正直做人做事的小故事

『壹』 有關為人正直的小故事

有一次荀巨伯千里迢迢去探望一個生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就版勸權巨伯離開，說：「我馬上就要死了，您還是離開這兒吧!」巨伯說： 「我遠道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎?」最終沒有離開。郡城陷落後，敵寇進了城，很奇怪荀巨伯還呆在這里，就問他：「我們大軍一進城，整個郡城的人都跑光了，你是什麼人，竟然還敢一個人留下來？」巨伯回答道：「我的朋友生了病，我不忍心丟下他一個人，如果你們非要殺他，我願意用我的命來抵換。」敵寇聽後內心大受震動，相互議論說：「我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的地方。」於是就撤軍而回了，整個郡城也因此得以保全。
還有很多啊

『貳』 一個為人正直的小故事(30字)

東漢縣令董宣,將殺人犯法的公主信賴的奴僕處置,後來光武帝讓他磕頭認錯,董宣硬是不低頭,所以光武帝就稱他為"強項令",意為硬著脖子不肯低頭的縣令。

『叄』 如何做人做事的經典小故事

《淮南子·人間訓》上講過一個故事，一個老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時候，那匹馬回來了，還帶回了胡人的駿馬。得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。此時，戰火紛起，朝廷徵兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死於戰場。後來人們用「塞翁失馬，安知非福」來形容世事多變，得失無常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會遇到很多岔路口，每到一個路口都面臨一次選擇，而每次選擇無不影響著未來。每一個人都會遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿了辯證法。生活對人生最大的考驗不僅是「得」，也有「失」，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋裡的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學會隨時倒出「鞋裡」的那粒「沙子」。這小小的「沙粒」就是需要我們放棄的東西。什麼也不放棄的人，往往會失去更珍貴的東西。

心窗

有兩個關於窗的外國故事：

一個多愁善感的小女孩， 在家裡西窗前看見一行送葬的隊伍，不禁神情黯淡，淚流滿面，蜷縮在窗前發呆。爺爺看見了，把小女孩叫到東窗前，推開窗戶讓她看，只見一戶人家正在舉行婚禮，喜慶幸福的氣氛頓時感染了小女孩的心情，她破涕而笑了。從此，在她幼小的心靈中，永遠銘刻下了爺爺頗有哲理的教誨：人生有悲劇也有喜劇，有失敗也有成功，有痛苦也有歡樂，你不能只推開一扇窗，只看一面的風景！

另一個活潑好動的小女孩，在滑雪中不幸摔折了腿，住進了醫院。她躺在病床上不能動彈，苦不堪言，度日如年，整日以淚洗面。與她同病房、靠近窗口的是位慈祥的老太太，她的傷已快痊癒了，每天能坐起來，痴迷地觀賞窗外的景色。小女孩多想看看窗外的世界呀！可她的腿上著夾板做著牽引，不能坐起來，病床又不靠窗，自然無法觀賞窗外的景色。每當老太太推窗觀景時，小女孩羨慕極了，情不自禁地問：您看見什麼了？能不能說給我聽聽？老太太爽快答應：行，行！於是，老太太每天給她細細描述窗外的景色和發生的事。小女孩邊聽，邊想像著這幅雪中美景，不由得心曠神怡，心中那份郁悶寂寞頃刻化為烏有。一個月後，老太太出院了。小女孩迫不及待地懇求醫生把她調到靠窗的病床。她掙扎著欠起身，伸長脖子，朝窗外一望，驚呆了：窗外竟是一堵黑牆！但小女孩豁然開朗：是老太太給她推開了一扇心窗！每當她遇到挫折悲傷時，就會想起這位可敬的老太太，想起老太太給她描述窗外的美景……

人瀕臨心靈窒息和精神危機時，最需要一雙上帝般的手幫他推開一扇心窗，當然，那應是一扇充滿歡樂與希望的心窗。其實，這只是舉手之勞，人人都不難做到，但往往漠視了，遺忘了，甚至不屑為之了……

『肆』 急需關於為人正直的故事

海瑞是明朝中後期出現的中國歷史上有名的清官，是傾力反對貪官污吏的政治實幹家，是敢於冒死罵皇帝荒淫無道的忠勇之臣，是為腐敗官場所不容的剛直不阿的堅貞之士，是深受黎民百姓愛戴的「海青天」，是被史家譽稱為「古今一真男子」的男兒大丈夫。

海瑞為官一生，為民為國操勞一世，其以一人之身反抗滿朝貪污腐敗的高風亮節，在明朝時期朝綱不舉、政事不修的萎靡社會風氣中，註定了其悲劇性的命運。

海瑞在福建省南平縣任了將近四年的縣學教諭，雖屢屢冒犯上司，但由於其為人正直，業績斐然，深得一些正派官員的交相推薦，嘉靖三十七年海瑞終於得到京師吏部的垂青，被委以浙江淳安知縣一職，這一年海瑞已經四十六歲了。在海瑞上任之前，淳安縣的風氣之頹廢，治理之混亂出乎海瑞的意料。海瑞到淳安上任後，做的第一件事就是革除縣府各官的「常例」(所謂的「常例」，是明朝中後期各級官吏敲詐勒索下級官員和黎民百姓的一種較為文雅的叫法，即官吏們為了應付各種排場開銷和交際應酬之需，想出各種名目向下攤派)，此事於民有百益而無一害，但卻把所有的同僚全都得罪了。眾官除了俸薪外絲毫不敢侵佔一厘民脂民膏，他們都過上了清貧的日子。不少官吏也學著海瑞一樣，督促自己的家人或織布、或墾田，以作日常周濟之需。

在京師做低級官員時，面對昏庸的皇帝和頹廢的朝政，海瑞毅然買好棺材上疏死諫，寫了一篇名為《治安疏》(又稱為《直言天下第一事疏》)的著名奏章。海瑞這篇奏疏被史家們看作是「史無前例」的天下奇文，就在於它幾乎全盤否定了一個擁有至高無上皇權的一國之君的人格，他抨擊嘉靖皇帝其實是一個自私、虛榮、殘忍、多疑和愚蠢的君主，連做父親和丈夫的責任都沒有盡到，更別說作為一個君王。嘉靖皇帝雖被氣得暴跳如雷，但不得不承認海瑞的曠世忠耿，想殺了他，又怕落得個殺忠臣的千古惡名。海瑞出獄後受到了朝中六部的中下層官員和京師百姓的夾道歡迎。戶部一個小小的六品主事贏得了整個京城人的敬仰，除了人們崇拜海瑞的赤膽忠心外，更代表了朝政頹廢已久的官吏民眾之民心所向。但在海瑞坐牢期間，其兩個兒子卻不幸被瘟疫奪去了性命。

在蘇州、南京做南直隸等高官時，海瑞開始展開一場肅貪倡廉的行動，聲勢浩大地在南直隸境內展開。海瑞上任一個月後，被送到南京刑部的貪官就有100多人。有一個縣從知縣、縣丞、主簿、典史等，一共被抓了10多人，幾乎把一個縣衙門的官吏全抓空了。海瑞在南直隸境內的反貪行動初見成效後，接下來他便向以鄉官集團為首的地方豪紳開戰了。海瑞在處理鄉官豪紳兼並農民土地問題上遇上了難題。江南最大的鄉官、海瑞的恩人、前內閣首輔徐階是江南占田最多者，也是民憤最大者，在法與情的較量中，海瑞做出了果敢的抉擇。為此，一個以前內閣首輔徐階為首的反對海瑞的鄉官縉紳集團，就在海瑞力督豪紳大戶退田的幕後，悄然成立了。江南鄉官縉紳們走的是三管齊下的路子，他們一方面唆使朝中高官彈劾海瑞；另一方面，各自使出渾身解數，動用吏部尚書等高官重臣，交相致函海瑞，軟硬兼施，欲使其妥協；再一方面採取走海瑞母親的路子，企圖逼海瑞就範。在江南高官雲集的宦海中，海瑞幾乎找不到一個支持者，但海瑞面對威逼利誘，不為所動，終於完成了鄉官退田還民工作。因遭鄉官的報復，海瑞為此失去了第三個、也是其唯一的兒子海中行。海中行是被子人捂死後丟進了蘇州河，此案一直沒有了結，海瑞又陷入了新的麻煩和災難之中，失去兒子的海瑞之妻吳氏弔死在自己的房間。災難性的打擊接踵而至，吳氏自殺半個月後，海瑞夫人王氏因病情急劇加重而去世。隨後，海瑞因得罪了滿朝文武，被迫罷官，歸老家海南。

十五年後海瑞以七十二歲的高齡東山復起，任南京右都御史，再舉反貪污腐敗的大旗。對罪大惡極的貪官實施剝皮的極刑，聲震天下，受到貪官集團的合力反對。

萬曆十五(公元1587)年海瑞死於任上時，家裡的錢竟不足以辦喪事用。真正為海瑞的去世悲嚎不已的是江南的黎民百姓。南京的市面早已罷市數日，只有兩種營生的店鋪才開門，並且生意興隆。一是布店，而且只賣得出白布黑紗，南京的市民家家都為海瑞披麻帶孝，供奉靈堂；另一個是畫店，海瑞的頭像在畫師的筆下還未徹底完成，旋即就有人迫不及待地搶購而去，畫師們的手都畫腫了，海瑞的頭像還是供不應求。一個雨雪霏霏的日子，海瑞的靈樞由京師運回海南島，喪船由秦淮河出發，兩岸擠滿了南京的市民學子、士紳官吏，還有當年南直隸境內的百姓們。船走了二十里、三十里、五十里、八十里、一百里！兩岸的哀嚎、兩岸的淚水、兩岸的依依惜別之情，依然如在城內。

『伍』 有關於做人正直的事例

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日如其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業。
《樂羊子妻》譯文 ：
河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。
樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。

範文正公仲淹貧悴，依睢陽朱氏家，常與一術者游。會術者病篤，使人呼文正而告曰：「吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子。」即以其方與所成白金一斤封志，內文正懷中，文正方辭避，而術者氣已絕。後十餘年，文正為諫官，術者之子長，呼而告之曰：「而父有神術，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之。今汝成立，當以還汝。」出其方並白金授之，封識宛然。
譯文：
范仲淹早年貧困,住在一姓豬的人家內,經常和一個術士往來.術士病危請人找來范仲淹說,:"我有將水銀煉為白金的方法,但是我兒子還小,不能將這些給我兒子就託付給你了!".然後就把他的方法和一斤白金封好放在了范仲淹的懷中,范仲淹剛剛推辭他就死了!.後幾年中范仲淹做了諫官,而那個術士的兒子也長大了,便找到了告訴他說:"你父親有冶金的辦法,過去他死的時候你還小,所以拜託我收藏,現在你長大了!應該還給你!".然後那出秘方和金子給他,就和當年封存的一樣!!!

『陸』 正直小故事

有一個作家,為劇院寫了一個劇本。
一個大霧的日子,作家正對劇本做著最後的修改時,一位老人走了進來,站在他寫字桌的前面。
作家有點不知所措，茫然地抬起眼睛問：
「你是誰？有什麼要求嗎？」
「您的劇本里不是有一幕需要狗叫嗎？我就是那個學狗叫的人。這門技巧，我在年輕的時候就學會了，我能把真狗逗得亂蹦亂叫。」老年人說。
「你有什麼事嗎？」
「我聽說您是一位心腸非常善良的好人，就來請求您了——我可憐的妻子正卧病在床，但我們沒錢去請醫生……所以，我來問您一下，能不能每一幕都有狗叫？」
「啊！那不符合劇情的發展！」「不能再加兩次狗叫嗎？」老人垂頭喪氣地問，「我以為，先生您一定會幫助我們渡過難關呢！」
作家想了想問：「假定說有三次狗叫，你會拿到多少錢呢？」
老年人說：「那樣的話，我每天晚上就可以拿到三塊錢，因為每一幕有狗叫都是另外支付的！」
作家深思了一會兒，說：「好吧，我把劇本改一下。」
老人興奮地說：「真的？太謝謝您了！」
「假定在劇本里有兩只狗叫，一隻在左邊叫，一隻在右邊叫，你看怎麼樣？」
「那太好了！」老頭高興地說，「因為我兒子已經像我一樣，學會了這門技巧！」
「好，你回家去吧，希望你叫得逼真些！」
老年人滿懷著感激之情，離開了作家的住所。作家認真地修改劇本，他要把故事的發生地——都市動物園長頸鹿館，改在北極的愛斯基摩人家庭。這是一個多大的工程啊！

『柒』 關於「善良正直」的小故事或者文章，好的加分！

嚴文井原名嚴文錦。1915年出生。著有散文集《嚴文井散文選》，童話集《南南和鬍子伯伯》，長篇小說《一個人的煩惱》等。

小溪流有一個歌，是永遠唱不完的。
一條快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里總是不斷響著他歌唱的回聲。太陽出來了，太陽向著他微笑。月亮出來了，月亮也向著他微笑。在他清亮的眼睛裡，世界上所有的東西都像他自己一樣新鮮，快樂。他不斷向他所遇到的東西打招呼，對他們說：「你好，你好！」
小溪流一邊奔流，一邊玩耍。他一會兒拍拍岸邊五顏六色的石卵，一會兒摸摸沙地上才伸出腦袋來的小草。他一會兒讓那些漂浮著的小樹葉打個轉兒，一會兒撓撓那些追趕他的小蝌蚪的癢癢。小樹葉不害怕，輕輕轉了兩個圈兒，就又往前漂。小蝌蚪可有些怕癢，就趕快向岸邊游；長了小腿的蝌蚪還學青蛙媽媽慌張地蹬開了腿。
小溪流笑著往前跑。有巨大的石塊攔住他的去路，他就輕輕跳躍兩下，一股勁兒沖了下去。什麼也阻止不了他的奔流。他用清亮的嗓子歌唱，山谷里不斷響著的回聲也是清脆的，叫人聽了就會忘記疲勞和憂愁。
小溪流在狹長的山谷里奔流了很久，後來來到了一個拐彎的地方。那裡有一截枯樹樁，還有一小片枯黃的草。枯樹樁年紀很老，枯黃的草也不年輕。他們天天守在一起，就是發牢騷。他們覺得什麼都不合適，什麼都沒有意思。後來連牢騷也沒有新的了，剩下來的只有嘆氣。他們看著活潑愉快的小溪流奔流過來，覺得很奇怪，就問他：
「喂，小溪流！這么高興，到哪兒去呀？」
小溪流回答：
「到前面去，自然是到前面去呀。」
枯樹樁嘆口氣說：
「唉，唉！忙什麼呀，歇會兒吧！」
枯黃的草也嘆口氣說：
「唉，唉！累壞了可不是玩兒的，就在這兒待下來吧，這兒雖然不太好，可也還不錯。」
小溪流看著他們笑了笑：
「為什麼呀？就不！不能夠停留！」
一轉眼小溪流就把他們丟在後面了，他又不住地往前奔流。前面出現了村莊。村莊里有水磨等著他去轉動。
小溪流就這樣不知疲倦地奔流，奔流，漸漸又有些旁的小溪流來同他會合在一起，小溪流就長大了。
於是，由小溪流長成的一條小河，沙聲地歌唱著，不分早晚地向前奔流。他精神旺盛，精力飽滿，向著兩邊廣闊的原野歡呼。他翻騰起水底沉澱的泥沙，捲起漂浮的枯樹枝，激烈地打著回漩。他興致勃勃地推送著木排，托起沉重的木船向前航行。什麼也阻止不住他的前進。前面有石灘阻礙他，他就大聲吼叫著沖過去。小河就這樣奔流，不斷向前奔流。
有一隻孤獨的烏鴉懶懶地跟著他飛行了一陣。烏鴉看見小河總是這樣活躍，這樣匆忙，覺得很奇怪，就忍不住問：
喂，小河！這么忙，到哪兒去呀？」
小河回答：
「到前面去呀。」
烏鴉往下飛，貼近了他，恐嚇他說：
「嘿，別高興！還是考慮考慮吧，前面沒有好玩意。」
小河沒忘記自己原來是小溪流，他笑了一笑：
「為什麼？才不聽你的咧！就不能停留！」
烏鴉生了氣，一下說不出話來，就只叫：
「呀！呀！呀！」
小河很快就把烏鴉丟在後面，又不住地往前奔流。前面出現了水閘，等著他去推動發電機。小河高高興興地做了一切他該做的工作。再前面又出現了城市。
小河不知疲倦地奔流，奔流，就這樣先先後後又有些旁的小河同他匯集在一起，小河就長大了。
於是，一條大江低聲吟唱著，不分時刻地向前奔流。他變得十分強壯，積蓄了巨大無比的精力。他眺望著遠遠隱在白雲里的山峰，以洪亮而低沉的胸音向他們打招呼。他不費力就掀起一陣陣洶涌的波濤，他沉著地舉起龐大的輪船，幫助他們迅速航行。他負擔著許多，可是他不感覺什麼負擔。大江就這樣奔流，不斷向前奔流。
那些被波浪捲起，跟隨大江行進的泥沙卻感到累了，問：
「喂，大江！老這么跑，到底要往什麼地方去呀？」
大江回答：
「還要到前面去呀。」
疲乏得喘不過氣的泥沙憤憤地說：
「『前面』，『前面』！哪有那麼多『前面』！已經走得差不多了，還是歇口氣吧！」
大江的記性很好，他沒有忘記自己原來是小溪流，輕輕地笑了笑：
「為什麼？不行！不能停留！」
泥沙帶著怨恨，偷偷地沉下去了，可是大江還是不住地奔流。許多天就好像一天，許多月就好像一個月，他經過了無數繁榮的城市和無數富足的鄉村，為人們做了無數事情，終於最後來到了海口。
大江還是不知道疲倦是怎麼一回事；他奔流著，奔流著，永遠向著前方。
於是，無邊無際的藍色海洋在歡樂地動盪著。海洋翻騰起白色的泡沫，強烈地向著四方歡唱。他是這樣復雜，又是這樣單純；是這樣猛烈，又是這樣柔和。他一秒鍾也不停止自己的運動。
在海底，一隻爬滿了貝殼的、朽爛得只剩一層發銹的鐵殼的沉船，他早已不耐煩海洋這無休無止的晃動了，悄悄地問：
「可以休息了吧，可以休息了吧？」
海洋記得住一切，他以和小溪流同樣清亮的嗓子回答：
「休息？為什麼？那可不成！」
他的無窮盡的波浪就這樣一起一伏，沒有頭，也沒有尾。月亮出來了，月亮向著他微笑。太陽出來了，太陽也向著他微笑。海洋感覺到整個世界，所有的東西都好像近在他的身邊。海洋更加激起了自己的熱情。他不斷湧起來，向上，向前，向著四面八方。無數圓溜溜的小水珠就跳躍起來，離開了他，一邊舞蹈，一邊飛向純潔的藍空。
巨大的海洋唱著小小的溪流的歌：
「永遠不休息，永遠不休息！」
小溪流的歌就是這樣無盡無止，他的歌是永遠唱不完的。

『捌』 為人正直的故事

(1)海瑞是明朝中後期出現的中國歷史上有名的清官，是傾力反對貪官污吏的政治實幹家，是敢於冒死罵皇帝荒淫無道的忠勇之臣，是為腐敗官場所不容的剛直不阿的堅貞之士，是深受黎民百姓愛戴的「海青天」，是被史家譽稱為「古今一真男子」的男兒大丈夫。
海瑞為官一生，為民為國操勞一世，其以一人之身反抗滿朝貪污腐敗的高風亮節，在明朝時期朝綱不舉、政事不修的萎靡社會風氣中，註定了其悲劇性的命運。
海瑞在福建省南平縣任了將近四年的縣學教諭，雖屢屢冒犯上司，但由於其為人正直，業績斐然，深得一些正派官員的交相推薦，嘉靖三十七年海瑞終於得到京師吏部的垂青，被委以浙江淳安知縣一職，這一年海瑞已經四十六歲了。在海瑞上任之前，淳安縣的風氣之頹廢，治理之混亂出乎海瑞的意料。海瑞到淳安上任後，做的第一件事就是革除縣府各官的「常例」(所謂的「常例」，是明朝中後期各級官吏敲詐勒索下級官員和黎民百姓的一種較為文雅的叫法，即官吏們為了應付各種排場開銷和交際應酬之需，想出各種名目向下攤派)，此事於民有百益而無一害，但卻把所有的同僚全都得罪了。眾官除了俸薪外絲毫不敢侵佔一厘民脂民膏，他們都過上了清貧的日子。不少官吏也學著海瑞一樣，督促自己的家人或織布、或墾田，以作日常周濟之需。
在京師做低級官員時，面對昏庸的皇帝和頹廢的朝政，海瑞毅然買好棺材上疏死諫，寫了一篇名為《治安疏》(又稱為《直言天下第一事疏》)的著名奏章。海瑞這篇奏疏被史家們看作是「史無前例」的天下奇文，就在於它幾乎全盤否定了一個擁有至高無上皇權的一國之君的人格，他抨擊嘉靖皇帝其實是一個自私、虛榮、殘忍、多疑和愚蠢的君主，連做父親和丈夫的責任都沒有盡到，更別說作為一個君王。嘉靖皇帝雖被氣得暴跳如雷，但不得不承認海瑞的曠世忠耿，想殺了他，又怕落得個殺忠臣的千古惡名。海瑞出獄後受到了朝中六部的中下層官員和京師百姓的夾道歡迎。戶部一個小小的六品主事贏得了整個京城人的敬仰，除了人們崇拜海瑞的赤膽忠心外，更代表了朝政頹廢已久的官吏民眾之民心所向。但在海瑞坐牢期間，其兩個兒子卻不幸被瘟疫奪去了性命。
在蘇州、南京做南直隸等高官時，海瑞開始展開一場肅貪倡廉的行動，聲勢浩大地在南直隸境內展開。海瑞上任一個月後，被送到南京刑部的貪官就有100多人。有一個縣從知縣、縣丞、主簿、典史等，一共被抓了10多人，幾乎把一個縣衙門的官吏全抓空了。海瑞在南直隸境內的反貪行動初見成效後，接下來他便向以鄉官集團為首的地方豪紳開戰了。海瑞在處理鄉官豪紳兼並農民土地問題上遇上了難題。江南最大的鄉官、海瑞的恩人、前內閣首輔徐階是江南占田最多者，也是民憤最大者，在法與情的較量中，海瑞做出了果敢的抉擇。為此，一個以前內閣首輔徐階為首的反對海瑞的鄉官縉紳集團，就在海瑞力督豪紳大戶退田的幕後，悄然成立了。江南鄉官縉紳們走的是三管齊下的路子，他們一方面唆使朝中高官彈劾海瑞；另一方面，各自使出渾身解數，動用吏部尚書等高官重臣，交相致函海瑞，軟硬兼施，欲使其妥協；再一方面採取走海瑞母親的路子，企圖逼海瑞就範。在江南高官雲集的宦海中，海瑞幾乎找不到一個支持者，但海瑞面對威逼利誘，不為所動，終於完成了鄉官退田還民工作。因遭鄉官的報復，海瑞為此失去了第三個、也是其唯一的兒子海中行。海中行是被子人捂死後丟進了蘇州河，此案一直沒有了結，海瑞又陷入了新的麻煩和災難之中，失去兒子的海瑞之妻吳氏弔死在自己的房間。災難性的打擊接踵而至，吳氏自殺半個月後，海瑞夫人王氏因病情急劇加重而去世。隨後，海瑞因得罪了滿朝文武，被迫罷官，歸老家海南。
十五年後海瑞以七十二歲的高齡東山復起，任南京右都御史，再舉反貪污腐敗的大旗。對罪大惡極的貪官實施剝皮的極刑，聲震天下，受到貪官集團的合力反對。
萬曆十五(公元1587)年海瑞死於任上時，家裡的錢竟不足以辦喪事用。真正為海瑞的去世悲嚎不已的是江南的黎民百姓。南京的市面早已罷市數日，只有兩種營生的店鋪才開門，並且生意興隆。一是布店，而且只賣得出白布黑紗，南京的市民家家都為海瑞披麻帶孝，供奉靈堂；另一個是畫店，海瑞的頭像在畫師的筆下還未徹底完成，旋即就有人迫不及待地搶購而去，畫師們的手都畫腫了，海瑞的頭像還是供不應求。一個雨雪霏霏的日子，海瑞的靈樞由京師運回海南島，喪船由秦淮河出發，兩岸擠滿了南京的市民學子、士紳官吏，還有當年南直隸境內的百姓們。船走了二十里、三十里、五十里、八十里、一百里！兩岸的哀嚎、兩岸的淚水、兩岸的依依惜別之情，依然如在城內。
(2)包公故事在流傳過程中積淀了民間社會對法律的理解和情感，學者徐忠明的《包公故事：一個考察中國法律文化的視角》一書通過追溯包公故事的敘述史來審視中國傳統法律文化，考量底層百姓的清官信仰與法律想像，對於現代法治文化的構建發揮著積極作用。包公故事在近年來興起的「戲說歷史」的熱潮中，被粗製濫造的電視劇
再加工、再破壞。這種商業化的文化垃圾無疑是對民間記憶的一種破壞，而在泛濫於各種媒體的時評中，「法治」這個詞也日益被庸俗化，「青天情結」被打上「人治」的標簽，而成為一種禁忌。這種精英立場與底層百姓的價值選擇明顯發生沖突。底層百姓在遇到冤屈的時候，總是寄希望於體制內解決。制度的變遷是緩慢的，個人的不公正對待則是火燒火燎、如置身於倒懸之中。在封建專制背景下，包公既要維護皇權，又要伸張正義，所以，他極力謀求天道、民意和法律的協調。可見，包公故事不僅是一種文學敘事，更是一種法律敘事，體現著傳統中國人的法律思想、法律意識、法律心態和法律情感。
民眾對法律的理解總是從具體的生活境遇展開的。他們對法律智識人士的信賴並不建立在理論思維和學術邏輯上面，而是看這些運作司法權力的人能否將民間的情理納入政治權力的認同視野中。包公故事之所以深入民心，是因為它不是用法言法語匯集的法律智慧大全，而是它蘊含了民間對法律的想像、訴求和意義分析。公平和正義是一個體驗性很強的東西，難以格式化、標准化。秋菊所尋求的那個「說法」，只有她自己才能清楚。學者蘇力發現專業化極強的司法在與鄉土社會的地方性知識相遇後，法律修辭不得不屈從於習慣和民眾的感受。基層法院在工作報告中可以完全按照上級法院的口吻說話，可是，在實際司法運作中，基層法官必須掌握充分的鄉土生活經驗，並且將之與國家權力意求有機結合，才能夠「擺平」糾紛沖突。包公司法成功的關鍵也在於此。雖然中國古代法律作為一種倫理法律與現代法律模型有很大差異，但是，它們同樣都是國家法，出自統治階級，出自精英知識分子。制度安排下的「意義網路」與百姓法律心態之間的沖突不言而喻。在「十里不同俗，百里不同風」的鄉土社會，有著不同的習慣法知識系統，但是，在包公崇拜上卻出奇地一致。包公故事作為一種集體記憶沉澱在傳統文化之間。雖然版本不同，敘述方式不同，劇種區調不同，但是人們對清廉官吏為民懲惡揚善的理想卻是共同的。
傳統中國人把阻卻通往正義的道路的障礙歸結於貪官身上，這似乎是一種淺見。近年來清官文化的批判者恨不得把清官描繪成阻擋歷史進步的絆腳石，因為正是他們的兢兢業業、勤勤懇懇、清廉如水才延續了封建專制的壽命。這種荒謬的說法是不堪一擊的，它不僅否定了人在現實環境里的真實要求，而且也無形中陷入了「制度萬能」和歷史幻想的誤區。錢穆說：「歷史上沒有歷久不壞的制度。」（《中國歷代政治得失》）所以，我們必須用辯證的眼光考察歷史，輕易地否認每一種制度、每個人的選擇在特定歷史情境下的合理性都是非理性的。從《宋史·包拯傳》到戲曲小說野史筆記，包公故事被民間話語不斷地改寫，這裡面隱含著民間向司法權力發言的一種精神需要。在官府的話語霸權面前，小民百姓的聲音被大大遏制。他們本不願動官，但被逼無奈時便跑到衙門口擊鼓鳴冤，在希求得到司法救濟的同時，又心懷對貪官污吏、官官相護、葫蘆僧斷判葫蘆案的恐懼，司法的不確定性給百姓造成心理上的無所適從，而包公則成為一個心理安全閥。平民百姓在包公故事的敘述中獲得了對公平正義的想像性滿足，雖然包公作為帝國政治秩序和立法秩序的忠實維護者，其在民本關懷上的努力是有限的。包公的魅力在於修補和變通中賦予法律文本以生命和力量。培根在《論司法》中說：「我們知道法律體現著正義，但這也要人能正確地運用它。」包公的意義不僅僅在於他的為人正直、品德高尚、清廉如水，更在於他能夠明察秋毫、用法律來解決世俗現實中的種種實際問題，既是個清官，又是個能法之士。包公故事中對刑訊和酷刑大加渲染，喝堂威、驚堂木、刑杖、夾棍等所製造的森嚴氣氛，不能不說是敘述者在特定心理情勢下的一種工具化演繹。藝術化作品與官方正史、檔案文牘所呈現的是截然不同的「真實」。包公故事所負載的是一種理解的真實。底層百姓對法律的閱讀、理解和接受是真實的，這種真實常常被遮蔽和忽略，因為他們難以成為法律的內在參與者。按照法家的觀點，民眾只是被治理和控制的對象而已。「故治民無常，唯治為法。」（《韓非子》）在包公故事的流變中，民間的敘述者扮演了虛擬的司法官的角色，所謂的「包公」斷案在很大程度上是民間的司法想像。所以，我們不必在法律技術上對包公戲有過多的苛求。
《包公故事：一個考察中國法律文化的視角》提出關於包公的三種敘事：歷史敘事、自我敘事和文學敘事。在歷史敘事中，包公是維護王道政治的「勁正之臣」，在司法中則是一副剛毅正直的威猛形象，其斷案智慧主要表現在對案犯心理的深刻體察、對證據獲取的譎詐，以及對法律與人情的雙重考量上面。包公的自我敘事則是通過奏議諫稿體現出來的竭忠於君、施愛於民的為官之道，他所追求的司法目標是「仰合天道，俯順人情」。在文學敘事中，他是關公一樣的象徵性人物，寄託著草根社會的愛憎。隨著文化權力的下移，無論是瓦舍勾欄里的宋代話本還是元代雜劇、明代傳奇戲曲，都淋漓盡致地表達著平民百姓對聽訟斷獄的興趣。徐忠明因此而懷疑法學界所堅持的中國古人「厭訟」的論斷。公案加俠義的敘述模式蘊含著一種批判精神。包公代表的是官方權力，而俠則代表著體制外的一種力量，這兩種力量結合在一起，無疑是一劑猛葯，在官場黑暗、是非顛倒、善惡不分的年代，對正義無比飢渴的人們只好用這種強烈的方式來凸現這種意願。讓武藝高超的俠客為清官充當手下辦差官，可以理解為邊緣權力向正統權力的靠攏，這正是包公得神來之助的一個例證。民間對包公的神化近乎登峰造極，諸如「日間斷人，夜間斷鬼」等等。正義愈匱乏，弱者越是需要心理補償，越是想入非非，他們企盼有一種超乎尋常的力量來幫助他們實現公平正義。從這個角度切入，我們就不難理解包公故事中的誇張成分。
有學者斷言：「法治從來不是、也永遠不會是最理想的統治方式，它只是人類在尋求秩序過程中反復權衡的一個結果。」（謝暉《象牙塔上放哨》）包公崇拜本身就是一種功利行動，是實用智慧和世俗聰明的集聚。道德完美、品格高尚而且無所不能、神通廣大的「青天大老爺」不過是弱者的幻想而已。包公崇拜與法律信仰相去甚遠。從包公故事中探求現代法治精神顯然是可笑的。在包公的斷獄中，法律對話的成分很少，更多的是一種罪與罰的因果報應，包公不過是一個催動者、落實者、制裁者而已，所謂「萬事勸人休碌碌，舉頭三尺有神明」。徐忠明認為：「作為法律故事的民間話語，庶民百姓強調『報應不爽』，乃是感於帝國法律不能真正達到『天網恢恢，疏而不漏』的境界。換句話說，不僅僅豪勢要每每憑挾『特權』超越法律之上，而且由於帝國官僚的腐敗和昏聵，致使違法作惡之人往往成為『漏網之魚』。」說來說去，包公故事的不斷復制與改寫源於民間對公共權力特別是司法權力的失望。作為知識精英和道德精英的包公越是被美化和神化，也就從另一方面說明這種人的稀缺。由此可見，包公故事的終結是回歸常識和理性的標志。靠「黑臉」來摧折權貴、靠「青天」來為民作主，是極其微弱和迷茫的。在一個「劣幣驅逐良幣」的體制下，連清官自身的存在本身都是一個問題。細民百姓心中的「好人一生平安」的祈禱並不能產生一個清官生長機制。

『玖』 關於「正直」的小故事

1、海瑞罷官

徐階的第三子徐瑛霸佔民田，魚肉鄉里，強占民女趙小蘭。小蘭母洪阿蘭告狀，華亭縣令王明友受賄，杖斃小蘭祖父。

應天巡撫海瑞微服出訪，路遇洪阿蘭，查明真相，判處徐瑛、王明友死罪，飭令退田。徐階買通太監、權貴，妄圖罷免海瑞，推翻定案。

海瑞識破奸計，斷然處斬二犯，然後交出大印，慨然罷官歸里。

2、拾金不昧

秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。

第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合，於是把錢還給了他。

那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，我連這些都不要，又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。

他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那裡，裡面有金數百兩，官吏說：「等到他日我回來再來取。」

去了許多年，沒有一點音信，後來聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。何岳得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。

秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑這一點就可以看出他遠過與常人。

3、趙廣漢

趙廣漢處置杜建一案，可以看出趙廣漢一身正氣，不畏權勢。他在果斷和嚴厲的辦案同時，也很注意謀略，因為這樣棘手的大案，處理時稍有閃失，就有眺前功盡棄。

其時，皇室內部發生了重大變動，年僅21歲的昭帝患病而死，幾經周譬。大將軍霍光等大臣尊立年18歲的劉詢為帝，劉詢就是漢宣帝，系漢武帝曾孫。

作為守京兆尹的趙廣漢，因為推立宣帝參與決策有功，得到宣帝的封賞，成為當時賜爵關內侯八人中的一名。

宣帝登基的第一年(公元前73年)，趙廣漢被調往潁川郡擔任太守。潁水郡治所大致在今河南省范圍，因境內有潁水而得名，陽翟為郡治所，趙廣漢曾做過陽翟的縣令，對那裡的情況較熟悉。

潁川存在著嚴重的問題，需要一位政績優良、作風凌厲的官員前去治理整頓，趙廣漢無疑是一位合適的人選。

趙廣漢初到潁川任上，開始著手調查研究，果然發現不少問題：豪族大姓通婚姻，勢力交結龐大；官員也有與地方上富豪結為朋黨的，社會烏煙瘴氣。

惡名昭著的原氏、褚氏兩大家族更是結為姻親，蓄養門客，橫行鄉里，胡作非為。

潁川郡的這些豪門大族在漢武帝時代已出現，他們通過大量兼並土地來使家族得以發展，而這些地方勢力的擴張必將影響到國家的兵役和稅賦。

趙廣漢到潁川的幾個月內，經過明察暗訪，已搞清了本郡豪門大族的基本情況，擒賊先擒王，他把原氏、褚氏兩大家族中作惡的頭領抓了起來，在公布了他們行盜全賊、為害一方的罪狀後，立即斬首。

趙廣漢不畏強暴，誅殺原、褚首惡，震驚全郡。在辦理原、褚大案的同時，趙廣漢也在著手准備解決富豪、官吏拉幫結派的問題。

這些人利用自己的影響，互立山頭，廣養門客，各自形成了一股股勢力，既互相傾軋，又聯手對抗，不但敗壞風氣，對中央和地方政府政策的實施也造成了極大的阻礙。

趙廣漢採取一些非常措施：他首先叫手下人設置竹筒，類似現代的保密信筒，專門接受告發的信件，這樣做方便了知情者的檢舉揭發。

在收到告發信以後，一經核實，便依法治罪。同時故意隱去揭發者的姓名，而說成是某某豪門大姓子弟所告發，以便引發他們的內訌。

自此後，強宗大族的內部果然出現了分裂，並逐漸成為冤家對頭，一時奸黨散落，社會風氣大大好轉。

由於趙廣漢實施了各種強有力的監督管理措施，社會上各種消息都能很快地傳到他的耳朵里，一些不法分子也因此再不敢頂風作案，因為一旦作案，趙廣漢也很快就能把他們抓獲。

4、徐有功

武則天當政時，徐有功歷任蒲州司法參軍（地方司法官員）、左肅政台侍御史、司刑少卿（大理寺司法官員）等官職。

當時，酷吏恣橫，構陷無辜，嚴刑峻法，朝野震恐，莫敢正言。獨徐有功犯顏護法，三次被罷官，但矢志不渝，前後共救了數十家人。

有一次，博州刺史因罪被誅殺，牽涉到官吏顏余慶，武則天指令酷吏來俊臣審理此案，來俊臣給顏余慶定下了謀反的罪名。

在朝廷上，來俊臣向武則天匯報時，侍御史魏元忠也認為應該判顏余慶死罪，武則天下旨批准。徐有功卻堅持顏余慶不是「魁首」，不能誅殺。武則天大怒，斥問：「何謂魁首？」

徐有功說：「魁者，大帥；首者，元謀。」後來，武則天免除了顏余慶的死罪。有一個叫韓紀孝的人，在徐敬業謀反時接受了偽官職。

在朝廷審理徐敬業謀反案時，韓紀孝已經死了，但負責審理此案的顧仲琰卻要求籍沒韓紀孝的家產，武則天予以認可。

徐有功抗辯說：「人已經死了，就不應該再追究其罪，更不應該株連其他人。」後來因為這個案子獲得寬恕的百姓就有幾十人。

徐有功曾經對自己的親人說：「今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭，以求苟免。」當時，告密者通常採取誘使他人的奴婢狀告主人的辦法，以求獲得官府的功賞。

潤州刺史竇孝諶的妻子龐氏被奴婢誣告，監察御史薛季昶審理認為應該判龐氏死罪。其子到徐有功處訟冤，徐有功一邊發文要求停刑，一邊上奏武則天。

薛季昶十分惱火，彈劾徐有功枉法，罪當處死。徐有功卻說：「豈吾獨死，而諸人長不死邪？」武則天召見並責問他說：「公比斷獄多失出，何耶？」

徐有功回答：「失出，臣下之小過；好生，聖人之大德。」武則天知道徐有功是忠臣，於是，免去了龐氏的死罪。

5、清正廉明

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。

凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。

個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。

此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。

參考資料來源：網路——海瑞

參考資料來源：網路——趙廣漢

參考資料來源：網路——拾金不昧

參考資料來源：網路——徐有功

參考資料來源：網路——包拯

『拾』 有關為人正直的小故事，短一點，最好50字左右

東漢縣令董宣,將殺人犯法的公主信賴的奴僕處置,後來光五帝讓他磕頭認錯,董宣硬是不低頭,所以光武帝就稱他為"強項令",意為硬著脖子不肯低頭的縣令