義氣的名人故事

⑴ 現代講義氣的名人有哪些

金秀賢

⑵ 關於古人或現代比較有名氣的人物 的 有義氣的.對朋友有義氣的事例! 謝謝!

受挫折而奮起的事例:
司馬遷受官刑.獄中寫出<<史記>>,魯迅先生評價該書內為史家之絕唱容,無韻之<<離騷>>.
韓信受垮下之辱,當兵又屢屢不受重用,當終成開國大將.
受挫折而頹廢的事例:
南後主李煜.亡國後不思東山再起.最後客死他鄉.

⑶ 關於重情義的名人小故事

俞伯牙摔琴謝知音

野豬林魯智深救林沖

武松大鬧快活林

梁山伯與祝英台

孟姜女哭長城

關羽千里走單騎

太多了，個個都是重情義的故事。

⑷ 有關意氣的中外名人故事和名言

重義氣的名人名言，由成功勵志網收集，希望有關於重義氣的名人名言的文章，這篇與重義氣的名人名言有關的文章，對您有所幫助！
1．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
3. 先義而後利者榮，先利而後義者辱
4．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
5．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
7. 多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
8. 義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
9. 先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
10.見利思義。——《論語·憲問》
11. 義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
12．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
13．視死如歸。——《管子·小匡》
14．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
. 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
16. 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
17．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
18．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
19．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
20．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
21．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
22. 講義氣的人，他們彼此建立友誼，是非常容易的；要他破壞已有的友誼，卻是一件難事。
23. 正如黃金的器皿一樣，是不容易破碎的；倘若破壞了，要修補它，使它恢復原狀，卻是最容易的事。
——伊本·穆加發

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⑸ 古代講義氣的故事（100字）

義氣墩的傳說
傳說溧水在春秋戰國時屬於吳楚交界地，因為兩國的爭奪，它一會是楚國的瀨瀦邑，一會是吳國的平陵邑。燕國的左伯桃、羊角哀關系一直不錯，聽說楚國招納賢人，兩人就結伴去楚國。
當衣衫單薄的他們走到東劉村時，遇到大風雪，干糧即將吃完，周圍又地廣人稀。左伯桃擔心繼續走下去，兩人不是被凍死，就是會餓死，於是尋思把自己的東西給羊角哀一人用，這樣羊角哀或許還能活下來。羊角哀也同意左伯桃的話，但兩人誰也不肯眼睜睜看著另一個人死掉，各不相讓只好作罷就地休息。第二天醒來，羊角哀發現身上蓋著左伯桃的衣服，旁邊還放著左伯桃的干糧，但卻不見左伯桃的蹤影，後來發現，左伯桃已經凍死在附近的一個樹洞里。羊角哀把樹洞封好作了標志後，一邊抹淚一邊出發。
到了楚國後，羊角哀很受楚王的器重，被封為大將軍，但他心裡一直牽掛著好友左伯桃，就把他們的故事告訴了楚王，請求去拜祭左伯桃，楚王深為感動，當即准假。羊角哀把左伯桃安葬好後，就落宿在附近，夜裡聽到廝殺聲，左伯桃托夢告訴他，附近的荊將軍（有人稱是刺秦王的荊柯）經常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荊將軍廟，但遭到當地土人的反對。第二夜，他又聽到廝殺聲，不忍好友受欺，就自刎前去幫戰。當地人很受感動，就把兩人的屍首合葬在一處，取名義氣墩，世代相傳

⑹ 捨身取義的名人故事

董存瑞捨身炸碉堡
邱少雲寧願火燒也不願暴露目標
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。

蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們捨生而取的「義」，只能是忠義。

隨著歷史的發展，「義」字已不再代表「忠義」，而有了新的含義。

黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。

解放前，由於國民黨腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為「表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子」。

如今，我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去「盡忠」，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那麼，捨生取義於我們又是何意呢？

有人會說，如今這「義」字，既非「忠義」，又非「正義」，而是「義氣」。說起義氣，自然會聯想到「劉關張桃園三結義」。他們「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。關羽死後，張飛難以抑制悲痛，借酒消愁，鞭撻士卒，命其連夜趕制孝服，結果招來殺身之禍。劉備發誓要踏平江東，不顧諸葛亮等人勸阻，率舉國之兵討伐東吳，結果被陸遜火燒連營七百里，幾乎全軍覆沒，他本人也命喪白帝城。劉備和張飛為義氣而喪失理智，給自己和國家帶來災難。

在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不限於舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於正義，而是包括正義在內的一切公益。這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。

時代呼喚這種精神。只有這種精神在每個人心中牢牢的紮根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。

⑺ 三國演義中關於義氣的故事

三國演義就是抄講的義氣的故事襲，所謂「演義」，重點就是講義氣，所以關公死後地位是越來越高的（關公不是單純講義氣，他是有智慧的，他熟讀春秋，懂處事，他的義氣是貫徹到底的，但是也不會單純講義氣而誤了大事）。三國演義同時也是教年輕人為人處事，及如何跟領導客戶打交道的一門大學問。否則他為何成了名著？電視劇《三國演義》真的將書本很多細節都拍了出來了，包括劇情及演員的表情安排，絕對是一部巨作。建議我們看書先看三國演義再看水滸傳最後看西遊記；三國演義講義氣，水滸傳裡面有很多爾虞我詐的故事（我們看這本書是為了防止被詐騙，好人也需要有智慧才能做更多有貢獻的事，防止被小人坑），西遊記講如何戰勝心魔（孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，「斜月三星」就是個心字(斜月不就是那一勾嗎?三星不就是那三點嗎?)，所以孫悟空是心的弟子，也是心。孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力）；

⑻ 歷史上的講義氣的小故事

韓信報恩
漢朝的開國功臣韓信，處幼時家裡很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。於是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：「我長大了一定要報答你。」老婆婆笑著說：「等你長大後我就入土了。」後來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

俞伯牙和鍾子期
在春秋時期，楚國俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們准備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。」說完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：「多麼巍峨的高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到「多麼浩盪的江水啊！」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣。

⑼ 歷史上哪位名人最講義氣

1，三國的關羽掛印封金（為劉備）
2；唐朝的王伯當誓死護主（為李密）
單雄信單槍刺唐營（為他哥）
3；宋朝的武松殺嫂（為他哥）

以上都是些不戀富貴，重兄講義的歷史名人。

⑽ 誰有關於義氣的故事

關於義氣的故事：
魏國的鮑子都有一天傍晚在荒野行走，遇到一位書生突然發作心臟疼痛，鮑子都下馬為書生按摩心臟。不一會兒，書生就死了。鮑子都看到書生的口袋裡有一冊兵書和十個金餅，他便賣了一個金餅，用所賣的錢將書生安葬了，並將剩下的九個金幣枕到書生的頭下，兵書放到書生的肚子旁邊。幾年以後，鮑子都在路上發現有一個騎著黑白相雜的馬的人追趕他。等到那人追上他以後，說他是強盜。那人還問鮑子都他兒子的屍體哪去了。鮑子都將當時的情況說了，帶領那個人來到書生的墓前，挖開墳墓將書生的屍體取出來，看到九個金餅仍在書生的頭下枕著，兵書還在書生的身旁放著。書生的全家都非常感謝鮑子都的大仁大義，從此鮑子都名聲也響了起來。
基本介紹：
義氣，讀音yìqì ，本指節烈、正義的氣概。引申為剛正之氣。也指為情誼而甘願替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度。
1.節烈、正義的氣概。 漢 董仲舒《春秋繁露·王道》：「 仇牧、 孔父 、 荀息 之死節， 公子目夷不與 楚國，此皆執權存國，行正世之義，守惓惓之心，《春秋》嘉義氣焉，故皆見之，復正之謂也。」《宋書·沉慶之傳》：「泣血千里，志復深逆。鞠旅伐罪，義氣雲踴。」 唐 柳宗元《唐故特進南公睢陽廟碑》：「惟公與 南陽張公巡 、 高陽 許公 遠 ，義氣懸合，訏謀大同，誓鳩武旅，以遏橫潰。」
2.謂剛正之氣。 宋 歐陽修 《秋聲賦》：「是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。」
3.為情誼而甘願替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度。《水滸傳》第五一回：「他犯了該死的罪，我因義氣，放了他。」 明 陶宗儀《輟耕錄·結交重義氣》：「於此可見前輩結交重義氣，不以貴賤貧富易其心，誠可敬也。」《老殘游記》第七回：「雖如此說，然當時的交情義氣，斷不會敗壞的；所以我寫封信去，一定肯來的。」