星期一沒有什麼故事可說

⑴ 周一開會要說小故事，或者說說自己的心得之類的 哪裡可以找！！急急急

故事會 裡面全是故事 青年文摘 羊城晚報 意林 讀者 自己選一本買，反正10元內決定可以買

⑵ 周一到周日有啥故事(100分)

第一天 神創造了光
第二天 神創造了空氣和水
第三天 神創造了植物 瓜果蔬菜
第四天 神創造了日月星辰
第五天創造了魚類和鳥類
第六天創造了昆蟲和人類
第七天是安息日 什麼都沒創造

⑶ 星期一跟星期五晚上都要跟她約會,不能一老說一樣的話吧,那怎麼說呢

與女孩子約會聊天搭訕 如何製造話題吸引女孩
來源：游戲 日期：2014-11-04 15:50:00
導讀：跟女人聊天的秘訣究竟是什麼?為什麼有些男人總是能跟女人有說有笑、侃侃而談，而有些人卻怎麼樣都無法激起對方的興致，甚至根本不知道要說些什麼?

沒錯，很多男人在「說」這個部分的確有待加強。根據觀察，有些人先天條件雖然不是最優，不過通過高超的言語技巧，他們反而更能夠捕捉女人的心。相信你一定也曾目睹類似的情形發生。
法國哲人伏爾泰說過：「給我十分鍾，我光靠這張嘴就能說服任何女人。」當然，我們無法判定這句話中吹噓的成分有多少，不過我們可以大膽推測，男人的嘴巴似乎潛力無窮。
問題是，會說話的男人到底具備哪些特質?是上知天文、下知地理嗎?是甜言蜜語、誘拐哄騙嗎?是裝瘋賣傻，專走搞笑路線嗎?還是乾脆當個「最忠實的聽眾」，隨時隨地給予安慰與鼓勵?
談話高手必備的3大基本能力：聆聽 發問 說故事
首先，你必須學會「聆聽」的能力。女人很討厭那些滔滔不絕、自我膨脹、打斷別人說話、從頭到尾只顧講自己的男人。因為在女人看來，這頂多是一種不安全感的表現， 不然就是心想：「你到底想證明什麼啦?」
新時代的女性很聰明。她們看太多也聽太多，你說了什麼話，哪裡該打什麼折扣，反映出你是怎樣的人，她們大多心裡有數。追根究底，很多女人早已發展出屬於自己的一套規則去評估男人的真偽。
成功的溝通是雙向的。尤其當女人肯開口時，你最好張大耳朵仔細聽。女人肯對你說話未必代表喜歡你，不過起碼你已經讓她產生初步的「信任」。當男女之間的吸引建立在信任的平台上，這段關系才算穩固。
當然，聆聽的主要目的之一就是：搜集信息。你可以直接從女人口中得知：她渴望什麼、討厭什麼、在意什麼，以及她對事情的態度與價值觀。怎麼做呢?關鍵就在於使用開放式的問題去引導女人說話。
舉例，有時會忽然正經起來：「你覺得工作對你來說最大的挑戰在哪裡?」或是「你覺得談一段感情最重要的是什麼?」或是「我想知道你對人生的看法。你認為人的一生應該追求什麼?
這就是所謂「發問」的能力。你看，成功的節目主持人，都是問問題高手。我知道，上面這些問題乍看之下很嚴肅，不過你若能在適當的氣氛下切入，肯定會有意想不到的效果。
除了搜集信息，發問同時也是製造話題、延續話題的關鍵技巧。很多男人都擔心沒有話題可聊，解決方案就是配合敏銳的觀察力，利用「問題」的方式去引導交談的方向。
比方說，看到女生手上提著可愛的包包，你就可以很自然的指向它：「哪裡買的?」當她回答說，是在網路拍賣上標到的戰利品，你就可以切入「網路」這個主題，從拍賣樂趣到網路戀情，講不完的題材。
話說回來，我覺得聊什麼話題倒是其次，真正的關鍵在於「氣氛」。絕大部分的時候，我不會刻意局限話題，因為我希望營造的氣氛很簡單，就是讓女生感覺跟我聊天很舒服、很沒有壓迫感。
不過女人要的不只是氣氛，她們更希望遇到能夠激發她們思緒的男人。換句話說，你若能適時發表你對事情獨到的見解，或是點出不曾被察覺的微妙之處，並以類似「說故事」的情節作描述，你將使她產生前所未有的悸動。[page]
見面是可以促進親密關系的話題：
1、你從事什麼工作?(為什麼喜歡這個工作?當中有什麼最大挑戰?有何最大挫折?對於工作、未來有什麼憧憬?)
2、至目前為止，生活中有什麼重林成就?(有沒有什麼重大挫折?)
3、最熱愛什麼?(為什麼有興趣)
4、<最近>去年有什麼印象最深的喜事?(或不幸的事呢?)
5、用工作，你會做什麼事?
6、你喜歡如何度假?
7、想成名嗎?(為什麼)
8、如果你有一百萬，會怎麼用?
9、家庭里，你從小到大的成長歷程，情形如何?
10、成長歷程里，你有什麼個性優點?(有沒有害怕的缺點?)
11、你希望發展出什麼樣的關系?
12、你浪漫嗎?(如何浪漫?)
13、你以為男、女有什麼不同之處?
14、什麼事會讓你高興?
15、什麼事讓你傷悲?
16、小時候，你希望長大後做什麼?
17、你認為，你眼別人有何不同?
18、你相信有神明嗎?(對神明有什麼看法?)
19、在什麼范圍里，你認為自己的個人行為對改變社會有所影響?
20、你認為，目前社會有什麼重要事件?(可能的話，你會有什麼行動?)
上述的話題，有些似乎過度涉及私人問題，特別是對第一次約會的人而言，但是請記往，很少有人不關心自己，只要不是死板板像調查戶口一樣質問對方，誰都樂於討論自己的問題。
而且有三個方面的話題任何場合都是可以用的就是：食物、家庭、和哲學。
大概是中國的習俗，初次約會的主角應是男方，女方比較含蓄些。男方應主動提些問題引起談興。雙方要避免長時間的冷場。約會時的話題，最好是使氣氛能愉快的話題，談話的內容要求通俗廣泛，提問要短，要使對方樂於回答，也能回答。可以談工作學習，興趣愛好，生活瑣事，不要使對方茫然不知而感到難堪，更不要問一些使對方難於啟齒的問題。如遇對方緘默無反應，應該迅速換個話題。
男女雙方都可有意識地作些自我介紹，包括自己家庭成員與個人愛好，特長等，但切忌自我吹噓。切莫讓它在初次約會時煞風景。臟話更不能講，否則，將被看成是對對方的不尊重，不文明，不禮貌。
約會時一定要保持開心，快樂的情緒和心境，因為約會不是上課，無須說教更不必對人格有所感召，所以話題一定要輕松。
如果她喜歡大發議論，你也不要打斷她的議論。不妨光做個忠實的聽眾。同時你自己也不要說一些學術性的話題。
約會時，話題最好是取村於周圍經常發生的事物，譬如說電視節目，報紙社會版等方面的話題，或是有關音樂，運用自己身邊可愛的寵物像貓、狗、熱帶魚、鴿子、小鳥一類，因為談些輕松有趣的話題，更可拉近你倆陌生的距離。[page]
第一招：圍繞事業追求，尋找話題的「閃光點」
事業是一個人安身立命的根本。任何一個對事業勤奮努力，對人生追求不怠的青年人，一旦與人談起工作、人生方面的話題，就會神采飛揚起來。因此緊緊抓住他在這方面的一些「閃光點」去挖掘話題，你們一定會談得熱火朝天。
素馨是一個事業心強的女孩，但她性格內向，又不善交際，因此二十好幾的大姑娘了，至今「小姑居處獨無郎」。一天，同事為她介紹了一名警察黎明。初次見面，介紹人例行公事似的說了幾句話後就走了。剩下他們倆誰也不說話，陷入了尷尬的境地。
素馨一見這場面有些不妙，急中生智，似漫不經心地說：「你們當警察的工作艱辛不說，而且時刻都面臨著生命危險，家庭、親人也跟著受連累，常人的確難以接受。」黎明一聽，急了，立即接過素馨的話頭，從事業與抱負、人生與追求、奉獻與索取等方面闡述了自己所從事的職業的偉大和驕傲。
兩個多小時的約會在彼此的談笑風生中不知不覺過去了。末了，素馨向黎明送上含情脈脈的一笑。素馨在與黎明初次約會的「危難時刻」，緊緊抓住對方愛本職工作這一閃光點尋找話題，好像顯得「不經意」，實則是刻意向他拋出「家庭與事業孰重要」的命題，來考察他對事業與人生的追求，不僅有效地解決了初次見面無話可說的難題，而且達到了增進彼此了解、溝通思想的目的。
第二招：圍繞興趣愛好，尋找話題的「共鳴點」
每個人都有自己的興趣愛好，即使一個再沉默寡言的人，只要與人談起他的興趣愛好，他也會口若懸河。然而，初次見面，你還不知道他的興趣愛好是什麼，這怎麼辦?不要緊，不妨先談談你自己的興趣愛好，來個拋磚引玉，然後在彼此的興趣愛好里尋求共鳴點，以此增加了解和深化感情。
阿月是通過報紙上的徵婚啟事認識阿童的。第一次見面兩人都感到不大自在。他們像背台詞似的圍繞風雨日月簡單交談了一會兒，便沒話了。沉默了片刻，阿月靈機一動，主動提議：「咱們去卡拉OK，怎麼樣?」「卡拉OK?」阿童遲疑地追問了一句。「對呀，坐在卡座里，一邊品味著清茶、咖啡的馨香，一邊聽著激越奔放或深情纏綿的音樂，人生的煩惱憂愁、工作的緊張疲憊都似一縷青煙隨風而逝，伴隨你的將是輕松、愜意、快樂。」阿月頓了頓，並深情地凝視著阿童，「你說對嗎?」「我雖然不大喜愛唱歌跳舞，但聽了你的一番精闢論述，我感受到了音樂對人生的鼓舞和力量。
難怪讀者們批評我的作品缺乏一種激情哩。」「你是說，你喜歡讀書寫作嗎?這感情好，音樂與寫作、文化與藝術，本就是一個『家族』嘛。」在阿月與阿童談話難以為繼時，聰明的阿月尋找時機把自己的興趣愛好先介紹給阿童，藉此試探出他的興趣愛好所在。當她的興趣愛好與阿童的興趣愛好出現悖離時，她再次機靈地把彼此興趣愛好擴大到一個廣闊的領域，從而尋找到「一個家族」的共鳴點。[page]
第三招：圍繞環境氛圍，尋找話題的「著眼點」
環境氛圍是一個動感變化、隨意性較強而又具有豐富內涵的話題。它不是逢場作戲般的風花雪月、無病呻吟，而是通過抓取這種話題折射出一個人的思想觀念、品德智慧、為人處世等方面的水平和品位。
可以這樣說，一個善於觀察事物、分析問題、處理矛盾的人，只要把尋找話題的著眼點放在環境氛圍上，話題就會取之不盡用之不竭。
在江浙一帶，相親有男方到女方家裡的習俗。這天，佚群支開家人與春暉在家裡單獨約會。春暉走進家門，隨隨便便地評論著她的家，可是，佚群是一個典型的保守內向的女孩，等春暉說完了，沒將話茬兒接上。
談話陷入僵局，整個房間就只有電視機里《還珠格格》嘰嘰喳喳的聲音，兩人都靜靜地看熒光屏，誰也沒有再說話。這時，佚群的心裡直著急。然而，她又的確缺乏正面迎視春暉的勇氣，便面對著電視自言自語似的說：「現在電視頻道豐富了，反倒缺少了精彩的節目。你看這部《還珠格格》吧，整個劇情打打鬧鬧，沒有一點品位，也沒有多少實際意義。」「可不是嘛，你看那小燕子……」
失掉的話題一下子激起了春暉的談興。「你對爾泰獨自承擔劫獄救小燕子、紫薇之罪名怎麼看?」「我很敬佩爾泰為人剛直不阿，俠肝義膽，這樣的朋友現在實在太少了……」
佚群在初次與春暉談話出現障礙時，就地取材，把話題的著眼點放在正在播放的電視節目上，讓人聽起來感到自然、隨意、輕松，同時她善於利用話題尋找自己需要了解的東西，表面上是聽春暉對爾泰為人處世的評價，實則是考察春暉本人為人處世的原則和水平。
第四招：圍繞社會生活，尋找話題的「興奮點」.
社會生活包羅萬象，你在生活中總有一些最深切的體會、最想說的話、最厭惡或最喜歡的人和事、最關心或最希望得到的什麼吧，那麼，你與朋友的談話出現「卡殼」時，就隨便地揀其中一個你最興奮的「點」去談吧。
按照介紹人的安排，曉晴手裡拿著一本雜志走進公園與另一個手拿雜志的男孩阿意相見。兩人像招聘考試似的各自報了家門後，便默默無語地沿著公園的湖畔徜徉。
曉晴感到兩人既然是來相親，總應該說說話，增進一些彼此的了解吧，都不說話算什麼呢?她眉頭一皺，計上心來。「你手裡拿的是一本什麼雜志，可以看看嗎?」「剛買的《中國化妝品》。這本雜志挺不錯的，有品位。」阿意一邊簡略地介紹一邊把雜志遞給曉晴。「哇，看不出，你對美容時尚還挺有研究哩。」「你可別這么誇我。我只是愛好而已。
你想啊，過去美容化妝僅僅是女人的時尚，現在人們生活水平提高了，追求早已發生了變化，男人為什麼不能活得光鮮燦爛一點呢。」他們圍繞著時尚，從化妝談到時裝，從扮「酷」談到天昏地暗，等到兩人分手時，早已酷似一對相戀已久的情人了。
曉晴的聰明之處就在於，她想到了一本書總會引出許多與書相關的話題。即使阿意拿著書只是做做樣子，對書或對某一個話題不感興趣，那麼圍繞書所引發的許多社會生活方面的話題，他總有感興趣的吧，因此他們的初次談話是非常成功、默契的。

⑷ 詩歌,民歌,童謠,有關詩歌的知識和故事 幫幫我吧 星期一沒有我會死的

詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：

1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。

「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。

詩歌主要有以下幾部分：

（一）詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

（二）詩歌的特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

（三）詩歌的表現手法

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用

的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」

這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。

賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。

這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。

詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。

2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。

3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」

塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。

無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚

至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

（四）中國古代詩歌的分類

1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的

加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。

（3）山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

（五）現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：

1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。

當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。

（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。

（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。

（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出

來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。

⑸ 連星期日也不是講的是什麼故事

阿凡提為了養家糊口，就開了個小小的染坊，給附近的鄉親們染布。鄉親們都誇阿凡提的布染得好，這引起一個財主的嫉妒，總想設法刁難他。
一天，這個財主挾了一匹布讓阿凡提給他織染。阿凡提問地染什麼顏色，財主說他要「世上沒有」的顏色。世上沒有的顏色怎麼讓人染啊！於是阿凡提就問這個世上沒有的顏色到底是什麼顏色。
財主說的那顏色既不是紅的，不是黃的，不是藍的，也不是黑的，連白的也不是。阿凡提聽了明白財主在刁難他，但他有辦法對付。說自己能染這樣的顏色。
財主聽了，當然吃驚得不得了，他結結巴巴地說：「好，那麼，我哪一天來取？」阿凡提說：「你就到那一天來取吧！」他一邊把布鎖進櫃子里，一邊對財主說：「那一天既不是星期一，不是星期二，不是星期三，不是星期四，不是星期五，不是星期六，連星期日也不是。我的財主，到了那一天，你就來取吧！」
財主聽了瞠目結舌，那樣的一天同他世上沒有的顏色一樣是不存在的啊，財主的布白白落入阿凡提手中。
對阿凡提的聰明，有人因嫉妒而來刁難他，也有的富人想利用他，不久，一個素不相識的人來找阿凡提了。不過阿凡提總有辦法對付。
原來他想讓阿凡提作個證人，證明一個窮人借了他一些小麥幾年都不還，這個富人已經在法官那兒把那個窮人給告了。阿凡提答應了他的請求。
第二天，他們－起到了法官那兒。但是阿凡提卻做證說，確實有個窮人向富人借過大麥。法官很疑惑，起訴人明明說的是小麥嘛！就追問起訴人，為什麼他和證人說的不一致。阿凡提回答說：「他來告狀是虛的，我來做證是假的，因此，不管說大麥小麥都沒什麼關系！」話剛說完，他就頭也不回地走了。

⑹ 星期一的心情說說

上班的心情是真的沉重

⑺ 都德的《最後一課》選自哪裡 有人說選自 《月耀日的故事》 有人說選自 《星期一的故事》 到底哪個是對的

都對
這只是譯文不一樣，月耀日就是星期一的另一種說法

⑻ 星期一和星期三消失了作文

童年的瑣事還歷歷在目，令我開心的事不少，令我傷心事也很多，而令我後悔的事卻只有一件。
在小學里，我的作文水平一直不錯。老師也經常拿我的作文當範文在班裡讀。可是就是在我最擅長的一件事上卻讓我丟盡了臉。
在一個星期五，老師讓我們寫一篇《媽媽，我想對你說》的作文，結果由於我過於自信和驕傲，老師在作文指導時我注意力就不集中，心想不就是一篇作文嗎，小菜一碟。到了星期六當我拿起筆時卻不知從何下手了，又有幾個同伴約我去玩，於是我靈機一動：抄一篇！心想：管它呢，反正老師那麼信任我，抄一篇老師也不會懷疑的。好！說抄就抄！我找來一本作文書找起來，終於讓我找到了類似的作文。這時耳邊傳來了同伴們嬉戲的聲音，我也沒將作文改一下，就一字不差地抄到了作文本上了。
到了星期一，我來到教室里聽見有些同學在討論作文，心想：說什麼說，說來說去你們的作文還不就是那麼點 可憐分 。這時的我仍然相信老師會給我高分。放下書包我就和別的同學侃起了昨天晚上的精彩電視劇了。
星期三，老師要講解作文了，我的作文沒有發到，課代表對我說老師讓我去辦公室一趟。走在去辦公室的路上，我又高興又害怕。高興是老師是不是認為我的作文寫得好，要表揚我，或者是讓我准備准備在班裡讀；害怕是老師是不是發現了我的作文是抄的 我懷著忐忑不安的心情走進辦公室。事情終於敗露了，老師問我： 唐蓉，你的這篇作文是你自己寫得嗎？ 我緊張極了，臉頰發熱，雙腿哆嗦。我吱吱唔唔地道： 我聲音小得象蚊子叫，連我自己也不知道當時我是怎麼回答的。老師語重心長地對我說： 唐蓉你的作文一直寫得不錯，要不是我親眼看到過那篇作文，我就以為這篇作文就是你寫的，因為我認為你有這個能力，可是你太令老師失望了 老師後來說了些什麼，我一句也沒聽進去，如果當時地下有個縫，我真恨不得從地縫中鑽進去。

⑼ 有一首歌，歌詞是星期一是...色的怎麼說呢是什麼歌曲

《七天》
張瑤

星期一是紅色的怎麼說呢,
對於我一切都是新鮮的,
玫瑰是為遮掩羞澀而生的,
這句話到底是誰說的,
想想也對要有所准備,
盡管這個季節的花賣的很貴
同事不在也無所謂,
可以聞著燙人的香味自我沉醉.
星期二是成色的怎麼說呢,
你的愛似乎變的遠遠的
,距離是為驗證美麗而生的,
這句話真不像人說的,
你買了水果橘子會上火,
偏偏此刻看不見你躲什麼躲,
你真的很苯
我感覺渴是想你用濕濕的眼神望著我.
星期三是黃色的怎麼說呢,
生日的聚會讓人暖暖的
,鮮花擁抱親吻所有的禮物,
都比不上你柔軟的祝福,
我在戀愛這好奇怪,
那種昏眩的感覺怎麼說來就來,
黃色絲帶我的最愛
你送的所以它閃亮你不明白.
星期四是綠色的怎麼說呢,
郵件里擠的密密麻麻的,
我終於知道你將要去遠方,
突然間感覺是那麼慌,
會懷念的是你第一次,
說愛我說愛我而使用的信箱,
那些文字我會珍藏
裡面寫我所有甜蜜和憂傷.
星期五是黑色的怎麼說呢,
我緊遮住的眼睛腫腫的,
你猜的沒錯我剛剛哭過,
我想說這一切都是愛情惹的禍,
有些幸福自己最清楚,
就像咖啡香甜之後攙著微微的苦,
你說我很酷我有些麻木,
突然間就變的好嘗試條回家的路.
星期六是藍色的怎麼說呢,
周末總是讓人變的懶懶的,
媽媽在叫寵物在笑,
未來會發生什麼總是會難以預料
我走到窗前拉開窗簾,
星期六的天空寶石一般的藍,
分開時考驗我會習慣,
周末夜晚該很燦爛要精心打扮.
哼著曲子想這些日子,
回憶裡面就像藏著一個孩子,
念你的名字它反復多次,
星期天的街上泛著夢一樣的紫,
oh~遠遠的想像是一輩子,
短短的愛情說唱詞,
令我難忘這七個日子
所以懷念因為初戀僅有一次

⑽ 我星期一要講成語，還要說出出處，並說出這個成語的故事。我想說過跟EXO有關的，又要有故事，請問我該

EXO不是在湖南衛視的元宵喜樂會上，說了祝福的時候，用了一些成語嘛內。字正腔圓、情有可容原、圓圓滿滿、連中三元、花好月圓、膀大腰圓、合家團圓、廣結良緣、千里姻緣一線牽、行行出狀元、天降奇緣。這是視頻的地址：http://video.baomihua.com/url53686158/30719846?m=yunfan