大禹治水的故事和道理

Ⅰ 大禹治水的故事給我們什麼啟發

大禹治水啟示：治水要疏堵結合,水流光靠堵是解決不了問題的,有些時候需要引導水流走向正確的方向。引申到生活中,就是不管遇到什麼問題,不要想著一味地強硬處理,要結合實際情況為問題找到新的出口。

仔細研究一下父子兩人治水的方法，就會發現兩者之間的天壤之別。鯀是靠築堤來擋水，結果是堤壩越築越高，到不能掌控時，洪水的力量沖跨了堤壩，堤壩下面的人就只有逃命一途，逃得慢的人就被洪水吞噬。所以鯀治水多年仍無成效，只靠堤壩來擋水是主要原因之一。

禹卻認為只靠「堵」是不行的，還應靠「導」的方法。用今天大家所熟悉的話來說，就是要讓洪水有路可走，疏導洪水從高處向低處流，流到江河湖海去，這才能從根本上解決洪水的問題。在這個思想的指導下，禹指揮人們開溝掘渠，疏通河道和水道，經過十多年的努力，終於治水成功。實踐證明禹的治水方法是正確的。

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就是在今天，科學技術發展日新月異，但大禹治水的指導思想還是有其的現實意義的。現在世界上還有很多地方年年鬧水災，這除了氣候反常的因素之外，有關地方有沒有做到「讓水有路可走」，恐怕也是值得探討的一個因素。

後世的一些哲人，把皇帝比作船，人民比作水，說「水可載舟，也可覆舟」。如果結合大禹治水的指導思想，就是要讓人民有路(而且是活路)可走。如果只一味靠高壓，而不考慮人民是否有路可走，那就會像鯀治水一樣，只是築堤擋水，不讓水有路可走，到最後無法掌控時，堤壩一崩潰，洪水就像千軍萬馬般奔湧出來，有誰還能抵擋？

同樣的，黎民百姓在被逼得無路可走，「官逼民反，不得不反」時，人民群眾中所屏發出來的沖擊力，又有誰能夠抵擋呢？中國歷史上的秦二世、隋煬帝的下場就是一個個最具代表性的例子了。大禹，不僅成功地治好了洪水，他所提出的這一治水理論，更是包含著深刻的哲理。

Ⅱ 從大禹治水中你學到了什麼道理

大禹是上古傳說時期夏後氏的部落首領，姓姒，名字為文命，是黃帝和顓頊的子孫後代。據傳聞來講，大禹花了十三年的時間費盡心思、不畏勞苦、更不敢有絲毫的拖延，甚至放棄了休息時間，治理了黃河的滔天洪水，立下了大功。

禹是皇帝的玄孫，出生於汶山石紐地區，禹幼年便跟隨父親鯀動遷至中原，帝堯時期，中原地區深受洪水之災，百畝良田顆粒無收，百姓流離失所、苦不堪言，堯帝遂命鯀負責治理水患。鯀未曾有先例可循，只得自己摸索，採取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時繼位的舜降罪流放。

禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹採用疏導方法來治理黃河泛濫問題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時十三年，大禹最終功成身退，載譽而歸。

治水的十三年期間，大禹三過家門而不入，第一次，正逢其妻正在分娩，哭聲凄厲，大禹在家門外躊躇不前，眾人皆勸其進門看看，直到聽見嬰兒的啼哭聲，大禹才掩面離去，至始至終未曾見其母子二人。第二次，妻子抱著襁褓中的嬰兒向行路中的大禹招手，大禹僅揮手示意，便沖沖趕路。第三次經過家門時，兒子已是一個十歲的孩童，正守在門口翹首盼望著父親，大禹撫摸著兒子的額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂業，又何談個人一家團圓，隨即離開。

Ⅲ 大禹治水這個故事的心得體會50字

寫作思路：不要平鋪直敘地進行，要注意及時地、不斷地變化描寫的角度，使描寫更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。

正文內容：

天，我讀了《上下五千年》中的一個故事，叫《大禹治水》。故事非常感人，我讀得津津有味。因為不僅語言精練，而且具體生動地寫了大禹那種聰明伶俐、勇於犧牲精神。大禹的為人讓我佩服不已。

這個故事講的是堯、舜時期，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓的日子都過不下去了……禹用開渠排水，疏通河道的辦法，把洪水引到大海里去。為了治水，他到處奔波，多次經過自己的家門都沒進去。經過13年的勤奮努力，終於把洪水引到大海里去了，地面上終於又可以供人種莊稼了。

讀完《大禹治水》這個故事，使我懂得了很多道理。「天下無難事，只怕有心人」，只要努力、勤奮、刻苦，一定能取得好成績。使我懂得了人活著不應該只為了自己，也應該為大家，為集體著想，我要學習大禹這種鍥而不舍的精神，他這種公而忘私的品德，讓我感慨萬千。

啊！古人有如此可貴的奉獻精神，而我們為什麼沒有呢？再苦再累也不能半途而廢。學習只有一心一意，不畏勞苦，才能更上一層樓。我一定好好學習大禹那種不怕吃苦的精神，所以我要努力學習，長大用自己的智慧報效社會，報效祖國!

Ⅳ 大禹治水的神話故事背後，蘊藏著哪些重要的哲理

一、禹三過家門而不入，為了治理洪水，大禹用了十三年，耗盡心血，完回成了治水大業；答他的「無私奉獻」精神恰恰是我們應該學習的地方。
二、堵不如疏，治水時一味封堵不如合理疏導，後引申為對事物，尤其是現階段難以判定其影響好壞的新興事物，處理者不應當直接封殺壓制，而應採用疏泄引導的方式將事物納入正軌，從而避免因為暴力壓堵所引起的強烈反彈。
三、大禹從鯀哪裡得到教訓，改堵為疏，帶領民眾，對洪水進行疏導，最終獲得了勝利。從這反映出了一件事，大禹不是一個人在治水，也並非單打獨斗，而是一群人在治水，說明了一個道理，群眾的力量是偉大的，整體的力量要強於個體。

Ⅳ 大禹治水的故事讀後感，講了什麼道理故事簡介

《大禹治水》讀後感要圍繞大禹的個人品質、治水過程中的艱難等方面，自己是怎樣受到感動和怎樣想的。

道理：大禹治水告訴我們，治水要疏堵結合，水流光靠堵是解決不了問題的。引申到生活中，就是不管遇到什麼問題，不要想著一味的強硬處理，要結合實際情況為問題找到新的突破口。同時也告訴我們做大事必須要有勇於擔當的精神、艱苦奮斗的品格和大公無私的胸懷。

1、例文

我覺得大禹是個了不起的人，他的精神能影響我們周圍的每個人。比如說大禹看見洪水把房屋、莊稼都淹沒了，人們無處可逃，葬身魚腹。於是他馬上找眾人商量如何治水。

眾人提出了很多方法都沒用。這時，大禹想出了一個法子。首先必須對地形有所了解，於是，他為了查清地勢，探明河道，帶著一些人，跋山涉水，頂風冒雨，經歷了無數風險，足跡遍及九州大地。

大禹有難走到北，從太陽升起的地方跑到太樣落下的地方，不顧風吹雨打，不怕艱險勞累，率領人們從事治水。經過了十三年，終於把洪水填平了。

大禹這種知難而上，遇事能動腦筋想辦法，艱苦奮斗，公而忘私的精神感動著每一個人，所以它的故事才能流傳這么久。

2、故事

很久很久以前，洪水經常泛濫。大水淹沒了田地，沖毀了房屋，毒蛇猛獸到處傷害百姓和牲畜，人們的生活痛苦極了。

洪水給百姓帶來了無數的災難，必須治好它。當時，一個名叫鯀的人領著大家治水。他只知道築壩擋水，九年過去了，洪水仍然沒有消退。他的兒子禹繼續治水。

禹離開了家鄉，一去就是十三年。這十三年裡，他到處奔走，曾經三次路過自己家門口。可是他認為治水要緊，一次也沒有走進家門看一看。

禹吸取了鯀治水失敗的教訓，採取疏導的辦法治水。他和千千萬萬的人一起，疏通了很多河道，讓洪水通過河道，最後流到大海里去。

洪水終於退了，毒蛇猛獸被驅趕走了，人們把家搬了回來。大家在被水淹過的土地上耕種，農業生產漸漸恢復了，百姓重新過上了安居樂業的生活。

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讀後感格式：

一、格式和寫法

讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。

一般用自己的感受（一兩個詞語）做主標題，下一行是讀《xxx》有感，為副標題。也可直接寫讀《xxx》有感或《xxx》讀後感。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。

四、要處理好「讀」與「感」的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個「簡」字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；

只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化。

八、寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。

原文內容往往用2～3句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際，與自己的生活相結合，否則作文會顯得空虛。

九、要符合情理、寫出真情實感。

Ⅵ 大禹治水告訴給什麼道理

從大禹治水的成功經驗，人們總結出一個馴服洪水的辦法：引水疏河；從鯀治水失敗的教訓中，人們知道了洪水不能堵的理由；兩者結合就是直到今天還一直也用的治水方法：水宜疏不宜堵。

《大禹治水》是一個家喻戶曉的傳說故事。大禹治水的精神是可貴的，體現了中國勞動人民的智慧和吃苦耐勞的精神。但我們孩子只是二年級的學生，要讓他們理解課文所要頌揚的大禹精神和文章中文字表達的特點。

禹帶領大家用疏導的方法治理洪水，後來洪水退了之後，百姓重新過上了安居樂業的生活。

因為治水有功，舜傳位給禹。後來，禹的兒子啟成為夏朝的第一代君王，禹便被稱為「夏宗神」。

Ⅶ 大禹治水的故事中明白了什麼道理用一句名言

有志者事竟成
大禹治水（鯀禹治水）是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪版水傳說。他是黃帝權的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

Ⅷ 大禹治水講的是什麼故事

禹為了治理洪水、拯救百姓，走遍了大江南北，到處考察地形，研究水行方向。他總結父親的治水經驗，決定不再像父親鯀那樣去堵塞洪水，而是利用「疏順導滯」的方法消除水災。疏順導滯，就是利用自然水勢，把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道，然後合通四海。

在治水的過程中，禹親自拿著鎬頭，率領人們挖渠開山，疏通河道。大禹還請來為父親盜取息壤的神龜，幫忙運送土石，又請來天生神力的應龍幫忙劃開水道。應龍的尾巴非常堅硬，能在地上劃出深溝，幫人們引導洪水。

艱辛的治水過程中，大禹遇到了許許多多意想不到的難題。這不，禹三次來到桐柏山考察，每次站在山前，那桐柏山不是狂風大作、電閃雷鳴，就是山石嚎叫、樹木怒吼，似乎有一種看不見的暴虐力量，阻止禹動工治水。

禹懷疑遇到了妖怪，就召集諸神和各部落首領商議。誰知，大家唯恐雙方開戰禍及自己，紛紛懇請禹收回除妖的命令。

看到這些首領臨陣怯戰，禹一怒之下，將這些首領全部關起來了。詢問得知，他們包庇的是一個名叫巫支祁淮渦水怪。據說，巫支祁天生神猴，能言善辯，不僅了解江、淮水各處的深淺，還熟知周圍地勢的高低遠近。

他長得形似猿猴，青軀白首、金目雪牙，脖子一伸可達百尺，他的力氣比九頭象還要大。拼殺戰斗和跳躍奔跑，都相當迅捷，眨眼之間就不見蹤影。

可為了治水，必須戰勝巫支祁。於是一場惡戰就在桐柏山下展開了。禹先後派遣童律、烏木由出戰，都打不過巫支祁。直到最後神通廣大的大將庚辰出戰，才終於擒獲了神猴。

數以千計的山妖水怪，看到頭領被捕，哪裡肯善罷甘休？他們叫喊著沖上來想要搶走巫支祁。庚辰舞動天戟，與眾神不費吹灰之力就殺散了這群烏合之眾。

最後，禹命人鎖住巫支祁的脖子，把他壓在了淮河南邊的龜山腳下。又在他的鼻孔上穿上銅鈴，這樣一有動靜，人們就能得知。

除了水怪，桐柏山的治水工作順利展開。經過一番艱辛的勞作，淮水終於順利流向大海。禹又帶領治水大軍，浩浩盪盪的來到黃河。他迎著山風站在高高的山崖上，派遣應龍前去劃出河道。應龍在水中翻騰，向左劃水向右涌，向右劃水向左涌。半晌過後，河道還是劃不出來。

「怎麼會這樣？」禹在山崖上沉思。「我們去請河伯幫忙吧，據說，古時治河開道都要請河伯。」人群中一位年輕人見狀提醒道。

「河底崎嶇不平，處處有奇峰怪石......」應龍話音未落，漩渦中躍出一個人來，帶起高高的水柱。那人白面人須，卻長成魚的身子。他來到禹的面前，深施一禮，獻上一塊水淋淋的青石，高聲說道：河伯前來拜見。

大禹心中詫異，接過青石，連忙還禮：「您老就是河伯？我們正要前去拜見您呢？」「您在人間治水，老朽心中不安，今獻上青石一塊，略盡綿薄之力。」話音未落，河伯便轉身躍入水中，須臾不見了。

眾人不解，這河伯為何來去匆匆呢？禹略一沉思，把手中青石仔細一看，只見上面彎彎曲曲、花紋遍布，刻畫的全是這一帶大小河道及水勢情況。禹心中大喜對著河伯消失處深施一禮，高聲道：「多謝河伯送圖！」

河伯送圖的消息一經傳開，民眾起舞歡呼，治水熱情空前高漲。禹根據河圖上的指點，日夜不停地帶領大家進行治理黃河的浩大工程。黃河的治理一直有條不紊地進行著……

這一天，到達了一個叫做龍門的地方。龍門是一座高高的大山，橫在黃河當中，黃河到此就只能繞道，從山下一條狹窄的河道穿行，每每水量大增時，河水四處漫溢，泛濫成災，兩岸的百姓因此苦不堪言。

通過察看地形，禹覺得此地非鑿開不可，但諾大一個龍門山豈是朝夕可打開的呀？比起蠻力，禹深知動用智慧才最可行。於是他發明了測量工具——准繩和規矩，再仔細勘測推理，終於找到一處最省工省力的地方，只開了一個八十步寬的口子，就將水從龍門引了過去。

龍門太高了，傳說魚兒只要能跳過龍門，立時能化作金龍飛升成仙，所以被後人稱之為「鯉魚跳龍門」。寒來暑往，禹花了十三年的時間，終於徹底疏通了河道，制服了洪水。使得山川崢嶸、米糧豐收，百姓築室而居，生活安寧。

後代人們感念他的功績，為他修廟築殿，尊為「大禹」，整個華夏大地也被稱為「禹域」，也就是說，這里是大禹曾經治理過的地方。

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歷史意義

禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥。

大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。

禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東岸，根據中國社會科學院考古研究所實地考察發展其是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期。

塗山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領為妻的塗山氏國遺址，並留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）台桑、防風冢、禹墟等多處遺跡。

山上禹王宮有數千年歷史，歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此游覽憑吊並留下大量詩文銘刻。