一個寺廟管理的故事

『壹』 誰能給編一個關於寺廟的故事啊

從前有座山，名曰靈山。山上有個寺廟叫雷音寺，雷音寺里住著一位高僧，一專燈禪師。一燈禪師雖屬已退出江湖多年，然江湖上卻一直有他的傳說。據信，一燈禪師最近練就了絕世武功，————移山大法。江湖各路高手皆上靈山拜訪一燈大師，都想見識一下移山大法。這天，雷音寺山門雲集了數萬人，請一燈大師為表演移山大法，並請大師傳授大法於大眾。大師苦苦思索，到底是教還是不教呢，最後大師決定，把這個方法告訴大家：移山大法的秘訣是：山不過來，你就過去嘛！！！全場掌聲如雷，人人五體投地。

哈哈，娛樂一下。不過提問的這位施主，你別鑽牛角尖，山不過來，你就過去，換個思路，也許會有意想不到的收獲哦！

『貳』 一個故事的出處：廟里的神像只能懲罰信他的人，盡管這個人維護他的利益。

我在《智慧背囊》上看過，第二輯

『叄』 有個故事是小和尚來到一個寺廟 小和尚問老和尚他應該做些什麼 老和尚

故事一：一個小和尚和一個老和尚下山化緣。老和尚背一個姑娘過了河。小和尚一直不敢問，直到走了20里地，覺得太憋悶了，終於就問了，說師父啊我們是出家人，你怎麼能背著那個姑娘過河呢？師父就神態安寧地告訴他：「你看我把她背過河就把她放下了，你在心裡背了她20里地還沒放下。」 所有外在的儀式都比不上一個內心的安寧，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些看似激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音，也許你就會有的收獲。一個人的視力是有兩種功能的，一個是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內無限深刻的去發現內心。孔夫子能夠交給我們快樂的秘訣就是去找到你內心的安寧。 ——均選自於丹《論語心得》 故事二：悟一座大山上有個小廟，廟里住著一個小和尚和一個小徒弟。這天，來了一個達官貴人，為小廟捐了很多財物。他在廟里住了一段時間，得到了老和尚和小徒弟的 熱情款待。他告辭後不久，又來了一個書生。這書生衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得暈倒在廟門外。老和尚見了，叫小徒弟將他扶進廟里同樣吩咐端上最好的茶，准備最好的齋飯。小徒弟心裡嘀咕起來：上次那位達官貴人為廟里捐了那麼多財物，自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯。如今，一個不知哪兒來的「叫花子」，師父還如此厚待他，難道師父是老糊塗了？書生住在廟里的那段時間，小徒弟沒得他好臉色看。有時候趁著師父不注意，就端出已經餿掉的齋飯，還不給他吃飽。書生告辭後，老和尚用泥巴塑了一個菩薩，放在廟堂正中，對小徒說是新請的菩薩。小徒弟每天都很認真的給菩薩上香，對著菩薩磕頭，虔誠地念經。一個月後，老和尚又將那泥菩薩削琢成一隻猴子。小徒弟發覺菩薩變成了猴子，嚇了一跳，幾天都沒去上香。老和尚問他原因，小徒弟回答：「師父，那菩薩變成了一隻猴子。」老和尚拿過那隻猴子，再次削琢，一尊菩薩又栩栩如生地出現在小徒弟面前。小徒弟愣愣的望著師父，不知道什麼意思。老和尚用棍子在小徒弟頭上敲了一下，慢慢念經，不再理他。這一敲打是小徒弟頓悟過來：「師父，我明白了。其實每個人的生命就像這團泥，原本都是一樣的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以對那個達官貴人謙恭，對書生無理，都是因為被其表象所迷惑啊！」老和尚笑了：「其實，認識那平平淡淡卻奇妙得可以捏塑處無盡形象的生命之泥，才是人生最大的意義所在。 故事三：輪回：一個和尚的罪與悔 春夏秋冬又一春從前有個幽深的山谷，山谷里有一片小小的水泊，水泊中央有座小小的寺廟，寺廟里住著一個老和尚和一個小和尚。 春天到了，小和尚在山澗邊嬉戲，頑皮地將小石塊拴在小魚、小青蛙、小蛇身上，看著它們掙扎著前進，小和尚樂得哈哈大笑。老和尚見了，將石頭綁在小和尚身上，讓他也感受到動物們的痛苦。小和尚去找被他拴住的動物，發現小魚小蛇死了，小和尚哇哇大哭。 小和尚慢慢長成了青年和尚，他看到了蛇在交配，夏天也到了。寺里來了個求醫的姑娘，青年和尚心裡湧起了強烈的沖動。一來二去，兩人很快好上了。這事被老和尚發現了，他警告青年「淫慾會招來殺身之禍」，接著送走了姑娘。青年不舍姑娘，離寺。 秋天到了，楓葉紅了。一晃十餘年過去，青年帶著殺妻的罪孽和尾隨的警察回到了寺廟。他在俗世中為愛痛苦，最終殺了自己的最愛，卻殺不了自己。老和尚默默地書寫著般若波羅經，青年跟著他一刀刀刻下。當刻完，青年隨著警察走了。老和尚目送著青年遠去，隨後自焚。 在一個冰封大地的日子，沉寂已久的小寺里出現了一個人，他大約四五十歲，穿著十分簡朴。是誰，在這樣的日子會到這樣一個地方？他應該就是服刑歸來的青年，現在他已洗去俗世的罪孽，真正重回了小寺，再次成了一個和尚。一個抱著孩子的女人不久也來到小寺，她蒙著臉哭的稀里嘩啦，最後卻決定偷偷拋下孩子。就在那一夜，她失足掉進了和尚鑿開的冰窟。 第二天，孩子的哭聲驚醒了和尚，他發現孩子的母親因為掉進冰窟而身亡了，這一次，他又再次犯下了罪孽。和尚光著身子，綁著石頭，抱著佛像，一步步艱難地攀上了山頂。佛像無語地望著山下那片小水泊，白茫茫的冰中央的小寺像是一隻無神的眼睛。 春天又來了，小寺里再次出現了一個小和尚和一個老和尚。小和尚在山澗邊嬉戲，如同曾經的小和尚，他也捉弄其小魚小青蛙們。生命再次輪回，想當初，曾經的老和尚是否也像現在的老和尚，長於寺廟，償還某種罪孽後回到寺廟收養小和尚，想要救他於俗世，卻發現自己無能為力，只得用生命去懺悔？ 故事四：從前有座廟，裡面住著一個老和尚，一個小和尚。三伏天，小和尚發現草地上的草枯黃了，他趕快對老和尚說：『快點灑上草種吧，草地枯了。』老和尚說：『等天氣涼了，隨時。』秋天，老和尚拿了草種讓小和尚播種，這時颳起秋風，許多草籽都被颳走了，小和尚說；『不好，草籽被風吹跑了。』老和尚說：『沒關系，被風吹跑的都是空草籽，播種也不能發芽，隨性。』撒完種子，有許多小鳥飛來吃種子，小和尚說：『鳥兒要把種子吃光了！』老和尚說：『沒關系，種子多吃不完，隨意。』晚上一陣驟雨，早上小和尚沖進禪房說：『雨水把種子都沖走了！』老和尚說：『沖到哪裡哪發芽，隨緣。』七天過去，原本枯黃的草地上長出了綠色的新芽，一些原本沒有播種的地方也有了綠意，小和尚十分高興，老和尚點頭說；『隨喜。』 這個故事說明了我們要順其自然，凡事不要強求。把握機緣，不刻板悲觀，不慌亂忘形，瀟灑豁達的生活。有這種心性的人得大智慧，它的真諦是：珍惜一切，但是失去之後仍然能用開放快樂的心態對待人生。」

『肆』 三個和尚的故事與管理啟示

話說有一個寺廟，三個和尚挑水喝，結果他們各自覺得分配不公，都不想去挑水。然後就請寺院的方丈來處理此事，結果方丈請來了一名主持和一名監院來解決這個問題。

主持來了之後便對管理上進行調整，招聘了一批和尚做管理層，對寺院進行管理上的工作。監院則認為是人才沒有充分利用的問題，寺院的文化放面沒有建設好，於是設立了人力資源部和寺廟工會等。並且做起了競聘上崗和定崗定編。

結果出來了，和尚們拚命的挑水結果水還是不夠。並且寺院的很多和尚也參加了挑水工作，導致寺院沒人念經，燒香的客戶減少，寺院的香火錢也就減少，這也意味著寺院的財政收入下滑，影響到寺院的發展問題。

這時，寺院的高層開始緊張起來，於是對管理部，人力資源部召開幾次大會議。最後得出了結果，並是增設部門，增設崗位，對環節進行監督。

進過一番調整後，結果有了一些好轉。但是沒過一段日子，寺院又出現新的問題。前台念經的和尚抱怨沒水喝，後台挑水的和尚抱怨人手不足，水的需求量太大。

於是三個就去匯報給上級，要求增加挑水人手，經過層層得審批後，終於下批了一部分人過來。但是，這些過來的和尚是來協調指揮的，對他們進行指導性工作。結果可想而知，三個和尚再次申報，申請為挑水的負責人。

最後總司組織部的評估的結果是，專業有餘，管理能力不足，一番鼓勵和勸解之後維持現狀。

(4)一個寺廟管理的故事擴展閱讀

三個和尚故事的啟示

1、小企業都有大企業夢，但不能犯大企業病。

2、為追求擴張而盲目增加部門、架構和人員，只會加重負擔降低運行效率。

3、組織變革不是豐富直線職能制，而是做矩陣式的組織，實現一專多能。

4、企業變革只要是為了員工好，不僅是未來好而且現在也會好，才能得到員工擁護

『伍』 一個寺廟里的石頭和雕像互相對話是什麼故事

一。原文：
傳說一個香火旺盛的山中，平日拜佛祁福的人絡繹不絕，虔誠的人們在石像前面的石板上踩踏跪拜。這個寺的香火還真是旺盛。可是到了夜晚月亮升起來的時候，寺
廟里一片寂靜。這時傳來石板對石像的埋怨聲：「你看我們倆同樣是一個山上的石頭，可是你卻高高在上接受人們的頂禮膜拜，而我卻在地下讓千萬人踩踏，太不公
平了！」石像笑了笑說：「兄弟，其實一切都是公平的，當時我們同樣被採集下山的時候，石匠說要把你雕成佛像，你怕疼不肯讓身上留下鑿痕，而我則接受了千錘
百刻，才變成佛像的。」

二。經過加工更加有看點的：
「你我同為石頭，來自同一座山，為什麼你能高高在上，享受萬人朝拜，我卻只能常年被人踩踏？」

一個半夜偷偷爬起來念經的小和尚，聽到供著佛像的寺廟里傳來說話聲，便躡手躡腳地走過去，趴在門縫邊往裡看：哎呀，寺廟里那塊千人踏萬人踩的大石板正不平
地向石佛問難呢！它瓮聲瓮氣地說完一個長長的問題，憤懣地等待著石像的回答。小和尚也饒有興趣地聽他倆的談話。

思索片刻，石佛微笑著，慢騰騰地說：「賢弟，世間事大體是公平的。你我的確材料相同、來自同一座山，但你出山前，師傅只是「嚓嚓」幾下，把你劈得方方正正
送出山；在你走後的三年裡，師傅對我砍呀鑿呀刻呀磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出門前我們歷練不同，今天的際遇又有什麼不公平的呢？」
「……照你這么說，你就註定無上尊貴，而我就永遠卑微了么……」石板嚅嚅著，語氣里透著失落。
「對！也不對！」一個清脆的童聲在大堂里響起——到底還是個孩子！小和尚心裡怎麼想，嘴上就喊了出來。
「哦？小鬼，你有什麼見解，說出來聽聽。」石佛熱情地把小和尚請進門，「怎麼個『對又不對？」

小和尚小眼睛一轉，開了腔：「我說對是因為，的確，萬事萬物，歷練不同，價值當然不一樣，就像龕里供著那隻玉碗是廟里一年年傳下來的，歷經滄桑慣看幾百年
風風雨雨，貴為鎮廟之寶，我吃飯用的那隻粗瓷碗當然比不上它。」他沖黯然神傷的石板擠了擠眼睛，又說，「我說不對
，也有我的道理。師傅告訴我，世間萬物都有一顆平常心，雖然被用在不同的地方發揮著各自的作用，但卻是沒有高下貴賤之分的。」大石板微微打起了點精神。
「就拿我們和尚來說吧。有人負責打掃，有人負責挑水，有人專職管理經書，有人專門跟著師父四處游學，每個人都為廟里貢獻了力量，每個人都是不可或缺的。師
父還說了，重要的不是你在做什麼，而是你是否把你在做的做好了，並且受在其中。」他頓了頓，一笑露出了兩顆小虎牙，揚了揚手裡的書說，「就像你，石像，就
應端坐在上，接受香客的跪拜，傾聽信徒虔誠的祈告，給他們以美好的希望與生活的勇氣。而你，石板，就該伏卧在地，讓前來拜佛的人們站得正行得穩。我嘛，正
是該認真讀書的時候啊！」說著，他輕輕合上門，蹦跳著離開了。門縫里透出一串瓮聲瓮氣的聲音：「這孩子，不簡單啊……」
許多年過去了，你若是晚上留宿這間寺廟，仍可聽到老石板與老石佛津津樂道它們年輕的方丈小時候的故事。

這第二段文，來自荊楚網 (楚天都市報) 武漢外國語學校高三（2）班 別非伊

『陸』 一個和尚和一座寺廟的故事!

安寺驢

『柒』 【一個很有深度的故事】有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名。念珠的供奉之地只有廟里的老住持和7個

贊一個。人要勇於承擔責任。

『捌』 王陽明在一個寺廟說服一個住持讓其還俗的故事

在《明朝那些事兒》第三卷，朱厚照篇，第九章悟道，這樣挺具體了吧？求採納

『玖』 記得有一側寺廟的故事，好像是兩個和尚競選方丈，方丈讓他們各自寫下

這個故事顯然是瞎掰的。因為佛教裡面是不談愛的，談慈悲，談喜樂，唯獨不談愛，因為愛是牽引我們墮入六道輪回的根源，所以「無愛不生娑婆，無欲不墮輪回」。
實際上，這個故事是效仿了禪宗六祖惠能大師當年剛入佛門修行時，他的師父出題讓他們寫一首偈語來闡述自己對佛法的領悟，於是大師兄神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
從佛法的修為及境界上來看，慧能的顯然要高得多，所以最終慧能得到了師父的衣缽傳授，稱為禪宗第六代法脈傳承（你可以理解為「掌門人」）。
大師兄神秀的詩是這樣理解的：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。意思是：弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟），弟子的心靈就象一座明亮的台鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性（十年樹木百年樹人就是出於此）。
而慧能則這樣來解釋：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」意思是：菩提樹不是菩提樹，而是原本比喻智慧的，明亮的鏡子本來就不是鏡子，而是比喻清靜的心的。我們的心本來就是清靜的，那裡會染上什麼塵埃呢?
二者的差異在於，神秀要藉助具體的物體意象來表達自己感悟，而慧能則超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本質了。