與蘇軾有關的小故事50字

1. 蘇軾的小故事

一、烏台詩案：
元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任後，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩。說自己「愚不適時，難以追陪新進」，「老不生事或能牧養小民」。
這些話被新黨抓了辮子，說他是「愚弄朝，妄自尊大」，說他「銜怨懷怒」，「指斥乘輿」，「包藏禍心」，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。
這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人，這就是北宋著名的「烏台詩案」（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）。烏台詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於死地不可。
救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：「安有聖世而殺才士乎？」
在大家努力下，這場詩案就因王安石「一言而決」，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
二、被貶黃州
出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北 黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶。
曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《 赤壁賦》、《 後赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時起的。

2. 關於的蘇軾的幾個小故事要精闢的!大概每個故事不超過200字!

蘇黃米蔡，蘇軾的書畫在當時是很多人都想求得的珍品。而蘇軾平時不會隨時送字的，但他有個癖好就是醉酒醒了之後都要寫字畫畫。所以相識之人經常用這種方法得到他的字畫。有位武官對蘇軾的字畫也很有興趣，不過和蘇軾素不相識，無法使用此方法，於是便找來一位和蘇軾相識的文官，說如果能幫忙得到蘇軾的一幅字畫，便以一隻羊腿相換。這位文官答應後便開始寫信給蘇軾，蘇軾是有信必回，這樣來來回回，這位文官便通過蘇軾的回信撈到不少的羊腿。

後來這事不知道為什麼讓蘇軾的弟子，也就是蘇黃米蔡的黃庭堅知道了，他便把這件事告訴了蘇軾。蘇軾當時也沒在意。不過有一會他辦公太忙，忘記了回信。那位文官開始盼，信不來換不到羊腿啊。於是便派了僕人去蘇軾那裡催。蘇軾見了那僕人便拿起筆要回信，突然想到了黃庭堅的話，於是把筆一擱，對那僕人說：「告訴你家大人，本官今天不殺羊！」

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吟詩赴宴

蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。「我先來。」年紀較長的說：「姜子牙渭水釣魚！」說完捧走了一盤魚。「秦叔寶長安賣馬，」第二位神氣的端走了馬肉。「蘇子卿貝湖牧羊，」第三位毫不示弱的拿走了羊肉。「張翼德涿縣賣肉，」第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。「關雲長荊州刮骨，」第五個迫不及待的搶走了骨頭。「諸葛亮隆中種菜，」第六個傲慢的端起了最後的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正准備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：「秦始皇並吞六國！」說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：「諸位兄台請啊！「。六舉人呆若木雞。

出人頭地

蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：「這樣的青年才俊，真是該讓他出榜於人頭地啊（成語出人頭地就是從這兒來的）！」並正式收蘇軾為弟子。

家庭聚會

蘇軾高中榜眼後，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以「冷、香」兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當時的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：「水自石邊流出冷，風從花里過來香」。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：「冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。」小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻雲：「叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香」。說完攤開手掌，一隻蝴蝶已被捏死。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：「我兒，答不出也不要走啊。」話音未落，蘇軾已長聲飄來兩句：「拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香」！

東坡魚

蘇軾不僅是文學大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發，親自下櫥做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅進來了（黃庭堅是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經常以鬥嘴為樂）。知道又是來蹭飯卡油，於是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅進門就道：「今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎麼寫？」蘇軾拉長著臉回應：「蘇者，上草下左魚又禾。」黃庭堅又道：「那這個魚放到右邊行嗎？」蘇軾道：「也可。」黃庭堅接著道：「那這個魚放上邊行嗎？」蘇軾道：「哪有魚放上面的道理？」黃庭堅指著碗櫥頂，笑道：「既然子瞻兄也知曉這個道理，那為何還把魚放在上面？！」一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅整了個十足十！

水果和葯

蘇軾婚後不久，應邀去黃庭堅家作客，才到那裡，僕人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：「幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中葯）。」這句里含三種果名，一種葯名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：「奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸為中葯名）。」嘆，東坡居士的才思實在令人拜服。

高風亮節

作為文人，難免就喜歡在政治上豪不避諱的抒發己見。幾乎就是才華同義詞的蘇軾也不例外，作為保守派的蘇軾對王安石的變法維新更是狂炮猛轟。北宋神宗元豐二年， 變法推行的第十個年頭，面對蘇軾犀利的批判，王安石終於坐不住了。蘇軾因此被貶湖州，接著又逮捕，送到汴梁受審。史稱烏台詩案的文字獄開始，大量跟蘇軾有交往的文人墨客都受到株連，就連已經逝去的蘇軾老師歐陽修及家人也未倖免。蘇軾本人更是遭受一百天的牢獄之苦。後來王安石變法失敗辭世後，宋哲宗昭命蘇軾代擬敕書，蘇軾絲毫不以政見不同而在敕書里公報私仇，反倒是高度評價了他的這位政敵，文中有一段曰：「瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。」這個給予王安石的評價，蘇軾自己也是當之無愧的。東坡居士的這種高風亮節、大公無私的精神實在令後人感動。

生死一線

蘇軾入獄後，神宗皇帝為了試探他有沒有仇恨天子之意，特派一個小太監裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時，小太監用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：「任憑天公雷閃，我心巋然不動！」夜裡，他倒頭睡，小太監又撩撥道：「蘇學士睡這等床，豈不可嘆？！」蘇軾不理不會，用鼾聲回答。小太監在第二天一大早推醒他，說道：「恭喜大人，你被赦免了。」要知道，那一夜可是危險至極啊。只要蘇軾有一點牢騷和吃不香睡不穩的異樣舉動，危在旦夕。其實神宗皇帝也是糊塗人，派個太監去憑蘇軾的才智又怎麼可能瞧不出來呢？

東坡赤壁

蘇軾被赦免後，遭貶至黃州。靠朋友資助住在東坡上的一間茅屋裡（東坡居士有此而來），這時的蘇軾有了大量清閑時間，就到處題賦遊玩，大量絕世名詞如《臨江仙》、《卜運算元：黃州定惠院寓居作》等等就是在這個時期寫出來的。蘇軾在游黃州赤壁時所寫《念奴嬌》更成了千古佳句。不過蘇軾雖然博學多才，但才地理上卻犯了致命錯誤，三國赤壁在武漢上游，而黃州赤壁在武漢下游，此赤壁非彼赤壁。不過將錯就錯，蘇軾題詞的這個赤壁現在就被叫做東坡赤壁。

涵養

朝廷保守派復辟後，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說後不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心裡有點瞧不起他。心裡想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：「在先生眼裡老納應該是一個什麼樣的人？」蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：「你在一般人眼裡看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！」佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：「在你眼裡我蘇大學士又是一個什麼人呢？」「你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！」佛印答道。回到家後，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽後笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：「小妹為何發笑？」「你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！」。蘇軾聽後恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。

『屍骨』未寒

一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河裡，並大聲道：「水流東坡詩（屍）！」當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：「狗啃河上（和尚）骨！」

東坡吃草

閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：「禿驢何在？！」。小沙彌淡定的一指遠方，答道：「東坡吃草！」

對聯退敵

北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星 。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與後面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在「四詩」只有「風雅頌」三個名稱，因為《詩經》中有「大雅」、「小雅」，合稱為「雅」。加之「國風」、「頌詩」共四部分，故《詩經》亦稱「四詩」。對句妙語天成，遼使佩服至極。

三人對必有我師

蘇軾與小妹、黃庭堅一日賞畫，見上面題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。看是四字聯，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。小妹則填：輕風搖細柳，淡月映梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ， 淡月失梅花。縱觀三人對聯，蘇軾最妙：「扶」字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；「失」字也較「隱」字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

其人之計

蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心裡一轉計上心來，故意說道：「今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什麼？」佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有餘。蘇軾撫掌大笑：「既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧」

巫山河水

一次，蘇軾約其弟蘇轍並佛印大師。三人結伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關鍵在「無」、「巫」諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以「何荷」對「無巫」的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以「水」對「山」，勝在對仗更加工穩。

聯氣小妹

久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句雲：阿兄門外邀雙月。「雙月」合為「朋」字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當即對道：小妹窗前捉半風。「半」對「雙」，「風」對「月」，甚為妥貼。有趣的是，「風」的繁體字「風」，半風即「虱」，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。

皛飯與毳飯

蘇軾復官後，曾跟黃庭堅亂侃：「我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！」。黃庭堅奇問什麼叫三白飯，蘇軾答道：「一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是『三白』。」此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。蘇軾欣然應約，並對夫人道：「黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什麼，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼後背。實在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：「鹽也毛（沒，音mǎo， 「沒有」的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是『毳』飯？其實你一直在享用著啊。」 黃庭堅驚愕之後，兩人同時大笑。

死了好

到了晚年，蘇軾臨死時，問環伺在床邊的幾個兒子問道：「你們說，死了好不好？！」小兒子神秘的搶答道：「一定很好。」蘇軾奇道：「你怎麼那麼肯定的知道好呢？！」小兒子道：「您想啊，若是不好，那些死去的人還不都回來吧。千百年下來沒一個人回來，可見死了一定很好！」

比方說他為了幫助他的小妹和秦觀的婚事他的妹妹為難秦觀說只有他對的上她的詩句才可以進洞房，詩句是「雙手推開窗前月」當時蘇見秦觀對不上來，然後就給了他一個提示，、把一塊石頭投進了水中，結果秦觀茅塞頓開，對了句「投石擊破水中天」這樣才成就了他們的好事...等等蘇軾的故事有很多很多的.....

3. 關於蘇軾的小故事，他寫的詩和他的名言

十年抄生死兩茫茫，
不思量，自難忘襲。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，
明月夜，短松岡。
18歲那年，蘇軾娶了15歲的王弗為妻。她的賢淑、精明，正好與蘇軾的曠達、坦直互補。紅袖添香夜讀書之餘，還能談一點自己對文章的見解。蘇軾是一個沒花花腸子的主兒，固守著「世間無惡人」的信條。王弗時時提醒他「江湖險惡」、「人心叵測」，還在屏風後，聽蘇軾和客人的談話，幫蘇軾辨別客人的動機和人品。
那個導致蘇軾後半生命運坎坷的章惇，第一次拜訪蘇軾，王弗斷定此人屬於得志便猖狂的小人。如果王弗能夠陪伴蘇軾一生，也許蘇軾的人生道路不會那麼狼狽。
可惜的是，王弗只和蘇軾共同生活了11年，因病早逝。蘇軾從京城一路護送妻子的靈柩，回到老家，把她葬在母親墳墓旁邊。蘇軾在安葬愛妻的山坡上，種下三萬棵青松。三萬棵青松，與今人的999朵玫瑰相比，大家作何感想？
10年後，蘇軾寫下了上面這首悼亡詞《江城子·記夢》。

4. 關於蘇軾的小故事，急！！！

一、佛與牛糞

相傳有一次，蘇東坡與佛印和尚共同打坐悟禪，時間過了很久，佛印突然對蘇東坡說道：「我看你的坐姿，非常像佛。」蘇東坡聽聞後滿心歡喜，但是蘇東坡想超越佛印，就對佛印說：「我看你的坐姿，就像牛糞一樣。」

佛印聽聞卻後面不改色，僅僅微微一笑，不再言語。蘇東坡回去後就把事情告訴了蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：「兄長你輸了！」問：蘇東坡輸在哪了？

二、八風不動與放屁

相傳又有一天，蘇東坡覺得自己禪意大進，於是賦詩一首，送給佛印觀看，詩中有一句為： 「八風吹不動，端坐紫金蓮」。 不曾想佛印看了這首詩之後，批了兩個字「放屁！」。蘇東坡看到批註後大為惱怒，於是找佛印理論，又不曾想佛印早已等待他多時。

佛印回答蘇東坡說：「你不是八方不動嗎？」蘇東坡立即羞愧難當。再問：蘇東坡為何羞愧難當？

三、觀音拜的是誰？

相傳還有一天，蘇東坡與佛印散步於郊外，途中看到一座觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音。蘇東坡看到這種情形問道：「我們手上掛著念珠，拜的是觀音，那麼觀音手上掛著念珠，拜的是誰呢？」佛印回答道：「觀音拜的是自己。」再問：觀音為什麼拜自己？

四、考官出題

蘇東坡被貶到黃州做團練副使時，在當地開課講學，培養出許多知名學子。朝廷派來一名考官，名為巡視講學，實為查看動靜。考官來到後，想把東坡的名聲壓下去。一天清早，他對東坡說：「蘇學士名揚四海，想必高足也是滿腹文章，我要見識見識，請找幾名前來面試。」

蘇東坡即刻挑了十名學生來見考官。考官指著外面的寶塔出了上聯：寶塔尖尖，七層四面八方。結果學子們都對不出來，一個個滿面羞慚，低頭搖手。考官帶著嘲笑的口吻說：「蘇學士，這……」

蘇東坡不慌不忙地說：「他們已經對出來了，對的下聯是：玉手搖搖，五指三長兩短。」考官無言以對，只好自我解嘲說：「蘇學士真是名不虛傳，佩服佩服！」

五、巧罵貪官

蘇東坡在浙江杭州做官時，有一次微服出訪，到了處州府，在一個親戚家赴壽宴，在場的客人都不知道他就是大文豪蘇東坡。酒席間，有人提議：「我們來行酒令助興，各位看怎麼樣？」當時知府楊貴和縣令王筆也在場，二人都是貪官。

王筆說：「我先來。一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪；不知哪個月下霜，不知哪個月下雪。」另一個官員接著吟道：「一個出字兩重山，一樣顏色煤和炭；不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。」

楊貴也搖頭晃腦地吟道：「一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒；不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒。」這時，蘇東坡吟道：「一個二字兩個一，一樣顏色龜和鱉；不知哪一個是龜，不知哪一個是鱉。」

蘇東坡剛一念完，王筆就醒悟過來：好哇，「龜」和「貴」，「鱉」和「筆」都是同音字，這不是辱罵大人楊貴和我王筆嗎？他立刻指著蘇東坡喝道：「狂徒，你膽敢罵人！」

蘇東坡說：「要說罵人，我看你們剛才吟的才是罵人。霜雪是見不得陽光的，煤炭是要燒成灰的，茶酒進肚是要變成尿的，都是很快消亡的東西，這還不是罵嗎？而龜鱉是長壽的標志，我的行令才是祝壽的。」

王筆無言以對。楊貴這時才看出這位客人有來頭，詢問蘇東坡的身份後，他們心中暗暗叫苦。

5. 誰知道關於蘇軾的故事 50字左右

有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不版到三個月，就因為作詩諷權刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時為自己起的。

6. 關於蘇東坡的小故事

蘇軾（公元1037—1101年），號東坡，四川眉山人，是我國宋代的著名作家。他具有多方面的文學才能，詩、詞、書、畫、文章都很出色。在他任杭州、揚州等地知府時，能夠體察民情，在救災、治水、清免賦稅等方面做了許多好事，深得當地民眾的好評。

畫扇判案

蘇東坡要到杭州來做刺史(官名，管轄一州的長官)了。這個消息一傳出，刺史衙門前面每天都擠滿了人。老百姓想看一看蘇東坡上任的紅紙告示，聽一聽蘇東坡升堂的三聲號炮……可是，大家伸著脖子盼了好多天，還沒有盼到。

這天，忽然有兩個人，又打又鬧地扭到衙門來，把那堂鼓擂得震天響，呼喊著要告狀。衙役出來吆喝道：「新老爺還沒上任哩，要打官司過兩天再來吧！」那兩個人正在火頭上，也不管衙役攔阻，硬要闖進衙門里去。這辰光，衙門照壁那邊轉出一頭小毛驢來。毛驢上騎著一個大漢，頭戴方巾，身穿道袍，紫銅色的面孔上長著一臉絡腮鬍子。他一面趕著驢一面說：「讓條路，讓條路！我來遲啦，我來遲啦！」小毛驢穿過人群，一直往衙門里走。衙役趕上去，想揪住毛驢尾巴，但已經來不及了，那人一揚鞭就照直闖進了大堂。

大漢把毛驢拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐下來。管衙門的二爺見他這副模樣，還當是個瘋子。就跑過去喊道：「喂！這是虎座呀，隨便坐上去要殺頭的哩！」

大漢只顧哈哈笑：「哦，有這樣厲害呀！」

管衙門的二爺說；「當然厲害！虎座要帶金印的人才能坐哩。」

「這東西我也有一個。」大漢說著便從袋裡摸出一顆亮閃閃的金印，往案桌上一擱。管衙門的二爺見了，嚇得舌頭吐出三寸長，半天縮不進去——原來他就是新上任的刺史蘇東坡啊！

蘇東坡沒來得及貼告示，也沒來得及放號炮，一進衙門便坐堂，叫衙役放那兩個要告狀的人進來。他一拍驚堂木，問道：「你們兩個叫什麼名字？誰是原告？」

兩個人跪在堂下磕頭。一個說：「我是原告，叫李小乙。」另一個說：「我叫洪阿毛。」。

蘇東坡問：「李小乙，你告洪阿毛什麼狀。」

李小乙回答說：「我幫工打雜積下十兩銀子，早兩個月借給洪阿毛做本錢。我和他原是要好的鄰居，講明不收利息，但我什麼時候要，他就什麼時候還我。如今，我相中了一房媳婦，急等銀子娶親，他非但不還找銀子，還打我哩！」

蘇東坡轉過來問洪阿毛：「你為啥欠債不還，還要打人」

洪河毛急忙磕頭分辯說：「大老爺呀，我是趕時令做小本生意的。借他那十兩銀子，早在立夏前就販成扇子了。沒想今年過了端午節天氣還很涼，人家身上都穿夾袍，誰來買我的扇子呀！這幾天又接連陰雨，扇子放在箱里都霉壞啦。我實在沒有銀子還債，他就罵我，揪我，我一時在火頭上打了他一拳，這可不是存心打的呀！」

蘇東坡在堂上皺皺眉頭，說：「李小乙娶親的事情要緊，拱阿毛應該馬上還他十兩銀子。」

洪阿毛一聽，在堂下叫起苦來：「大老爺呀，我可實在是沒有銀子還債呀！」

蘇東坡在堂上捋捋胡須，說：「洪阿毛做生意賠了本，也實在很為難。李小乙娶親的銀子還得另想辦法。」

李小乙一聽，在堂下喊起屈來：「大老爺呀，我辛辛苦苦積下這十兩銀子可不容易呵！」

蘇東坡笑了笑，說：「你們不用著急，現在洪阿毛馬上回家去拿二十把發霉的摺扇給我，這場官司就算是兩清了。」

洪阿毛高興極了，急忙爬起身，一溜煙奔回家去，拿來二十把白摺扇交給蘇東坡。蘇東坡將摺扇一把一把打開，攤在案桌上，磨濃墨，蘸飽筆，揀那霉印子小點的，畫成松竹梅歲寒三友；挑那霉印於大塊的，畫成山石盆景，工夫不大，二十把摺扇全畫好了。他拿十把摺扇給李小乙，對他說：「你娶親的十兩銀子就在這十把摺扇上了。你把它拿到衙門口去，喊『蘇東坡畫的畫，一兩銀子買一把』，馬上就能賣掉。」他又拿十把摺扇給洪阿毛，對他說：「你也拿它到衙門口去賣，賣得十兩銀子當本錢，去另做生意。」

兩個人接過扇子，心裡似信非信，誰知剛剛跑到衙門口，只喊了兩聲，二十把摺扇就一搶而空了。李小乙和洪阿毛就這樣每人捧著十兩白花花的銀子，歡天喜地地各自回家去了。

詩治野馬

在儋州（在廣東海南島）北部的石馬嶺上，有一塊以蘇東坡名字命名的石頭，叫做「東坡坐石」。坐石中央，隱隱約約可以看見袍痕鞋跡；坐石附近，依稀可見馬蹄的足印。

這是怎麼回事呢？

相傳八九百年前，石馬嶺一帶的農作物經常被糟蹋，人們都以為這是山上野獸作的孽，所以獵人們決定狩獵捕捉。

這天深夜，獵人們等候在荊叢隱處，正感到有點睏倦的時候，只聽見—陣馬群的嘶鳴聲。獵人們立刻循聲追去。可是真怪，追到山頂，馬叫聲一下子稍失了，也不見半隻馬蹄印，這馬群到哪兒去了呢？

天亮以後，只見馬蹄過處，一片片莊稼被糟蹋得不成樣子。

第二天夜裡，獵人們分頭把守，一聽見聲音馬上出擊。同樣地，只聽見馬群飛奔上山，還是不知道馬群到哪兒去了。獵人們開始心灰意冷起來。

這件事傳到了蘇東坡耳中，他想：便民之心不可沒有，利民之事不可不做。於是決定跟獵人上山實地查看一下。

到了現場，蘇東坡顧不得亂石絆腳，荊棘扎人。他沿著一個個若明若暗的馬蹄印循蹤辨影，一直上到山頂。咦，真是百聞不如一見，山頂上果然不見馬蹄痕跡，只有一塊塊石頭，千姿萬態，矗立四周，仔細瞧瞧，卻好象一匹匹石馬。

「好傢伙！」蘇東坡高興極了。獵人個個圍攏過來爭相問道。「怎麼啦？」蘇東坡指點著石像對大家說：「這就是你們要追捕的害民之馬了。」說完，揮筆題詩道。

石馬無蹄出府州，神仙遺下幾千秋。

狂風盪盪毛不動，細雨霏霏汗直流。

芳草滿堆難下口，鋼鞭硬打不回頭。

牧童牽也牽不動，天地為欄夜不收。

山下的父老百姓聞訊，紛紛前來石馬嶺賞詩觀景。此後，石馬嶺上，人來人往，熱鬧非常。一尊尊石馬守在山頭，就象一個個哨兵。石馬嶺一帶的農作物，從此再也不見禽獸來糟蹋了。

蘇東坡詩治野馬的事，傳遍了儋州。男女老幼對蘇東坡的詩文才學誇贊不已。所謂「東坡坐石」，相傳就是蘇東坡題詩時坐過的

7. 簡介和蘇軾有關的一則小故事,得到啟發

日喻

這篇寓言是蘇東坡在殿試時寫的。他用以諷刺當時學者盲從王安石的《三經新論》
原文：
生而眇（miǎo）者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲，他日聞鍾，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。
日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鍾，自鍾而之龠（yuè），轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。」
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之
（一個）一出生就雙目失明的人，不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麼樣子。有人告訴他說：「太陽的樣子像銅盤。」敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了（有人）敲鍾的聲音，把發出聲音的銅盤當作太陽。有人告訴他說：「太陽的光像蠟燭。」用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠（yuè），把它當作太陽。太陽和敲的盤、吹奏的龠（yuè）差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。
抽象的「道」（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就認識太陽的瞎子沒有什麼不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鍾當作太陽，從把銅鍾當作太陽而到把樂器龠yuè當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以人世上的大談「道」的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然如此，那麼這個「道」最終不可能求得嗎？蘇先生說：「道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它（道）。」什麼叫做「致」？孫武說：「會作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。」子夏說：「各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們製造和出售產品的業務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來。」不是強求它而是使它自己到來，這就是「致」啊！南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水裡了。潛水的人能長時間的潛入水裡，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規律所領悟的。天天與水生活在一起，那麼十五歲就能掌握它的規律。生來不識水性，那麼即使到了壯年見了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水裡的技術，按照他們說的技術到河裡試驗它，沒有不淹死的。
所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。

「日喻」的「喻」是比喻的意思，借用形象生動的事物進行比喻說理，是議
論中常見的一種論證方法。

蘇軾之文長於說理，往往「昭晰無疑」(《藝概?文概》)，長篇論說文是這樣，短小精悍的雜說也莫不如此。而且雜說較之正式的議論文更靈活，筆調更從容，「能道意所欲言」(《答王庠書》)，充滿了詩一樣的情趣和哲理，愈加耐人尋味咀嚼。本文就是其雜說中的代表作。
文章一開頭就敘述故事，這種故事中的人物、時間、地點，都不明確(即使虛擬的也沒有)，其結構是抽象的，是作為論據的「寓言」。因其描寫生動，故而顯得具體實在，說服力極強。它告訴我們：任何知識都來源於感性經驗，如果撇開感性經驗而單靠間接經驗，就像瞎子那樣「未嘗見而求之人也」，那麼勢必會「轉而相之」，混淆這一事物與他事物的各種屬性，加以臆測，杜撰，鬧出「聞鍾以為日」「捫燭以為日」的笑話，那就差之毫釐，失之千里了。作者指出：「道之難見也甚於日，而人之求達也無以異於眇。」如果單憑「達者告之」，「雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也」。
然而單有感性經驗還不夠，還得親自實踐，多次探索，方能掌握道；作者認為「道可致而不可求」。那麼「致」與「求」有什麼區別呢?作者引古人語對「致」作了解釋：「孫武曰：『善戰者致人，不致於人』。子夏曰：『百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。』」這里的「致」就是一種「循序漸進」，平時積學，自然得「道」的意思，學至則道自致。譬如軍隊能夠掌握主動權，可進則進，可退則退，待時機成熟就行出擊，才能獲勝，若牽「求」勝利，就成了「致於人」了，就會失敗。求道也是如此，如果經過平時不斷的實踐，而不是急於求成，那麼道是可致的。
作者為了論證這個觀點，又給我們講了另一個寓言故事。作者發現「南方多沒人」，而北方則少有，原因何在?就在於「南人」「日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣」。因為「日與水居」，故能漸識水性，「夫沒者豈苟然哉?必將有得水之道者。」懂得水性(「水之道」)方才能「沒」，「日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之」。可見求「道」單憑勇氣是不行的，還得經過長期的實踐。如果想一蹴而就，「不學而務求道」，走捷徑，投機取巧，那就只能像北方學「沒」者那樣，沒有不被溺死的。
作者運用寓言闡述道理時，夾敘夾議，深入淺出，寓言講完，道理也就清楚了。而且作者連續運用兩個寓言說明認識過程的兩個階段，絲絲入扣，環環相接，可稱之為「螺旋式」的比喻方式??即運用兩個內容相近但有連續性發展性的寓言故事構成層出不窮、變化多端的結構，使寓言的主旨和理念更趨深入和加強，這是蘇軾的創新(參見朱靖華《蘇東坡寓言評注?序言》)。
最後一段聯系實際並交代為文的目的。「昔者以聲律取士，士雜學而不志於道」；相反，「今也以經術取士，士知求道而不務學。」經術本來就是載道的，所以「士知求道而不務學」，他們不知道「道」是與社會生活緊密聯系在一起的。要想真正理解「道」，不能單靠讀幾本經書，應該雜學旁收，既不能忽略感性經驗，又要經過長期的摸索思考，以漸進於道。這里，作者是針對王安石以經術取士而發的。《御選唐宋文醇》卷三十八雲：「宋自王安石始以經術取士，一時求仕者皆改其妃青媲白，而談道德仁義；及致之於用，則茫然失據，亦與妃青媲白無二焉，此蘇軾《日喻》所以作也。」
總之，作者運輕靈之筆娓娓道來，彷彿與人對面而談，親切動人，語淺道明，毫無論說文的板滯之弊。且本文還繼承了戰國議論文的優點，以寓言作為論據，使行文簡潔明了，形象生動。正如王文濡所評：「文以道與學並重，而譬喻入妙，如白香山詩，能令老嫗都解。

總之，觀點是 求學論道要踏踏實實，經過自己親身經歷、實踐才能掌握，而不能只依靠聽取別人的說法。

8. 關於蘇軾的故事

1、觸動心靈的書籍

蘇軾很小的時候，父親因進京趕考落第，便到江淮一帶游歷，母親則在家管教孩子。母親給予蘇軾的教誨，對他的成長有很大影響。蘇軾小時候很喜歡讀《後漢書》。書上記載後漢時朝政不修，政權落入閹宦之手。當時書生儒士反抗不陰不陽的小人統治。

貪婪、納賄、勒索、濫捕無辜，是經常有的，因為地方官都是那些太監豢養的走狗小人。許多忠貞廉正之士和太學生，不惜冒生命之險，上書彈劾奸黨。改革與抗議之聲，此起彼伏；調查與審訊之事，層出不窮。當時學者與太學生，在朝廷聖旨頒布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害折磨，或遭謀殺喪命。

在這群正人學者之中，有一個勇敢無畏的青年，名叫范滂。蘇軾的母親經常以范滂為榜樣來教育蘇軾。每當母親講起范滂的時候，蘇軾便會問道：「娘，我長大之後若做范滂這樣的人，您願不願意？」母親欣喜地回答道：「你若能做范滂，我再高興不過了！」

2、鳥巢

詩人蘇軾6歲進入私塾學習。這個私塾不算小，有學童一百多人，卻只有一位老師，是個道士。詩人蘇軾的絕頂聰明，很快就顯露出來。在那麼多的學童之中，他最受老師的喜歡。平時，詩人蘇軾在讀書之外，也有多方面的興趣。放學回家後，他常常觀察院子中的鳥巢。

因為母親已經嚴格告誡詩人蘇軾和家中的使女，不得捕捉鳥雀，因此許多鳥雀就在庭院的樹枝上做巢，低得孩子們都可以望得見。有一隻羽毛極其美麗鮮艷的小鳥，一連數日到詩人蘇軾家的庭院去，在庭院一棵果樹上搭建了一個鳥巢，詩人蘇軾對這個鳥巢視若珍寶，幾乎每天放學回家都要看一次。

詩人蘇軾對童年時候庭院里的這只小鳥印象特別清楚。

3、硯台

那時候，詩人蘇軾的叔叔已經做了官，朝廷里的官員在經過眉山鎮的時候，都要到蘇家拜訪。每次有官員的時候，家裡都會忙亂一陣，使女們光著腳各處跑，到菜園去摘菜、宰雞，准備筵席待客。詩人蘇軾這時候也常常會幫忙，揮汗如雨地體會著勞動的快樂。

詩人蘇軾和堂兄妹們那時候最大的樂趣就是在菜園中掘土。每次掘土，孩子們都會有不同的收獲。一天，孩子們掘出來一塊美麗的石板，這石板既有晶瑩的光澤，又有精美的綠色條紋。當他們敲擊的時候，石板發出清脆的金屬聲。詩人蘇軾拿起這塊石板說道：「我用它來做硯台怎麼樣？」

堂妹說：「我看石板這么漂亮，不如找個工匠打磨後做首飾。」詩人蘇軾搖著頭說：「你看石板紋理多疏，一定易吸收水分，保持潮濕，我看還是用來做硯台比較好。」

父親得知這件事後，心中暗暗驚喜詩人蘇軾小小年紀竟如此心思細膩，遂找來工匠，將石板打成一塊硯台送給詩人蘇軾，詩人蘇軾一直把這個硯台帶在身邊，陪伴他度過金色的少年時光。

4、幼年寫詩

詩人蘇軾10歲的時候，已經能寫出出奇的詩句。在他那篇《黠鼠賦》里，有兩句是這樣的：「不一於汝，而二於物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆。」

這篇短文描寫的是一隻狡猾的小老鼠，掉入一個瓦瓮里，假裝已死，等人把瓮倒在地上，便急速逃去，這樣把人欺騙過。詩人蘇軾能寫出這樣的篇章與他平時興趣廣泛，熱愛觀察生活是分不開的。

5、「蘇式」背書的好方法

蘇軾11歲時便開始認真准備起了科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀以至全篇能背誦。在班上背誦時，學生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發奮努力學習的學生能把歷史書上的文字整篇背過。

背書時不僅要注重文章的內容、知識，連文字措辭也不可忽略，因為作文章用的詞彙就是從這里學來的。這種背誦記憶實在是一件艱難而費力的苦事。傳統的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學生予以標點，用以測驗學生是否徹底了解。

最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍，蘇軾讀書時也用這種方法。因為將一本書逐字抄寫之後，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這樣的用功方法，對蘇軾的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬聖旨之時，或在引用歷史往例之時，

他決不會茫然無頭緒，就如同現代律師引用判例一般。再者，在抄書之時，蘇軾也會利用機會練習書法。蘇軾的書法成就在歷史上是很高的，他的《黃州寒食帖》被譽為天下第三行書。

他絕大部分的字都相當平實、樸素，雖然他的字的特徵是外形左低右高，但一股汪洋浩大的氣息自是他個人的特點，就像他淵博的學問一樣——神龍變化不可測，他偶露一下手筆的《黃州寒食帖》就已經驚天動地了。由此，蘇軾的書法成就被列為宋朝四大書法家之首。

9. 關於蘇軾的故事

蘇軾（1037年1月日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

在黃州時蘇軾常與金山寺主持佛印禪師來往，一日，蘇軾做一首詩偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」呈給佛印。禪師即批「放屁」二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：「學士，學士，您不是『八風吹不動』了嗎，怎又一『屁』就打過了江？」

「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然後分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客雲：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。

10. 與蘇軾有關故事100字

蘇門書香

一日，蘇洵來到後花園內，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香。紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上。這位老先生頓時詩興大發，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：「如此佳境，不可無詩。如今老夫拈出『冷』、『香』二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？」

兄妹一起應道：「父親說得好。」

蘇洵見兒女一起應允，十分高興，首先吟出兩句詩來：

水向石邊流出冷，風從花間過來香。

蘇軾一向以詩詞著稱，聽了父親的詩句，以為過平過俗，不以為佳。誰知正當他沉吟之際，調皮的小妹卻開口道：「兄長平日作詩，思路何等敏捷，想當初嘲弄小妹額角長得高，那『未出庭前三五步，額頭先到畫堂前』的詩句，得來何等迅速，今日緣何思路閉塞？」

蘇東坡一聽，知道小妹又在調皮了，只是微微一笑，便吟出兩句詩來：

拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香。

這蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙，聽了父兄的詩句，兩相比較，覺得還是哥哥的略高一籌。心中尋思道：「長兄的詩句好則好，但嫌欠雅。」小妹略加沉思，恰好遠處傳來杜鵑的啼鳴，她聞聲生情，也信口因此兩句詩來：

叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。

小妹詩句剛吟出，父兄不禁齊聲贊好。