有關中秋節傳說故事50字

① 中秋節傳說，50字左右

吳剛折桂關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。 朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

② 關於中秋節的傳說50字

「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個內月容，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱「中秋」。到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

相傳，嫦娥偷吃了丈夫後羿從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：「明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀。
放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。

③ 有關中秋節的傳說50字

相傳後復羿射下了天制上多餘的九個太陽後，很多人前來拜師學藝。這天，後羿將求得的不死神葯，交給妻子嫦娥保管，這事恰好被蓬蒙看到了。
當後羿外出狩獵時，蓬蒙便威逼嫦娥交出不死葯。危急時刻，嫦娥吞下了葯向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗便在民間傳開了。
玉兔搗葯：據說嫦娥身體變輕，在服下不死葯升空時，惶恐中的她想抓住什麼壓下身子，恰好抱起了一直自己喂養的白兔。白兔當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛溫馨的色彩。

④ 中秋節傳說故事50字

農歷八月十來五日，是我國傳統的自中秋節，也是我國僅次
於春節的第二大傳統節日
。八月十五恰在秋季的中間，故謂
之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，
稱謂「仲秋」，
所以中秋節又叫「仲秋節」。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因
此，又稱八月十五為「團圓
節」。古往今來，人們常用「月
圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的
遊子，更
是以月來寄託深情。唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思
故鄉」，杜
甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石
的「春風又綠江南岸，明月何時照
我還」等詩句，都是千古
絕唱。

「希望採納」

⑤ 中秋節的傳說故事50字

中秋節又稱仲秋節、八月節、拜月節或團圓節，在每年農歷的八月十五，是我國的傳統節日之一。中秋節始於唐朝，盛行於宋朝，到明清時，已經成為我國主要節日之一。中秋節有祭月、賞月、吃月餅、賞桂花等習俗。2006年，國務院將中秋節列入首批國家級非物質文化遺產名錄。 傳說一： 嫦娥奔月與「不老葯」 嫦娥奔月，是一則家喻戶曉的愛情傳說，在所有中秋傳說中，它是最為凄美的。嫦娥奔 與中秋節聯繫上的?這里故事就多了。 嫦娥，原名_娥，她是神話人物後羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱 」。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老葯奔月：「羿 葯於西王母，未及服食之，_娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。這句話的意思是， 西王母那裡得到了長生不死葯，貪心的嫦娥背著丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月 。 傳說二：吃月餅與「殺韃子 中秋的傳說多是美妙的，但這個「殺韃子」的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義 有關。在元未，天災人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為防止 反，還不準民間私藏鐵器，十戶人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿 反抗情緒強烈，各地都在醞釀起義，相約「殺韃子」，推翻元政權。當時公開聚會是行不 。為了傳遞統一行動的信號，保證隱秘，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十 餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅里，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起 。 傳說三：楊貴妃為「月餅」起名 說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫「月餅」 法很多，如李淵說的「胡餅」，還有「小餅」、「月團」、「宮餅」、「金餅」(宋代)、 」(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方 奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱為「胡人」。胡人特有的日常食用的面 漢人稱為「胡餅」。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。 那麼，胡餅又是如何改稱月餅的?這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。 楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律 善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽說 把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中 ，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽， 名字。但起什麼名字好呢?一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰 圓圓的胡餅，遂脫口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。「月餅」一名，由此叫 。 來源：雪豆月讀·中年級

⑥ 關於中秋節的傳說（30——50字）

吳剛折桂

相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之後，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：「欲斫月中桂，持為寒者薪」。

擴展資料：

歷史起源

這是中國的傳統節日，在農歷八月十五日，這一天有賞月、吃月餅的風俗。

中秋節是中國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與春節齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。

根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。

在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖游覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯， 瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。

中秋晚上，中國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。

中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。

北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。

王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」

更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」

田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。

至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。

⑦ 中秋節傳說50字左右。

關於中秋節來源的傳說中，嫦娥奔月的故事最著名。該傳說在民間有多個版本流版傳，大致內容是：權相傳在遠古時代的射日英雄後羿娶了嫦娥，並成為帝王，可是他愈來愈暴戾，多番施行惡政，成了大暴君。
有一天，後羿從王母娘娘的手中求得到一包不死葯，只要吃了不死葯，就能長生不老。嫦娥知道後為拯救蒼生免受後羿永遠的統治，就把不死葯全部吞下，然後變成了仙女，往月宮飛去。百姓們得知嫦娥奔月成仙後，紛紛在月下擺設香案，向嫦娥祈求平安吉祥，由此便逐漸形成了中秋節拜月的風俗。

⑧ 中秋節的傳說50字

楊貴妃為「月餅」起名
說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫「月餅」，其叫法很多，如李淵說的「胡餅」，還有「小餅」、「月團」、「宮餅」、「金餅」（宋代）、「月糕」（元代）等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱為「胡人」。胡人特有的日常食用的面餅，被漢人稱為「胡餅」。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那麼，胡餅又是如何改稱月餅的？這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽說後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢？一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脫口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。「月餅」一名，由此叫出來了。
但這個傳說似乎不靠譜。有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱「月餅」一詞出現在南宋吳自牧的《夢梁錄》一書中，我查了一下，並無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫「月餅」，文人喜歡稱之為「金餅」，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：「雲頭艷艷開金餅」、「金餅隔林月」。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及。到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為「月糕」。一直到明代，「月餅」才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如「明嘉靖《威縣志》稱，」中秋，置酒玩月，為月餅饋之。「明田汝成的《西湖游覽志會》記載：」八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。"

⑨ 中秋節的傳說故事50字

嫦娥奔月：
嫦娥奔月是中國古代神話傳說故事，傳說嫦娥偷吃了丈夫後羿回從西王母那兒討來的不死之葯答後，飛到月宮。
但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：「明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。
三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓的故事。
吳剛伐桂：
傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」
但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象的故事。
玉兔搗葯：
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：「你們吃我吧」，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，並搗制長生不老葯的故事。