關於閱讀的文言文故事作文

㈠ 以《讀文言文》為題寫一篇600字作文

自五年級起，我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《岳陽樓記》、《文心雕龍》里的原道篇，《道德經》裡面的一些段落，我都能熟背，而一些古詩詞、曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沉醉於快樂之中。

經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺。像詩仙李白「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚。杜甫的「國破山河在，城春草木深」，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金。而孔子所曰「學而時習之，不亦說乎」，「溫故而知新，可以為師矣」，「三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之」。這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做一個正直的人，充分享受人生的充實和快樂。

中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文。《岳陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱。《岳陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心。每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

讀古文的另一個收獲，就是經常翻字典，數筆畫。我真正體會到字典是一個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義。我知道字典里涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識。查字典，讓我一生受用無窮。

通過學習古文我漸漸懂得一些方法。俗話說：「書讀百遍，其義自現」。多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶。學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感。腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是一下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的。所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀。

讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓你目不暇接。曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧一卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鍾聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。

我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。讓我們共同寫幾墨詞曲，拈一脈詩香，古文真美！

㈡ 以「我學會了閱讀文言文」為題寫一篇500字的作文。

親，你好，你可以把作文中的《韓非子》改成你學過的文言文

我真正學會閱讀文言是在學《韓非子》四則的時候。

老師讓我們把四則的全篇翻譯寫在一張紙上。我接到這個任務時，慌了手腳，不知道該怎麼辦。

我開始讀第一則，怎麼也讀不懂。

「這則講的是什麼？我怎麼會讀不懂呢？再翻譯一遍。」我這樣反復想，反復譯，還是理解不了它的含義。我越來越急躁，開始左顧右盼。大家好像都沒開始寫，可是我寫字速度慢，萬一他們都寫完了，我才寫道一半怎麼辦呢？我正要開始動筆寫，突然發現左邊同學已經寫了一半了，頓時，我的大腦一片空白。不行，必須要寫了。

我著急了，筆不停地寫著，顧不上欣賞自己的字，顧不上看他人的速度。寫著寫著，似乎明白了前半段的意思，原來是學駕馬車啊，比賽的結果怎麼樣？果然，徒弟還是輸了。我發現我越翻譯就越理解，文章變得越來越簡單，原來不會的現在我都懂了。突然，我停住了書寫。

「凡」字不懂是什麼意思。怎麼辦？忽然，我想起來自己帶了本詞典。我開始查找「凡」。有這么多解釋。「一般駕馬最重要……」，不太通順。「平常駕馬最重要……」，不行。雖然還說得通，但總覺得不大好。這個不行，那個也不行……「大概」，這個應該是正確的，因為他本來也不太肯定，而且還帶有一些謙虛的成分。我在書上標記好，又開始繼續寫。

等寫完這則的翻譯，我恍然大悟，原來是要講這樣一個道理：如果賽馬時總想著自己超過別人，別人超過自己，自己的名次如何，就算技術再精湛，也不能同馬協調好，自然會輸掉。接下來的幾則，我也這樣。

「邊寫邊理解，不會查字典」的這十個字，是我自己總結出來的，至少對我自己還是很適用的。 在閱讀文言文的第一步就是認真把其翻譯成白話文，乍一看，容易啊！可當你翻起來時會異常困難，此時，我們就應該藉助古文字典，資料來翻譯，但仍要注意某些介詞，代詞等。代詞必須弄清楚代指什麼，而有時名詞也要注意，因為它們常常由名詞變成動詞，大家一定要靈活運用哦。

㈢ 用古文寫有關《讀書》的作文

就越來越多，語言表達越來越順暢，作文水平也提高了不少。書給我的生內活中添加了不容少色彩，它讓我的生活更加有滋有味，並時時與我心靈共鳴。

我每周都會去一次書城。因為那裡有許多許多的書，我可以盡情的品讀，體會書中的點點滴滴。我是「雜食動物」，因為我什麼書都喜歡看，不管是天文還是地理，漫畫還是童話，只要是對我有益的書我都會津津有味地讀起來。

有一次，我到姐姐家玩。姐姐家有一個大書櫥，裡面有著很多書。我脫下鞋，跟姐姐和姑姑打個招呼後，便箭一般的沖到書櫥前，拿出一本文言文的《聊齋》，開始「品味」起來。中午，姑姑叫我們來吃飯，我說等會兒，可我這一等，就等了一個小時，沒辦法，姑姑和姐姐只好強行把我帶到餐廳里。雖說是吃飯，但我心裡卻還想著那本書。可我以後再不那樣了，因為我不專心吃飯，吃了不少苦頭：把該蘸奶油醬的小饅頭……

㈣ 用文言文寫一篇關於學習的作文

入初中以後,學習的古文逐漸增多了,談讓我體會了許多苦與樂.就拿[捕蛇者說]這篇文章來講,可讓我嘗盡了苦頭.還沒有講課,就要先把課文背會.雖然這課只要求背第四段,但就僅僅背上這么一段,比背上一大長篇英語還難.要把音讀准,字寫對都很重要.光背會課文當然是不行的,還得背會解詞,能翻譯句子,了解課文內容以及掌握課文的知識點都得會.像背誦課文需要許多時間,還有譯句子,了解課文內容,抓住重點,這些都是相結合的.所以要學好一篇小小的古文也不是件容易事,也要吃得一番苦才行!又是背課文,又是了解內容,還得掌握知識點,費了這么大的精力和這么多的時間,怎麼能徒勞無功呢?這其中有著很多樂趣呢.它使我知道了封建王朝的歷史,了解了課文內容,明白了作者的用意,最重要的是我得到了文章上的知識.這些知識也給了我一番樂趣呢.它們不是獨一的.拿[孟子二章]和[捕蛇者說]來比較,[孟子二章]讓我知道了：得道多助 失道寡住,天時 地利 人和的含義,人和的重要性,生於優與患 死於安樂說明了什麼等許多與實際生活有著密切聯系的知識.但[捕蛇者說]就不同了.它讓我知道了封建王朝的腐敗與黑暗,百姓們生活的悲慘.雖然這些知識與現實生活並不貼近,但它讓我知道了另一方面的知識.兩篇文章都給我帶來了樂趣.苦盡甘來,學習古文也是這樣的.雖然很苦 很累,但它不僅讓我懂得了知識,還使我受到了教育.所以學好古文是很必要的,我以後也一定更努力的學習它!這就是我學習的古文,我學習古文的苦與樂!

㈤ 關於文言文《王絨》的這個故事寫一篇作文

魏晉志怪小說迭出，所記之事，荒誕不經。劉義慶的《世說新語》卻務求真實可信，幾乎可當信史讀。譬如孝子王祥「卧冰求鯉」的巨舉，就棄而不記。體現他孝心的事，只寫他如何精心看護後母喜愛的李樹。魏晉的人似乎特別愛吃李，「竹林七賢」之一的王戎有兩件逸事，就都跟李有關。一則寫他早慧，叫「道旁李苦」，成了凡人皆知的典故。另一則不太為人所知，寫他的貪吝：說王戎家有好的李樹，果子賣了，怕別人得到種子，總是先把李核鑽破。劉義慶親見王戎是怎麼鑽的嗎？我就有些不信。別說魏晉，就是用今天的技術，要把李核鑽破，讓種子不能成活；而又要保證李肉不破，讓果子還能賣，除非用激光，恐怕真沒有太好的辦法。這王戎當時怎麼就能「恆鑽其核」？實在讓人費解。但千古而下，人們都信，湯一介給《世說新語》寫導讀，還特地強調了這個故事，至少他信。

《世說新語》畢竟是小說，雖屬紀實，難免訛傳，那就看看史書吧。《宋書》中的謝靈運，東晉時擔任過永嘉太守，赴任途中，肯定經過溫嶺，作為旅行家，他恐怕堪稱史上第一位，留下最著名的典故，就是「謝公屐」。《夢游天姥吟留別》里有「腳著謝公屐，身登青雲梯」，至少說明李白深信不疑。但不知李白是穿過這種鞋，還是見過這種鞋，憑什麼就信？反正我不信。《宋書·謝靈運傳》說他：「登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。」穿木鞋爬山？想想都怕，謝靈運爬的，大多該是沒有石級可走的山，那麼，無論這鞋的「前齒」、「後齒」做得如何銳利，怕也是抓不住岩石的。如果此法可行，今天的女士穿高跟鞋爬http://www.zhao-kao.com/1-youshengxiao山，豈不如履平地？有一點生活常識就該想到：木鞋爬山，何來摩擦力？在木鞋底上裝木齒，能裝得住嗎？裝上以後，經得起踩嗎？這很可能只是謝靈運的一個奇思妙想，他想像能有這么一雙鞋，上山下山便能省不少力氣。旁人一聽，訛傳開來，還以為他真有這樣的鞋。

更荒唐的是「酒池肉林」。一說到商紂的荒淫奢靡，就要說到《史記·殷本紀》的記載：「大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。」司馬遷寫的，後人照抄不誤，在中國通史里，寫到紂王，少不了要用「酒池肉林」來描述。但弱弱地問一句：用池子裝酒，乙醇一揮發，還能叫酒嗎？把屠宰好的肉掛得像林子，這肉能不發臭？把牛、羊、豬養著，吃一頭殺一頭，天天吃新鮮的，這道理紂王能不懂？說大話逗樂可，拿誇張寫史書，這就是司馬遷的不是。其實，讀廿四史，類似不靠譜的記載實在是太多。

㈥ 內容關於"文言文學習″話題的作文600字

指導代替了學生思維。「新聞引路」序列作文訓練體系採用「先練後導」教學模式則省略了「作前指導」環節，其教學流程為:
師:命題並引導學生明確題意
生:構思並勾畫腦圖確定內容 「先練」
生:初草習作並作簡要的檢查
師:據實指導並討論評價標准
生:據指導與評價標准以修改 「後導」
生:互評互改並展示精彩文段
「先練」尊重了學生寫作的個體性和實踐性，保證學生思維形式和內容的獨立，寫自己所想;同時也是教師當場備課過程，針對不同學生出現的不同情況加以指導和歸納，及時形成信息反饋，做到心中有數，改變指導的盲目性。「後導」融指導、批改和講評於一體，讓學生及時看到自己思維的特點，並據實際情況修改作文。
「先練後導」教學模式體現了「目標導學，以評促寫」思想，師生共同討論得來的「評價標准」具有教學目標作用，並在學生的當堂修改中得到體現:學生根據評分標准與教師指導修改作文，努力使自己獲得良好的評價，從而獲得強化刺激，最終把握作文評價標准。 回答者:
諸如柳宗元的《永州八記》，將唐代的游記推向高峰，被稱為山水文章之祖。其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，彷佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的對象。一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與游者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去。《小石潭記》寫著:「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，□然不動;□爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」

這一小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句。

孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳注腳，嘆賞之外更有無限溫暖，古文字句就這么准確地撫慰了一個寂寥惆悵難言的生命。

㈦ 學習文言文後的收獲的作文

文言文學習心得體會

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

作為一名中國人，學習並傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任務。它有利於我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝的了解，通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處於人生低谷時，我們會想到范仲淹的「不以物喜，不以己悲」。當我們對自己感到不自信時，我們也會自然聯想到李白的「天生我材必有用，千金散盡還復來」的這句名篇。因此我們學習文言文，並最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的。

學習文言文有下面幾種方法：

第一，從字的層面上看，應該做到讀得准、寫得出，即能准確把握字音和字形，特別要注意對通假字的學習。
第二，從詞的層面上看，應該從常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個方面進行學習。具體點講，就是從常用實詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的轉化活用現象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進行學習。
三，從句子的層面上看，應該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動句和判斷句等。具體點講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的後置，被動句中的「於」字表被動、「見」字表被動、「為」字表被動、「被」字表被動以及沒有被動標志的被動現象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。又如用「為、乃、即」等表示的判斷句）。
第四，從文學文化常識層面上看，應留心作家、作品和作者所處時代等文學常識，注意積累古代科舉、歷法、計時、節日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識，結合歷史知識，如說官員「左遷」表名官員被貶職。因此，我們在平時學習中一定要注意歷史文化的積累。

第五，我們在學習之餘，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的「史記」 ，大家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利於提高賞析水平。

在此我可以給大家介紹一些我自己學習文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當我們再次遇到這些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時加強積累，遇到不懂的可以摘抄出來，加以記憶。第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時多練習，多讀一些文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。

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㈧ 學習文言文的感受和經歷作文600字

從上小學起,我們就開始接觸並學習文言文。由於年代久遠,對於白居易的所謂「老婆婆都能讀懂」的詩文,我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學來,收獲和意義還是不自覺地顯現了出來。

從牙牙學語我們就開始背誦<三字經>,讀「人之初,性本善」，聽爸爸媽媽講「犬救幼女」「黃香溫席」的故事。讀《文徵明習字》，深深為他「日以十本為率，書遂大進」的學習精神而感動。

進入高中,我們學習了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進步的青年,學習文言文是多麼的必要。

讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《後漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見侮而不鬥，辱也。它教會了我們當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

通過學習文言文,我直接了解了歷史以及古人的思想。很多中國人不可不知的知識都來自於文言文。三山五嶽,三皇五帝……。但是,不可否認的是,面對古人的思想觀念,我們必須實事求是地結合當時的歷史背景來理解,但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認的。

古為今用,繼承發展。中醫是起源於形成於中國的具有整體觀念辨證論治等特點的醫學。它無疑很好地繼承了我國傳統文化。即使在文革期間，中醫仍作為「古為今用」的醫學實例得到黨和國家政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫考試的必考科目。中醫產生於原始社會,春秋戰國中醫理論已經基本形成。僅對於醫學方面,文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊!

中華民族是個歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結在了文字典籍之中。文言文中有無限豐富的凝結著古人智慧的材料。當然,學習這些經典文章將對我們修養內涵將產生積極的作用和影響。

身為中華兒女,弘揚祖國的傳統文化,是我們不可推卸的義務和責任。身為中學生,在繼承和發展傳統文化的過程中,又可以增加我們談吐的魅力,開拓視野,豐富知識.我們何樂而不為呢?

㈨ 有關閱讀古詩文，照亮我人生的作文

有位哲來人說過：「生源活猶如一面鏡子，你對它笑，她也會對著你笑。」
漫步在書本的花園里抬頭凝望遠方的繁星春水，細細端詳牆邊的最後的藤葉，我隨手采擷一片樹葉，上面清晰的葉脈記述了這樣一個故事。
從前，有一個旅行者到沙漠旅行。無情的沙漠隱藏起所有的水分，他飢渴難耐，焦躁不安。他拖著疲憊不堪的身子艱難地在沙漠上行走著，這時他看見了一顆小石頭擋在前面，於是，他毫不猶豫地把它一腳踢開。那顆不顯眼的小石頭確如尖利的匕首割破了他的腳趾，也悄悄地為他打開了一扇死亡之門。他的腳趾血流不止，血腥味招來了天空中的「殺手」禿鷲的吸引力。它們追趕著旅行者，向他伸出了利爪。然而很幸運，旅行者躲過了禿鷲的追趕，他躲在一個隱蔽的地方。但是他卻不知道，死神正在一步步地逼近，這是食人蟻的地盤！就這樣，他因為一顆小小的石頭，而喪失了自己寶貴的生命。

㈩ 有關學文言文心得的作文

一、重視積累 打好基礎
新課標指出：語文課程應「指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維」。生活是語文學習的源泉，「百字新事」訓練讓語言積累、語感培養與思維發展直接源於生活，要求學生用百字左右的篇幅記錄當天發生在身邊的，或當天聽過、讀過、看過的新聞，做到語言精煉、流暢。百字新事與寫作日記有著本質區別，不求長，不求多，唯求精，把更多的精力放在「如何寫」方面。
閱讀是一種特殊的生活，「剪報作文」訓練要求學生每天剪報一篇，旁加對文章的點評、心得、聯想，可從文章的主題與內容、情感出發，亦可從文章寫作方式方法入手。這項訓練既使學生擴大閱讀面，增加閱讀量，也為學生自主選擇讀寫材料、自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，並落實了「不動筆墨不讀書」的閱讀習慣。剪報作文與寫作讀後感有著本質區別，後者重在「感」，而剪報作文則重視了學生的評價能力，不僅在於對寫作內容的「感」，還在於對寫作的內容、過程與方法的「評」，體味文章成功之道，樹立自己的作文標准。
上兩者交替進行，讓學生直接或間接地從生活中吸收營養，也解決了「寫什麼」的問題。

二、新聞引路 輕松入門
筆者認為，作文訓練應當經歷「掌握作文特點—掌握寫作方法—不斷練習中提高作文能力」三階段，因此而設計的「新聞引路」作文訓練序列（新聞寫作訓練—想像能力訓練—思維能力訓練—語言優化訓練—研究性作文訓練）中，「新聞寫作訓練」著重讓學生掌握作文特點和寫作方法，而想像、思維、語言優化、研究性作文訓練讓學生在不斷練習中提高作文能力。
作文要說真話、實話、心裡話，不說假話、空話、套話，但小學到高中老師需不斷重復。「新聞引路」以結構模式簡單規范（一般為倒金字塔式）且易於掌握的新聞（消息）寫作訓練幫助學生快速闖入作文王國，牢固把握作文內容與情感真、新，語言簡明精煉等特點，並從此成為習慣。
新聞寫作對真實性的嚴格要求可規范學生運用典型事例寫出真情實感；對新聞價值的嚴格要求可規范學生寫出新意並進而培養創新精神；准確、精煉、生動的新聞寫作語言要求為改變學生華而不實的「學生腔」提供了訓練機會；為把新聞寫真實、生動而去觀察、琢磨的新聞寫作過程對培養學生寫作興趣和動機有很好幫助；散文式通訊和副刊文藝作品也為中學生學習文學語言找到了新天地。
語言是學生在潛移默化、朝花夕拾中積累起來的，包括老師在內，其他人都幫不上忙，所以重視想像與思維能力的訓練成為最有效的作文教學內容，待學生有了一定語言積累再訓練語言優化。郭沫若曾說：「於無法之中求得法，有法之後求其化」，與普通快速作文法相比，「新聞引路」作文訓練序列通過想像、思維和語言優化訓練求思維的廣度與深度、語言的精度，迅速化解新聞的規范模式，不會造成模式化的惡果。

三、交給工具 四步成文
筆者認為：寫作是一個「發散思維--聚斂思維--線性思維」的雙重轉化過程。即從寫作目標出發，充分發揮觀察、感受能力，從生活和頭腦中聯系各種知識、事物等寫作內容是「發散思維」；選材、煉意、構思、謀篇，是連續不斷地對已有材料與觀點進行整理的「聚斂思維」過程；作者心裡的東西變成文字，語言的「線性」特點（不同的字和話不能同時表達）就體現出來了。
基於此，筆者設計了4X積木式思維作文法。其基本步驟是：想(xiang)-選(xuan)-寫(xie)-修(xiu)。這一方法符合新課標指出的「抓住取材、構思、起草、加工等環節，讓學生在寫作實踐中學會寫作」。
腦圖是英國托尼·巴贊博士開發的全新思維方法,其要點是把主題詞寫在中心；把任何有關論點寫上從中心點引出分支，不同類別另開分支並不斷連接下去。4X積木式思維作文法中，腦圖被作為幫助學生思維的作文工具。步驟「想」展畫腦圖，實質是發散性思維，通過展開聯想引導線索、豐富內容，由一事物作為觸發點聯系熟悉的生活和知識領域，並引導學生遵從相似聯想、對比聯想、接近聯想等聯想三法則對事物進行聯想使文章內容全面、豐富；引導學生發散思維結合連續思維使文章內容深刻。步驟「選」完善腦圖，實質是「聚斂思維」，要求學生按照「合題意要求、正確或合理、獨到而新穎、利於發揮優勢」的原則考慮寫作內容寫與不寫、詳寫與略寫、先寫與後寫，對內容進行歸類。現代腦科學研究表明，大腦左半球負責加工線性信息，而右半球則負責加工形象性、結構性、層次性信息，腦圖的引入避免了傳統的列作文提綱的線性缺點，使作文選材、構思、立意過程呈發散性或聚斂性，更符合個人思維習慣，有利於調動大腦兩半球協調工作，提高寫作效率。步驟「寫」即語言的「線性」表達，強調一氣呵成。步驟「修」教給學生修改方法，強調念作文，使學生修改時能藉助語感和語法修辭常識做到文從字順。

四、先練後導 目標導學
原存並仍在大面積應用的「先導後練」作文教學模式（指導→寫作→批改→講評）中學生喪失主體地位，教師指導代替了學生思維。「新聞引路」序列作文訓練體系採用「先練後導」教學模式則省略了「作前指導」環節，其教學流程為：
師：命題並引導學生明確題意
生：構思並勾畫腦圖確定內容 「先練」
生：初草習作並作簡要的檢查
師：據實指導並討論評價標准
生：據指導與評價標准以修改 「後導」
生：互評互改並展示精彩文段
「先練」尊重了學生寫作的個體性和實踐性，保證學生思維形式和內容的獨立，寫自己所想；同時也是教師當場備課過程，針對不同學生出現的不同情況加以指導和歸納，及時形成信息反饋，做到心中有數，改變指導的盲目性。「後導」融指導、批改和講評於一體，讓學生及時看到自己思維的特點，並據實際情況修改作文。
「先練後導」教學模式體現了「目標導學，以評促寫」思想，師生共同討論得來的「評價標准」具有教學目標作用，並在學生的當堂修改中得到體現：學生根據評分標准與教師指導修改作文，努力使自己獲得良好的評價，從而獲得強化刺激，最終把握作文評價標准。