於勤奮而精通，但它內卻荒廢在嬉笑聲容中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。
戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種「錐刺股」的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。
荒於嬉的例子就十分難以列舉了。因為古今中外的名人只有業精於勤的才能流傳下來，那些荒廢了的，大家怎麼可能會記得住呢？不過實在要舉可以舉一些同學的例子，比如某個同學很聰明，成績一直很好，但自從上高二後就不學習了，貪玩，於是他的成績就一落千丈了。

傷仲永的例子不是荒於嬉的例子。仲永的沒有發展不是因為他的「嬉」，而是父母的阻撓。他雖然也同樣是不學習，但他卻勤奮，勤奮的去出名，去幫父母賺錢。但整篇文章裡面沒有寫他的貪玩。

E. 業精於勤而荒於嬉的名人事例

垂拱元年(685年)秋八月戊寅，李隆基生於神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，內知曉音律，擅長書容法，儀表雄偉俊麗。永昌年間(689年)過繼給李旦的長兄孝敬皇帝李弘為嗣，初封臨淄王，後改封楚王兼任潞州別駕。唐隆元年(710年)六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動"唐隆政變"誅殺韋後。先天元年(712年)李旦禪位於李隆基，後賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位後期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了後來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。

F. 「業精於勤，而荒於嬉」是中國哪位古人提出來的思想

業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。唐·韓愈《進學解》：「業精內於勤，荒於嬉；行成容於思，毀於隨。」 「業精於勤而荒於嬉」出自韓愈的《勸學解》，意思是說：學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。 戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐(zhuí)子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種「錐刺股」的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。 精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨。

記得採納啊

G. 業精於勤，荒於嬉的事例各三個

業精於勤，荒於嬉的故事
後唐庄宗

當年後唐庄宗李存勖以勇武多謀而征戰河北東西回，平定中原南北，建答後唐滅後梁。但是，勝利迅速，驕縱奢侈以致亡身也很迅速。一朝取勝便忘了昔日櫛風沐雨的艱苦生活，以為該享樂了，該安逸了。寵信伶人宦官當政敗國，奢侈荒淫致使將士百姓怨聲載道。李存勖這個三年河東變河西的故事是值得我們現在引以為戒的典型。勤儉節約，勵精圖治不僅僅是國家興亡的時候應該遵循的准則，守國守家再展宏圖更是一大法寶。

H. 業精於勤荒於嬉 行成於思毀於隨 求一個故事（最好比較陌生。不要古代）論證這句話。故事可以5分鍾結束演講

師傅給你講一來個故事，但願你源能從故事中感悟到什麼？理解師傅教育你的良苦用心。
有一群蛤蟆，一天大家聚集在一起說，咱們比賽吧，看看有誰能爬到對面的一個塔的最高處。所有的蛤蟆異常興奮摩拳擦掌的躍躍欲試，發令槍響過，這群蛤蟆一擁而上爭先恐後的連蹦帶跳的努力拚搏著。當爬到第一層的時候有的蛤蟆累的氣喘噓噓，停下來不爬了，而且還不斷地像那些正在攀爬的蛤蟆不停地說，你們別爬了，即使爬到最上面又有什麼用啊？
就這樣爬到第二層的蛤蟆又有一批放棄了，第三層、第四層，直到最後一層就有一個蛤蟆爬到頂端。
當爬到第一層的蛤蟆下來後，大家問它你為什麼爬上去了？
麗麗，你知道答案是什麼嗎？記住今天師傅送給你的一句話：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。」

I. 業精於勤荒於嬉的例子

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

荒於嬉

隋煬帝楊廣窮奢極欲，不理朝政 招致殺身之禍；

唐明皇寵幸楊貴妃，荒廢朝政，引發安史之亂

業精於勤，荒於嬉的故事
後唐庄宗

當年後唐庄宗李存勖以勇武多謀而征戰河北東西，平定中原南北，建後唐滅後梁。但是，勝利迅速，驕縱奢侈以致亡身也很迅速。一朝取勝便忘了昔日櫛風沐雨的艱苦生活，以為該享樂了，該安逸了。寵信伶人宦官當政敗國，奢侈荒淫致使將士百姓怨聲載道。李存勖這個三年河東變河西的故事是值得我們現在引以為戒的典型。勤儉節約，勵精圖治不僅僅是國家興亡的時候應該遵循的准則，守國守家再展宏圖更是一大法寶。