閻羅王唯美故事

⑴ 閻王爺講故事,是什麼意思,幫忙解釋一下

閻王爺講故事---鬼話連篇
閻王爺寫文章 - 鬼話連篇
閻羅王貼告示----鬼話連篇
閻羅王做生意----鬼都不上門
閻羅王寨牆——鬼城
閻羅王請人----鬼敢食
閻羅王跳海－－根本淹不死
閻王拉二胡------鬼扯
閻王的令箭——要命的
閻王招手---沒救了
閻王的扇子---煽陰風
閻王的爺爺---老鬼
閻王辦事---盡想鬼點子
閻王吃粟子---鬼炒（吵）
閻王出的計---鬼主意
閻王不戴帽子---鬼頭鬼腦
閻王吸鴉片---大煙鬼
閻王嫁女---鬼才要
閻王耍魔術---鬼把戲
閻王拉家常---盡是鬼話
閻王奶奶害喜病---懷鬼胎
閻王說謊---騙鬼
閻王爺的告示---滿篇鬼話
閻王爺請客---鬼吃
閻王爺審案子---全是鬼事
閻王殿里演戲---鬼看他的
閻王殿里賣狗皮膏葯---只能騙鬼
閻王開會-都不是人
閻王開店-無人買
閻王老爺嫁女兒-拾轎的是鬼，坐轎的也是鬼
閻王不戴帽-鬼頭鬼腦
閻王打瞌睡-點錯了名
閻王吸鴉片-大煙鬼
閻王爺下請貼-不去不行
閻王爺拉家常-講鬼話
閻王爺做的芝麻餅-鬼點子多
閻王爺的爸爸-老不死的鬼
閻王爺的扇子-扇陰風
閻王爺的扇子-兩面陰
閻王奶奶綉荷包-鬼花招
閻王爺變戲法-鬼把戲
閻王爺說謊-騙鬼
閻王辦事-鬼差
閻王爺敲門-鬼到家了
閻王開飯店-鬼都不上門(比喻都不敢來)
閻王辦事-盡想鬼點子(比喻盡是些壞主意)
閻王不穿褲-笑死鬼
閻王吃蒜-有鬼搗(比喻暗中使用詭計，有人搗鬼)
閻王爺出主意-凈是詭(鬼)計
閻王爺說謊-騙鬼
閻王爺吸鴉片-大煙鬼
閻羅殿前唱大戲-不知死的鬼
閻王爺皺眉頭-叉在想鬼主意
閻王爺獻計-盡出鬼主意
閻王審小鬼-不打自招

⑵ 是一個笑話.. 故事內容大概是 有3個人死了.. 然後去閻羅王哪裡說他們的死因.....只記得這么多了 你們看過么

三個死了的人的靈魂一起來到了上帝面前，上帝說：「你們都是怎麼內死的？說來聽聽，誰容最慘，誰就上天堂。」
一個個子矮小的人首先發言了：「那天我正和我的情人約會，誰想她丈夫回來了，我急忙躲進了她家的一個箱子里，不知是誰把箱子扔出了窗外，我就摔死了。」上帝嘆口了氣。覺得人間的橫禍太多了。
接著，一個胖子開口了：「那天我剛到公司，就聽我的私家偵探說我老婆在家裡和男人偷情，我急忙回了家，我家在18樓，正好那天電梯壞了，我跑著上了樓，一進門，只看見我老婆在床上，我就到處找，看見陽台上有一雙手扒在哪，我一想就是那個姦夫，我使勁踩踩踩，就把他踩下去了，我的火氣還沒消，把家裡的一個箱子扔了下去，由於過於激動，心臟病突發，死了。」上帝搖搖頭。
最後一個人，急著說：「他們都不算什麼，我最慘了，我在一家保潔公司給人家擦大樓的玻璃。一天我不小心掉到樓下，幸運的是，我扒住了一家的陽台，不只是哪個瘋子，使勁踩我的手，我就掉下去還好沒死, 剛一起來,就被一個從天而降的箱子砸死了!!!。」上帝無語……

⑶ 找一本小說 故事開頭為主人公死了和閻羅王對話後投胎的書

拯救大唐MM，霞飛雙頰寫的，只不過開頭是主人公死後和白無常的對話

⑷ 歷史上連閻羅王都不願收的名人有哪些，他們做了什麼事情

歷史上連閻羅王都不願收的名人有很多，其中最出名的有隋朝的韓擒虎，還有北宋的寇準，包拯包青天，還有范仲淹等人，他們都是正直的人，沒有私慾，為百姓們立下了大功勞。

第3個人就是北宋的名相寇準，他也是一個非常正直的人而且很有才華，那也是一名著名的政治家，在他為官的生涯里發生了很多典故，而且他的家風很嚴厲。因為他正直的性格，所以後期受到了很多的磨難，但是天性難儀，就算死也改不了。還有一個人就是范仲淹，他在生前一心為國，時時刻刻都為百姓們著想，一生都恪守本分，不管是在官場還是戰場，從來就沒有私慾，一心為民。

在歷史上有十殿閻羅之說，而這幾個人是最有名的。他們的故事家喻戶曉，成為了閻羅王的代表。

⑸ 故事：《西遊記》中的閻羅王到底是誰

說起中國古代神話中的陰曹地府，很多人第一時間想到的就是閻羅王，認為閻羅王就是陰曹地府的「老大」；其實不然，雖然閻羅王在陰曹地府中的地位很高，但也只是地府中的高層之一，在閻羅王之上還有酆都大帝等；不過閻羅王的名氣毫無疑問是最大的。

所以當時孫悟空遇到的，就是太乙救苦天尊的一尊分身；如此看來，也不難怪後來在九靈元聖那一回時，太乙救苦天尊見了孫悟空為何一點也不陌生。很多人疑惑，既然當時的閻羅王是太乙救苦天尊的分身，為何會懼怕孫悟空？其實那不是懼怕，太乙救苦天尊對孫悟空也極為友好，而且這種友好似乎還是發自內心的，可見兩者之間，或許還有其他關系。

⑹ 閻王的傳奇故事是怎樣的

在佛教傳入我國之後的漢桓帝、漢靈帝時期，關於佛教的記載才逐漸詳實，史料也逐漸豐富。那時西域的佛教學者相繼來到我國，如從安息國而來的安世高、安玄，從月氏國而來的支婁迦讖、支曜，從天竺而來的竺佛朔，從康居國而來的康孟詳，使中原的佛事活動逐漸興盛起來。

在佛教中，閻王也稱閻羅王，或稱閻羅大王、閻魔王。閻魔即琰摩、琰摩羅，意譯為「縛」，縛有罪之人也，原來是古印度神話中管理陰間的天王。

佛教興起後，我國吸收了閻羅，將它作為佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切經音義》卷5說，閻羅王又稱平等王，主司生死罪福之業，管理八熱八寒地獄及其他附屬的小地獄，率領地獄、餓鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判斷罪惡等。

佛教傳入我國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納。後來，隨著道教的進一步興起，閻王的信仰與我國本土宗教道教信仰相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王。

這種說法源於唐代，相傳玉帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄又分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。

「十殿閻羅」是我國古代特有的民間信仰。所謂十殿閻羅，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為十殿閻羅。按民間說法，這十殿閻羅分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

第一殿是秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿是楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

第三殿是宋帝王余，二月初八日誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

第四殿是五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿查核。

第五殿是閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入十六誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首，受苦滿日，另發別殿。

第六殿是卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

第七殿是泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。另外，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

第八殿是都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿是平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道，即天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道和畜生道。

第十殿是轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

雖然說閻羅的信仰與佛教的傳入有關，但它早就中國化了。在我國民間有種說法：「人之正直，死為冥官。」死後成為閻羅的主要有韓擒虎、嚴安之、郄惠連、寇準、范仲淹、韓琦、包拯、林衡等人。韓擒虎是隋代的猛將，嚴安之、郄惠連則是唐人。

隋唐時代，做冥官的標准除了正直，還有就是嚴明、至忠、至孝。嚴安之在唐玄宗時作京兆尹「以強明稱，民吏畏之。」郄惠連因事父至孝，有「至行」，被玉帝冊立為「司命主者」的閻羅王。

到了宋代，閻羅都由名臣任之，而且都是有風骨，有作為，剛直清廉的名臣，政治家寇準、文學家范仲淹、著名丞相韓琦、清官包拯、知縣林衡等都是宋人。這5人中，林衡名位較低，在秀州知州任上去世。據南宋著名文學家洪邁在《夷堅丙志》卷一說他「平生仕宦，以剛猛疾惡自任」，是個敢作敢為的清官。

值得指出的是，包拯之為清官，最為民間稱道，而他作為閻王，在民間也流傳最廣。寇準、范仲淹、韓琦等死後為閻羅，民間流傳並不廣，但包拯之為閻羅王，則婦幼皆知。清代藏書家翟灝在《通俗編》雲：

今童婦輩翻言平反冤獄，輒稱包龍圖，且言其死作閻羅王。

不僅如此，民間傳說還稱，包公活著的時候，就開始管理著陰間事務，所謂「日斷人間，夜斷陰間」。據說包公有一隻「遊仙枕」，他只要頭枕這只仙枕，就可進入陰曹地府。

清官死後為閻羅的民間傳說，具有特殊意義，大可玩味。閻王是地下世界的最高主宰，按常理，與它對應的應是陽世的帝王。然而在我國，卻沒有聽說哪個人間帝王死後成為閻王，閻王的存在原本是民間的安排。民間百姓不能選擇陽間的帝王，卻可以選擇陰間的主宰。這顯然反映了百姓的價值觀念與情感訴求。

民間的閻王信仰以及清官為閻王的傳說，除了表現出百姓對清官的肯定與敬仰，以至崇拜，顯然還表現了百姓對彼時人間的官僚體制，對貪官橫行，正義難以施行的現實社會的不滿。同時，還反映了民間百姓對公平、正義的美好社會的希冀與追求。

⑺ 神話故事裡的酆都大帝、閻羅王、地藏王菩薩，誰才是地獄真正主宰

酆都，又稱酆都羅山，即中國傳說中的地獄，位於北方，歸北陰酆都大帝管轄。許多人一定很詫異：閻王不也是地獄的最高主宰么？只是名稱不一樣，為什麼大家都說酆都大帝的級別要比閻王高？

的確！所謂酆都鬼獄就是地獄，而通常說的地獄最高主宰閻王，級別確實要比酆都大帝低，閻王，源自印度神話中的「閻摩羅王」，在二十諸天護法神中排名末尾。佛教傳入中國後，與本土民間信仰結合，而後成為地獄主神信仰。

閻王採取的是集體領導制，閻王共有十個，統稱「十殿閻羅」，共同管轄十八層地獄。而第五殿閻羅則是地獄最高負責人，稱閻羅天子。其實，早在印度神話中，閻摩羅王也是採取「雙王」分權而治，那時候的地獄最高領導人是一對兄妹。哥哥管男人，妹妹管女人，跟現在的男監、女監有些類似。

當然，酆都大帝並非魔族最高領導人，他本身是「北帝大魔王」，只是兼職負責考核小魔王的業績。經過酆都大帝的認證，一些領悟無分善惡正邪真諦的小魔王修仙後，就不再受酆都大帝管轄。

⑻ 民間傳說故事的閻羅王叫什麼名字

1、古印度傳說：
閻王名耶摩（Yama）（《梨俱吠陀》）
2、佛教十殿閻王
第一殿 秦廣王
第二殿 楚江王
第三殿 宋帝王
第四殿 五官王
第五殿 閻羅天子
第六殿 六城王
第七殿 泰山王
第八殿 都市王
第九殿 平等王
第十殿 五道轉輪王
3、中國民間故事中的閻王姓氏
隨古印度閻羅王傳入中國，十殿閻王有了中國化身。有十七個姓氏。
「肖、曹、廉、黃、韓、王、畢、千、薛、薛」（《歷代神仙通鑒》)
「蔣、歷、余、呂、包、畢、董、黃、陸、薛」（《玉歷鈔傳》）
4、可考究的完整姓名的四大閻王
（1）韓擒虎
韓擒虎軍功顯赫但軍紀不佳，為人威猛嚴厲，適合充任閻羅王。此事本屬荒誕，竟然載入正史，民間話本又加以渲染，足見流傳甚廣。故《歷代神仙通鑒》稱第五殿姓韓，蓋即韓擒虎也。
《隋書·列傳第十七》載：「生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。」
《古今圖書集成·神異典》引《滑縣志》：韓擒虎墓，在小韓村，有閻羅王廟。
敦煌《韓擒虎話本》里說，韓擒虎就任陰司之主。
（2）寇準
北宋丞相，兩任宰輔。
《琅邪代醉編》：「閻浮堤王（即閻羅王）交政也。」
《翰苑名談》：寇準死，有王克勤者見公於曹州境上。問從者，曰：「閻羅交政。」
（3）范仲淹
《中吳紀聞》：「公本天人也，見司生殺之權。」
《梵漢對映私鈔》稱人死五七日當見閻羅王，推斷范仲淹就任閻羅。
（4）包拯
京師民諺雲：「關節不到，有閻羅老包。」民間遂有包公「日斷陽，夜斷陰」之說。
《玉歷鈔傳》謂五殿閻羅王為包拯。關於他的傳說故事、戲曲、影視作品無數，不贅言。

⑼ 求!有誰知道閻王的故事(關於把握時間)

在佛國神仙中，分管陰間地獄的最高首長是地藏菩薩。地藏受釋迦囑托，在釋迦寂 滅而彌勒下世前的這一段「無佛時間」里擔當教化六道眾生的重擔，等於是「代理佛」 。釋迦又任命他為幽冥教主，管理陰間事務。地藏受重任，在佛前立下誓願：「地獄未 空，誓不成佛！」地藏的精神可謂非常崇高。但因六道輪回永無休止，地獄看來是空不 了的，地藏通過度盡六道的方式成佛勢必成空；但因其精神可嘉也與佛無二致了。 地藏的職位太高，管的事情也太多太雜，因此，具體處理陰問地獄的工作，就交給 閻王行使。 閻王，為二十諸天之一，是一位護法神，梵文Yamaraja的音譯，亦譯作「焰摩羅王 」、「焰摩」、「閻魔王」、「閻羅王」、「閻羅」等。 在古印度神話中，閻王就是管理陰間之神。創造萬物的始祖大梵天的兒子達剎與大 梵天的女兒毗里尼結為夫妻，生下女兒阿底提，阿底提的兒子毗婆薩婆與侄女菩拉尼尤 結為夫婦生下雙胞胎——女兒閻密、兒子閻摩。這兩兄妹開辟了通往地府之路，成了陰 間的主宰。死者的靈魂都是沿著這一對兄妹開辟的道路去陰問，兄妹二人管理著陰間地 獄，兄治男犯，妹治女犯，在梵文中，「閻王」有「雙王」的意思。久而入之，閻王演 變成了閻摩一人，雙王變成獨裁了。 佛教收編了一大批婆羅門的神祗，閻摩被收編後，職位不變，仍繼續管理陰間事務。 在佛教傳入中國後，閻王的形象逐漸漢化，最終由中國佛教徒創造出「十殿閻王」 代替了這位閻摩，或者可以說閻王在中國的事務就由「十殿閻王」代行了。 在佛教傳入中國後，閻王的形象逐漸漢化，最終由中國佛教徒創造出「十殿閻王」 代替了這位閻摩，或者可以說閻王在中國的事務就由「十殿閻王」代行了