實事求是的革命故事

❶ 有關實事求是的例子，最新的，故事性的

1、劉德抄書

劉德是漢景帝劉啟的第三子，於公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學，衣著服飾，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附於他。

當時儒學還未成為正統。經過秦末的戰爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復儒學談何容易。這時，河間王劉德應時而起,「於灰盡之餘纂亡散篇卷，僅而復存」。劉德為王26載，始終沒有捲入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。

為了收集書籍，劉德的足跡遍布洛陽、山東、河北等地。他不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，就親自前去以重金購之，並命人重抄一份留給百姓；對不願出讓的，他就好言求之，從不採取強制手段。

這對當時的絕大多數統治者來說，是難以做到的，因此劉德賢名遠揚，眾多知識分子都不遠千里，攜先祖舊書，送給劉德。對這些人，劉德均給予重用和獎金。其所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達幾十種。

劉德還親自參與了古籍的整理工作，他以名儒毛萇、貫長卿為博士，王定為史丞，又廣招天下著名學士，對所得之書進行研究、整理。劉德整理古籍的態度極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、精心校理後，才整理成冊。

經過艱苦的校勘工作，劉德整理出大批的正本古籍，對於當時書典十分匱乏的漢朝來說，真是雪中送炭。史載劉德多次車載《詩》、《書》等古籍應詔入朝，漢武帝劉徹看到劉德帶來這么多書，十分高興，每次都要舉行隆重的接書儀式。

盡管劉德一心撲在古籍整理上，後來還是因為遭漢武帝的猜疑而憂悒成疾，於公元前130年逝於封國。但是，劉德的作為仍受到知識分子的追捧，班固在《漢書》中專門為之立傳，其傳首就評價劉德治學「實事求是」。

2、華盛頓砍櫻桃樹

小的時候，華盛頓的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：「來吧，來砍倒我吧！」。

喬治經常看見他父親的工人們在森林裡把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。

過了不久，他的父親回家了。「誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？」他喊道，「這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。」他進屋時非常生氣。「如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。」

「父親！」小喬治喊道，「我告訴您是怎麼回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。」他父親的氣消了。「喬治，」他說，把這個小傢伙摟在懷里，「喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你說一句謊話。」

3、蘇東坡向王安石認錯

宋朝大文學家蘇東坡，是翰林院學士，人們都稱他為蘇學士。蘇東坡才華橫溢，文章寫得好，詩詞也作得好。但知識再豐富的人也不可能會知天下事，因此他有時候也不免要出點差錯。

有一天，蘇東坡拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇東坡便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。

蘇東坡看了，心裡不由暗暗好笑起來：西風明明是秋風，黃花就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金，豈不是大錯特錯了?想到這里，蘇東坡詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。

蘇東坡擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇東坡的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇東坡降到黃州去當團練副使。

蘇東坡在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇東坡邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。

這時，蘇東坡猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

4、哥白尼日心說

16世紀，波蘭科學家哥白尼，在40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。

當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心說，並認為日心說與其並無矛盾，並經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。

5、中國共產黨的實事求是思想

我國改革開放的總設計師鄧小平，在改革開放初始階段，就告誡我們，在改革開放過程中，既要解放思想，又要實事求是，要從中國的實際出發，走有中國特色的社會主義道路。

堅持走有中國特色社會主義道路，有著非常豐富的政治內容，是實事求是的有力體現。 在這一思想原則指導下，我國改革開放步驟的實施，非常注意從國情、民意出發。西方國家成功的經驗，即使要學習應用，也只有與國情相結合才具有實際意義。

❷ 實事求是的故事50字

實事求是百的故事
漢景帝時期，河間王劉德特別喜歡研究儒家的經典著述，他讀儒度學時總是根據實例求證真問相。他從民間得到好書後，親自抄寫一答份給原主，同時還贈以金銀。版因此很多人慕名給他送書。長此以往，他的藏書比朝廷的權存書還多。

❸ 關於實事求是的事例

「實事求是」是最根本的原則，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內容。 我國50年代到60年代的「大躍進」就是一個不實事求是例子。現在不論是在中國還是在海外，「大躍進」都被廣泛地視為一場空前的經濟災難。由於計劃部門使用誇大的數據，人力資源從農業被轉移至工業。大陸官方公布非自然死亡人數是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數大約為2000萬人， 主要死因為餓死。一部分學者並且認為這是人類歷史上最嚴重的飢荒。黨的十一三中全會以來，中國共產黨從中國的國情出發，實行改革開放，使中國經濟得到了突飛猛進的發展，人民的生活水平和中國的國際地位都有了很大提高，這就是實事求是的結果。（2）喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：「來吧，來砍倒我吧！」。喬治經常看見他父親的工人們在森林裡把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。「誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？」他喊道，「這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。」他進屋時非常生氣。「如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。」「父親！」小喬治喊道，「我告訴您是怎麼回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。」他父親的氣消了。「喬治，」他說，把這個小傢伙摟在懷里，「喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你說一句謊話。

❹ 建黨以來實事求是的例子!!!!急!!~

由於題目只說到例子，這里僅簡單列舉：
第一階段：舊民主主義時期也即專第一次國內革命戰爭時期，農屬村包圍城市建立革命根據地路線的確立
三大確立的方針政策 遵義會議決議等
第二階段：解放戰爭時期， 土地革命的繼續推進 瓦窯堡會議 三大戰役軍事指揮 重慶談判立場 等
第三階段：建國到改革開放之間，正面:七大決議，八大綱領，關於正確處理人民內部矛盾的理論，關於真理標准問題的討論等
反面：反右派斗爭嚴重擴大化，文革，人民公社化運動，大煉鋼鐵，三大改造急於求成，兩個凡是的提出等
第四階段：建設社會主義新時期，改革開放的提出 三個代表 建設社會主義新農村 科學發展觀 西部大開發
等此後黨的幾次大會提出的戰略

❺ 實事求是的故事

趙孝成王七年，秦軍和趙軍在長平對峙。其時趙國大將趙奢已經去世，藺相如也病重，趙王派廉頗率兵抗秦。當時秦軍一再打敗趙軍，趙軍便加強防禦，不再出兵應戰，即使秦軍一再挑戰，廉頗依然不理睬。秦國就派間諜對趙王說：「秦兵最忌諱、最害怕的是趙奢的兒子趙括做趙國的統帥。」趙王信以為真，讓趙括代替了廉頗。藺相如說：「陛下僅憑虛名而任用趙括，趙括這人，只會念他父親留下的兵書罷了，並不能體悟戰略上因時因勢而變化的道理啊！」趙王不聽，還是任趙括為將。
趙括其人，自小熟讀兵法，自以為天下沒有人比得上自己。有一次他與父親談戰陣布設之道，趙奢也難不倒他。但趙奢也不因此就承認他懂得兵法，趙括的母親問是何道理，趙奢說：「戰爭，是關系生死的大事，而括兒竟說得輕松容易，將來趙國不用括兒為將則已，若果用了他，使趙國慘敗的，不是別人，必是括兒了。」等到趙括率領的大軍將要出發的時候，趙括的母親上書給趙王，說：「趙括不宜做將軍。」但趙王仍不聽。
趙括一經取代廉頗的職權，立即全盤修改法令，調動官吏。秦將運用奇兵，假裝戰敗退走，卻由背後偷襲，趙軍大敗，趙括也被亂箭射死，數十萬大軍束手投降。
明朝劉如孫根據這個故事寫了一首詩，其中有一句「朝野尤誇紙上兵」。
「紙上談兵」比喻只會空談教條，卻不能解決實際問題。

❻ 實事求是的小故事

西漢來景帝有十四個了兒子，源除劉徹被立為太子以外，其他十三個兒子都封了王位。他的第三個兒子叫劉德，被封為河間獻王。
河間獻王劉德酷愛藏書。他從民間收集了很多先秦時期的舊書，認真地進行研究和整理。他腳踏實地，刻苦鑽研，使很多讀書人深為贊嘆，都願意和他在一起進行研究。
班固在編撰《漢書》時，替劉德立了「傳」，並且在「傳」的開頭，對劉德的研究精神作了高度的評價，贊揚劉德「修學好古，實事求是」。意思是說：劉德愛好古代文化，對古代文化的研究十分認真，總是在掌握充分的事實根據以後，才從中求得正確可靠的結論來。
現在，人們運用這個成語，一般是指從實際情況出發，找出事物的內部聯系，探求事物發展的規律性。也有指說話、辦事符合實際情況，既不誇大，也不縮小的。

❼ 哪些例子體現了毛澤東實事求是的精神

1、虛懷觀是

毛澤東認為「遇事」就是對所有時候、所有場合的所有事，都要實事求是。「遇事」就是排除任何選擇性的實事求是。「遇事虛懷觀一是」，難就難在「遇事」這兩個字上；中心在「虛懷」，即本來無一物的自然狀態的胸懷。

如果胸中只有本本，一切從這個本本出發，而不是從實際出發，那就不是虛懷的狀態，而是教條主義的狀態。如果胸中只有領導，一切從領導的意圖出發，而不是從實際出發，那也不是虛懷的狀態，而是唯上是從的狀態。

虛懷是謙虛的狀態，而不是驕傲自滿的狀態。毛澤東認為，謙虛等於尊重實際，驕傲自滿就會脫離實際。1944年，抗戰勝利快要到來，毛澤東多次提出防止驕傲，要求「不要重犯勝利時驕傲的錯誤」。驕傲就會看不到實際，就求不到「是」，就會失敗，這對任何人都不例外。

2、和氣察是

和氣，就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，對人不尊重、不平等，驕氣待人，盛氣凌人，人家就不能交心、講真話，你就聽不到各方面的不同意見，就求不到那個「是」。

民主決策既是人民當家作主、為人民服務的政治生活的必然要求，也是避免主觀認識脫離客觀實際，保證決策正確的重要途徑。

1942年12月底，毛澤東接見八路軍新四軍幹部，當他聽到陝甘寧邊區有老百姓給一個分區司令員提了意見，就高興地說：這是天大的好事！那個老百姓很有覺悟。中國幾千年的歷史，都是老百姓受官府的氣，受當兵的欺負，他們敢怒而不敢言。

現在他敢向我們一個分區司令員提意見，敢批評這位「長官」，你們看這有多麼好！這是多麼了不起的變化！

毛澤東反對獨斷專行，強調提倡民主作風。1944年12月15日，他在陝甘寧邊區參議會上講話：「我們工作作風中的一項極大的毛病，就是有些工作人員習慣於獨斷專行，而不善於啟發人們的批評討論，不善於運用民主作風。」

「各級領導人員，有責任聽別人的話。實行兩條原則：（一）知無不言，言無不盡；（二）言者無罪，聞者足戒。」

3、去偏歸是

去偏歸是，是毛澤東1941年夏秋為解決邊區財政經濟困難提出來的。當時朱德、任弼時以及西北局的一些負責人主張採取整理稅收和發展生產的辦法解決困難。林伯渠、謝覺哉等主張把基點放在節約和拖欠黨政軍的經費上。

毛澤東下大力氣對相關問題進行了研究，並同林伯渠、謝覺哉多次書信來往交換意見。8月5日，毛澤東致謝覺哉的信中說：「事情確需多交換意見，多談多吹，才能周通，否則極易偏於一面。……各去所偏，就會歸於一是。」

毛澤東認為，教條主義和經驗主義在方法上都是偏於一面，都有主觀性和片面性的特點。他在《整頓黨的作風》中指出：「教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西。」

「他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，並且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。」

4、去偽存真

毛澤東歷來反對不誠實和弄虛作假的做法，重視求真求實、理論聯系實際。1938年8月2日，他對抗大學員講話，談到「老老實實」問題。他說：世界上事情都是老老實實的，所以要講究老實，有多少講多少。既反對自大，認為自己蓋世無雙，又反對自卑，把自己看得太渺小。

在黨的七大上，毛澤東講話中幾次講到講真話、做實事的問題，實際上就是去偽存真、實事求是的問題。1945年4月24日，他在七大口頭政治報告中講的「最後一個問題，就是要講真話」。他說：「就是要講真話，不偷，不裝，不吹。

偷就是偷東西，裝就是裝樣子，『豬鼻子里插蔥——裝象』，吹就是吹牛皮。」毛澤東認為，講真話「這個問題解決了，我們黨的作風就可以更切實了。我們一定要老老實實」。

5、眼睛向下

毛澤東一生重視到群眾中、到社會基層去調查研究。第一次國內革命戰爭時期，他在湖南湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五個縣作過系統的社會調查。土地革命時期，他先後作過永新、寧岡、尋烏、興國四個地方的社會調查，並寫出了《反對本本主義》。

1941年，是在毛澤東倡導下全黨推行調查研究方法極不尋常的一年。這年3月17日，毛澤東為《農村調查》一書寫了第二篇序言。這本書是毛澤東從1927年北伐戰爭至1934年離開中央蘇區這一時期所作農村調查的集子。毛澤東很重視這本心血之作。

❽ 有關「實事求是」的例子

1、徐悲鴻承認畫鴨筆誤

徐悲鴻早年留學法國，人物造型注重寫實傳達神情，尤其精於素描。對於中國畫，他是主張改革的：「西方繪畫可采入者，融之。」中西技法的融合，形成了他的前無古人的現實主義畫風。

聽某老人說，有一次，徐悲鴻正在畫展上對畫評議，一鄉下土老倌忽然上前對他說：「先生，你這幅畫里的鴨子畫錯了，你畫的是麻鴨，麻鴨尾巴哪有恁(這樣)長的?」

眾人一看，原來是徐氏新作「寫東坡春江水暖詩意」，內中有麻鴨尾羽捲曲如環。鄉人說雄鴨羽毛鮮艷，尾巴捲曲是有的；麻鴨雌性羽毛麻褐色尾短，畫錯了。

徐氏承認疏於寫生，深深致謝而退。

2、蘇東坡向王安石認錯

宋朝大文學家蘇東坡，是翰林院學士，人們都稱他為蘇學士。蘇東坡才華橫溢，文章寫得好，詩詞也作得好。但知識再豐富的人也不可能會知天下事，所以他有時候也不免要出點差錯。

有一天，蘇東坡拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇東坡便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」

蘇東坡看了，心裡不由暗暗好笑起來：「西風」明明是秋風，「黃花」就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金」，豈不是大錯特錯了？想到這里，蘇東坡詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」

蘇東坡擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇東坡的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇東坡降到黃州去當團練副使。

蘇東坡在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇東坡邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。

這時，蘇東坡猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

3、愛因斯坦的認錯

1917年，也就是他創立廣義相對論的第二年，為了解釋宇宙的穩恆態性問題，愛因斯坦和荷蘭物理學家德西特各自獨立進行此項工作的研究。他們發現引力場方程的宇宙解是動態的而不是靜態的。也就是說宇宙要麼膨脹，要麼收縮。

由於物理直覺上的偏見和數學運算上的失誤，愛因斯坦決不放棄靜態宇宙的概念，為求得—個靜態的宇宙模型解，不惜在方程中引進—個「宇宙項」。這個結論在當時既符合宇宙學原理，又符合已知的觀測事實。

然而，1922年，美國學者弗里德曼求出了這個方程的另—個動態解；1927年比利時學者勒梅特也獨立求得同—解。從數學角度證明，宇宙不是靜態的，而是均勻地膨脹或收縮著。然而，愛因斯坦仍然不肯接受這個結果，堅持他的靜態宇宙模型觀。

兩年後，美國天文學家哈勃根據遠距星雲的觀測，發現遠距恆星發出的光譜線有紅移現象，離地球越遠的恆星光譜線紅移越大。這說明恆星在遠離地球而去。

哈勃的發現支持了弗里德曼等人的動態宇宙模型，也改變了愛因斯坦對宇宙的看法。愛因斯坦把堅持靜態宇宙模型的失誤稱為他「—生中最大的錯事」，並收回了對弗里德曼等人的批評。

後來，在他70歲生日之時，還向好友索洛文表示：「我感到在我的工作中沒有—個概念是很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路—般是正確的。」這句話在很大程度上包含了他在1917年的這次失誤。

—位舉世聞名的偉大科學家能勇於承認自己的失誤，謙虛地回顧自己已被世人承認和稱頌的成就，說明了愛因斯坦實事求是，尊重科學的坦盪胸懷。這也正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因。

4、白貓與黑貓

鄧小平家中掛著一幅《雙貓圖》。圖中的一隻貓渾身雪白，絨毛輕柔；另一隻貓烏黑透亮。《雙貓圖》的上方，是幾行遒勁有力的題詞：「不管白貓黑貓，會捉老鼠的就是好貓。」這幅圖是人稱「江南貓王」的老畫家陳蓮濤特意為鄧小平畫的。

「不管白貓黑貓，會捉老鼠的就是好貓」這是鄧小平的一句名言，反映了鄧小平安邦治國的一個要觀點。「貓論」言簡意賅，卻包含著深刻的哲理。形式務必反映資料，手段務必服從目的，這個重要的認識論和方法論，貫穿於鄧小平的治國謀略和社會主義建設思想的各個方面。

在「什麼是社會主義」的問題上，鄧小平指出，貧窮不是社會主義，搞社會主義，首先要擺脫貧窮落後的狀態，大力發展生產力。在社會主義發展的道路上，鄧小平強調各個國家都應當根據自己的特點，自己國家的狀況，走自己的路。

既不能照搬西方國家的做法，也不能照搬其它社會主義國家的做法。鄧小平說，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。

5、劉徳「抄書」

漢景帝時期，河間王劉德個性喜歡研究儒家的經典著述，他讀儒學時總是根據實例求證真相。他從民間得到好書後，親自抄寫一份給原主，同時還贈以金銀。因此很多人慕名給他送書。長此以往，他的藏書比朝廷的存書還多。

❾ 古今中外名人大家實事求是辦事的故事

1、愛因斯坦的認錯

1917年，也就是他創立廣義相對論的第二年，為了解釋宇宙的穩恆態性問題，愛因斯坦和荷蘭物理學家德西特各自獨立進行此項工作的研究。他們發現引力場方程的宇宙解是動態的而不是靜態的。也就是說宇宙要麼膨脹，要麼收縮。

由於物理直覺上的偏見和數學運算上的失誤，愛因斯坦決不放棄靜態宇宙的概念，為求得—個靜態的宇宙模型解，不惜在方程中引進—個「宇宙項」。這個結論在當時既貼合宇宙學原理，又貼合已知的觀測事實。

然而，1922年，美國學者弗里德曼求出了這個方程的另—個動態解；1927年比利時學者勒梅特也獨立求得同—解。從數學角度證明，宇宙不是靜態的，而是均勻地膨脹或收縮著。然而，愛因斯坦仍然不肯理解這個結果，堅持他的靜態宇宙模型觀。

兩年後，美國天文學家哈勃根據遠距星雲的觀測，發現遠距恆星發出的光譜線有紅移現象，離地球越遠的恆星光譜線紅移越大。這說明恆星在遠離地球而去。哈勃的發現支持了弗里德曼等人的動態宇宙模型，也改變了愛因斯坦對宇宙的看法。

愛因斯坦把堅持靜態宇宙模型的失誤稱為他「—生中最大的錯事」，並收回了對弗里德曼等人的批評。

之後，在他70歲生日之時，還向好友索洛文表示：「我感到在我的工作中沒有—個概念是很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路—般是正確的。」這句話在很大程度上包含了他在1917年的這次失誤。

—位舉世聞名的偉大科學家能勇於承認自己的失誤，謙虛地回顧自己已被世人承認和稱頌的成就，說明了愛因斯坦實事求是，尊重科學的坦盪胸懷。這也正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因。

2、喬治·華盛頓的故事

喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治十分喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，望見一棵樹，這棵上好象在對他說：「來吧，來砍倒我吧！」。喬治經常望見他父親的工人們在森林裡把大樹砍倒。

他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，必須是一種很搞笑的游戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。「誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？」

他喊道，「這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。」他進屋時十分生氣。「如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。」「父親！」小喬治喊道，「我告訴您是怎樣回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。」

他父親的氣消了。「喬治，」他說，把這個小傢伙摟在懷里，「喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你說一句謊話。」

3、勇於指正別人錯誤的蓋爾曼

蓋爾曼是美國著名的物理學家，他在1969年獲得了諾貝爾物理學獎。

蓋爾曼從小做事十分認真，一絲不苟，很少犯錯誤。當別人做錯事情的時候，他也會立刻指出來，毫不顧及對方的面子。

一次，叔叔依斯雷爾來他家做客。依斯雷爾常常在各地旅行，孩子們都很喜歡圍著他，聽他講各種各樣新奇的事情。依斯雷爾看著不斷提問題的小蓋爾曼，覺得這個孩子又聰明又好學，十分喜歡。

明白小蓋爾曼喜歡搜集古代錢幣，依斯雷爾掏出幾個錢幣說：「這是提比略皇帝時候的硬幣，我玩意中得來的，此刻送給你了。」依斯雷爾笑眯眯地望著小蓋爾曼，以為自己的慷慨會得到感謝。但是，小蓋爾曼看了一會兒硬幣，抬起頭卻說：「叔叔，你說錯了，不是這個皇帝。」

當著大家的面被小孩子指責，依斯雷爾下不了台，訕訕地說：「小孩子懂什麼。」「是真的，叔叔，你看那裡。」小蓋爾曼認真地把硬幣舉到依斯雷爾眼前。

依斯雷爾一看，果然是自己說錯了，不是提比略皇帝，而是另一個。他不好意思地笑了，說：「呵呵，的確是自己說錯了，真是認真的孩子阿。」

在校園，蓋爾曼挑別人的錯也是出了名的，不管什麼時候，只要他發現有不對的地方就會指出來。被指出錯誤的同學十分不服氣，但是往往一翻書查證都會證明小蓋爾曼是對的。於是大家在他面前都留意翼翼，生怕說錯了什麼。

4、彭德懷不相信能夠畝產幾千斤

在盛行「浮誇風」的年代，彭德懷不相信能夠畝產幾千斤。於是，他親自種了一分試驗地。他精心播種、澆水、施肥、除草，直到收割。

他將收獲的小麥一過秤，共90來斤，他對眾人說：「就算我照料不好，翻一倍，畝產200斤，頂天了，絕對不可能到達幾千斤！」我們的革命家以自己的實際行動為「實事求是」做了最好的注腳。

5、徐悲鴻承認畫鴨筆誤

徐悲鴻早年留學法國，人物造型注重寫實傳達神情，尤其精於素描。對於中國畫，他是主張改革的：「西方繪畫可采入者，融之。」中西技法的融合，構成了他的前無古人的現實主義畫風。

聽某老人說，有一次，徐悲鴻正在畫展上對畫評議，一鄉下土老倌忽然上前對他說：「先生，你這幅畫里的鴨子畫錯了，你畫的是麻鴨，麻鴨尾巴哪有恁(這樣)長的」

眾人一看，原先是徐氏新作「寫東坡春江水暖詩意」，內中有麻鴨尾羽捲曲如環。鄉人說雄鴨羽毛鮮艷，尾巴捲曲是有的;麻鴨雌性羽毛麻褐色尾短，畫錯了。

徐氏承認疏於寫生，深深致謝而退。

❿ 抗日期間什麼事件體現了實事求是的故事

實事求是，是毛澤東思想的靈魂所在，也是他謀略決策的突出特點。中國的革命和建設是前所未有的創舉，有著自己的特點，不可能從馬列的著作或他人的經驗中找到現成的答案。毛澤東善於從當時當地的實際情況出發，根據全局利益的需要，借鑒他人的經驗和書本的知識，具體問題具體分析，勇於開拓，善於創新，因而更快更好地把握了中國革命和建設的客觀規律，進而作出更加符合客觀實際的謀略決策。
毛澤東有一段著名的論述，叫作「指揮員正確的部署來源於正確的決心，正確的決心來源於正確的判斷，正確的判斷來源於周到的和必要的偵察，和對於各種偵察材料的聯貫起來的思索。」因此，他在進行謀略決策時，非常注重調查研究，善於將調查得來的、甚至是別人習以為常的材料加以全面的客觀的分析和比較，權衡利弊，進而提出正確的方針和措施。他尊重別人的經驗和書本的理論，卻又不受其束縛，而是注重聯系實際，因時因地而宜，在新的條件下創造性地加以發揮。在指導中國的革命和建設的過程中，進化論在政治上、經濟上，還是在軍事上、外交上，毛澤東都有所建樹，有所創新。新民主主義革命道路和過渡時期總路線的確立，以及社會主義建設道路的提出等等，都是毛澤東結合中國的具體實際創造性地運用馬列主義原理的生動體現。