舍與得名人故事
A. 關於舍與得的名人名言
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
B. 關於舍與得的名言
1、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾《語錄》
2、不以物喜，不以己悲內。——宋代范容仲淹《岳陽樓記》
白話文：不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣。
3、有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在說有的都失去了。——伊索《語錄》
4、人生是一場大火。我們每一個人唯一可做的就是從這場大火中多搶救一些東西出來。——比爾.蓋茨《語錄》
5、一切都是暫時的，一切都會消逝。一切逝去的，都會變成美好的回憶。——普希金《語錄》
6、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。——孟子《魚我所欲也》
白話文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願舍棄魚而選取熊掌。
7、得之，我幸；不得，我命。——徐志摩《語錄》
8、吃虧是福。——現代鄭板橋《語錄》
9、為了追求光和熱，人寧願捨去自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金《語錄》
10、將欲取之，必先予之。——春秋孫子《道德經》
白話文：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。
C. 關於舍與得的名人事例
「捨生取義」古今談
孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，內捨生而取義者也。」容這就是說，「義」高於一切。為了「義」，「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」；為了「義」，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
D. 關於舍與得的名人故事
1、塞翁失馬
靠近長城一帶的人中，有一個精通術數（一些迷信活動）的人，他的馬無原無故逃跑到了胡人的領地。人們都來安慰他，這位老人說：「這怎麼就不能是福氣呢？」經過幾個月，他的馬帶領著胡人的駿馬回來了。
人們都來恭喜他，這位老人說：「這怎麼就不能是禍患呢？」家裡有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來折斷了大腿。人們都來安慰他，這位老人說：「這怎麼就不能是福氣呢？」
過了一年，胡人大舉入侵，打進了長城。壯年男子都拿起武器去打仗。靠近長城一帶的人，絕大部分都戰死了。唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。
2、關麟征
關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，於1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往台灣的命令，借故在香港隱居下來。
從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去台灣任職，並許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。
3、梁羽生
金庸與梁羽生同為新派武俠小說大家，被贊為「一時瑜亮」。然而兩人互不服氣，打了幾場「筆墨官司」。在上世紀60年代，梁羽生的地位和影響一度超過金庸，他的作品被改編成電影、電視劇，無論在量還是質上都略勝於金庸一籌。
就在雙方「粉絲」熱烈爭論梁金到底誰是「江湖第一人」，鬧得不可開交時，梁羽生自己卻舍棄了這個名號，他擔率地說：「我是全世界第一個知道金庸比梁羽生寫武俠寫得更好的人。」
後來，梁羽生與金庸一起參加一個武俠小說研討會，席間有人把梁羽生稱作新武俠小說的宗師，他卻再一次提到金庸：「我頂多隻能算是個開風氣的人，真正對武俠小說有很大貢獻的，是金庸先生……有人將他比作法國的大仲馬，他是當之無愧的。」
金庸連說不敢當，自此兩人冰釋前嫌，成為肝膽相照的朋友。梁羽生「舍」虛名「得」友誼啟示我們：與人交往，有「舍」才會有「得」，在不吝舍棄的同時，我們也會得到別人的友誼與回報。
4、牛頓
英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。
朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，准備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」
5、居里夫人
居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉朴，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象徵，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物，1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請。
頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。 居里和夫人商量以後，寫了一封覆信：「請代向部長先生，表示我的謝意。並請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。」
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋後看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：「這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎麼能夠讓孩子玩呢?」
居里夫人卻說：「就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。」 居里夫婦，重視事業，淡泊名利。
E. 關於舍與得的名人事例
一、原文
孟子曰:"魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎? 此之謂失其本心。
二、出處
本文節選自《孟子·告子上》。"本心"不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態，順著"本心"的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。
因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個人都有"本心"，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的"本心"。只要"本心"在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗;而如果喪失了"本心"，人就會做出有損於人格的事來。
三、譯文
魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的;如果不能都吃，那麼我舍棄魚選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，那麼我會舍棄生命而堅持大義。我絕不會選擇做苟且偷生的事;死亡固然是我所厭惡的，但當還有比死亡更可惡的事發生時，即使面臨災禍我也不躲避。
一筐飯，一碗湯，對一個餓得要死的人來說，得到了就可活命，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，再飢餓的路人也不會接受;若是用腳把飯踢給人吃，就算是乞丐也難以接受。可現在，有的人對萬鍾的俸祿卻不問是否合乎禮義就去接受。
其實，這優厚的待遇能為我帶來什麼?難道就因為我從此就有了華麗的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜?難道就因為這些樓庭、美人和巴結的出現，那些曾經相比死亡我們都拒而不受的東西就因此變得可以接受了?有這道理嗎?這樣的做法只能表示一個人已經喪失了他心靈的本來面目。
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孟子的故事
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。
孟子學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統他繼承了孔子"仁"的思想並將其發展成為"仁政"思想，被稱為"亞聖"。
F. 關於捨得的名人事例
1、關麟征辭官隱居
關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在 軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，於1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨 飛往台灣的命令，借故在香港隱居下來。
從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間 、蔣經國你子曾數度邀請他去台灣任職，並許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。
2，塞翁失馬
靠近長城一帶的人中，有一個精通術數（一些迷信活動）的人，他的馬無原無故逃跑到了胡人的領地。人們都來安慰他，這位老人說：「這怎麼就不能是福氣呢？」
經過幾個月，他的馬帶領著胡人的駿馬回來了。人們都來恭喜他，這位老人說：「這怎麼就不能是禍患呢？」家裡有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來折斷了大腿。人們都來安慰他，這位老人說：「這怎麼就不能是福氣呢？」
過了一年，胡人大舉入侵，打進了長城。壯年男子都拿起武器去打仗。靠近長城一帶的人，絕大部分都戰死了。唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。
3，有一次，法國有一家報紙進行了一項有獎智力競賽，其中有這樣一個題目：
如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許救一幅畫，那麼你救哪一幅？許多人都說要救達芬奇的傳世之作----《蒙娜麗沙》。
結果在成千上萬的回答中，法國電影史上佔有重要地位的著名作家貝爾特以最佳答案獲得了金獎。他的回答很簡單：「我救離出口最近的那幅畫」。
4，居里夫婦視名利如浮雲
居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉朴，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象徵，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物，1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請。
頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。 居里和夫人商量以後，寫了一封覆信：「請代向部長先生，表示我的謝意。並請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。」
5，文成公主入藏
一方是親朋好友團聚、富麗堂皇的宮殿，一方是孤苦一人、低矮的氈房。但面對父親殷切的期望，面對大唐子民渴望安定的願望，文成公主毅然決然地放棄了自己富貴的生活，
她離開了她深愛的熱土，離開了朝夕相守的親人，伴著車鈴聲聲，走向了高原深處。在她轉身的一剎那，民族大義的種子便在她的內心發芽、開花、綻放。
G. 舍與得的名人故事
古人中棄官歸原的很多啊！因為官場險惡、腐敗，很多名人都不屑。
H. 關於捨得的作文素材名人事跡
捨得一詞，來自佛家語，是禪的一種。捨得哲學也是歷來被推崇的為人處世哲學。講述捨得哲學的書籍也有不少。其實捨得的道理很簡單，就像一個裝滿了水的杯子，要麼喝掉，要麼倒掉，才能再裝的道理是一樣的，但道理雖簡單卻並不是誰都能運用得隨心自如的。
縱觀身處的這個社會，對照自己，作為凡夫俗子的我們，有著太多的慾望：對金錢，對名利，對情感……這沒什麼不好，慾望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種重要力量。但是，慾望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對於某些東西有時你以為得到了，過些時候，你可能失去更多；有時你以為失去了，過些時候，卻有可能獲得更多。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨得，捨得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不捨不得，就像星雲大師在他的書中所寫的佛學小故事講的那樣，一直想著得想著接受想著坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐，過著天天受人施捨的日子，另一個想著給予，想著處處幫助別人的人投胎做了富翁，專門行布施，把錢財賑濟給窮人。人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂於給人、助人，在精神上就是富有的。
捨得，是一種理智，是一種豁達。現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。自古以來，凡是有人群的地方，對自私自利者都是嗤之以鼻，令人側目；而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。
捨得，是一種精神；捨得，是一種領悟；捨得，是一種成熟；捨得，更是一種智慧，一種人生的境界。讓我們學會珍惜，懂得舍棄吧：舍棄虛偽去獲得一份真實；舍棄無聊去獲得一份充實；舍棄浮躁去獲得一份踏實，把工作也當成是一件愉快的事情，把與人交往看成是美好的享受，這樣的人生才是快樂的人生；這樣的生活，才是和諧美滿的生活！
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陶淵明生性淡泊，由於看不慣官場上的那一套惡劣作風而辭職回家，在家境版貧困、入不權敷出的情況下仍然堅持讀書作詩，他放棄榮華富貴，追求清靜高潔，而成為流芳百世的「隱士」。
佛教的創立者釋迦牟尼，在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行，他不惜放棄家庭，放棄一切親情、友情，最終創立了影響人類社會數千年的佛教。
偉大的文學家、思想家魯迅，為了改造中國國民的靈魂，挽救民族的危亡，為了改造中國國民的靈魂，追求獨立自主，毅然放棄了就要學成的醫學，而成為一代文豪。
中國革命的成功與共產黨早期退出了城市的爭奪，而占據農村包圍城市的先機，解放戰爭初期放棄延安，而獲得全面大返攻的轉折是分不成都衛星安裝開的。
錢學森博士早年為了中華民族的復興，放棄美國優厚的待遇，毅然回到自己的祖國，為科學事業而鞠躬盡瘁，成為中國航天事業的奠基者。
J. 關於捨得的名人名言
1，有取有舍的人多麼幸福，寡情的守財奴才是不幸。——魯達基
2、捨得一身剮，皇帝也敢打——民諺
3、苦瓜苦，捨得油鹽苦瓜甜——廣西情歌
4、將欲取之,必先予之。——孫子
5、捨得,捨得,有舍才有得。——佛經雲
6、上帝在關閉一扇門的同時,一定會為你打開另一扇門。
7，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。—— 曹雪芹 《紅樓夢》
8，不肯花大錢就買不來貴重東西。—— 古羅馬哲學家 塞內加,
9，得之，我幸；不得，我命。——徐志摩
10，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——老子
11，你用什麼量器給別人，別人也必會用什麼量器給你們。——《聖經》
12、人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤。——李斯特
13、有取有舍的人多麼幸福，寡情的守財奴才是不幸。——魯達基
14、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。——韓非子
15，留得青山在，不怕沒柴燒。——佚名
拓展資料
捨得，即願意付出，不吝惜。最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》:"假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子么?"有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的"生活禪"。