關於支持的歷史故事

A. 關於西藏的歷史故事和傳說

西藏的歷史故事：

大約公元1世紀前後，高原上出現了大大小小的氏族部落。經過多年的和戰，又集結成若干個部落聯盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。

這時，拉薩河的古名「吉曲」已經出現，現在拉薩所在地，則被人稱為「吉雪沃塘」，意為「吉曲河下游的肥沃壩子」。

松贊干布率大臣、部屬從墨竹工卡西下吉曲沃塘，這片亘古以來荒涼沉寂的平野，立刻變得熱鬧而繁忙。松贊干布經過仔細勘察，決定截斷吉曲河的北河道，使河水傍著山南宣洩，紅山周圍顯露出一大片平野。

他在這里建宮堡，修寺廟，營造軍民住房。據說沃塘平野第一座建築紅山堡寨，就是布達拉宮的前身。這座巨石壘成的宮堡，兀立紅山之巔，氣勢非常雄壯。

吐蕃王朝從此風生水起，松贊干布制定法律，劃分行政區域，分封官職，力主對外交流，贊普屬下設五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、鹽商；六匠指噶龍鐵匠、噶如鞍匠、弓匠、劍匠、鎧甲匠、神塑匠等。商業和手工業的形成和發展，對促進拉薩城的興盛起著明顯的作用。

拉薩城始建於公元7世紀，之前這里叫卧馬塘，是蘇毗部落管轄的放牧場。公元7世紀，松贊干布統一全藏，將政治中心從山南轉移到拉薩，建立了強大的吐蕃奴隸制王朝，並修築了大昭寺、小昭寺和最初的布達拉宮等寺廟宮殿。

公元9世紀吐蕃王朝崩潰，伴隨公元11世紀西藏佛教後弘期的興起，拉薩成為很多高僧大德弘教之地。13世紀，元朝中央政府把西藏納入統一版圖，元、明中央政府先後在西藏地方扶持薩迦王朝和帕木竹巴王朝，西藏的政治中心一度轉移至日喀則的薩迦和山南地區。

13世紀中葉，前藏十三萬戶長之一的蔡巴，在拉薩東面修建蔡巴寺、貢唐寺，此後歷代蔡巴戶長組織力量疏通拉薩河道和加固河堤。

14世紀中葉，帕木竹巴地方政權取代薩迦地方政權後，支持宗喀巴及其弟子，在拉薩修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，強化了拉薩的宗教「聖城」地位。

17世紀中葉，五世達賴喇嘛羅桑嘉措受清朝皇帝冊封，建立政教合一的封建農奴制政權，以拉薩為政權的中心，拉薩城市有了新的發展。

1951年5月中國人民解放軍和平接管拉薩，1960年正式設立拉薩市。

1951年西藏和平解放前後，拉薩墨本管轄拉薩市區中心部分（林廓路以內）。

1960年設拉薩市。1964年原林芝專區所屬林芝（駐尼池村）、米林（駐東多村）、工布江達（駐介德）、墨脫4縣劃入拉薩市領導。墨竹工卡縣遷駐工卡；林芝縣遷駐普拉。拉薩市轄11縣。

西藏的傳說

1、倉央嘉措的故事

傳說，六世達賴倉央嘉措雖為達賴，但生性自由，在一次的游歷中愛上一個民間女子，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。

在20歲那年這驚俗之戀得到了徹底的爆發，大師准備為他授比丘戒的時候，他竟悲憤的想要自殺。為愛情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以還俗，只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，也無處逃。

為了阻止倉央嘉措，一些當地的勢力甚至派人將瑪吉阿米姦汙，告訴他這是一個如何污穢的女子，而卻說，世間一切的污濁都不足以沾染瑪吉阿米的聖潔。現在有一座餐廳，坐落在八廓街。

2、拉姆拉措

據說有緣之人還可從拉姆拉錯湖水的倒影中看出神喻的前生和來世。每一個去神湖朝拜的人，只要虔誠地向湖中凝望，神湖就能顯現出各種景象，可以啟示未來的命運。歷代的轉世靈童，都是在湖的啟示下尋找，在成為之後也都要到神湖朝拜一次。

傳說十三世達賴圓寂時面向東方，且拉薩至東北方向天空出現異樣彩雲，預示了轉世靈童誕生的方域。後來五世熱振活佛繞湖三周，在拉姆拉錯觀看神諭。該湖也是無數善男信女探求自己命運的寶鏡。

3、拉薩的由來

相傳在一千三百多年前，吐蕃贊普松贊干布娶得大唐文成公主入藏。為了慶祝此事，決心要好好建設王都。但當時的吐蕃王都，還是一片荒草沙灘之地。

文成公主由於精通天象地氣，善觀五行風水，她觀察拉薩的地形，發現其好像一個仰卧的羅剎女（即母夜叉），認為選拉薩作為國都實在是對國極為不利。

於是公主建議在拉薩外圍建立四個寺廟，以鎮住女魔的四肢。她又算出拉薩中心的卧馬湖是母夜叉的，湖水便是母夜叉的血液，都應想辦法鎮住。於是，公主根據五行之說，主張用白羊背土填湖。

藏王松贊干布聽從了公主的意見，就在卧馬湖動工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉薩原稱「山羊地」，便由此得名。

大昭寺建成後，藏王便把文成公主由長安帶來的釋加牟尼佛像供在廟內，從此各地善男信女紛紛前來朝拜。久而久之，這塊神聖的「邏娑」（山羊地）因音似，便被稱為「拉薩」，即「聖地」了。

(1)關於支持的歷史故事擴展閱讀：

西藏，簡稱「藏」。西藏自治區，首府拉薩市，位於中華人民共和國西南邊陲，是中國五個少數民族自治區之一。

西藏位於青藏高原西南部，地處北緯26°50′至36°53′，東經78°25′至99°06′之間，平均海拔在4000米以上，素有「世界屋脊」之稱。土地面積為120218947.91公頃，約佔全國總面積的1/8，在全國各省、市、自治區中僅次於新疆。2014年末常住人口約317.55萬人。

西藏北鄰新疆，東接四川，東北緊靠青海，東南連接雲南；周邊與緬甸、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾等國家及地區接壤，陸地國界線4000多公里，是中國西南邊陲的重要門戶。

參考資料來源：網路-西藏

B. 中國歷史上都有哪些誠實守信的人物請舉幾例

宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。回皇帝召見了答他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了！

C. 愷撒大帝是誰他有什麼真實的歷史故事

在「雄才大略的漢武帝大規模地展開反擊匈奴的戰爭，最後將匈奴徹底趕往蒙古以北，使我國北方邊境得到安寧的50多年後，遙遠的古羅馬有一位同樣雄才大略的君王愷撒大帝，策馬揚鞭馳騁在義大利北部高盧肥沃的土地上。
茫茫的大海，一望無際。在平靜的海面上，兩艘三支漿的船艦漸漸逼近一艘兩支漿的輕船。很快，那兩艘船艦靠了上來，十幾個人手持刀劍長矛，跳上了輕船。顯然，這些人都是海盜。海盜要把所有的人都殺掉。這時，一個衣著華麗、舉止高雅的年輕人對海盜們說：「不要殺人吧，你們把我留下當人質，他們會籌來一筆可觀的贖金。」
就這樣，海盜們把年輕人作為人質留在船上，把其他人全都放了。被留在船上的年輕人一點兒也不為自己的處境擔憂，反而對那些海盜說：「我一旦得到自由，就會馬上逮捕你們，並且毫不遲疑地把你們全都殺掉。」海盜們哈哈大笑，以為他瘋了。40天過去了，海盜們終於得到了贖金，就把年輕人放了。
年輕人獲得自由之後，果然抓住了那些海盜，並且處死了他們。這位年輕人就是古羅馬共和國末期著名的統帥和政治家愷撒。後來，西方帝王往往用他的名字來作為自己的頭銜。
愷撒出身於羅馬的名門貴族，年輕時就渴望取得最高權利。然而，一開始愷撒在政治上並不得志。當時羅馬的統治者是大獨裁者蘇拉，愷撒的妻子是蘇拉一個大政敵的女兒。直到蘇拉去世後，愷撒才當選為大祭司，接著又當了西班牙行省的總督。後來就任高盧省的總督。
當時的高盧大體上以阿爾卑斯山為界，內高盧即今天的義大利北部，外高盧即今天的法國、比利時。愷撒所擔任的高盧總督實際上管轄的只是內高盧，外高盧土地肥沃，物產豐富，但那裡的民族驍勇善戰，不好征服。為了掠奪財富和奴隸，愷撒決定征服高盧全境。他一方面唆使高盧人自相殘殺，一方面武力討伐，不到10年的時間，便使外高盧也成為自己的管轄范圍。
人民大會和元老院贈予愷撒無比榮譽的稱號：「祖國之父」。愷撒被宣布為終身獨裁官、終身保民官和為期10年的執政官。廣場、神廟里樹起了他的雕像，他的頭像被鑄到錢幣上。他的身體是神聖不可侵犯的。法令規定，他要坐在黃金象牙的寶座上處理公務；羅馬的每個城市都必須在他歷次取得勝利的日期舉行慶典；最高行政長官在就職時必須宣誓不反對愷撒的任何命令；元老院擴大到900人，這些成員都是擁護他的……這一切，都是羅馬歷史上從來沒有過的，他意味著羅馬的共和制已經完全遭到破壞。
愷撒是靠平民的支持上台的，可是他一旦掌握了最高權力就背棄了平民，再加上他大量減少免費獲得麵包的公民，取締工匠行會組織，還准備進行大規模遠征，這一切，都加速了他自己的滅亡。
公元前44年3月15日，愷撒到元老院開會。一個刺客假裝懇求他某件事，扯開他的紫袍，讓他的脖子裸露出來。接著其他刺客用短劍向他刺去。最終他中了23劍，倒在地上死去。

D. 感人的歷史故事！！！！非常急！！！！！！！！！！

說起感人的歷史故事，很自然的就想起了，管鮑之交
故事是這樣的
齊國的國君(諸侯國的最高首領)齊桓公是第一個霸主。齊桓公能成功的重要原因之一是他有兩個得力的助手——管仲和鮑叔牙。管仲是一位有才乾的政治家，而他的成功又是和鮑叔牙謙虛讓人的品德分不開的。
管仲和鮑叔牙從小就是好朋友。他們互相幫助，真誠相待。長大以後，他們一同去齊國謀生。當時齊國的國君齊襄王有兩個弟弟，一個是公子糾，一個是公子小白。說來真巧，管仲和鮑叔牙分別當了他們兩人的老師。齊國發生內亂，齊襄王被殺死，誰來當新國君呢？公子糾和公子小白便爭起來。結果公子小白當了國君，他就是齊桓公。
為了治理好國家，齊桓公問鮑叔牙有什麼高見。鮑叔牙說：「您需要一個才智過人的賢人來幫助。」齊桓公說：「難道還有比您更能乾的人嗎？」鮑叔牙肯定地說：「有，就是管仲。」「管仲？!」提起管仲，齊桓公便咬牙切齒，原來在公子糾與公子小白爭王位的時候，為保公子糾做國君，有一次，管仲躲在樹林中向公子小白暗射了一箭，幸好射在衣帶的銅鉤上才沒受傷，所以結下了一箭之仇。鮑叔牙說：「管仲的才能超過我十倍，您要是不記前仇，真心實意請他來，不但能治理好國家，恐怕其它各國也得聽您指揮呢!他說服了齊桓公，設法把管仲請來。管仲見齊桓公不記一箭之仇，非常信任他，就決定幫助齊桓公治理國家了。
管仲在齊桓公支持下，對齊國進行了一番改革。幾年時間，齊國就富強起來，此時為了讓管仲充分發揮才能智慧，鮑叔牙卻謝絕挽留，悄悄地離開了齊桓公和管仲。他的為人令大家欽佩，管仲說：「真正了解我的是鮑叔牙」。後來人們常用「管鮑之交」「管鮑遺風」來稱贊管仲和鮑叔牙的友誼。
我們應當學習為人的真誠，為友的真誠，人與人之間的信任，再有就是家國為最大。

E. 關於炎帝和黃帝

《周易·系辭下傳》說：「包犧氏沒．神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」之後眾多史籍幾乎是一致採用這一觀點：炎帝和黃帝是前後相承的關系。《漢書》、《白虎通義》幾乎都是原文照抄地記載：「伏羲氏沒，神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」《越絕書·計倪內經》則說：「炎帝有天下，以傳黃帝。」東漢蔡邕撰《獨斷》載：「《易》曰：帝出於震。震者，木也。言宓犧氏始以木德王天下也。木生火，故宓犧氏沒，神農氏以火德繼之。火生土，故神農氏沒，黃帝以土德繼之。土生金，故黃帝沒，少昊氏以金德繼之。金生水，故少昊氏沒，顓頊氏以水德繼之。水生木，故顓頊氏沒，帝嚳氏以木德繼之。木生火．故帝嚳氏沒，帝堯氏以火德繼之。火生土，故帝舜氏以土德繼之。土生金，故夏禹氏以金德繼之。金生水，故殷湯氏以水德繼之。水生木，故周武以木德繼之。木生火，故高祖以火德繼之。」蔡邕在這里以五行說來解釋朝代的更替，從伏羲一直排到漢。在這里，我們也可以看到：在東漢，炎、黃的傳承關系是沒有爭淪的，是比較一致的。

當然，史籍中也還有別的說法。
一為「兄弟說」。這主要是由於《國語》的一段記載所引起的。《國語·晉語》說：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。」乍看起來，黃帝、炎帝是少典與有蟜氏生的兩兄弟。其實不然。《帝王世紀》在關於黃帝的文字中是這樣記載的：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏末，少典氏又取附寶，……生黃帝於壽丘，長於姬水，因以為姓。」這就把因《國語》敘述不明白地方說明白了。

二為「同代說」。這主要是由於《史記》的那段記載所產生的歧義：「軒轅之時，神農氏世衰」，「軒轅……與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志」，「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝」，等等。對於《史記》表述的不精確，以後的許多史籍都給予了訂正。《漢書·律歷志》載：黃帝「與炎帝之後戰於阪泉，遂王天下」。這就是說，炎、黃阪泉之戰並非黃帝與炎帝之戰，而是黃帝與炎帝之後之戰。《三皇紀》曰：「炎帝之後凡八代，五百餘年，軒轅氏代之。」炎帝、黃帝並非同時代的人，應該說是說得十分清楚的了。

綜上所述，炎帝神農氏與黃帝軒轅氏的關系是同源共祖、前後相繼的關系，他們各自代表著一個時代，既非父子，亦非兄弟，更非異族。炎黃之間的戰爭，是部落聯盟內部兼並與反兼並、控制與反控制之爭，是領導權即盟主地位之爭，是內戰，而並非民族戰爭。他們的逐漸融合、統一，形成了偉大的華夏民族，今天，我們億萬萬海內外的炎黃子孫，同源同祖，血濃於水，共一個中華,情重於山，我們要攜手共進，同謀發展。

F. 歷史上朋友間互相幫助而成才的名人故事

1、恩格斯與馬克思

馬克思在思想上是富有者，在經濟上卻是嚴貧戶，這位對資本主義經濟有著透徹研究的偉大經濟學家，本身一貧如洗，他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。

如果不是恩格斯在經濟上長期無私的援助，馬克思無法從事領導國際無產階級運動和專心理論創作。從1852年2月27日給恩格斯的信中我們看到這位全世界著名理論家的困境。

馬克思寫道：「一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒帳，我不能再吃肉。」不久又寫信向恩格斯傾訴。

「我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經熱，醫生我過去不能請，以後也不能請，因為沒有買葯的錢。八至十天以來，家裡吃的是麵包和土豆。

到底是否能夠弄到這些，還成問題。」飢餓貧困和家務瑣事，困擾著馬克思，他心情憤怒煩躁，無法集中精力和智慧進行理論創作。

對馬克思的困境，恩格斯當作是自己的困難。他在給馬克思的信中寫道：「2月初我將給你寄5英鎊，往後你每月都可以收到這個數。

即使我因此到新的決算年時負一身債，也沒有關系。當然，你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時候也不再另外向我寫信要錢，因為只要有可能，我一定照辦。」

此時的恩格斯在歐門——恩格斯公司里只是一個普通的小辦事員。收入也是十分低微的。他後來做了公司的襄理，月薪有了提高，從1860年以後，對馬克思的支援增加到了每月10鎊。

還常常「另外」給些資助。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對當時的恩格斯來說，這已是傾囊相助了。

馬克思逝世後，恩格斯又擔任了整理佔有遺稿的眾人，編輯出版了《資本論》的第二，三卷，完成了戰友的未竟事業。可見，共同的理想和人生目標是建立友誼的基礎。

2、管鮑之交

鮑叔牙派到魯國去接管仲的隰朋，聽說魯庄公要殺管仲，慌了，急忙跑去對魯庄公說：「我們國君對管仲恨之入骨，非要親手殺他才解恨。你們把他交給我吧。」

魯庄公只好將公子糾的頭連同管仲都交給隰朋帶回齊國。管仲進了齊國的地界，鮑叔牙早就等在那裡了。他一見管仲，如獲至寶，馬上讓人將囚車打開，把管仲放了出來，一同回到臨淄。

鮑叔牙把管仲安排在自己家裡住下，隨後去向齊桓公推薦管仲。齊桓公說：「管仲不就是射我衣帶鉤的那個傢伙嗎？他射的箭至今我還留著呢！我恨不得剝了他的皮，吃了他的肉。

你還想讓我重用他？」鮑叔牙說：「那時各為其主嘛！管仲射您的時候，他心中只有公子糾。再說，您如果真要富國強兵，建立霸業，沒有一大批賢明的人是不行的。」

齊桓公說：「我早已經想好了，在我的大臣中，你是最忠心、最能乾的了，我要請你作相，幫助我富國強兵。」鮑叔牙說：「我比管仲差遠了，我不過是個小心謹慎、奉公守法的臣子而已。

管仲才是治國圖霸的人才哪!您要是重用他，他將為您射得天下，哪裡只射中一個衣帶鉤呢！」齊桓公見鮑叔牙這么推崇管仲，就說：「那你明天帶他來見我吧！」

鮑叔牙笑了笑說：「您要得到有用的人才，必須恭恭敬敬以禮相待，怎麼能隨隨便便召來呢？」於是，齊桓公選了一個好日子，親自出城迎接管仲，並且請管仲坐在他的車上，一起進城。

管仲到了宮廷，急忙跪下向齊桓公謝罪。齊桓公親自把管仲扶起來，虛心地向他請教富國強兵、建立霸業的方法。管仲講得一清二楚。兩人越談越投機，一直談三天三夜，真是相見恨晚。

3、郭子儀和李光弼

唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將，兩個人之間有矛盾，平時互不講話，後來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，

統兵抵禦，李光弼就成了郭子儀的部將，皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：「我過去得罪你，是我的不是。

今後不管怎麼處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒。沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說。

國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。此時，怎能計較個人恩怨?』從此，郭李同心，將帥協力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著。

4、廉頗與藺相如

澠池會結束以後，由於藺相如功勞大，被封為上卿，位在廉頗之上。 廉頗說：「我是趙國將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如只不過靠能說會道立了點功。

可是他的地位卻在我之上，況且相如本來是卑賤之人，我感到羞恥，在他下面我難以忍受。」並且揚言說：「我遇見相如，一定要羞辱他。」藺相如聽到後，不肯和他相會。

藺相如每到上朝時，常常推說有病，不願和廉頗去爭位次的先後。沒過多久，相如外出，遠遠看到廉頗，相如就掉轉車子迴避。

於是相如的門客就一起來直言進諫說：「我們所以離開親人來侍奉您，就是仰慕您高尚的節義呀。如今您與廉頗官位相同，廉將軍口出惡言，而您卻害怕躲避他。

您怕得也太過分了，平庸的人尚且感到羞恥，何況是身為將相的人呢！我們這些人沒出息，請讓我們告辭吧！」藺相如堅決地挽留他們，說：「諸位認為廉將軍和秦王相比誰厲害？」

回答說：「廉將軍比不了秦王。」相如說：「以秦王的威勢，而我卻敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會怕廉將軍嗎？但是我想到，強秦所以不敢對趙國用兵。

就是因為有我們兩人在呀，如今兩虎相鬥，勢必不能共存。我所以這樣忍讓，就是為了要把國家的急難擺在前面，而把個人的私怨放在後面。」廉頗聽說了這些話，就脫去上衣。

露出上身，背著荊條，由賓客帶引，來到藺相如的門前請罪。他說：「我是個粗野卑賤的人，想不到將軍您是如此的寬厚啊！」二人終於相互交歡和好，成為生死與共的好友。

5、孫權與劉備

當年，孫權給劉備提供了暫居之地，諸葛亮為孫權設計了火攻之計，孫劉聯軍，使曹操80萬大軍「談笑間牆櫓灰飛煙滅」，一把火使孫權消除了曹操的威脅又使劉備開辟了在蜀地的霸業，最終燒出了三國鼎立的局面。

G. 烽火戲諸侯的古代故事

烽火戲諸侯的故事

在中國歷代的封建王朝中，國王是國家的最高統治者，享有至高無上的權力，但是如果國王把國家權力當作兒戲，為所欲為，最終只能導致自己的滅亡。

周幽王是公元前8世紀周朝的最後一個君王。他當政的時候昏庸無道，不管理國家，整天在後宮和美人嬉戲。周幽王特別寵愛一個叫褒姒的妃子，什麼都滿足她，可是褒姒卻總是不高興，很少露出笑容。周幽王想了很多辦法來逗褒姒，想讓她笑一笑，可是，他越是想讓褒姒笑，褒姒越是沉著臉，故意不笑。為了博得美人一笑，周幽王真是傷透了腦筋。

有一天，周幽王帶著褒姒到外面遊玩，他們到了驪山烽火台。周幽王向褒姒解釋烽火台的用處，告訴她這是傳報戰爭消息的建築。那時候，從邊疆到國都，每隔一定距離修一個高土台，派士兵日夜駐守，當敵人侵犯邊境的時候，烽火台上的駐兵立刻點燃烽火，向相鄰的烽火台報警，這樣一路傳遞下去，邊境發生的情況很快就能傳到京城。而一旦國都受到威脅，驪山的烽火台也點燃烽火，向附屬於周朝的諸侯國傳遞消息，諸侯國就會立刻派兵來援助。

褒姒聽了周幽王的話後，不相信在這樣一個高土堆上點把火，就能召來千里之外的救兵。為了討得褒姒的歡心，周幽王立即下令，讓士兵點燃烽火。烽火在一個接一個的烽火台上點燃，各地的諸侯很快就得到了消息，以為國都受到進攻，紛紛率領軍隊前來救援。

可是當各路諸侯匆忙趕到驪山腳下時，卻看見周幽王正和妃子在高台上飲酒作樂，根本就沒有什麼敵人，才知道自己被國王愚弄了。諸侯們不敢發脾氣，只能悻悻地率領軍隊返回。褒姒看到平時氣度不凡的諸侯們，被戲耍後都是一臉的狼狽相，覺得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一見寵愛的妃子終於笑了，心裡痛快極了。

等諸侯王都退走了以後，周幽王又讓士兵再點燃烽火，諸侯們又急匆匆地帶著軍隊趕來了。周幽王和褒姒一見諸侯們又上當了，在烽火台上一起哈哈大笑。就這樣，周幽王反復點烽火，戲弄諸侯。最後，當烽火再點燃時，已經沒有一位諸侯再上當了。

過了不久，周幽王想立褒姒為皇後，立褒姒的兒子為太子。為了達到目的，他廢掉了皇後和太子。皇後的父親是申國的國王，聽到自己的女兒被廢，非常生氣，立刻聯絡別的國家，發兵攻打周朝。周幽王趕緊下令點燃烽火，召喚諸侯。

可是諸侯們已經不再相信周幽王了，任憑烽火不斷，就是沒有一個諸侯前來救援。很快，周朝的國都就被攻破了，周幽王被殺死，褒姒被抓走，周朝滅亡了。

(7)關於支持的歷史故事擴展閱讀：

烽火戲諸侯背景

周宣王死後，其子宮涅繼位，是為周幽王。 當時周室王畿（wáng jī）所處之關中一帶發生大地震，加以連年旱災，使民眾飢寒交迫、四處流亡，社會動盪不安，國力衰竭。而周幽王是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝於危亡，奮發圖強，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾；又對外攻伐西戎而大敗。 這時，有個大臣名褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關押起來。

褒珦（xiàng）在監獄里被關了三年。褒族人千方百計要把褒珦救出來。他們聽說周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就藉此機會尋訪美女。在褒城內找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，並把她打扮起來，起名為褒姒，獻於幽王。替褒珦贖罪。

幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時也把褒珦釋放了。幽王自得褒姒以後，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時有個佞臣叫虢（guó）石父，替周幽王想了一個主意，提議用烽火台一試。

烽火本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途都遍設烽火台。西周為了防備犬戎的侵擾，在鎬京附近的驪山（在今陝西臨潼東南）一帶修築了20多座烽火台，每隔幾里地就是一座。一旦犬戎進襲，首先發現的哨兵立刻在台上點燃烽火，鄰近烽火台也相繼點火，向附近的諸侯報警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來救駕。虢石父獻計令烽火台平白無故點起烽火，招引諸侯前來白跑一趟，以此逗引褒姒發笑

參考資料:烽火戲諸侯-網路

H. 請舉出幾個歷史上戰爭/戰役因將領得到了他的士兵/人民的支持而勝利的例子【世界歷史】

唐與阿拉伯的怛羅斯之戰：初期戰斗唐王朝的精銳步兵占上風，但是大唐聯軍的葛邏祿部倒向大食，葛邏祿部與大食軍夾擊唐軍，唐軍因此戰敗。後遂失去西域一千年