論語短句搭配短故事

A. 論語最短的句子

子曰：「觚不觚。觚哉！觚哉！」

B. 論語中關於友愛的句子，盡量短的，在線等,急！

《論語》中最能夠體現友愛精神的內容是《學而》篇中孔子提出的「泛愛眾，而親仁」。全段話是「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」。

C. 論語學習過程中要善於取長補短的句子是

《論語》中強調學習過程中要善於取長補短的句子是：

1、擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它。

2、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯文：幾個人在一起，其中必有一人是可以學習的能者，選擇他的長處學習，看見沒有德行的人,自己就要反省是否有和他一樣的錯誤。

(3)論語短句搭配短故事擴展閱讀

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。

D. 重要的論語短句

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」

孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.

5.子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "

曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."

孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."

10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."

子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

E. 關於論語的經典短句

這是我自己收藏的一部分. 因為比較喜歡論語. 在這跟大家分享下.
1、弟子入則孝，出則悌（ti，敬重兄長），謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。

這一條：弟子……，分明最對小孩子說的。這一條教大家謹言慎行，切不能有開拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
這條教大家當官，抬高自己的威信是不可取的，正確的做法是抬高自己的親信（實質也是抬高自己）

3、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
這條前半句是真理，但後半句是教被統治的人學會忍耐。

4、剛、毅、木（朴實）、訥（ne ，慎言），近仁。
這條教大家做一個良民。

5、工欲善其事，必先利其器。
這條有道理。

6、當仁，不讓於師。
這條也有道理。可惜後來被孔子自己否定了。

7、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

8、曾子曰：「吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。」
這條告訴大家反思，自我批評是有道理的。

9、人而無信，不知其可(立身社會)也。
這條告訴大家有信用，有道理，但是不通俗，不如講一個「狼來了」的故事

10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
這條有意思，表面上是告訴大家進步的道理，實質上又有「必須要看別人，和別人比」的不良傾向。

11、以約（隨時自律）失（錯誤）之者鮮矣。
這條也有道理，告訴大家「要記住怎麼做是錯誤的」，讓但是這也是一個大的方向錯誤，儒家始終也是這樣，告訴大家不能怎樣做，而從來不說應該怎麼做。

12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
這條有道理。

13、德之不修，學之不講（講求），聞義不能徙（xi ，遷移、聽從），不善不能改，是吾憂也。
這條有道理，孔子批判了「學而無用」。

14、子絕四：毋（wu）意（猜測）、毋必（絕對肯定）、毋固、毋我。
這條更絕，每一句都有道理，但又相互矛盾，試想一下，照這條說的，沒有任何正確的想法，（就是什麼也不要想），換句話就是聽上級領導的而自己什麼也別想。

15、歲寒，然後知松柏之後凋也。
哲理，好深啊

16、言忠信，行篤（全心全意）敬，雖蠻貊（mo，偏遠）之邦行矣。

17、躬自厚（嚴於律己）而薄責於人，則遠怨矣。
這條是作人的道理，不過前面的道理說得很對，最後的目標卻太世俗無聊了「則遠怨矣」，就是為了不挨罵么

18、過而不改，是謂過矣。
這條是正確的，知錯了，能改就改。

19、父母在，不遠游，遊必有方。
這條說得是孝道，不過太過份了，（幸虧孔子時代人的壽命短，死得早，要是像現在這么長壽，子女就別干什麼大事業了）

20、不患（擔心）人之不己知（了解），患不知人也。
這條有一定道理，不過還是說「必須要看別人，和別人比」，別人的想法就那麼重要嗎？

21、放於利（私利）而行，多怨。
這條有道理，告訴大家不要太貪

22、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
這條有道理，告訴大家不要因為現在自己能力不行而不努力進取。

23、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也（次於「生而知之」）。
這條告訴大家一個學習的方法就是「博學」

24、以直報怨，以德報德。
這條有道理，心胸開闊些才好

25、人無遠慮，必有近憂。
這條是屁話，就跟算命先生說得一樣，兩頭堵，總有一頭對

26、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

27、君子欲訥於言，而敏於行。
這條有道理，少說多干是對的。

28、可與言而不與之言，失（錯失）人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
這條所有的話都「有道理」，但再往後說，又有幾個人能做到「知者」呢？

29、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
這條對於有些人適用，即有「大德」「大謀」的人，本來就是平民百姓，沒有什麼大謀，就無所謂了。

30、道聽而塗（途）說，德之棄也。
這條有道理，不能人雲亦雲，沒有實際根據就亂說

31、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

32、學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（理解）而不慍（yun ，怨恨），不亦

君子乎？
這條有道理

33、（君子）敏於事而慎於言。
真啰嗦，這條和第27條一樣

34、質勝文則野，文勝質則史（浮飾）。文質彬彬，然後君子。
這條看似有道理，但我們能苛求所有人都是所謂的「君子」嗎？我看不如「野」「史」一點比較自在。

35、君子坦盪盪，小人長戚戚（憂愁不安）。
這條說得就是我，小人嘛，沒有君子的胸懷，委委瑣瑣、每天發愁、走路靠邊、下棋占角，難當君子啊

36、君子成人之美，不成人之惡。
這條有道理，要促成他人干好事，不過必須要搞清楚他乾的是不是真正的好事

37、君子思不出其位。
這條也太過份了，要求行為循規蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊

38、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
這條有道理，要有大仁大智大勇

39、君子矜（jin 慎重）而不爭，群而不黨。
這條告訴讀書人，有了不滿也要忍著，更不能聚伙造反

40、君子不以言舉人，不以人（不端）廢言。
這條有道理，說得好不一定做得到，犯錯誤的人說的話也不一定都不對

41、君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難（後患），見得思義

。
這條≈繞口令

42、不在其位，不謀其政。
這條告訴大家，事不關己高高掛起，不能幹涉他人「內政」

43、居（處在崗位）之無倦，行之以忠。
這條告訴大家要勤懇，要聽話

44、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
這條有道理，當官要以身作則

45、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
同上條

46、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
這條還是老毛病，告訴大家怎樣干不行而不告訴大家怎麼做是正確的。而且道理也不對，「名正言順」是不是

事就一定能成呢？反過來名不正言不順事情干成的例子也不是沒有。名是外在的，是外因，而幹事情的能力才

是內因，所以這認為這條是本末倒置。

47、君子名（定下名份）之必可言（講得出道理）也，言之必可行也。君子於其言，無所苟（馬虎）而已矣。
這條和上條一樣，還是以「名」作為立足點，強調形式生於內容。

48、毋欲速，毋見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
這條是一個很好的道理。但我們不能機械地執行。遇事要考慮多方面原因，該速戰的不能為了等「時機成熟」

而錯過了已經很好的時機，在不失大體的情況下先得一些小利也是不錯的選擇。

49、無為而治者，其舜也歟（yu）？（故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳恭己無為而天下治

——〈新序.雜事三〉）。

50、寬則得眾，信則民任（出力）焉，敏則有功，公則說（悅）。
這條有些道理，是給統治者說的治國之道

F. 關於競爭的短小論語

《論語》全文 學而第一

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

為政第二

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：「思無邪。」

子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：君子不器。

子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！」

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」

三家者以雍徹。子曰：「相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！」

子曰：「人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！」

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。」

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之無也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！」

子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

子夏問曰：「』巧笑倩兮，美目盼兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可以言詩已矣。」

子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」

子曰：「諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

或問諦之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

子曰：「周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。」

子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：』使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

子語魯太師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。」

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」

子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！」

里仁第四

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」

子曰：「放於利而行，多怨。」

子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」

子曰：「以約失之者鮮矣。」

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」

公冶長第五

子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」

或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？」

子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。

子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」

子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與汝弗如也。」

宰予旦寢，子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？」

子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申倀。」子曰：「倀也欲。焉得剛！」

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

子謂子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。」

子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」子曰：「未知。焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：』猶吾大夫崔子也。』違之，至一邦，則又曰：』猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」

季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」

子曰：「寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

子在陳曰：「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」

子曰：「孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。」

子曰：「巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

顏淵季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

雍也第六

子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」子曰：「雍之言然。」

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庚。」冉子於其粟五秉，子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋以與爾鄰里鄉黨乎？」

子謂仲弓曰：「犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有！」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有！」

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：「命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！」

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今汝畫。」

子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」

子游為武城宰。子曰：「汝得人焉爾乎？」曰：「有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」

子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：』非敢後也，馬不進也。』」

子曰：「不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」

子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也！」

子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」

子曰：「人之生也直，罔之生也，幸而免。」

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。子曰：「先難而後獲，可謂仁矣。」

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

子曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。」

子曰：「觚不觚，觚哉觚哉！」

宰我問曰：「仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。」子曰：「何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」

子曰：「君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

述而第七

子曰：「述而不作，信而好古，竊比我於老彭。」

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：「甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。」

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」

子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」

冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不為也。」

子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

子不語：怪、力、亂、神。

子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

子曰：「天生德於予，桓雎其如予何？」

子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸。苟有過，人必知之。」

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：「文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。」

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：禱爾於上下神祗。」子曰：「丘之禱久矣。」

子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」

子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。」

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手。詩雲：』戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫小子。」

曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。」

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣！」

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！」

子曰：「狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。」

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」

子曰：「大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。盪盪乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。」

舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！」

子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！」

子罕第九

子罕言利，與命與仁。

達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。」

子曰：「麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！」

太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子雲：吾不試，故藝。」

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！」

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。

顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。」

子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：「久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

子貢曰：「有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

子曰：「語之而不惰者，其回也。」

子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」

子曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。」

子曰：「後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。」

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
不知道有沒有，麻煩你自己找一下。

G. 我要關於論語的經典短句

1、君子務本，本立而道生。（君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）

3、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

4、子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」（子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 （ 我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

8、知之為知之，不知為不知，是知也。 （ 知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！）

9、 人而無信，不知其可也。 （ 一個人不講信用，是根本不可以的。）

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（ 與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？）

12、苟志於仁矣，無惡也。 （ 如果立志於仁，就不會做壞事了。）

13、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

15、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

16、 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

18、君子喻於義，小人喻於利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

21、君子欲訥於言而敏於行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）

23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（質朴多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質朴，就流於虛偽、浮誇。只有質朴和文采配合恰當，才是個君子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

26、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

28、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。）

30、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：「仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。）

32、君子坦盪盪，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

33、以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

34、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」 （孔子在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。」）

35、後生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？）

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

37、歲寒，然後知松柏之後凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。）

38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

40、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）

42、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

43、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

46、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之於自己，小人求之於別人。）

48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。）

49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

50、當仁，不讓於師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

51、 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯好比日月蝕。）

H. 論語最簡短的句子帶翻譯

子曰：巧來言令色，鮮矣仁。自
【譯文】
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
=====================================
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】
曾子說：「謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道了。」
==============================
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
【譯文】
孔子說：「早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。」
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子曰：「君子不器」
【譯文】
孔子說：「君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。」
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子曰：」德不孤，必有鄰。「
【譯文】
孔子說：「有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。」

I. 論語短句加翻譯

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

譯：學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

2、巧言令色，鮮矣仁。

譯：花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。

3、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！

4、與朋友交，言而有信。

譯：交朋友，一定要言而有信。

5、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

譯：君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。

6、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。

譯：廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯系實際去思考，仁德就在其中了。

7、如切如磋，如琢如磨。

譯：完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

8、不患人之不己知，患不知人也。

譯：不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。

9、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

譯：《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：』思想純潔，沒有邪惡的東西』。

10、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯：孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。」

11、君子周而不比，小人比而不周。

譯：君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

12、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。

J. 最短的論語句子翻譯

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語·學而》）【譯文】孔子說：「學了以後要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？」2、有子曰：「……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（《論語·學而》）【譯文】（孔子的弟子）有子說：「……一個有道德的君子，專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是『仁』的基礎吧！」3、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」（《論語·學而》）【譯文】孔子說：「花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，『仁德』是不會多的。」4、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《論語·學而》）【譯文】（孔子的弟子）曾子說：「我每天多次反省自己：替別人事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否復習了呢？」5、子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。」（《論語·學而》）【譯文】孔子說：「弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。」6、子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」（《論語·學而》）【譯文】（孔子的弟子）子貢說：「我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。」7、有子曰：「禮之用，和為貴。」（《論語·學而》）【譯文】（孔子的弟子）有子說：「禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。