論語名句及故事

1. 論語十大名言

論語名言名句匯總如下

1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【講解】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」

2．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。

4．學而不思則罔，思而不學則殆。

【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。

5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。

6．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

【講解】我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。

7．朝聞道，夕死可矣。

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

8．不憤不啟，不悱不發。

【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。

9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。

【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。」

10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。

11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

12．士不可以不弘毅，任重而道遠。

【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。

13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。

14．歲寒，然後知松柏之後凋也。

【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最後落葉的。

品德篇

15．巧言令色，鮮矣仁。

【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裡不會有多少「仁德」（這種人不會有真正的愛人之心）。

16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

17．德不孤，必有鄰。

【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。

18．文質彬彬，然後君子。

【講解】： 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。

19．君子不器。

【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝）

20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 （殺身成仁）

【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。

2. 論語名句故事

1.哀而不傷

解釋：憂愁而不悲傷，形容感情有節制；此外也形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。常用來比喻做事情沒有過頭也無不及。

出處：《論語·八佾》「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」

2.飽食終日，無所用心

解釋：終日：整天。整天吃飽飯，什麼事也不關心。

出處：《論語·陽貨》「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

3.北辰星拱

解釋：北辰：北極星；共：音拱，環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。

出處：《論語·為政》「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

4.比而不周

解釋：搞幫派，但是不團結。結黨營私。

出處：《論語·為政》「君子周而不比，小人比而不周。 」

5.屏氣凝神

解釋：屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。

出處：《論語·鄉黨》「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」

6.博施濟眾

解釋：給予群眾以恩惠和接濟。

出處：《論語·雍也》「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」

7.博文約禮

解釋：廣求學問，恪守禮法。

出處：《論語·雍也》「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

8.不恥下問

解釋：不把向學問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。

出處：《論語·公冶長》「敏而好學，不恥下問。」

9.不得其死

解釋：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。

出處：《論語·先進》「若由也，不得其死然。」

10.不舍晝夜

解釋：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

出處：《論語·子罕》「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。」

11.不亦樂乎

解釋：原意是「不也是很快樂的嗎?」現用來表示程度極深。

出處：《論語·學而》「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

12.不在其位，不謀其政

解釋：不擔任某職務,就不去過問某職務范圍內的事。

出處：《論語·泰伯》「不在其位，不謀其政。」

13.察言觀色

解釋：察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。

出處：《論語·顏淵》「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」

14.志士仁人

解釋：成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

出處：《論語·衛靈公》「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」

15.成人之美

解釋：成：成就。成全別人的好事。

出處：《論語·顏淵》「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

16.從心所欲

解釋：按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

出處：《論語·為政》「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

3. 論語名句有哪些

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》)

學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)

孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」

這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》)

子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。

7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)

孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》)

孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。

10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)

孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習。」

4. 求論語中的名句，要出處和簡要分析

1．子①曰：「學而時習之，不亦說②乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍③，不亦君子乎?」
出自《論語•學而》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。 ①《論語》中「予曰」的「子』』都是指孔子。 ②[說(yuè) ]通「悅」。 ③[慍(yùn) ]惱恨。
2．與朋友交，言而有信。
出自《論語•學而》。此話是孔子的學生子夏說的。
3．子曰：「不患人之不己知①，患不知人也。」
出自《論語•學而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。」
出自《論語•為政》。①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出規矩。
5．子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
出自《論語•為政》。
6．子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆①。」
出自《論語•為政》。①[殆(dài)]精神疲倦而無所得。
7．知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語•為政》。
8．子曰：「人而無信，不知其可也。」
出自《論語•為政》。
9．子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。」
出自《論語•里仁》。①[自省(xǐng)]檢查自己。
10．子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」
出自《論語•公冶長》。
11．敏而好學，不恥下問。
出自《論語•公冶長》。
12．子曰：「質勝文則野①，文勝質則史②。文質彬彬，然後君子。」
出自《論語•雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虛浮。
13．子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
出自《論語•雍也》。
14．子曰：「知①者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
出自《論語•雍也》。①[知（zhì）]同「智」。
15．子曰：「默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?」
出自《論語•述而》。①[識(zhì)]記住。
16．子曰：「不憤①不啟，不悱②不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
出自《論語•述而》。①[憤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想說而說不出來。
17．子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
出自《論語•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道遠。
出自《論語•泰伯》。這是孔子的學生曾子說的話。①[弘毅)剛強而有毅力。
19．子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《論語•子罕》。①[絕四]沒有四種毛病。 ②[毋意]不憑空揣測。 ③[毋必]不全盤肯定。 ④[毋固]不拘泥固執。 ⑤[毋我]不自以為是。
20．子在川上曰：「逝者如斯夫! 不舍晝夜。」
出自《論語•子罕》。
21．子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
出自《論語•子罕》。
22．子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋①也。」
出自《論語•子罕》。①[凋]凋謝。
23．子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
出自《論語•子罕》。
24．己所不欲，勿施於人。
出自《論語•顏淵》。
25．子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
出自《論語•顏淵》。
26．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
出自《論語•子路》。
27．子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
出自《論語•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《論語•子路》。
29．子曰：「不患人之不己知，患其不能①也。」
出自《論語•憲問》。①[不能]沒有能力。
30．子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
出自《論語•衛靈公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《論語•衛靈公》。
32．子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
出自《論語•衛靈公》。
33．子曰：「過而不改，是謂過矣。」
出自《論語•衛靈公》。
34．子曰：「當仁，不讓於師。」
出自《論語•衛靈公》。
35．子曰：「有教無類①。」
出自《論語•衛靈公》。①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。
36．既來之，則安之。
出自《論語•季氏》。
孟子名句、翻譯：
孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」
《孟子;梁惠王上》

孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
《孟子;梁惠王下》

孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
《孟子;公孫丑上》

孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
《孟子;公孫丑上》

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
《孟子;公孫丑下》

孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
《孟子;公孫丑下》

孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
《孟子;滕文公下》

孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」
《孟子;離婁上》

孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
《孟子;離婁下》

孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
《孟子;離婁下》

孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
《孟子;告子上》

孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
《孟子;告子下》

孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
《孟子;盡心下》

孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」
《孟子;離婁上》

5. 論語名句及賞析

1、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。

2、當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

3、君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。

到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。

5、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。

(5)論語名句及故事擴展閱讀：

孔子的主要成就：

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。[28] 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎。

以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

一、政治思想

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。

6. 出自論語的名句

1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
4.君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
7.吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
8.溫故而知新,可以為師矣.
9.學而不思則罔,思而不學則殆.
10.知之為知之,不知為不知,是知也.
12.日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣
18.君子喻於義,小人喻於利
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也
22.君子欲衲於言，而敏於行
25.敏而好學,不恥下問
26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過
29.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子
30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者
31.知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.
32.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
33.不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不復也.
37.三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
38.君子坦盪盪,小人長戚戚.
40.生而知之者上也;學而知之者次也,困而學之,又次也;困而不學,民斯為下矣
41.士不可以不弘毅,任重而道遠.
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
46.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣
48.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.
51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.
54.過猶不及
57.不患寡而患不均,不患貧而患不安.
60.己所不欲,勿施於人
62.當仁,不讓於師
66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
67.欲速則不達，見小利則大事不成
68.言必信,行必果
69.君子和而不同,小人同而不和
71.君子泰而不驕,小人驕而不泰
77.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
78.工欲善其事,必先利其器.
79.人無遠慮,必有近憂.
80.君子求諸己,小人求諸人.

7. 論語中的經典名句為感悟,寫一篇文章

子曰：「溫故而知新,可以為師矣.」《為政》】
溫故而知新」有兩解.一為「溫故才知新」：溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合並這兩種解法,也許更為完整：在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」.
對於學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。
生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也許你一時只能理解其中的一點，當但你經歷多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。生活就是這樣多方面性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。
當我們忙完了一個階段的事情後，利用暫時的忙裡偷閑，回顧曾經的點點滴滴時，才發現我們不能變成工作的奴隸，我們要學會思考和總結，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。

8. 論語十句經典名句

1、子曰：不患人之不己知。患不知人也。

2、譯文孔子說：不怕沒人了解自己。就怕自己不了解別人。

3、質勝文則野。文勝質則史。彬彬有禮。而後君子。

4、其為人也。奮發忘食。樂以忘憂。不知老之將至。

5、君子易事而難說也。說之不以道。不說也;及其使人也。器之。小人難事而易說也。說之雖不以道。說也;及其使人也。求備焉。

6、吾未見好德者如好色者也。

7、子不語:怪。力。亂。神。

8、有教無類。

9、君子食無求飽。居無求安。敏於事而慎於言。就有道而正焉。堪稱好學也已。

10、君子成人之美。不成人之惡;小人反是。

11、譯文孔子說：朽木無法雕琢。糞土的牆壁無法粉刷。我能拿他怎樣?

12、君子以文會友。以友輔仁。

13、小不忍。則亂大謀。

14、子曰：人而無信。不知其可也。

15、正人喻於義。君子喻於利。

16、譯文孔子說季氏：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈。這樣的事可以容忍。什麼事不能容忍?

17、君子泰而不驕。小人驕而不泰。

18、子曰：成事不說。遂事不諫。既往不咎。

19、工欲善其事。必先利其器。

20、有顏回者好學。不遷怒。不貳過。子曰:賢哉。回也!一簞食。在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉。回也!

21、日知其所亡。月無忘其所能。可謂好學也已矣。

22、譯文孔子說：讀書不深入思考。越學越糊塗；思考不讀書。就無所的。

23、子曰：《關雎》。樂而不淫。哀而不傷。

24、飯疏食。飲水。曲肱而枕之。樂在其中矣。不義而富且貴。於我如浮雲。

25、未能事人，焉能事鬼?

26、知者樂水。仁者樂山。知者動。仁者靜。知者樂。仁者壽。

27、學而不思則罔。思而不學則殆。

28、君子欲衲於言。而敏於行。

29、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

30、孔子謂季氏：八佾舞於庭。是可忍也。孰不可忍也?

31、篤信好學。守逝世善道。危邦不入。亂邦不居。天下有道則見。無道則隱。邦有道。貧且賤焉。恥也;邦無道。富且貴也。恥也。

32、君子憂道不憂貧。

33、三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。

34、學而時習之。不亦說乎?有朋自遠方來。不可開交?人不知而不慍。不亦君子乎?

9. 論語經典名句50句

學而第一

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

為政第二

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：「思無邪。」

子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：君子不器。

子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！」

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」

三家者以雍徹。子曰：「相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！」

子曰：「人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！」

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。」

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之無也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！」

子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

子夏問曰：「』巧笑倩兮，美目盼兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可以言詩已矣。」

子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」

子曰：「諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

或問諦之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

子曰：「周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。」

子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：』使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

子語魯太師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。」

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」

子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！」

里仁第四

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」

子曰：「放於利而行，多怨。」

子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」

子曰：「以約失之者鮮矣。」

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」

公冶長第五

子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」

或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？」

子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。

子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」

子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與汝弗如也。」

宰予旦寢，子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？」

子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申倀。」子曰：「倀也欲。焉得剛！」

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

子謂子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。」

子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」子曰：「未知。焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：』猶吾大夫崔子也。』違之，至一邦，則又曰：』猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」

季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」

子曰：「寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

子在陳曰：「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」

子曰：「孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。」

子曰：「巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

顏淵季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

雍也第六

子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」子曰：「雍之言然。」

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庚。」冉子於其粟五秉，子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋以與爾鄰里鄉黨乎？」

子謂仲弓曰：「犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有！」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有！」

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：「命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！」

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今汝畫。」

子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」

子游為武城宰。子曰：「汝得人焉爾乎？」曰：「有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」

子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：』非敢後也，馬不進也。』」

子曰：「不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」

子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也！」

子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」

子曰：「人之生也直，罔之生也，幸而免。」

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。子曰：「先難而後獲，可謂仁矣。」

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

子曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。」

子曰：「觚不觚，觚哉觚哉！」

宰我問曰：「仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。」子曰：「何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」

子曰：「君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

述而第七

子曰：「述而不作，信而好古，竊比我於老彭。」

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：「甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。」

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」

子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」

冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不為也。」

子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

子不語：怪、力、亂、神。

子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

子曰：「天生德於予，桓雎其如予何？」

子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸。苟有過，人必知之。」

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：「文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。」

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：禱爾於上下神祗。」子曰：「丘之禱久矣。」

子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」

子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。」

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手。詩雲：』戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫小子。」

曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。」

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣！」

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！」

子曰：「狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。」

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」

子曰：「大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。盪盪乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。」

舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！」

子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！」

子罕第九

子罕言利，與命與仁。

達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。」

子曰：「麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！」

太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子雲：吾不試，故藝。」

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！」

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。

顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。」

子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：「久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

子貢曰：「有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

子曰：「語之而不惰者，其回也。」

子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」

子曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。」

子曰：「後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。」

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

子曰：「衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：「未之思也。夫何遠之有！」