歷史名人故事托爾斯泰
1. 《名人傳》中列夫托爾斯泰的三個典型事例
1、貝多芬傳
貝多芬出生在德國波恩，祖籍佛蘭德，自幼跟從父親學習音樂，很早就顯露了音樂上的才華，八歲便開始登台演出。他一共創作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱劇與3部康塔塔，另外還有大量室內樂、藝術歌曲與舞曲。
2、米開朗基羅傳
米開朗基羅以人物「健美」著稱，即使女性的身體也描畫得肌肉健壯。米開朗琪羅脾氣暴躁，不合群，和達·芬奇與拉斐爾都合不來，經常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術的完美，堅持自己的藝術思路。
3、托爾斯泰傳
托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家，19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，是世界文學史上最傑出的作家之一，他被稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
(1)歷史名人故事托爾斯泰擴展閱讀
20世紀初，在物質利益決定一切、欺凌暴力成為國際秩序的時代，需要的是以犧牲自己、犧牲人類苦難為榜樣的崇高精神。羅曼羅蘭把他對社會變革和進步的希望寄託在這位英雄身上。
他想為自己理想中的精神巨人寫一本傳記，讓人們「呼吸英雄的氣息」，為我們的精神世界創造一個燦爛的太陽。他制定了詳細的創作方案，先後撰寫了《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》等「名人傳記」。
2. 請概述貝多芬，米開朗琪羅，列夫·托爾斯泰其中一位名人的一個典型事例
1856年夏至抄1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心於鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此後又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務，治理產業，而且為他謄寫手稿，例如《戰爭與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見，過多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變後托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。
3. 《名人傳》中的托爾斯泰的事跡100字左右
《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己醜陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。
我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅馬在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類喘不過氣來。——打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。
4. 列夫。托爾斯泰的歷史
列夫·托爾斯泰於1828年9月9日（俄歷8月28日）生於圖拉省曉金區。 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追
圖片(4張)溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽將他撫養長大。 托爾斯泰自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方語言系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期中考試不及格，第二年年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學，尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他漫長的一生大部分時間在這里度過。 回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
次年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。 托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。 托爾斯泰和妻子
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會的落後的清晰認識。 對於19世紀50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他就起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行。但因農民不接受而未實現。他非常同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，並且也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德國、法國、義大利、英國和比利時等國考察各國學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》等教育雜志。這些活動必然引起沙皇政府的注意，加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，但又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。 1862年34歲的托爾斯泰與年僅17歲的索菲亞·A·索妮婭（Софья Андреевна Толстая）結婚，索妮婭是沙皇御醫的女兒，兩人的教育、觀念、文化水平差距甚大，他們前後育有13個孩子。他和妻子的關系至今仍有爭論，別爾絲說：「他愛我，但只在夜裡，從來不在白天。」她抱怨：「不會有人知道他從來不曾想過要讓他的妻子休息片刻，或給生病的孩子倒一杯水！」。可以確認的是大部分時光他們過得不錯，他妻子幫助他管理庄園，整個庄園佔地380公頃，有森林、河流、湖泊，蘋果園有30多公頃，樹木成蔭，風景優美，使生活井井有條，這使得托爾斯泰可以將全部時間用於文學作品的精雕細刻，在這里，托爾斯泰給人類留下了《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等傳世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進行謄清和保存文稿的工作。 但是托爾斯泰將記錄自己年輕時代行為的日記交給了妻子，內容記載托爾斯泰婚前曾經賭博，找妓女，甚至感染性病，還與一名女工生了一個私生子，這讓別爾絲大為惱火，她在日記中寫道：「我真想燒了他的日記和他的過去。」「我夢見了一個巨大的花園，……我抓起她的孩子，撕扯起來。我扯下了他的頭顱和雙腿——我像瘋子一樣。」她學安娜·卡列尼娜那樣去「卧軌」，甚至服毒自殺，鬧得全家不得安寧。她自己也承認「總有一天我會嫉妒得自殺。」這使得托爾斯泰更厭惡這場婚姻，他在日記中寫道：索妮婭「成了我痛苦的根源。」「我不知道如何解決這種瘋狂，我看不見任何出路。」 另外托爾斯泰晚年激進的思想也讓夫妻產生很大隔閡，甚至准備放棄財產，過簡朴生活，而與妻子發生齟齬。他的妻子既不理解，更完全不能接受，認為是「整套哲學牽強附會、矯揉造作，完全建築在虛榮心、名利慾和出風頭的基礎上。」大女兒塔妮婭說：「你無微不至地關心他的物質生活，但是你卻忽略了他更珍視的東西。如果你同樣關心他的精神生活，他會是多麼感動，會百倍地報答你的付出。」夫妻之間缺乏交流，使得婚姻生活每況愈下。高爾基說托爾斯泰「非常喜歡談論女人，但總是帶著俄國農民的粗野口氣……他對女人的態度是一種頑固的敵意。他最喜歡做的事情莫過於懲罰她們。……這是一個男人對沒有得到他應有的幸福而進行的報復。」 作品
新婚之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居庄園，購置產業，過著儉朴、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。這段時間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。 托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂「阿爾扎馬斯的恐怖」。在這前後，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。從70年代初起，「鄉村俄國一切『舊基礎』……的破壞」的加劇，「到民間去」等社會運動的興起，使他開始新的思想危機和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的「可怕地位」深感苦惱，不知「該怎麼辦」。他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當時創作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此後，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，並結識農民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終於完全否定了官辦教會，接受了宗法制農民的信仰，最後在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大飢荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農民的立場上。在《懺悔錄》（1879～1880) 等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程，對富裕而有教養的階級的生活及其基礎——土地私有製表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。這是因為他不僅反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說：「作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富於獨創性。 書房
從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》等巨著為「老爺式的游戲」，並把創作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產階級社會的各種罪惡。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創辦「媒介」出版社，以印行接近托爾斯泰學說的書籍；1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年後自己寫的作品的版權；1891至1893年和1898年，先後組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，並在1898年決定將《復活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。 從19世紀90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現實的批判態度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論飢荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾於他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發表，指責他反對上帝，不信 托爾斯泰
來世，於1901年以俄國東正教至聖宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由並廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解並迴避1905年革命。而在革命失敗後，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。 托爾斯泰在世界觀激變後，於1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創作中頗多反映。在他生前的最後幾年，他意識到農民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主庄園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最後，他於1910年10月28日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（陽歷11月20日）在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）出生在一個名叫「雅斯納亞·波良納」的貴族庄園。他童年印象最深的是能給所有人帶來幸福的小綠棒的故事。托爾斯泰在喀山大學就讀期間，對盧梭的學說產生過濃厚的興趣。離開大學後，成為青年地主的托爾斯泰曾力圖改善農民的生活，但卻不被農民所理解。這段經歷後來在小說《一個地主的早晨》（1857）中得到了反映。 50年代，托爾斯泰在高加索入伍期間開始了文學創作。處女作《童年》（1852）通過對小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩意的內心世界的細致入微的描摹，出色地表現了一個出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈，並愛作自我分析的兒童的精神成長過程。它與後來作家寫就的《少年》和《青年》構成了自傳三部曲。在高加索期間，托爾斯泰還發表了一些反映戰地生活的小說，如《襲擊》和《檯球房記分員筆記》等。高加索迷人的自然風光和朴實的山民，給他留下了很深的印象。他對生活有了新的認識，平民化思想也由此萌發。這在他後來完成的作品《哥薩克》中有清晰的反映。克里米亞戰爭爆發後，托爾斯泰曾在前線堅守一年。他為此寫出了三篇總名為《塞瓦斯托波爾故事》（1855-1856）的特寫，以嚴酷的真實抨擊了畏敵如虎的貴族軍官，贊美了普通士兵的愛國主義精神。 托爾斯泰退役回到家鄉後，曾為農民子弟辦學，後因沙皇政府幹預，學校夭折。期間，他兩次出國，並寫下了《暴風雪》、《兩個驃騎兵》、《盧塞恩》、《阿爾貝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波里庫士卡》（1863）等小說。60-70年代，托爾斯泰先後完成了長篇小說《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，這兩部作品為他贏得了世界一流作家的聲譽。 70年代末80年代初，托爾斯泰經歷了一場世界觀的激變。他否定了貴族階級的生活，站到了宗法農民的一邊。這時，他不僅在生活方式上發生了很大變化，而且力求使自己的作品能為普通的農民所接受。他寫了不少民間故事和「人民戲劇」，也寫出了一些優秀的小說，其中著名的有長篇小說《復活》（1899），劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》和《活屍》，中篇小說《霍爾斯托麥爾》、《伊凡·伊里奇之死》（1886）和《克萊采奏鳴曲》等。 《復活》是托爾斯泰晚年最重要的作品。男主人公聶赫留道夫是一個為自己和本階級的罪惡而懺悔的形象，瑪絲洛娃的不幸遭遇深深震動了他，他決心用自己的行動來贖罪。聶赫留道夫對人民苦難的同情，對本階級罪惡的懺悔，以及在懺悔過程中的矛盾、彷徨，既概括了當時一部分進步的貴族知識分子的精神狀態，也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是一個從受欺凌的地位中逐步覺醒並走向新生的下層婦女的形象。如果說與聶赫留道夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那麼與政治犯的接觸則使她開始了對新生活的探索。瑪絲洛娃形象已經越出了當時一般作家用同情的筆調描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現了下層人民不可摧毀的堅強意志。同時，《復活》也顯示了托爾斯泰「撕下一切假面具」的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說對沙俄的法律、法庭、監獄，以及整個國家機器和官方教會，都給予了無情的抨擊。 為此，托爾斯泰遭到當局和教會的迫害，還被革除教籍。然而，托爾斯泰在人民中獲得了越來越高的聲譽。托爾斯泰晚年生活力求平民化，並保持著旺盛的創作精力，完成了中篇小說《哈澤·穆拉特》和《舞會之後》等優秀作品。1910年，他在出走途中去世。 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判現實主義的傑出代表，俄國最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」，因此被列寧稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家 」。 托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。羅曼·羅蘭的《名人傳》、茨威格的《三作家》中記述了他。 人物形象： 他生就一副多毛的臉龐，植被多於空地，濃密的鬍髭使人難以看清他的內心世界。長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，一根根迎風飄動，頗有長者風度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發。像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，來源於他那天父般的猶如捲起的滔滔白浪的大鬍子
5. 列夫·托爾斯泰是古今中外的名人嗎
列夫抄·尼古拉耶維奇·托爾斯泰 1828年9月9日－1910年11月20日）俄國偉大的批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農庄後致力於農民教育。1862年結婚後，創作了俄羅斯文學史上的巨著《戰爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年經歷了一次信仰危機後信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進行改革。並否定自己以前的作品。 托爾斯泰晚年力求過簡朴的平民生活，因執著於自己的信念與家庭關系惡化，1910年11月10日出走。20日因肺炎逝於出阿斯塔波沃車站。逝世前他說，「世上有千百萬人正在受苦——你們為什麼只想到我呢？」遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。其作品有45卷。名著還有傑出長篇小說 《復活》（1889～1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論。
6. 名人傳的托爾斯泰傳里講了托爾斯泰的什麼故事
介紹了托爾斯泰的家庭關系、工作情況、婚姻情況等。
作品簡介：
《名人傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗基羅傳（或譯作米開朗琪羅）》（1906）、《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。被稱為「三大英雄傳記」，也稱「巨人三傳」。現已被選中為人教版八年級下冊語文名著閱讀。
作者簡介：
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）1866年1月29日生於法國中部高原上的小鎮克拉姆西。人道主義家，思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家。他從小愛好音樂，醉心於托爾斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主義的人道主義思想，也是20世紀上半葉法國著名人道主義作家。一生為爭取人類自由，羅曼與黑暗進行不屈的斗爭。他的小說特點被人們歸納為「用音樂寫小說」，也是傳記文學的創始人。羅曼·羅蘭早期寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以「革命戲劇」對抗陳腐的戲劇藝術。20世紀初，他的創作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人「呼吸英雄的氣息」，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，並於1916年 因《約翰·克里斯朵夫》獲得諾貝爾文學獎。
7. 名人傳 中列夫托爾斯泰的故事梗概
托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己醜陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。
俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜•卡列尼娜》。
(7)歷史名人故事托爾斯泰擴展閱讀：
歷史上的托爾斯泰：
托爾斯泰出生於貴族家庭，1844年入喀山大學 ，1847年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。
1854～1855年參加克里米亞戰爭。1855年11月到彼得堡進入文學界。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》。
1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。
托爾斯泰晚年力求過簡朴的平民生活，1910年10月從家中出走，11月病逝於一個小站，享年82歲。
參考資料來源：網路——名人傳
網路——托爾斯泰傳
8. 托爾斯泰作品主要情節及人物
50年代，托爾斯泰在高加索入伍期間開始了文學創作。處女作《童年》（1852）通過對小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩意的內心世界的細致入微的描摹，出色地表現了一個出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈，並愛作自我分析的兒童的精神成長過程。它與後來作家寫就的《少年》和《青年》構成了自傳三部曲。在高加索期間，托爾斯泰還發表了一些反映戰地生活的小說，如《襲擊》和《檯球房記分員筆記》等。高加索迷人的自然風光和朴實的山民，給他留下了很深的印象。他對生活有了新的認識，平民化思想也由此萌發。這在他後來完成的作品《哥薩克》中有清晰的反映。克里米亞戰爭爆發後，托爾斯泰曾在前線堅守一年。他為此寫出了三篇總名為《塞瓦斯托波爾故事》（1855-1856）的特寫，以嚴酷的真實抨擊了畏敵如虎的貴族軍官，贊美了普通士兵的愛國主義精神。還發表了《塞瓦斯托波爾的故事》、《一個地主的早晨》和《琉森》等中短篇小說，它們分別取材於作者當時服兵役、出訪歐洲及嘗試社會改革等直接人生經歷。及《暴風雪》、《兩個驃騎兵》、《盧塞恩》、《阿爾貝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波里庫士卡》不僅真實表現了他青年時代的精神探索，而且顯示出他一開始就善於描寫人物心理過程辯證發展的獨特藝術才華
從青年時代開始，他還陸續寫下大量的文章和論著。多數政論文章均隨時應事而作，暴露和批判社會弊端，同時包含與其創作大體一致的消極思想。文學論著中，以《什麼是藝術？》和《論莎士比亞及其戲劇》較出名：前者批判「為藝術而藝術」的美學觀點，揭示頹廢派藝術的反人民本質及其哲學思想基礎，同時呼籲創新，提出藝術是人們交流感情的工具的論點；後者指責莎士比亞的劇作反民主和不道德，卻也說出他的劇作的某些藝術特點。兩部論著還同時要求文藝傳達宗教意識
1863～1869年完成的《戰爭與和平》 是一部史詩型長篇小說。以庫拉金、羅斯托夫、保爾康斯基和別竺豪夫4個大貴族家庭的生活為情節主線 ，氣勢磅礴地反映了1805～1820年俄國的重大社會歷史事件。作者肯定1812年俄國反對拿破崙入侵戰爭的正義性質，譴責拿破崙的野蠻侵略，歌頌庫圖佐夫領導的反侵略戰爭的勝利，多方面地表現了俄國各階層人民的愛國熱忱和勇敢斗爭精神。整個長篇共4部，成功地把大規模的戰爭場景和多方面的和平生活有機結合在一起，藉助於龐大、嚴密、多線條交錯的結構，提供了19世紀頭20年俄羅斯城鄉社會生活的廣闊畫面，塑造了豐富多採的人物形象，其中一些主要的人物形象，通過作者獨到的心理分析，格外鮮明生動。同時，小說美化宗法制貴族庄園，把像卡拉泰耶夫那樣無爭無求、逆來順受、聽天由命的農民當成最高道德理想的化身，還包含宿命論及「勿以暴力抗惡」的消極宗教觀點
1873～1877年，作家經過12次精心修改，完成第二部里程碑式的長篇巨著《安娜·卡列尼娜》。它取材於19世紀60年代的俄國現實生活。作者極為深刻地揭露以政府要員卡列寧為首的上層貴族和大資產階級組成的上流社會的罪惡。這個上流社會的虛偽、冷酷和腐敗，造成追求個性解放和愛情自由的女主人公安娜最後卧軌自殺的悲劇。作者還通過列文的形象表達了自己復雜的、自相矛盾的社會道德觀點。列文是個力圖保持宗法制經濟的庄園貴族，在資本主義勢力的猛烈沖擊面前，他惶恐不安，於是一邊進行道德上的「自我完善」，一邊積極改革庄園的經營管理，企圖找到一條使地主和農民「共同富裕」的道路。這種調和主義改革的失敗，使他悲觀失望，甚至到了「瀕於自殺」的境地。最後作者讓他皈依宗教，從一個宗法制老農身上領悟到了人生的真諦：「為上帝，為靈魂活著。」同《戰爭與和平》相比，《安娜·卡列尼娜》對當時俄國黑暗現實的暴露和批判更為猛烈、深刻，在藝術上情節結構更加集中、嚴謹，對人物復雜心理過程的鏤刻更加精細入微，文體風格方面繼續保持過去創作中平穩而富有詩意的敘述，同時更多採用了諷刺和對比手法
1881～1901 托爾斯泰經歷了一場世界觀的激變。他否定了貴族階級的生活，站到了宗法農民的一邊。這時，他不僅在生活方式上發生了很大變化，而且力求使自己的作品能為普通的農民所接受。他寫了不少民間故事和「人民戲劇」，也寫出了一些優秀的小說，《黑暗的勢力》、《教育的果實》和《活屍》、《霍爾斯托麥爾》、《伊凡·伊里奇之死》、《克萊采奏鳴曲》及《復活》等
《復活》是作家最後一部長篇小說，也是他長期思想藝術探索的總結。它主要講一個女農奴的私生女剛長大成人即被貴族少爺踐踏遺棄，淪為妓女，蒙冤入獄，後來貴族少爺在法庭上認出受審的原是自己遺棄的女人 ，忽然「良心發現」，開始了「靈魂大掃除」，最終和她一起去流放的故事。小說以單線條的簡明結構，通過對男女主人公復雜經歷的描繪，撕下了貴族資產階級的「一切假面具」，表明從外省到首都，整個俄羅斯帝國，包括它的國家機器、官方教會、經濟制度和倫理道德，已經成了囚禁、戕害人民的監獄，同時又鼓吹「饒恕一切人」。作者認為每個人身上都有人性和獸性的觀點，以及引自《福音書》的許多道德說教，又在一定程度上削弱了小說一些形象和章節的藝術感染力。
同時，《復活》也顯示了托爾斯泰「撕下一切假面具」的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說對沙俄的法律、法庭、監獄，以及整個國家機器和官方教會，都給予了無情的抨擊。為此，托爾斯泰遭到當局和教會的迫害，還被革除教籍。然而，托爾斯泰在人民中獲得了越來越高的聲譽。托爾斯泰晚年生活力求平民化，並保持著旺盛的創作精力，完成了中篇小說《哈澤·穆拉特》和《舞會之後》等優秀作品。1910年，在出走途中去世。
9. 名人傳-托爾斯泰傳 故事梗概
《名人傳》故事梗概
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們描寫了貝多芬、米開朗琪、托爾斯泰這三位大師苦難和坎坷的一生，贊美了他們高尚的品格和頑強風斗的精神。
《名人傳》讀後感
社會生活在無情地、緩緩地流逝。這個世界所追尋的，不是信仰和精神力量，而是營利和發財。英雄人物（名人）能變革日趨頹靡的世風嗎？是的，羅曼羅蘭筆下的名人，他們堅持正義和真理，以造福人類為己任，他們鋼鐵般的意志，也正是我們今天所需要的……
《名人傳》里的第一個人物——貝多芬，也是我最喜歡的人物。他是大師中的大師！他渴望幸福美滿的婚姻生活，但卻屢遭失敗。後來，他不幸耳聾了，這對於一個音樂者來說無非是心靈上的摧殘，但他並沒有放棄對音樂的追求，而是更頑強地投入音樂里。寫出了震撼人心的樂章，並且保留著自己不屈不撓的高昂斗爭精神。「一心向善，愛自由高於一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。」
就只說貝多芬吧，無論是身體上的痛苦或是成功的喜悅，都不能阻止他前進。我們也應該如此。我們應該為真理和正義堅持信念，什麼困難都不要怕，哪怕是上天賜給了不完整的身軀給我們，我們也應該珍惜眼前的萬物，努力學習，給未來創造一片屬於正義和光明的世界，那樣才配做一個堂堂正正，不怕困難的人！所以，從現在開始，我們要學習貝多芬，學習米開朗琪羅，學習托爾斯泰。讀完了《名人傳》我真正的意識到了以前社會生活給我們帶來的尷尬，這三位名人就像明鏡般照亮了這個社會的腐爛。《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。《名人傳》這一部神奇的書，我真是對它贊嘆不已。難怪傅雷說過：「你只要打開羅曼•羅蘭的《名人傳》，生命的烈火就會撲面而來。
10. 《名人傳》中列夫托爾斯泰的故事情節
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828—1910)，是十九世紀後半期俄國最偉大的作家，他以自己漫長一生的辛勤創作勞動,登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。
托爾斯泰於一八二八年八月二十八出生在離莫斯科不太遠一個叫做雅斯納亞·波良納的地主庄園里，父母親都是古老而有名望的大貴族。雖然不滿十歲父母就先後亡故，但由於家資厚富，所以他的童年始終是在無憂無慮的環境中度過的。他在第一部中篇小說《童年·少年·青年》(1852—1856)里所描寫的那個富裕舒適的地主庄園以及聰明但不漂亮、天真善良而又喜歡自我分析、羞怯但好夢想的小主人公，正是作者自己走上社會以前生活條件和個性特徵的真實寫照。一八四四年托爾斯泰考進喀山大學東方語系，一年後轉法律系學習；在學期間，他受到法國啟蒙運動思想的影響，對沙皇專制制度產生不滿。一八四七年他退學回家，在自己的領地上嘗試改革，設法改善農民的處境。農民和地主之間無法調和的矛盾使得這位年輕伯爵的幻想歸於破產。從一八五一年起，他到高加索的沙皇軍隊中當下級軍官，曾親身參加過一八五四至一八五五年的克里米亞戰爭。他在當時寫成的短篇小說集《塞瓦斯托波爾的故事》，就是這段經歷的真實記錄。幾年的軍旅生活不僅使他進一步看到俄國農奴制度的腐朽和反動，而且為他以後在戰爭與和平》中能夠如此生動、逼真地描繪戰爭場面打下了基礎。為了尋找俄國社會的出路,托爾斯泰在一八五七年和一八六0至一八六一年兩度出國到歐洲旅行考察。根據第一次出訪的印象，他寫了一篇日記體小說《琉森》(1857)。小說通過資產階級老爺太太們對一個流浪歌手冷酷無情的態度，揭露資本主義社會在「文明」的帷幕後面對金錢和地位的奴性崇拜。作者從抽象的「永恆道德」觀念出發，對歐洲資本主義制度感到失望和憤怒，以致完全否定了現代文明的進步意義。一八六一年第二次從歐洲考察歸國後，托爾斯泰繼續以自己的方式嘗試改革俄國社會。他一方面在自己的庄園雅斯納亞·波良納創辦學校，對農民子弟普及教育，並擔任地主和農民的和平調解人及陪審員等職務，以期維護農民的利益，同時對哲學、宗教、思想道德問題進行大量廣泛的研究，得出了否定人類歷史發展的規律而認為古老宗法制農民是最高道德理想的化身的錯誤結論。一八六二年，托爾斯泰和一位莫斯科名醫的女兒索菲婭·安德烈耶芙娜.別爾斯結婚，他婚後的家庭生活，過得美滿而又幸福。
托爾斯泰於五十年代初開始文學活動，結婚後不久就把主要精力集中於創作。早期作品真實地反映了自己青年時期的精神探索，顯示作家獨特、深湛的藝術技巧，如短篇小說《一十地主的早晨》(1856)，中篇小說《哥薩克》(1852—一1862).托爾斯泰的早期代表作表明，他一開始步入文壇就抓住了沙皇俄國的基本矛盾——貴族地主和農民之間的矛盾，通過生動的藝術形象對封建農奴制度的腐朽和沒落進行了一些揭露和批判。但這時的托爾斯泰，政治上是站在自由派貴族的立場。
一八六四至一八六九年，托爾斯泰寫成著名的《戰爭與和平》。這是一部卷帙浩繁的史詩性巨著，它是作家前期創作的總結，集中反映出他六十年代的主要思想藝術特徵。
《戰爭與和平》以庫拉金、羅斯托夫、保爾康斯基和別竺毫夫四大貴族家庭的生活為情節線索，氣勢磅礴地反映了—八0五至一八二O年俄國社會的重大歷史事件。托爾斯泰肯定一八一二年俄國反對拿破崙入侵的衛國戰爭的正義性質，譴責拿破崙的野蠻侵略，歌頌庫圖佐夫領導了一場反侵略戰爭的勝利，多方面地表現出俄國人民反抗侵略的愛國熱忱和英勇斗爭精神。
一八七三至一八七七年，托爾斯泰經過十二次精心修改，完成了他第二部里程碑式的長篇巨著《安娜·卡列尼娜》。如果說《戰爭與和平》在某種意義上是部歷史小說，那末《安娜·卡列尼娜》則取材於六七十年代的俄國現實生活。在《安娜·卞列尼娜》這部小說中，，托爾斯泰以驚人的洞察力和鮮明的藝術形象，精確而深刻地揭示的正是這一時期錯綜復雜的社會矛盾和急劇變化的歷史特點。
同《戰爭與和平》相比，《安娜·卡列尼娜》對貴族資產階級統治的俄國黑暗現實的揭露和批判，更為猛烈和深刻，在藝術技巧上是情節結構更為集中和緊密，描寫人物時對復雜的心理過程的分析更加精細入微，敘述風格方面，作家在保持過去創作中時而急速時而平穩而又富有濃郁的抒情描寫的同時，還更多地採用諷刺和劉比的手法。
他後期的一些主要作品，如劇本《黑暗的勢力》(1886)、中篇小說《伊凡·伊里奇之死》(1886)和《哈澤·穆拉特》(1886——1904)、短篇小說《舞會之後》（1903)，特別是長篇傑作《復活》(1898--1899)，形象地反映了千百萬農民強烈的仇恨，擺脫過去的願望和對未來的嚮往，同時也表現出他們「幻想的不成熟、政治素養的缺乏和革命的軟弱性。」 《復活》是托爾斯泰長期思想藝術探索的總結，也是作家對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
托爾斯泰的社會活動和文學創作產生了十分廣泛的社會影響，贏得了全世界進步人類的敬仰，同時也引起全國統冶集團的極度恐慌。當時曾有人建議亞力山大三世查辦作家但沙皇的憲兵將軍回答說：他的「聲望太大，俄羅斯的監獄容納不了它。」反動當局不敢用公開的嚴厲鎮壓對付託爾斯泰，他們決定從精神上摧毀這位偉大的作家。一九O一年俄國最高教會機關宣布托爾斯泰為「邪教徒和叛教者」，並開除了他的教籍。但作家沒有屈服。一九O五年革命失敗後,托爾斯泰雖已年近八旬，仍一再著文，強烈抗議沙皇政府對人民的殘酷壓迫和對革命者濫用死刑。
一九一O年十月二十八日，托爾斯泰經過長期緊張的精神探索和激烈的思想斗爭，最終決定擺脫貴族生活，把財產交給妻子，棄家出走，以期實現他「平民化」的宿願。結果中途得了肺炎，同年十一月七日死於阿斯塔堡車站。依照作家生前的願望，遺休安葬在雅斯納亞·波良納—個懸崖附近，墳上既沒有十字架，也沒有墓碑。
無產階級革命導師列寧一直非常重視托爾斯。從作家的生前到死後，列寧先後寫了七篇專門論述他的文章。列寧稱托爾斯泰是「俄國革命的鏡子」，因為他的學說「反映了一直到最深的底層都在洶涌激盪的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切有力的方面」。列寧還說：「由於托爾斯泰的天才描述，一個農奴主壓迫的國家的革命准備時期，競成為全人類藝術發展中向前跨進的一步」。革命導師的光輝著作，是對托爾斯泰這個「十九世紀所有偉人中最復雜的人物」(高爾基說)一生思想和創作的最科學的評價。