兒童故事紅鞋紅鞋

㈠ 誰知道日本童謠紅皮鞋的故事

http://www.stsky.com/Music/219095.htm穿紅鞋的女孩，其實是一首日本童謠『赤い靴』的小小女主角，由詩人也是作專詞家的屬「野口雨情」作詞。

童謠的故事背景大致是：

1904年在靜岡出生的小女孩Kimi，在2歲的時候被媽媽帶到北海道，可是媽媽在異地無力撫養Kimi，只好交給美國人傳教士夫妻領養。當養父母得回美國時，Kimi卻得了結核，不得不被留在麻布的育幼院，而且9歲就過世了，再也見不到媽媽。

童謠裡面的橫濱，就是外國人上船的地方。另外，在日本北海道的留壽都村，則有紅鞋女孩之鄉公園(赤い靴ふるさと公園)。

㈡ 安徒生童話《紅鞋》告訴了我們什麼樣的道理

這個故事告訴我們，我們每個人以後對自己所做錯的事情，要勇於承認並認真改過自新，並且要報答關心和幫助自己的人，這樣才是正確的。

㈢ 安徒生童話之紅鞋的主要內容

安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。經過8年奮斗，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金國家每年撥給他200元非公職津貼。安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝於朋友商人麥爾喬家中。安徒生文學生涯始於1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進入大學後，創作日趨成熟。曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。「為了爭取未來的一代」，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此後數年，每年聖誕節都出版一本這樣的童話集。其後又不斷發表新作，直到1872年因患癌症才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。安徒生的創作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現現實主義和浪漫主義相結合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現了對美好生活的執著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對現實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》等。

㈣ 安徒生童話故事紅鞋 人物形象分析

《紅抄鞋》
內容簡介：主要講述了一個小女孩珈侖很貧窮，穿著木鞋，一位善良的老女鞋匠為她縫了雙紅布鞋。後來她媽媽死了，一位老太太收養了她，她以為老太太收養她是因為她的鞋子漂亮，可老太太並不喜歡 紅色的鞋子。有一次珈侖看到巡迴的公主穿的漂亮的紅皮鞋。後來，她在一家鞋店裡買到了一雙一模一樣的紅皮鞋，當她穿著它跟著老太太去教堂做堅信禮的時候，人們都看著她的鞋子，她心裡充滿了驕傲。這雙鞋子好像控制了她，能跳舞。有一天老太太病了，需要她照顧，可她仍然穿上了鞋子，鞋子帶著她去跳舞。鞋子又帶著她來到黑森林，一個天使對珈侖說，你要穿著這個紅鞋跳舞，一直跳到變成一具骸骨。有一天老太太死了，珈侖來到一個劊子手的家，請求後者砍掉了她的雙腳，那穿著紅鞋的雙腳又到別處跳了。珈侖裝上假肢到一個牧師家做工，盡心盡力，懺悔自己，她又能來到教堂做禮拜了，她的靈魂飛升入了天國。

㈤ 故事《紅鞋子》中好的詞語和句子有哪些

故事《紅鞋子》中好的詞語和句子：

1、它一貓腰像一道黑色的閃電一樣射向小老鼠。

2、哎呀不得了啦天上的星星一顆接著一顆像雨點一樣砸下來了。

3、它心裡有了一點兒空空感覺這感覺和餓了真不是一一回事兒。

4、小老鼠朝著身邊一棵夜來香猛踢一腳踢得夜來香的花瓣像雨點一樣落下來

5、兩只紅鞋子說話的聲音非常好聽小老鼠躲在垃圾桶里靜靜地聽著動也不敢動。

6、它頭一次發覺獨自走在路上原來是這么安靜它想要是這會兒樹皮小屋裡有一隻小老鼠等待著它回家該多好。

㈥ 小紅鞋屬於安徒生童話嗎

是的。

這個故事是窮苦的小姑娘得到了一雙紅鞋，因為愛美，她穿著漂亮的紅鞋去教堂做禮拜，因為愛美，所以經不起贊美，她跳起舞來，忘記對主的虔誠，也忘了病床上的老婦人。

於是作為對虛榮的懲罰，紅鞋生到她的腳上，讓她不停地跳舞，再也停不下來，直到人們砍去她的雙腳。 紅鞋的結尾，小姑娘用虔誠得到了寬恕。

(6)兒童故事紅鞋紅鞋擴展閱讀：

作品主題

安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事佔有相當份量，從他創作中期的《海的女兒》到其晚期創作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無所不在。

這些作品以人對理想生活和美好受情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動者的被迫害或被奴役為結局。在這些作品中，美的、有價值的東西被毀滅了。

然而在作者歷書寫的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。

悲劇為之在安徒生的世界裡顯得不一般。無論是對為理想而獻身的小人魚《海的女兒》，對一生探求而由崇高的母愛而放棄孩子現實生命的母親《母親的故事》，抑成是對那些處於困境，嚮往追求美好生活，追求愛情但最終被黑暗社會所吞噬。

被命運所不公的勞動者和忠於愛情之士（如《賣火柴的小姑娘》、《柳樹下的夢》、《沒有畫的畫冊》、《第三夜》、《她是一個廢物》、《老約翰尼的故事》、《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄託了自己對他們的同情、理解、摯愛、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現是綿長。

㈦ 安徒生的童話紅鞋子是怎麼講的 急用！！

從前有一個小女孩，名叫珈輪。她的母親去世後，她就被一個老太太收養了。

有一次皇後旅行全國；她帶著她的小女兒一道，珈輪被公主穿的紅鞋子吸引住了。

現在珈輪已經很大，可以受堅信禮了。她將會有新衣服穿；她也會穿到新鞋子。在鞋匠鋪里許多鞋子之中有一雙紅鞋。鞋子很合她的腳，所以她就買下來了。不過老太太不知道那是紅色的，因為她決不會讓珈輪穿著一雙紅鞋去受堅信禮。但是珈輪卻去了。

老太太聽大家說那雙鞋是紅的。於是她就說，這未免太胡鬧了，太不成體統了。她還說，從此以後，珈輪再到教堂去，必須穿著黑鞋子，即使是舊的也沒有關系。

下一個星期日要舉行聖餐。珈輪最後決定還是穿上那雙紅鞋。教堂里所有的人都望著珈輪的這雙紅鞋。等到大家都走出了教堂，老太太走進她的車子里去，珈輪也抬起腳踏進車子里去。這時站在旁邊的那個老兵說：「多麼美麗的舞鞋啊！」

珈輪經不起這番贊美：她要跳幾個步子。她一開始，這雙鞋好像控制住了她似的。她繞著教堂的一角跳——她沒有辦法停下來。最後他們脫下她的鞋子；這樣，她才算安靜下來。

有一天，當她的養母生病後，她穿著紅舞鞋去參加一個派對。一個神秘的士兵出現，並且說了一些奇怪的話贊美卡倫穿著的紅舞鞋。不久，卡倫的舞鞋又開始自己跳動了，但這一次卡倫脫不下來了。舞鞋不停地跳著舞，日日夜夜，晴雨不分，穿過田野和草地，還穿過了劃破卡倫手臂的荊棘。

卡倫找到了一個劊子手，求他砍掉她的腳。劊子手砍了，但是舞鞋依然在跳，甚至連卡倫被截斷的腳還留在鞋子里。劊子手給了她一雙木鞋和一副拐杖，教她唱囚犯的聖歌。

「我為這雙紅鞋已經吃了不少的苦頭，」她說，「現在我要到教堂里去，好讓人們看看我。」

於是她就很快地向教堂的大門走去，但是當她走到那兒的時候，那雙紅鞋就在她面前跳著舞，弄得她害怕起來。所以她就走回來。

她悲哀地過了整整一個星期，流了許多傷心的眼淚。不過當星期日到來的時候，她說：

「唉，我受苦和斗爭已經夠久了！我想我現在跟教堂里那些昂著頭的人沒有什麼兩樣！」

於是她就大膽地走出去。但是當她剛剛走到教堂門口的時候，她又看到那雙紅鞋在她面前跳舞：這時她害怕起來，馬上往回走，同時虔誠地懺悔她的罪過。

卡倫在牧師住所當了一個傭人，但當周日來到時她不敢去教堂。她孤獨地坐在家中，向上帝祈求幫助。天使帶著一束玫瑰重現，寬恕了卡倫。卡倫的內心充滿了陽光、平和以及歡樂。她的靈魂在陽光下飛向天堂，在那裡，沒有人會提及紅舞鞋。

(7)兒童故事紅鞋紅鞋擴展閱讀：

這是一起充滿了宗教意味的小故事，來源於作者兒時的回憶。

安徒生的父親都虔信上帝。這現象在窮困的人中很普遍，因為他們在現實生活中找不到任何出路的時候，就幻想上帝能解救他們。安徒生兒時就是在這種氣氛中度過的。

信上帝必須無條件地虔誠，不能有任何雜念。這個小故事中的主人公珈輪偏偏有了雜念，因而受到懲罰，只有經過折磨和苦難，斷絕了雜念和思想凈化了以後，她才「得到了寬恕」，她的靈魂才得以升向天國——因為她究竟是一個純真的孩子。

㈧ 安徒生童話里的紅鞋的故事中 紅鞋代表的是什麼含義

安徒生童話里的紅鞋的故事中，紅鞋代表的是誘惑，虛榮和奢侈。
「紅鞋」不是一雙具體的鞋子，而是人心靈深處的病毒，或者更准確地說，是人心靈病變的可能性，病變的可能基因。

安徒生曾這樣講：「在《我的一生的童話》中，我曾說過在我受堅信禮的時候，第一次穿著一雙靴子。當我在教堂的地上走著的時候，靴子在地上發出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因為這樣，做禮拜的人就都能聽得見我穿的靴子是多麼新。但忽然間感到我的心不誠。我的內心開始恐慌起來：我的思想集中在靴子上，而沒有集中在上帝身上。關於此事的回憶，就促使我寫出這篇《紅鞋》。」我覺得，這個故事還包含著遠遠超出宗教的內涵，而這種內涵，不可能不建立在安徒生對人性對生活的豐富體驗上。我將「紅鞋」理解為一個「誘惑」的符號。而這誘惑，不僅僅包括虛榮和奢侈。紅鞋才開頭是一種善的凝結，是一個老女鞋匠同情珈侖，為其製作的。但隨著她對於鞋子的迷戀甚至狂熱，這種善的標志，就異化為一種惡，從她的生活工具變為她的奴役力量，反過來控制她、奴役她、異化她，她也從一個天真的小姑娘，變為一個忘恩負義、拋下患病的老太太不管不顧的小人。安徒生的高妙之處卻在於，根本沒有把珈侖寫成一個單純的小人，而是寫她被異己的鞋子所控制，一步一步遠離了善良。
安徒生療救的方法寫得非常黑色、非常殘酷，其實這種殘酷正是生活殘酷的寫照，是自我療救的殘酷性的寫真。這根本不是童話，這是無比真實的自我掙扎之血腥過程。斷除「紅鞋」，的確是心靈的「斷腕」，是砍斷某種與人已經血肉相連的「紅鞋」。生活更可怕的地方在於，即便你砍斷了它，在不知不覺之中，「紅鞋」又總是自動生長出來，正如小說里寫的，誰會對一個善良的老女鞋匠縫制的紅鞋，誰會對美麗的公主腳上的紅鞋，產生必要的警惕呢。
這篇小說的快速的節奏感一如安徒生的其他小說，令人著迷。找不到節奏感的寫作者完全可以一天讀一篇，來回復自己的節奏感和整體駕馭能力。

紅鞋的作者：
安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。經過8年奮斗，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。