兩個各成語是什麼成語是什麼成語故事
吳下阿蒙，士別三日。
吳下：長江下游江東一帶，以三吳地區為核心的一片區域。阿蒙：指呂蒙，名字前加「阿」，有親昵的意味。呂蒙原本出生行伍、沒有文化，經孫權勸學後漸有學識，以白衣渡江戰勝關羽而名揚天下。成語原指三國時吳國名將呂蒙，意思是泛指缺少學識才乾的人，比喻人學識尚淺。多用於他人有了轉變，學識大進，地位由低攀高，從貧窮到富有。
出處
《資治通鑒》卷六十六《孫權勸學》：及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」
譯文：
《資治通鑒》卷六十六《孫權勸學》：當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：「你今天的才識智略，已不再是當年那個吳縣的阿蒙了！」呂蒙說：「士別三日，就要刮目相待，大哥發現得未免太遲了呢？」
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1、木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。——《資治通鑒》（釋義：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。）
2、能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑒》（釋義：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。）
3. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。——《資治通鑒》（釋義：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。）
4. 不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。——《資治通鑒》（釋義：事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。）
5. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑒》（釋義：爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。)
6. 千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鍾，不以莛撞起音。——《資治通鑒》(釋義：千鈞重的弩弓，不會為了射一隻小鼠而開動；萬石重的大鍾，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。)
7. 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。——《資治通鑒》(釋義：聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。)
8. 得財失行，吾所不取。——《資治通鑒》(釋義：獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。)
9. 去就以道，可謂君子矣。——《資治通鑒》(釋義：離開自己的職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。)
10. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。——《資治通鑒》(釋義：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。)
『貳』 四年級上冊，我們學習了兩個成語故事分別是什麼
尺有所短 寸有所長
呼風喚雨的世紀
『叄』 來自成語故事的兩個成語或四字詞語
守株待抄兔
[shǒu
zhū
dài
tù]
[解釋]
株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。
[出自]
漢·王充《論衡》：「猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。」
鄭人買履
[zhèng
rén
mǎi
lǚ]
[解釋]
用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
[出自]
先秦《韓非子·外儲說左上》
『肆』 唐傳奇故事中產生了我們流傳的兩個成語故事,是哪兩個
其故事中我們流傳的兩個成語故事是哪兩個？這個也是半會想不出來，有空再幫你搶吧！
『伍』 帶兩個有字的成語故事
有什麼有什麼的成語 ：
有說有笑、
有頭有臉、
有始有終、
有血有肉、
有板有眼、
有聲有色、
有稜有角、
有心有意、
有根有底、
有勇有謀、
有三有倆、
有枝有葉、
有風有化、
有本有源、
有頭有腦、
有利有弊、
有錢有勢、
有條有理、
『陸』 搜兩個比較熟悉的兩個成語故事
【黑白分明】 【含義】比喻事非界限很清楚。也形容字跡、畫面清楚。 【出處】 《言語》第15條 【原文】 嵇中散語趙景真：「卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。」趙雲：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。何必在大，但問識如何耳。」 【故事說明】 稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世說新語》里也是有名的帥哥。趙至，字景真，有口才，曾任遼東郡從事，主持司法工作，以清當見稱。 白起，一般也很熟悉，是戰國時秦國的名將，封武安君，據說他瞳子白黑分明。人們認為，這樣的人一定見解高明。表，是用來觀測天象的一種標竿。璣衡，古代測量天象的儀器，即渾天儀。管，指古代用來校正樂律的竹管。 【道邊苦李】 【含義】比喻庸才，無用之才。 【出處】 《雅量》第4條 【原文】王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之信然。 【故事說明】 王戎，字浚沖，山東琅琊人，竹林七賢之一。王氏一族是有名望的大族，從他的親族輩中，便出了王衍、王澄、王導、王敦，等人物，掌握著東西兩晉政府的政壇，有「八王」之稱，與同為山西名族的斐氏「八斐」並稱。 【卿卿我我】 【含義】形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿。 【出處】 《惑溺》第35條 【原文】王安豐婦常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」婦曰：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。 【故事說明】 王戎事跡見前條。 按禮，婦人應以「君」稱其夫，「卿」乃是夫對妻的稱呼，這就是王戎為什麼說「於禮為不敬」了。 【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉） 【含義】指兩個品貌極不相稱的人在一起，比喻一丑一美不能相比。後多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭，用作借別人的光的客套話。 【出處】 《容止》第3條 【原文】 魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭依玉樹」。 【故事說明】 蒹是荻，葭是蘆葦，蒹葭：沒有長穗的蘆葦。比喻微賤、貌丑。玉樹指傳說中的仙樹或珍寶製作的樹，比喻品貌之美。 夏侯玄，字太初，少時博學，才華出眾，尤其精通玄學，被譽為「四聰」之一。據傳相貌英俊，與嵇康、潘岳等人同為魏晉時期的美男子。 【身無長物】 【含義】 除自身外再沒有多餘的東西，指生活節儉。後多用來形容極其貧窮。 【出處】 《德行》第44條 【原文】王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：「 卿東來，故應有此物，可以一領及我。」 恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「 吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「 丈人不悉恭，恭作人無長物。」 【故事說明】 王恭，字孝伯，出身於名門望族，為人清廉。他的妹妹是晉孝武帝司馬曜的皇後。但作為皇親國戚，王恭卻從不以此自傲，而是以平等的心態待人，生活儉朴，贏得了世人的好評。晉安帝時起兵反對帝室，被殺。王大，王忱，小名佛大，也稱阿大、王忱年齡相仿，但王忱輩份在王恭之上，所以王恭尊稱王忱為長者。 蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在「卿卿我我」條中已有解釋。六朝時，在對稱中，也用於尊輩稱晚輩，或同輩熟人間的親熱稱呼。薦，草席。 【竹頭木屑】 【含義】厚頭，靠近根部的竹頭。竹頭與木屑，比喻細微的東西。後比喻可供利用的廢置之材。 【出處】 《政事》第16條 【原文】陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又雲，嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。 【故事說明】 陶侃是晉人是晉末著名作家陶淵明的曾祖父。由於他為西晉統治者「一貫盡忠」，被封為「長沙郡公」，拜為大將軍，生活儉朴，愛惜時間，節約物資。 當足，當做竹篙的鐵足。撐船閑的竹篙，頭部包上鐵制的部件，就是鐵足。 陶侃用竹根代替鐵足，既善於取材，又節省了鐵足。 他自己提倡節儉，也以此為標准取人。「嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。」由此可見，陶侃的節儉是出於治理國家的需要。
『柒』 兩個數字成語故事
一字千金
戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦庄襄版王（名子楚，權當時在趙國做質子抵押品）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位後，便被封為文信侯，官居相國。庄襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。 當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十餘萬言的巨著，提名「呂氏春秋」。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。 這段記載，見「史記」：「呂不韋傳」。後來的人，根據這個故事，引申成「一字千金」一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。
『捌』 有什麼典故其中包含了兩個成語
一言九鼎 或毛遂自見
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。」