虎踞龍盤的故事
⑴ 求一些故事（急急急急）十萬火急
三人行，七根火柴，老班長
誰是最可愛的人，黃繼光，上甘嶺
伊索寓言，庄專子，
詩句這里有很多
http://..com/question/43871707.html
諸葛屬亮舌戰群儒，關雲長敗走麥城，
⑵ 李白的故事
這個不錯
⑶ 龍盤虎踞的成語故事
龍盤虎踞成語典故有三
【出處】：漢·劉勝《文本賦》：「條枝摧折，既剝且刊，見其文章，或如龍盤虎踞，復似鸞集鳳翔。」
與諸葛亮有關典故：三國時期，劉備為了聯吳抗曹，派諸葛亮去吳都建業去游說孫權。諸葛亮到了建業，看到秣陵的山勢地形，感慨地說：「紫金山山勢險峻，像一條龍環繞建業，石頭城很威武，像老虎蹲踞著，這是帝王建都的好地方。」
龍盤虎踞的典故
「虎踞龍盤」，形容南京地勢的雄偉。三國時蜀國的丞相諸葛亮，同吳國的皇帝孫權論南京的地勢時，曾經說過這樣的話。
南京，古稱金陵，又稱建業和建康，是六朝的國都。所謂「六朝」就是三國時的吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳前後六個朝代。宋代張敦頤編的《六朝事跡編類》，對於金陵的勝跡、城闕、樓台等等，分門別類地作了詳細的記載和考查，其中也引述了諸葛亮論金陵地勢的兩句原話：「鍾阜龍蟠，石城虎踞。」 鍾阜，即鍾山，又名紫金山，在今南京市東郊。石城，又名石頭，或石頭城。金陵和石城，事實上早已合為一個南京城了。因此，南京除有金陵、建業等古稱外，還有一個別名，叫石頭城。晉代作家左思的《吳都賦》有一句道：「戎車盈於石城。」原注道：「石城，在建業西，臨江。」又註：「石頭城中置府庫軍儲，故曰：戎車(軍用車)盈於石城。」可見，當時的石城，同金陵雖然靠近，卻是彼此分開的兩個城。 金陵東邊是岡巒綿延的鍾山，象一條世巨龍似地盤伏著，西邊是巍然屹立的石城，象一隻猛虎似地踞坐著。這就是所謂「龍蟠虎踞」或「虎踞龍蟠」。雖然只有簡單的四個字，卻把南京的雄偉地勢形象地表現了出來。
為什麼要用龍和虎來作比喻呢?除了形象的原因而外，還有所謂「左青龍」、「右白虎」這個形容好地勢的說法，所以把東邊的鍾山比作龍，把西邊的石城比作虎。 在諸葛亮之後，一般就把「虎踞龍盤」這句成語來代表南京。「蟠」字多寫作「盤」字，例如，南北朝作家庾信的《哀江南》賦中，就寫作「虎踞龍盤」。唐代詩人李白的《永王東巡歌》十一首中，有一首說：「龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。……」
3.龍盤虎踞典故之三
清末民初，西方列強虎視眈眈。前朝太監業隆開密謀復辟，導致各地軍閥四起。各地都被軍閥勢力控制，導致民不聊生。以孫中山為首的愛國義士，紛紛站出，決心瓦解業隆開、袁世凱的復辟夢。李秉霄、鐵鶚、馬強等這幾個原本不相識的義士，為天下大義，歷經種種磨難相聚到一起。這幾人雖然性格迥異，人生經歷大不相同，但卻都有著習武之人的萬丈豪情，在幫助孫中山的過程中，紛紛上演了一段屬於自己的傳奇經歷。面對種種的內憂外患，李秉霄等人卻更加堅定，誓與國家同命運、共進退。他們身上不僅傳承了精妙的中國武術，更有為了民族大義激昂慷慨的一腔熱血。在李秉宵等人的努力下，愛國義士先後經歷了「廣州大戰業隆開」、「火燒少林寺」、「保衛國寶」等事件，令業隆開、袁世凱、松井等人的陰謀紛紛破產。
⑷ 虎踞龍盤的典故是什麼
【注音】：hǔ jù lóng pán
【解釋】：形容地勢雄偉險要。
【用法】：聯合式；作主回語、賓語；形答容地勢雄偉險要
虎踞龍盤最早出自於晉·吳勃《吳錄》：「劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：『鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。』」 作為一句完整的成語則出自於唐·雍陶《河陰新城》詩：「高城新築壓長川，虎踞龍盤氣色全。」意思是形容地勢雄偉並且十分地險要。
近義詞：虎踞龍蟠、龍蟠虎踞、龍盤虎踞
典 故：三國時期，劉備為了聯吳抗曹，派諸葛亮去吳都建業去游說孫權。諸葛亮到了建業，看到秣陵的山勢地形，感慨地說：「紫金山山勢險峻，像一條龍環繞建業，石頭城很威武，像老虎蹲踞著，這是帝王建都的好地方。」
⑸ 卧虎藏龍成語故事
只找到出處
【成語】： 卧虎藏龍
【拼音】： wò hǔ cáng lóng
【解釋】： 指隱藏著未被內發現的人容才，也指隱藏不露的人才。
【出處】： 北周·庾信《同會河陽公新造山地聊得寓目》詩：「暗石疑藏虎，盤根似卧龍。」
⑹ 三國人物的故事成語
1、髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業毫無成就。
2、後患無窮（劉備）：指給將來留內下的禍患無窮容無盡。
3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。
4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，後用來比喻多次專誠拜訪。
5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。
6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。
7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。
8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。
9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。
12、才佔八斗（曹植）：形容學問高，文採好。
13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。
14、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。
⑺ 龍與鳳的故事和傳說。
古老中國一條龍
龍的祖先在黃陵 ——黃陵民謠
從出土的各種動物化石中，從未發現龍和鳳的化石標本。
那麼，龍鳳到底是怎麼來的呢？相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰（類似現在的國旗，或者說是國家的標志）。開始，黃帝手下的謀臣建議不再搞新圖騰。理由是黃帝功德無量，天底下無人能比得上。就沿用黃帝部落的圖騰，一統天下。黃帝說：「萬不可這樣作，各大小部落都擁戴我為尊長。我怎麼能辜負群民重望，獨斷專行，以大欺小，以強欺弱呢？」接著黃帝又說：「蚩尤所乾的一切，對兄弟部落的行為，我們萬萬做不得。」黃帝叫倉頡寫了個通知，要求原來各大小部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝宮，共同商議制定新圖騰。誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子就擺了成百個。其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢？他一時拿不定主意，黃帝召來身邊的謀臣，常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等。徵求他們的意見。大家你一言，他一語，各抒已見，有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰。最後，仍然沒有定下來。大鴻著急地說：「黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。」黃帝耐心地說：「這是一個新統一起來的大部落，不那麼簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，又有分裂的可能。」眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱贊。唯有大鴻趕忙糾正他的話說：「我是帶兵打仗的，對圖騰這些事不懂，剛才說的話全當沒說。」大家一聽都笑了。
制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過，深深映在黃帝腦海里。 第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風後，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風後講述了一遍。然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：「我看為了照顧各個部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？」倉頡說：「黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做『龍』！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。」黃帝捋著胡須，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：「好！就叫『龍』」。從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。誰也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是『龍』的來歷。
那麼鳳凰又是怎麼來的呢？『龍』的圖騰組成後，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色······組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風後、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風後看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰」。「好！我贊成，就叫鳳凰」。
原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：「龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這里。我看，還是風後說的對：這兩種圖騰誰也不會偽造，給後世的子孫萬代也立下規范。我同意，『龍鳳』就正式定下來，作為新部落統一聯盟後的新圖騰」。這就是「鳳凰」的來歷。
幾千年來，龍鳳就成為中華民族的偉大象徵物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現了『龍飛鳳舞』，『龍鳳吉祥』，『二龍戲珠』，『丹鳳朝陽』，『鳳凰戲牡丹』，『龍騰虎躍』，『虎踞龍盤』，『降龍伏虎』，『藏龍卧虎』，『葉公好龍』等等吉祥成語。歷史進入封建社會，歷代帝王又把龍鳳作為他們高於一切，至高無上統治象徵。所謂『真龍天子』，『龍子龍孫』，龍衣龍袍龍帽，後來又演變成『龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞』。又說『龍生九子不成龍，打下凡間受人用』。『一龍升天，九子下凡』。直到當今，又演變成『龍的傳人』都是中國人。
五千年來，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說，成為每個中國人的精神支柱。所以，中國人走到哪裡就把龍鳳帶到哪裡，在世界各地只要發現龍，就有中國人。
軒轅黃帝逝世後，先民們一致認為黃帝功大無邊，應該乘龍升天。盡管黃帝屍體埋葬在陝西黃陵縣橋山之巔，人們都習慣認為橋山只埋著黃帝的衣冠。不忍心把黃帝說成埋在地下。因此，「古老中國一條龍，龍的祖先在黃陵」，就成為世代歌頌的民謠。
⑻ 有關龍的寓言故事
龍神通廣大，影響深遠，十二生肖中沒有一種能和它相比的。盡管龍和人類陌生，其他如牛、馬、羊、雞、豬、狗、兔、猴，倒和被謔稱為「兩腳獸」的人關系密切。虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剝虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是嶺南名菜，蛇皮可以制錢包，蛇膽明目，功效卓著。只有鼠十分差勁，形容猥瑣，行動鬼祟，不但貪污盜竊，與人爭食，還能傳布鼠疫，危害極大，因此我們報刊上的流行語中，有「老鼠過街，人人喊打」這一說。但諺雲「咬人的狗不叫」，隨口嚷嚷，喊打不等於真打。因為我們家大業大，無妨眼開眼閉，犯不著過分認真。所以在十二生肖中，鼠龍安然並坐，高踞一席，從未中說有什麼人提出異議。也不知道這十二生肖是誰圈定的，如果改用選舉，鼠肯定要落選。
龍代表至尊無上的帝王，君臨天下。帝王之宅，龍幡虎踞，帝王鳳目龍睛，穿龍袍、睡龍床、坐龍庭，「日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮」，是大詩人王維描摹天子早朝的名句。他一高興，是龍心大悅；一發火，是龍顏大怒，都是非同小可的事。帝王有後有妃，「後宮佳麗三千人」，替他生產龍種。他一旦死去，就叫龍馭賓天。而繼承王位的，自然非龍種莫屬。龍子龍孫，綿延不絕，才能萬世一系，系於不隳。終身制和世襲制是封建法統的精髓，但檢點二千餘年的王朝興替史，終身制和世襲制都不免有些麻煩。秦二世而斬，開頭就開得不吉利。有一首唐詩說：「竹帛煙消帝業虛，關河空瑣祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」把秦祚短促歸咎於秦始皇焚書坑儒。這種書生之見，未必認為確論。劉邦心直口快，他的名言是：「乃公馬上得天下，安用詩書！」抗日戰爭勝利，由重慶復員的人物，以「老子抗戰八年」為口頭禪；解放以後，則有「江山是我們打的」，同義反復，一脈相沿，來源極古。
龍在中國，普及時空，廣被萬象。天子門下的文臣武將，文的才華出眾，稱為龍躍鳳鳴；武的氣慨不凡，喻為龍驤虎步；年少有才，那就是龍駒鳳雛了。老百姓婚娶，是終身大事，享有點龍鳳花燭的特殊待遇，顯示皇恩浩盪。舞龍燈，賽龍船，當然是盛世風光的點綴。寶劍中的名器，號為龍泉。馬中良材，擁有龍馬、龍文、龍媒、龍孫等美稱。庭園中有龍柏、龍爪槐，龍舌蘭，筵席上有龍蝦，果品中有龍眼，香料中有珍貴的龍涎香。還有一種狀如蟑螂的龍虱，是廣東人酷食的美食。這里隨手掇拾，已經美不勝收。但列舉的只限於龍的「正面形象」，還另有些龍，例如小菜場上的長龍，令人談龍色變的龍卷風，困為可能引起消極影響和不良反應，為了顧及社會效果，恕置不論。
文學藝術世界，自然也少不了龍的影子。鴻篇巨制、錦心綉口的天才運作，是雕龍高手；等而下之，就屬於雕蟲小技，壯夫不為了。有關龍的掌故、傳說、寓言、神話，瑰奇譎麗，擺起龍門陣來，決不止一千零一夜。有的還很耐人尋味。「葉公好龍」的故事，現已為人所熟知。據說葉公愛龍，滿屋子都是龍畫、龍雕、龍飾，龍受寵若驚，引為知己，就從天而降，登門拜訪。誰知龍頭剛在窗口出現，葉公就駭得拔腿而逃。葉公是古人，遠在天邊，卻又近在眼前。例如民主、自由這樣的東西，供在玻璃窗里，當做政治擺設，或者掛在口邊，作為茶餘酒後的清談，是很有趣的，很能裝點文明風雅，但一遇到真價實貨，就難免步葉公後塵，「失其魂魄，五色無主」了。
《封神榜》里對龍王的描寫很不嚴肅。哪吒鬧海，不但把東海龍王敖光的水晶宮鬧得家翻宅亂，打死龍王三太子，抽了龍筋，還把敖光叫做「老泥鰍」，揭了他的龍鱗，打得他大叫「饒命」。哪吒是七歲的孩子，當然不懂得「馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是一句話：『造反有理』」這一條「革命」道理；而因為他不但是東塘關總兵李靖的公子，地道的高乾子弟，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子轉世，很有來頭的緣故。
《西遊記》更有歪曲龍王英雄形象的嫌疑。原來唐朝長安西門街有個賣卦先生，神機妙算，曾給相識的漁夫卜課，看準在哪裡下網能夠得魚。就為這點小事，東海龍王敖光認定有損水族利益，懷恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的機會，以權謀私，違法作弊，設就圈套，准備狠狠地整那賣卦先生，不想因此觸犯天條，害人反害己，第二天午時三刻就要問斬，而監斬官卻是唐太宗駕下的丞相魏徵。虧得賣卦先生寬厚，以德報怨，指點龍王趕快向人王求情，救他一命。唐太宗王王相護，慨允幫忙，把魏徵招來對弈，扣在御前，延誤他的監斬時刻。誰知魏徵鐵面無私，伏在桌上打了個瞌睡，靈魂出竅，還是上天把敖光的老龍頭砍了。這個故事說得神乎其神，大大醜化了龍王，美化了魏徵，是很不足為訓的。魏徵誠然是史書公認的一代名臣，提倡「兼聽則明，偏信則暗」，不無道理，敢於「犯顏正諫」，骨頭很硬。為了表示敬老尊賢、安國利民的意向,不妨予以口頭表揚,但卻不可不知高低輕重，妄想「步武前賢」，向魏徵學樣。須知龍喉下有逆鱗，觸犯了，龍要起殺心的。最好學點莊子說的「屠龍術」雲里霧里，光說不練。二十年前，有人輕舉妄動，在報上鼓吹學習魏徵，又有人編什麼《海瑞上疏》、《海瑞罷官》，結果引爆了那一場天搖地動、鬼哭神號的大事變。人命關天，總結經驗，吸取教訓，才是「十分必要」的。《紅樓夢》寫秦可卿閨中有一副對聯，道是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，賈寶玉看了大不以為然，這樣不通世故，不識時務，難怪賈政認為忤逆不孝，要痛加鞭撻了。
有些傳奇志怪中所寫的龍，卻頗有些平民化的傾向。龍究竟是什麼樣子？《柳毅傳》中有一段細膩的筆墨：「大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌，俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪十雹，一時皆下」。威靈顯赫，很有盛氣凌人的派勢。其實這條龍只是性子暴烈，卻講究人情，嫉惡如仇，很容易親近的。《柳毅傳》里的龍女，婉矣欠（二字合一）繾綣，美貌多情，被薄倖的丈夫所拋棄，悲苦無告，落得牧羊道畔，經過許多曲折，終於下嫁一位曾代她向娘家送信的落第書生柳毅。她認為這段人龍混雜的婚姻是天意，口吻活像個普通聽天由命的善良婦女，有失龍君千金風度。柳毅娶了龍女，白日飛升，享用豪華，勝於公卿，而且朱顏長駐，成了神仙。自來龍門難逃，狗洞易鑽，夤緣進身，正是終南捷徑。古往今來，多少蠅營狗苟的風雲人物、火箭幹部，就是這樣上去的。不久以前，江西就出過一位赫赫有名的副省長。柳毅是正派人，以「義夫」自許，不幸考不上進士，卻幸而遇見龍女，一念之善，無意中由攀龍而乘龍，為後世的登龍術多開了一道門路，很值得投機家焚香頂禮，表示感謝。
虎嘯風生，龍騰雲涌，在十三大的風雲際會中，十億人翹首長天，祝願中華民族這條五千年的東方老龍乘時崛起，不要重演神龍見首不見尾的故態，那麼草野蟻民，就要歡欣鼓舞，山呼萬歲了。
回答者：hncscz - 見習魔法師 二級 2-23 08:39
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龍飛鳳舞：形容氣勢奔放雄壯。
龍馬精神：龍馬指駿馬。比喻人像龍馬一樣的精神壯健。
龍眉鳳目：形容人的儀表英俊，氣度不凡。
龍蛇混雜：比喻好人和壞人或能人和庸人混合在一起。
龍潭虎穴：比喻非常險惡的地方。
龍吟虎嘯：像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮。
龍躍鳳鳴：神龍騰躍，鳳凰長鳴。比喻才華出眾。
龍爭虎鬥：形容競爭非常激烈。
龍行虎步：形容人行走時，步態穩健、沉著。
群龍無首：比喻沒有人領導。
生龍活虎：比喻活潑矯健，生氣勃勃。
望子成龍：希望子孫能成為出人頭地的人物。
筆走龍蛇：比喻草書的筆勢矯健生動。
葉公好龍：喻指不是真心喜歡某件事或物，卻做出一副喜歡的樣子。
畫龍點睛 傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的牆上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麼不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，颳起了大風，下起了大雨，牆壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，牆上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 「畫龍點睛」贊美了畫家畫龍的技藝。「畫龍點睛」現在已成為一句成語。比喻說話和作文時加上一兩句關鍵的話，使內容更加精闢有力。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裡的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也綉著龍，屋裡的牆壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。「葉公好龍」現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
回答者：TCK20051130 - 見習魔法師 二級 2-26 14:53
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龍神通廣大，影響深遠，十二生肖中沒有一種能和它相比的。盡管龍和人類陌生，其他如牛、馬、羊、雞、豬、狗、兔、猴，倒和被謔稱為「兩腳獸」的人關系密切。虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剝虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是嶺南名菜，蛇皮可以制錢包，蛇膽明目，功效卓著。只有鼠十分差勁，形容猥瑣，行動鬼祟，不但貪污盜竊，與人爭食，還能傳布鼠疫，危害極大，因此我們報刊上的流行語中，有「老鼠過街，人人喊打」這一說。但諺雲「咬人的狗不叫」，隨口嚷嚷，喊打不等於真打。因為我們家大業大，無妨眼開眼閉，犯不著過分認真。所以在十二生肖中，鼠龍安然並坐，高踞一席，從未中說有什麼人提出異議。也不知道這十二生肖是誰圈定的，如果改用選舉，鼠肯定要落選。
龍代表至尊無上的帝王，君臨天下。帝王之宅，龍幡虎踞，帝王鳳目龍睛，穿龍袍、睡龍床、坐龍庭，「日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮」，是大詩人王維描摹天子早朝的名句。他一高興，是龍心大悅；一發火，是龍顏大怒，都是非同小可的事。帝王有後有妃，「後宮佳麗三千人」，替他生產龍種。他一旦死去，就叫龍馭賓天。而繼承王位的，自然非龍種莫屬。龍子龍孫，綿延不絕，才能萬世一系，系於不隳。終身制和世襲制是封建法統的精髓，但檢點二千餘年的王朝興替史，終身制和世襲制都不免有些麻煩。秦二世而斬，開頭就開得不吉利。有一首唐詩說：「竹帛煙消帝業虛，關河空瑣祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」把秦祚短促歸咎於秦始皇焚書坑儒。這種書生之見，未必認為確論。劉邦心直口快，他的名言是：「乃公馬上得天下，安用詩書！」抗日戰爭勝利，由重慶復員的人物，以「老子抗戰八年」為口頭禪；解放以後，則有「江山是我們打的」，同義反復，一脈相沿，來源極古。
龍在中國，普及時空，廣被萬象。天子門下的文臣武將，文的才華出眾，稱為龍躍鳳鳴；武的氣慨不凡，喻為龍驤虎步；年少有才，那就是龍駒鳳雛了。老百姓婚娶，是終身大事，享有點龍鳳花燭的特殊待遇，顯示皇恩浩盪。舞龍燈，賽龍船，當然是盛世風光的點綴。寶劍中的名器，號為龍泉。馬中良材，擁有龍馬、龍文、龍媒、龍孫等美稱。庭園中有龍柏、龍爪槐，龍舌蘭，筵席上有龍蝦，果品中有龍眼，香料中有珍貴的龍涎香。還有一種狀如蟑螂的龍虱，是廣東人酷食的美食。這里隨手掇拾，已經美不勝收。但列舉的只限於龍的「正面形象」，還另有些龍，例如小菜場上的長龍，令人談龍色變的龍卷風，困為可能引起消極影響和不良反應，為了顧及社會效果，恕置不論。
文學藝術世界，自然也少不了龍的影子。鴻篇巨制、錦心綉口的天才運作，是雕龍高手；等而下之，就屬於雕蟲小技，壯夫不為了。有關龍的掌故、傳說、寓言、神話，瑰奇譎麗，擺起龍門陣來，決不止一千零一夜。有的還很耐人尋味。「葉公好龍」的故事，現已為人所熟知。據說葉公愛龍，滿屋子都是龍畫、龍雕、龍飾，龍受寵若驚，引為知己，就從天而降，登門拜訪。誰知龍頭剛在窗口出現，葉公就駭得拔腿而逃。葉公是古人，遠在天邊，卻又近在眼前。例如民主、自由這樣的東西，供在玻璃窗里，當做政治擺設，或者掛在口邊，作為茶餘酒後的清談，是很有趣的，很能裝點文明風雅，但一遇到真價實貨，就難免步葉公後塵，「失其魂魄，五色無主」了。
《封神榜》里對龍王的描寫很不嚴肅。哪吒鬧海，不但把東海龍王敖光的水晶宮鬧得家翻宅亂，打死龍王三太子，抽了龍筋，還把敖光叫做「老泥鰍」，揭了他的龍鱗，打得他大叫「饒命」。哪吒是七歲的孩子，當然不懂得「馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是一句話：『造反有理』」這一條「革命」道理；而因為他不但是東塘關總兵李靖的公子，地道的高乾子弟，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子轉世，很有來頭的緣故。
《西遊記》更有歪曲龍王英雄形象的嫌疑。原來唐朝長安西門街有個賣卦先生，神機妙算，曾給相識的漁夫卜課，看準在哪裡下網能夠得魚。就為這點小事，東海龍王敖光認定有損水族利益，懷恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的機會，以權謀私，違法作弊，設就圈套，准備狠狠地整那賣卦先生，不想因此觸犯天條，害人反害己，第二天午時三刻就要問斬，而監斬官卻是唐太宗駕下的丞相魏徵。虧得賣卦先生寬厚，以德報怨，指點龍王趕快向人王求情，救他一命。唐太宗王王相護，慨允幫忙，把魏徵招來對弈，扣在御前，延誤他的監斬時刻。誰知魏徵鐵面無私，伏在桌上打了個瞌睡，靈魂出竅，還是上天把敖光的老龍頭砍了。這個故事說得神乎其神，大大醜化了龍王，美化了魏徵，是很不足為訓的。魏徵誠然是史書公認的一代名臣，提倡「兼聽則明，偏信則暗」，不無道理，敢於「犯顏正諫」，骨頭很硬。為了表示敬老尊賢、安國利民的意向,不妨予以口頭表揚,但卻不可不知高低輕重，妄想「步武前賢」，向魏徵學樣。須知龍喉下有逆鱗，觸犯了，龍要起殺心的。最好學點莊子說的「屠龍術」雲里霧里，光說不練。二十年前，有人輕舉妄動，在報上鼓吹學習魏徵，又有人編什麼《海瑞上疏》、《海瑞罷官》，結果引爆了那一場天搖地動、鬼哭神號的大事變。人命關天，總結經驗，吸取教訓，才是「十分必要」的。《紅樓夢》寫秦可卿閨中有一副對聯，道是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，賈寶玉看了大不以為然，這樣不通世故，不識時務，難怪賈政認為忤逆不孝，要痛加鞭撻了。
有些傳奇志怪中所寫的龍，卻頗有些平民化的傾向。龍究竟是什麼樣子？《柳毅傳》中有一段細膩的筆墨：「大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌，俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪十雹，一時皆下」。威靈顯赫，很有盛氣凌人的派勢。其實這條龍只是性子暴烈，卻講究人情，嫉惡如仇，很容易親近的。《柳毅傳》里的龍女，婉矣欠（二字合一）繾綣，美貌多情，被薄倖的丈夫所拋棄，悲苦無告，落得牧羊道畔，經過許多曲折，終於下嫁一位曾代她向娘家送信的落第書生柳毅。她認為這段人龍混雜的婚姻是天意，口吻活像個普通聽天由命的善良婦女，有失龍君千金風度。柳毅娶了龍女，白日飛升，享用豪華，勝於公卿，而且朱顏長駐，成了神仙。自來龍門難逃，狗洞易鑽，夤緣進身，正是終南捷徑。古往今來，多少蠅營狗苟的風雲人物、火箭幹部，就是這樣上去的。不久以前，江西就出過一位赫赫有名的副省長。柳毅是正派人，以「義夫」自許，不幸考不上進士，卻幸而遇見龍女，一念之善，無意中由攀龍而乘龍，為後世的登龍術多開了一道門路，很值得投機家焚香頂禮，表示感謝。
虎嘯風生，龍騰雲涌，在十三大的風雲際會中，十億人翹首長天，祝願中華民族這條五千年的東方老龍乘時崛起，不要重演神龍見首不見尾的故態，那麼草野蟻民，就要歡欣鼓舞，山呼萬歲了。
龍飛鳳舞：形容氣勢奔放雄壯。
龍馬精神：龍馬指駿馬。比喻人像龍馬一樣的精神壯健。
龍眉鳳目：形容人的儀表英俊，氣度不凡。
龍蛇混雜：比喻好人和壞人或能人和庸人混合在一起。
龍潭虎穴：比喻非常險惡的地方。
龍吟虎嘯：像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮。
龍躍鳳鳴：神龍騰躍，鳳凰長鳴。比喻才華出眾。
龍爭虎鬥：形容競爭非常激烈。
龍行虎步：形容人行走時，步態穩健、沉著。
群龍無首：比喻沒有人領導。
生龍活虎：比喻活潑矯健，生氣勃勃。
望子成龍：希望子孫能成為出人頭地的人物。
筆走龍蛇：比喻草書的筆勢矯健生動。
葉公好龍：喻指不是真心喜歡某件事或物，卻做出一副喜歡的樣子。
畫龍點睛 傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的牆上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麼不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，颳起了大風，下起了大雨，牆壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，牆上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 「畫龍點睛」贊美了畫家畫龍的技藝。「畫龍點睛」現在已成為一句成語。比喻說話和作文時加上一兩句關鍵的話，使內容更加精闢有力。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裡的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也綉著龍，屋裡的牆壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。「葉公好龍」現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
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⑼ 諸葛亮的四字成語故事
赤壁之戰 三足鼎立 作姦犯科 欲擒故縱 鞠躬盡瘁 如魚得水 思賢如渴 七擒七縱
龍盤虎踞 空城計 既生瑜，何生亮 集思廣益 淡泊明志 苟全性命 伏龍鳳雛 漢賊不兩立
儉以養德 妄自菲薄 任重才輕 三顧茅廬 初出茅廬 草船借箭蓋世無雙 如魚得水
思賢如渴 七擒七縱 龍盤虎踞 空城計 既生瑜，何生亮 集思廣益 淡泊明志 苟全性命
儉以養德 妄自菲薄 任重才輕 赤壁之戰 三足鼎立 作姦犯科 欲擒故縱 成敗利鈍
凌上虐下；虎踞龍盤；
不知所雲；閉門思過；不求聞達；豺狼之吻；方寸已亂；伏龍鳳雛；鞠躬盡瘁，死而後已；龍蟠虎踞；龍盤虎踞；力排眾議；苟全性命；蓋世無雙；肝心若裂；漢賊不兩立；七擒七縱；如虎添翼；開誠布公；空城計；龍驤虎視；計日而待；集思廣益；儉以養德；思賢如渴；所向無敵；我心如秤；臨危受命；三顧茅廬；如魚得水；任重才輕；妄自菲薄；危急存亡 ；上樓去梯；識時務者為俊傑；胸中鱗甲；游辭巧飾；作姦犯科；坐以待斃；眾難群移
⑽ 龍距虎盤這個成語的故事
「虎踞龍盤」，形容南京地勢的雄偉。三國時蜀國的丞相諸葛亮，同吳國的皇帝孫權論南京的地勢時，曾經說過這樣的話。
南京，古稱金陵，又稱建業和建康，是六朝的國都。所謂「六朝」就是三國時的吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳前後六個朝代。宋代張敦頤編的《六朝事跡編類》，對於金陵的勝跡、城闕、樓台等等，分門別類地作了詳細的記載和考查，其中也引述了諸葛亮論金陵地勢的兩句原話：「鍾阜龍蟠，石城虎踞。」
鍾阜，即鍾山，又名紫金山，在今南京市東郊。石城，又名石頭，或石頭城。金陵和石城，事實上早已合為一個南京城了。因此，南京除有金陵、建業等古稱外，還有一個別名，叫石頭城。晉代作家左思的《吳都賦》有一句道：「戎車盈於石城。」原注道：「石城，在建業西，臨江。」又註：「石頭城中置府庫軍儲，故曰：戎車（軍用車）盈於石城。」可見，當時的石城，同金陵雖然靠近，卻是彼此分開的兩個城。
金陵東邊是岡巒綿延的鍾山，象一條世巨龍似地盤伏著，西邊是巍然屹立的石城，象一隻猛虎似地踞坐著。這就是所謂「龍蟠虎踞」或「虎踞龍蟠」。雖然只有簡單的四個字，卻把南京的雄偉地勢形象地表現了出來。
為什麼要用龍和虎來作比喻呢？除了形象的原因而外，還有所謂「左青龍」、「右白虎」這個形容好地勢的說法，所以把東邊的鍾山比作龍，把西邊的石城比作虎。
在諸葛亮之後，一般就把「虎踞龍盤」這句成語來代表南京。「蟠」字多寫作「盤」字，例如，南北朝作家庾信的《哀江南》賦中，就寫作「虎踞龍盤」。唐代詩人李白的《永王東巡歌》十一首中，有一首說：「龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。……」