6人故事

『壹』 《生於憂患，死於安樂》中六個人的故事

舜
shùn
【名】
(象形。小篆字形。從舛(chuǎn),也象蔓連向背之形,舛亦聲。本義:一種蔓草)
同本義〖akindofgrass〗
舜,舜草也。楚謂之葍,秦謂之蔓,蔓地連華,象形。——《說文》
假借為「蕣」。木槿〖shrubalthea〗
有女同車,顏如舜華。——《詩·鄭風·有女同車》
又如:舜華,舜英(木槿花);舜顏(美如木槿花的容貌)
中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖〖Shun,〗。姚姓,有虞氏,名重華,史稱虞舜。相傳因四岳推舉,堯命他攝政。他巡行四方,除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位,又咨詢四岳,挑選賢人治理民事,並選拔治水有功的禹為繼承人
春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯。——毛澤東《送瘟神》
又如:舜恩(像古代聖君虞舜那樣的浩盪恩惠);舜韶(傳說虞舜所作之樂);舜跖分路(善惡不同);舜巡(對皇帝巡行的美稱。傳說舜曾南巡至蒼梧)
姓
<名> 象形。小篆字形。從舛，也象蔓連向背之形，舛亦聲。本義:一種蔓草
舜，舜草也。楚謂之葍，秦謂之蔓，蔓地連華，象形。――《說文》

舜，傳說中的上古帝王名，父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人（詳細資料見後）。

假借為「蕣」。木槿
有女同車，顏如舜華。――《詩•鄭風•有女同車》
又如:舜華，舜英(木槿花)；舜顏(美如木槿花的容貌)

【舜的生平】:

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰「重華」，字都君。但《史記》說舜是「冀州之人」，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。"

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。

傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。

堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。

舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。

據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。

舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

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傅說，商王武丁的大臣。出生於某年四月初八日。因在傅岩(今山西平陸東)地方從事版築，被武丁起用，故以傅為姓。

據《史記．殷本紀》記載：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治」。這件事在《墨子》、《國語》、《呂氏春秋》、《帝王世紀》、《尚書》等書中均有記載。

傅說從政之前，身為奴隸，在傅岩做苦役。那裡是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。

商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在「小人」中間，比較了解社會上的實際情況。即位以後，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復興殷商的方略。後來，從版築護路的奴隸中發現了傅說，擢拔為相。

傅說擔任相國之後，輔佐武丁，大力改革政治，「嘉靖殷邦」，使貴族和平民都沒有怨言，史稱「殷國大治」，「殷道復興」。武丁一朝，成為商代後期的極盛時期。

一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供後人借鑒的言行。然而，關於他的傳說，倒有不少。

關於傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以後想：「傅者，相電。說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！」認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以後，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅岩找到傅說。

關於傅說從政經歷的傳說，出現於東晉時期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言「非知之艱，行之惟艱」，下篇為君臣共勉之辭。

以上傳說雖非信史，卻可以反映出傅說這位上古時期的政治家在人們心目中的地位。
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膠鬲是孟子直接點出「舉於魚鹽之中」的名人。膠鬲原為商紂王時的大臣。
膠鬲，殷商時人，起初隱居在商地。周文王將他推薦給殷紂王做大臣。後來紂王暴虐無道，周武王興兵討伐。紂王得到了消息，便派膠鬲到鮪水地方等候周武王，打探實情。周武王軍隊到了鮪水後，膠鬲便問武王說：「西伯要到什麼地方去？」武王回答：「到殷地。」又問：「什麼時候到？」「甲子日到殷城外」於是膠鬲回朝覆命。當時剛好下雨，但武王仍帶兵疾行，軍師認為不可。武王說：「膠鬲已經回去覆命，如果我不準時到達，膠鬲一定會因此犯上欺君之罪而被殺；我們一定要准時到達，才能救得了膠鬲。」｜由此故事，可見武王之守信義，與膠鬲賢能而為文王、紂王、武王所重視。
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管仲（ ?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為「春秋第一相」，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。

管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：「國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱」。齊桓公尊管仲為「仲父」，授權讓他主持一系列政治和經濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經三審選，可為「上卿之贊」（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出「尊王攘夷」，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。後來孔子感嘆說：「假如沒有管仲，我也要穿異族服裝了」。

管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲晚年曾感動地說：「我與鮑叔牙經商而多取財利，他不認為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認為我膽小怕死；我做官被驅逐，他不認為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！」

管仲的著作，收入《國語·齊語》和《漢書·藝文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究我國先秦農業和經濟的珍貴資料。

管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。
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孫叔敖(公元前約630年－公元前593年)，期思邑（治所在今河南省淮濱縣期思鎮）潘鄉（今河南省固始縣）人，楚國名相，蒍氏，名敖，字叔敖，一名蒍獵，蚡冒之後，「世為列姬，國地朝廷」。祖父蒍呂臣曾官拜楚成王令尹。父親蒍賈，任楚國司馬。孫叔敖出生於郢都(紀南城) 北海子湖邊白土裡(又稱孫家山，今雨台山附近)。

孫叔敖少年時，曾遇兩頭蛇，時俗認為見此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見。於是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為族人贊佩（出典見《賈子》）。那山丘因而得名 「蛇入山」在今江陵城北約二十里。及成年，因父親獲罪，他舉遷期思邑。
約公元前605年，孫叔敖在期思雩婁（今河南省固始縣史河灣試驗區境內）主持興修水利，建成中國最早的大型渠系水利工程——期思雩婁灌區（期思陂），相當於現代新建的梅山灌區中乾渠所灌地區。據記載他還曾主持修建芍陂（今安徽壽縣安豐塘），在今湖北江陵一帶也興修過水利。

楚莊王十五年(公元前599年)孫叔敖拜為充尹，主張「施教於民」，「布政以道」。他極為重視民生經濟，制定、實施有關政策法令，盡力使農、工、賈各得其便。他在漢西利用沮水興修水利，還在江陵境內修築了大型平原水庫「海子」。鼓勵農民秋冬上山采礦，使青銅業大力發展。楚國出現了一個「家富人喜，優贍樂業，式序在朝，行無螟蜮，豐年蕃庶」的全盛時期。

庄王曾認為當時楚國的車子太小，遂命令全國一律改造高大的車子。孫叔敖勸諫，若以命令行事，會招致百姓反感，不如把都市街巷兩頭的門限做高，低小的車過不去，人們就會自覺改造高車了。庄王又嫌原來通行的貨幣太小，改鑄大幣，強令通行，人民使用不便，引起市場混亂。他認為「便民為要」，勸說庄王恢復通行小貨幣，市場又趨繁榮。

孫叔敖還是傑出的軍事家，他選擇適合於楚國的條文，立為軍法，對各軍的行動、任務、紀律等都制定了明確規定，運用於訓練和實戰。庄王十六年(公元前598年)，楚軍在訴地(今河南正陽一帶)修築城池，由於他用人得當，計劃周密，物資准備充足，30天就完成了任務。次年，楚與晉大占於邲，他輔助庄王機智靈活地指揮了這場戰斗，剛一出動戰車，他即鼓動楚軍勇猛沖擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉向楚國。

由於行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖堅辭不受。為官多年，家中卻沒有積蓄，臨終時，連棺槨也沒有。司馬遷《史記》中記為「循吏」第一。去世後，歸葬於江陵白土裡。另在沙頭鎮(今沙市區)有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年) 立有「楚令尹孫叔敖墓」石碑。墓在今中山公園東北隅。

孫叔敖，姓（），名敖字孫叔，一字艾獵。春秋事楚國期思邑（今淮賓縣期思鄉）人。父（）賈任楚國司馬，戰功顯赫，後為楚將都越椒殘殺。楚莊王時，由前令尹虞丘推薦，任孫叔敖為令尹。司馬遷稱他「三為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起」。任相期間，編修《仆區》（楚國刑書名），法制大振。又「 秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生」。孫叔敖善於用兵，楚莊王十七年（公元前597年），率申息之師在（今河南省滎陽東北）大勝晉兵。任令尹前，曾在今商城縣境「決期思之水，而灌雩婁之野」。即利用大別山上來水，在泉河、石槽河上游修建水陂塘，形成水藤結瓜式的期思陂，既防下游水澇，又供上游灌溉，是我國最早見於記載的大型灌溉工程。三國時，曹魏的劉馥重加整治，明代維修擴充，嘉靖事固始縣境內陂塘、湖港、溝堰達932處。其遺址今又成為梅山、鯰魚山灌區的組成部分。他還開鑿「芍陂」（今安徽省壽縣城南安豐塘）。清朝夏尚忠追紀其事：「溯其初制，引六安百餘里之水，自賢姑墩入塘，極北至安豐縣折而東至老廟集，折而南至皂口，又南合於墩，周圍凡一百餘里，此孫公當日之全塘也。」《水經注》稱：「陂有五門，吐納川流」。東漢、三國、唐肅宗、元忽必烈均在此廣為屯田，大獲其利。建國後，又溝通淠河總乾渠，引來佛子嶺、磨子潭、響洪匐三大水庫之水，成為淠史杭灌區一座中型反調節水庫，效益得到更大發揮。除上述工程外，孫叔敖還興建安徽霍邱縣的水門塘，治理湖北的沮水和雲夢澤，促進了楚國的農業發展，後人為紀念他，在安豐塘北堤建有孫公祠，在湖北沙市公園建有孫叔敖衣冠冢，在期思集立碑並建有楚相孫公廟。1957年毛澤路過信陽，稱贊孫叔敖是水利專家。
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百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚。春秋時楚國宛(今河南南陽)人。生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家。

百里奚早年貧窮睏乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對於各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻知之甚悉，為他後來給秦穆公籌劃東進准備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對他後來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。

百里奚輾轉到虞國任大夫。秦穆公五年(前655年)晉國借道於虞以伐虢國，大夫宮之奇以「辱亡齒寒」勸諫虞君，虞君因曾經接受晉獻公的寶玉「垂棘之璧」與名馬「屈產之乘」而答應了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語。結果晉在滅虢之後，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。後來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛(今河南南陽)，被楚國邊境的人抓獲。秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚國人同意將百里奚交還秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事。百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問。秦穆公說：「虞君不用子，故亡，非子罪也。」秦穆公與百里奚談論國事數日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：「五羖大夫」。這時他已是70多歲的高齡。

百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施於民眾。作為諸侯國的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城裡行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹立了榜樣，也以實際行為感動了百姓。在當時這確是難能可貴，贏得了時人的贊許和尊敬。到他死後，「秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。」

在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周遊各地，曾結識賢人蹇叔，得到過蹇叔的助益。此時蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認為上大夫，共議國事，為秦國的富強與成就霸業，起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德於諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎。秦穆公十三年(前647年)晉國發生飢荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎麼辦，有人認為應當借機伐晉。百里奚不同意說「天災流行，國家代有。救災、恤鄰、道也。」最後，秦穆公採納了百里奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到絳(今山西翼城東南)絡繹不絕。這就是歷史上著名的「泛舟之役」。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。

秦穆公三十三年(前627年)，秦穆公乘晉文公去世的機會，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術和白乙丙帶兵偷襲鄭國。結果被晉軍截擊，秦師全軍覆沒，三員秦將被俘。後來三將被放回，秦穆公對他們說：「孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？」追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。

百里奚任秦穆公相國，政事無不參預。他為相期間，秦國建樹國威的幾件大事，秦人俱歸功於他，口碑載道，傳頌不絕，至戰國秦孝公時，尚有人在相國商秧前稱頌百里奚，說「五羖大夫之相秦」，六七年間，為三大功績：第一，「三置晉國之君」，晉惠公夷吾即位是藉助秦國之力；後與秦反目被擒，又由秦國送回復位；晉文公重耳結束流亡生涯，問國即位，亦是由秦國派兵護送。第二，「一救荊(楚)國之禍」，此事於史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年(前632年)會晉、救楚、朝周之事。第三，「發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服；由余聞之，款關請見」，安撫境內各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業。特別是由余入秦，對秦霸西戎至為關鍵，此事亦歸於百里奚的德政感化之力，足見秦人對百里奚的追思向慕之情。

百里奚作為傑出的政治家，在晚年建樹了輝煌的業績。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評論，「秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖(即百里奚)，爵之大夫……」以此取之，雖王可也，其霸小矣。」百里奚相秦期間，內外安緝，充實秦的國力，奠定稱霸以及統一的基礎，在春秋時期已很明顯，為有識者所稱道。秦霸西戎，與晉國抗衡，成為諸侯爭霸中舉足輕重的一方勢力，都是秦穆公時期完成的，這固然是穆公雄才大略，善於用人的結果，但與百里奚的相業也是分不開的。故論者稱許秦穆公的功業，總以任用百里奚為其大端。
【史記：百里傒（xī，奚）......俘獲了百里傒之後，用他做秦繆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。百里傒逃離秦國跑到宛（yuān，淵）地，楚國邊境的人捉住了他。繆公聽說百里傒有才能，想用重金贖買他，但又擔心楚國不給，就派人對楚王說：「我家的陪嫁奴隸百里傒逃到這里，請允許我用五張黑色公羊皮贖回他。」楚國就答應了，交出百里傒。在這時，百里傒已經七十多歲。繆公解除了對他的禁錮，跟他談論國家大事。百里傒推辭說：「我是亡國之臣，哪裡值得您來詢問？」繆公說：「虞國國君不任用您，所以亡國了。這不是您的罪過。」繆公堅決詢問。談了三天，繆公非常高興，把國家政事交給了他，號稱五羖（gǔ，谷）大夫。百里傒謙讓說：「我比不上我的朋友蹇（jiǎn，簡）叔，蹇叔有才能，可是世人沒有人知道。我曾外出遊學求官，被困在齊國，向

『貳』 探險家的故事（至少6人）用一句話概括主要事跡

探險家的故事
（一）魏格納的故事
魏格納於1880年11月日出生在德國柏林，從小就喜歡幻想和冒險，童年時就喜愛讀探險家的故事，英國著名探險家約翰·富蘭克林成為他心目中崇拜的偶像。為了給將來探險做准備。他攻讀氣象學。1905年，25歲的魏格納獲得了氣象學博士學位。1906年，他終於實現了少年時代的遠大理想，加人了著名的丹麥探險隊，來到了格陵蘭島，從事氣象和冰川調查。為了找到更多的證據，1930年4月，魏格納率領一支探險隊，迎著北極的暴風雪，第4次登上格陵蘭島進行考察，在零下65℃的酷寒下，大多數人失去了勇氣，只有他和另外兩個追隨者繼續前進，終於勝利地到達了中部的愛斯密特基地。11月1 日，他在慶祝自己50歲的生日後冒險返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里，他失去了蹤跡。直至第二年4月才發現他的屍體。他凍得像石頭一樣與冰河渾然一體了。
（二）馬可·波羅的故事
馬可·波羅出身於旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。他倆於13世紀60年代因經商到了中國。1271年，兩人再度出訪，並帶年輕的馬可一起前往。他們到了中國，進宮覲見蒙古族統治者----元世祖忽必烈。他們在中國逗留了24年，經商發了大財。馬可·波羅贏得了忽必烈的信任，多次受派遣遠行中國各地，並到過印度、緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）以及東南亞等地。
附：馬可·波羅的故事
馬可·波羅歷險記（第一集）：魔幣被竊
故事發生在七百多年前，義大利航海家馬可·波羅即將卸任回國，中國古城香都國王忽必烈汗召見宰相福林，命他去寶庫取一枚魔力金幣，准備贈予馬可，不料早有叛意的福林竊走了那枚金幣，逃之夭夭。忽必烈汗遂將胸前的另一枚金幣一掰為二，將半枚交給馬可
馬可·波羅歷險記（第二集）：家族秘密
若干年後的一個夜晚，爺爺發現東方出現了一顆耀眼的新星，便決意將家族的秘密告訴年輕的馬可，交給他珍藏的半枚金幣，囑咐他准備遠航去中國香都，探索那半枚魔力金幣的奧秘。
馬可·波羅歷險記（第三集）：叛臣逼婚
福林篡奪了香都的王位，狂喜不已。他濫施淫威，逼迫荷花公主與他成婚，這樣他才能成為合法的君王。然而公主堅貞不屈。她仰望星空，盼望救星的到來。
馬可·波羅歷險記（第四集）：海上風暴
福林惱羞成怒將荷花公主關進了塔樓。又藉助火神的威力在海上掀起了狂風巨浪，把馬可的帆船沉入海底。海鷗瑞傑憤怒呵斥：「你以大欺小算什麼本事！」
馬可·波羅歷險記（第五集）：身陷海盜
爺爺的囑咐喚醒了馬可，他頑強地與海浪搏鬥，被一艘大船救起。不料這是一艘被海盜侵佔的戰艦，馬可在船上淪為苦力，而海盜船長垂涎的卻是馬可脖子上掛著的半枚金幣。
（三）麥哲倫的故事
死亡剝奪了麥哲倫成為世界上第一位完成環球航行探險家的榮譽。1519年奉西班牙國王之命，率領探險隊尋找到通往東印度群島的香料群島這一西行路線，西行橫渡大西洋至巴西的一路上風平浪靜，但後來情形開始惡化。船隊中有一艘船遇風暴失事。接著幾名船長密謀反對他。有一艘船調頭返航。麥哲倫將謀 反者中的一名處死，將兩名棄留在荒涼的海灘上後，又揚帆啟航。 當船隊抵達馬里亞納群島時，當地居民向他們發起了攻擊。在一次與菲律賓麥克坦島上部落的交戰中，麥哲倫陣亡。
（四）哥倫布的故事
克里斯托弗·哥倫布於1451年出生在義大利的熱那亞港，14歲時就到海上生活。他通過對地圖和書本的學習和研究後確信，向西橫越大西洋航行能到達亞洲。
（五）阿蒙森的故事
阿蒙森在探險史上獲得了兩個「第一」：第一個航行於西北航道；第一個到達南極。
1903年6月，阿蒙森的探險隊開始遠航尋找西北航道。整隊人馬在深入北極圈的威廉王島上安營紮寨，度過了兩個冬季，並在馬更些島上又度過了一個冬季。他們於1906年9月完成了到達太平洋的航行。
1910年11月，阿蒙森乘坐另一位探險家弗里喬夫·南森的「弗拉姆號」船離開挪威，前往南極。1911年10月20 日，他趕在他的英國競爭對手斯科特船長前，從羅斯冰架東端的基地出發，於1911年12月14抵達南極。

『叄』 6天6人6把槍的故事簡介

高中生首來藤祐貴在引發槍擊事件自後逃亡，和神秘殺手木曾川相遇。小學生時本美鈴在尋找射殺對象的過程中，和不可思議的歌手二條終相遇。陶藝家綠川圓子和金發藍西裝的徒弟准備舉辦個展。殺手黑田雪路和他要殺害的目標綠川圓子，在極近距離下面對面。頹廢大學生岩谷香菜忽然想丟掉手槍。還有，偵探花咲太郎依舊不靈光。六個人的命運圍繞著六把手槍轉動。震撼的慶典揭幕了。

『肆』 生於憂患死於安樂文中六個人的生平歷史故事簡介

舜，中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都蒲阪。按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。"

傅說（音悅，yuè），約公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高權臣－－大宰相（即上三公第一位），據正史典籍、近年考古發現及傅氏早期家譜等文獻記載，他是中華漢族傅氏家族的始祖。
傅說是我國殷商時期卓越的政治家、軍事家、思想家及建築科學家。

膠鬲是孟子直接點出「舉於魚鹽之中」的名人。膠鬲原為商紂王時的大臣。
膠鬲，殷商時人，起初隱居在商地。周文王將他推薦給殷紂王做大臣。後來紂王暴虐無道，周武王興兵討伐。紂王得到了消息，便派膠鬲到鮪水地方等候周武王，打探實情。周武王軍隊到了鮪水後，膠鬲便問武王說：「西伯要到什麼地方去？」武王回答：「到殷地。」又問：「什麼時候到？」「甲子日到殷城外」於是膠鬲回朝覆命。當時剛好下雨，但武王仍帶兵疾行，軍師認為不可。武王說：「膠鬲已經回去覆命，如果我不準時到達，膠鬲一定會因此犯上欺君之罪而被殺；我們一定要准時到達，才能救得了膠鬲。」｜由此故事，可見武王之守信義，與膠鬲賢能而為文王、紂王、武王所重視。

管仲（ 約公元前723年-公元前645年） 漢族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為「春秋第一相」，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說「管夷吾舉於士」。管仲的言論見於《國語 齊語》，另有《管子》一書傳世。

孫叔敖(公元前約630年－公元前593年)，楚國期思縣潘鄉人（今河南固始縣），楚國令尹，以賢能聞名於世。《淮南子·人間訓》：孫叔敖在出任令尹前，「決期思之水（今河南固始縣境的史河），而灌雲雩之野」，即帶領當地人民興建水利工程，灌溉農作物，這項水利工程，就是我國古代歷史上著名的「期思陂」(《大平御覽·地部》：「楚相作期思陂，灌雲雩之野。」)。春秋時期傑出的政治家。楚國名相，蒍氏，名敖，字叔敖，一名蒍獵，蚡冒之後，「世為列姬，國地朝廷」。公元前601年，出任楚國令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農業生產條件，增強了國力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

百里奚早年貧窮睏乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對於各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻知之甚悉，為他後來給秦穆公籌劃東進准備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對他後來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。
百里奚輾轉到虞國任大夫。秦穆公五年(前655年)晉國借道於虞以伐虢國，大夫宮之奇以「唇亡齒寒」勸諫虞君，虞君因曾經接受晉獻公的寶玉「垂棘之璧」與名馬「屈產之乘」而答應了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語。結果晉在滅虢之後，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。後來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛(今河南南陽)，楚人把他當作奸細，綁了起來問他做什麼的？他說他是虞國人，亡國出來逃難的。楚人便叫他養牛，不久他養的牛比別人的都強壯，楚人便稱他為「看牛大王」，連楚王也知道了他的名號，就叫他到南海看馬。秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚國人同意將百里奚交還秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事。百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問。秦穆公說：「虞君不用子，故亡，非子罪也。」秦穆公與百里奚談論國事數日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：「五羖大夫」。這時他已是70多歲的高齡。後來他又推薦了蹇叔，蹇叔帶著他的兩個兒子西乞術和白乙丙來到了秦國。百里奚的妻子杜氏自從百里奚走後，就獨自帶著兒子逃荒，輾轉來到秦國。聽說百里奚做了相國，就想盡辦法去相國府洗衣裳，機緣巧合下，與百里奚相認。

你的認可是我解答的動力，請採納.

『伍』 找一篇適合六個人演的以童話故事為題才的6-10分鍾左右的簡單的台詞的英語話劇，跪求！ 學長學姐就幫忙吧

三隻小豬的故事：
在一個遙遠的山村裡，住著一位豬媽媽和她的三可愛的小豬。媽媽每天很辛苦，小豬們一天天長大了，可還是什麼事都不做。
一天晚上，吃過晚飯，豬媽媽把孩子們叫到面前鄭重其事地說："你們已經長大了，應該獨立生活了，等你們蓋好自己的房後就搬出去住吧。
三隻小豬誰也不想搬出去住，更不想自己動手蓋房子，又不能不聽媽媽的話。於是，他們開始琢磨什麼樣的房子。老大先動手了。
他首先扛來許多稻草，選擇了一片空地，在中間搭了一座簡易的稻草屋，然後用草繩捆了捆。"哈哈！我有自己的房子了！"老大樂得歡蹦亂跳。
第二天老大搬進了自己的新家，老二和老三好奇地前來參觀。老二說："老三，你看大哥的房子，也太簡陋了，我要蓋一座又漂亮、又舒適的房子！"
老二跑到山上砍下許多木頭回來，鋸成木板、木條，叮叮當當地敲個不停。不久，老二也蓋好了自己的木房子。顯然這比老大的要漂亮、結實得多。
老二很快搬到自己的新家住了，老大和老三也過來參觀。老大贊不絕口，深感自己的房子過於簡陋；老三看後說："我蓋的房子還會更好的。"
老三回到家左思右想，終於決定建造一棟用磚石砌成的房子，因為這種房子非常堅固，不怕風吹雨打，可這需要付出許多努力啊！
老三每天起早貪黑，一趟一趟地搬回一塊一塊的石頭，堆在一旁，再一塊一塊地砌成一面面牆。哥哥們在一旁取笑道："只有傻瓜才會這么做！"
小弟毫不理會，仍夜以繼日地工作。哥哥們休息了，他還在不停地干。這樣整整過了三個月，老三的新房子也蓋好了！他好高興啊！
有一天來了一隻大野狼。老大驚慌地躲進了他的稻草屋。野狼"嘿嘿"地冷笑了兩聲，狠狠吹了口氣就把稻草屋吹倒了。老大隻好撒腿就跑。
老大徑直跑到二弟家，邊跑邊喊："二弟！快開門！救命啊！"二弟打開門一看，一隻大野狼追了過來，趕緊讓大哥進了屋，關好門。
大野狼追到門前停了下來，心想："你們以為木頭房子就能難住我嗎？"他一下一下地向大門撞去。"嘩啦"一聲，木頭房子被撞倒了。
兄弟倆又拚命逃到老三家，氣喘吁吁地告訴老三所發生的一切。老三先關緊了門窗，然後胸有成竹地說："別怕！沒問題了！"
大野狼站在大門前，他知道房子里有三隻小豬，可不知怎麼才能進去。他只能重施舊技，對著房門呼呼吹氣，結果無濟於事。
野狼有點兒急了，他又用力去撞。"當"的一聲，野狼只覺得兩眼直冒金星，再看房子，紋絲不動。野狼真的急了，轉身去找了一把錘子。
野狼憋足勁，揮起大鐵錘敲了下去，沒想到錘子把兒斷了，錘子反彈回來，正砸在野狼的頭上。"疼死我了！" 野狼大叫。他真的無技可施了。
野狼只好滿臉堆笑地請三隻小豬一起去郊遊。三隻小豬很聰明，也很團結。他們提前到郊外摘了許多蘋果。不久，野狼來了。
三隻小豬按計劃迅速爬到蘋果樹上。野狼迷惑不解地問："你們到樹上去干什麼？"老三回答說："我們在吃蘋果呢！你要不要來一個？"
野狼饞得直流口水，便滿口答應了。老三摘了一個大蘋果丟下去，蘋果順著山坡滾下好遠，野狼在後面追，結果越跑越遠。三隻小豬趁機跑回了家。
野狼氣急敗壞地返回來，他繞著房子轉了一圈，最後爬上房頂，他想從煙囪溜進去。老三從窗口發現後，馬上點起了火。
野狼掉進火爐里，熏得夠嗆，整條尾巴都燒焦了。他嚎叫著夾著尾巴逃走了，再也不敢來找三隻小豬的麻煩了。

『陸』 適合6人演的寓言故事

春秋末年，深秋時節，晉國正卿趙簡之帶著隨仆，牽猛犬，臂蒼鷹，架弓挾箭，到中山地面打獵。車和騎，鬧喧嘩，鷹和犬，猛擒拿，旌旗翻卷，萬馬奔騰，鋪天蓋地，走石飛沙。敏捷的飛禽，兇猛的野獸，應弓弦之聲，一一墜落倒地。
中山地帶，有一惡狼，兇猛刁殘，常捕捉牲畜，是中山一大害。在趙簡之追捕下東奔西逃的中山狼，無處躲藏，跑到了岔道口。它像人一般站立起來哀嚎，窺視逃跑的去路。趙簡之發現了中山狼，立即拉開弓，一發而中。狼帶箭奔逃。趙簡之驅車追趕，奔跑的馬匹揚起塵埃，腳步聲、吆喝聲震天響。
杏水村有一位度身而衣、量腹而食的東郭先生。他一生樂善好施，聞名鄉鄰。終日刻苦攻讀詩書，待人寬厚，無所不愛。這日，東郭先生前往中山求取功名，他收拾好書囊，牽上跛腿的驢子，慢慢往中山走去。已是暮秋時分，夕陽西下，但見古道垂楊晚鴉噪，黃埃卷地悲風號。東郭先生凄涼地嘆道：「連天衰草，哪裡有野外人家？」他孤身一人，一路勞累，不禁泫然淚下：既無伴侶共溫存，更少童僕相襯搭，真是出外不如家。
翻過一座山頭，來到中山地帶。呀！前面為何塵埃滾地，金鼓連天？那呼騰騰的進發，急嚷嚷的鬧喳，似雷轟炮打。紛紛車馬，飛鷹走狗，是誰打圍到此？東郭先生怯生生，戰兢兢，忙把毛驢栓在路邊的楊樹下，准備往前看個明白。
一隻帶箭的狼突然竄到跟前，氣喘吁吁地對東郭先生說：「先生，快救俺一命吧！趙卿打圍到此，俺被他射中，負痛而走，現已筋疲力盡了。」東郭先生被驚嚇得不知所措，望著面目猙獰的狼，惶恐地說：「俺待進取功名，急忙要趕路程。快走，俺救不得你。」
狼哀求道：「先生，昔日有個隋候救蛇，後來銜珠為報。俺狼比蛇更有靈性，安能不報先生大恩？今日事急，願先生救俺一命吧！」東郭先生為難起來：「若救你必犯趙卿，將軍八面威風，快馬利劍，觸怒他，禍患尚且不能預測，還敢望你報答？」
狼跪下前腿：「望先生可憐，惻隱之心，人皆有之，俺死了不打緊，只是在九泉之下，也會怨你枉稱有兼愛之心。」東郭先生進退兩難：「若不救它，又怎說是墨者之道，兼愛為本？罷罷，待俺試試看。只是如何救法？」
狼又獻媚道：「先生恩德非淺，來日當銜珠為報！其實，先生只要取出袋裡的圖書，把俺裝進去，就救得俺了。」東郭先生取出書，慢慢將狼裝進袋去。往前擔心踩著它的下巴，向後又怕壓住它的尾巴：「你的身太大，俺袋小，藏你不得。」
眼看人馬將近，狼還有半截身子露在外面，不由焦急起來：「俺索性蜷了四腳，先生用繩子緊緊縛住就行了。」於是，狼將腦袋彎到尾巴上，像刺蝟縮成團，如蛇捲成盤，任東郭先生擺布。東郭先生紮上袋口，用肩扛起來放在驢背上，然後把驢拴在路旁樹上，等待趙簡之過去。「中山狼啊，救下你休歡喜，救不下你休煩惱，吉凶難卜，就聽天由命了。」
不遠處，黃塵起，旌旗動，趙簡之獵隊滾地而來。看那將近的飛鷹走狗，車騎人馬，東郭先生驚得不住地打顫。趙簡之來到岔路口，停馬立鞍，心中疑惑：那中山狼被俺一箭射中，怎的忽然間無影無蹤？喲，那路旁樹上栓著驢兒，有個書生在那裡，莫非他曉得中山狼的去處？
趙簡之驅馬上前：「這位先生，你在樹下歇息，可曾見那中山狼去來？」東郭先生打個揖，道：「君侯，俺孤身一人，騎瘦馬空囊走四海。今為求取功名，來到中山，未曾見得有什麼豺狼。」趙簡之怒道：「看你這一派胡言，那中山狼被俺一箭射中，失聲而逃，你在路旁，怎不見它去來？」東郭先生急忙申辯：「俺確實不知道狼的去處。來到這三岔口，只因不知哪條路往中山去，才在這樹下歇息，想等個來往的人問路。」趙簡之按劍喝道：「那中山狼分明是你藏下，卻故意誆騙，胡亂支吾。小的們，把那驢背上囊兒打開看看，若搜出來，定斬不繞。」
東郭先生慌忙跪下：「這是俺的書囊。那狼可是活得，它有頭有尾有四足，這小小的袋兒，怎能藏得？打開看看不要緊，只可惜顛倒了俺的書，枉費了弟兄們的手腳。」趙簡之說：「你這般花言巧語，誰信你？狼乃是凶惡之獸，你為甚這般袒護它？」東郭先生說：「俺雖愚蠢，但也知狼性極貪狠。君侯你若能除掉此害，俺理當報效微勞，怎好隱諱它的蹤跡？」趙簡之聽他說得也有理，傳令道：「小的們，不消打開囊看了，他既不曉得中山狼，就不要在此耽擱了。」說完，調轉馬頭，賓士而去。
東郭先生見趙簡之走了，方起身默默自語：「他動地驚天勢大，俺膽戰心驚魂掉。好險！差點被趙卿看出破綻。」望著遠去的車浪黃塵，東郭先生這才催促著驢兒快走。偏這古怪的牲畜，今日百般鞭打也不肯走。東郭先生央求那驢道：「俺給你備金鞍、嚼玉勒、披綉韉、掛紅纓，你快些挪步吧！」旗幟之影已沒，車馬之音不聞，驢兒依舊不肯走。
東郭先生無可奈何，開始憂慮起來：「這中山狼在囊里如何了，怎麼一動不動？是箭射死了，還是在袋裡悶壞了？」狼在袋裡發話了：「先生，那趙簡之已去遠，俺臂上的箭傷痛殺也，快解開書袋，放俺出來吧！」東郭先生連忙回答：「好，好，馬上放你出來。」說完，立即解繩，開囊。狼出得袋來，舒展了一下四足，伸了伸腰背，不住地抱怨：「這個姓趙的，害得俺好苦，差點把俺在口袋裡悶死。」說完，轉過身對東郭先生說：「先生，若非你相救，俺的性命險些兒送掉。只是，有句不知高低的話兒有點不便開口。」東郭先生疑惑不解：「有甚話，你只管道來。」
中山狼說：「俺被趙卿所趕，已跑了不少路，在這袋裡又受了半日苦，雖是先生救活俺的性命，但現在俺肚裡餓得發慌。倘若餓死在路上，必被鳥雀啄，螞蟻攢……與其餓死喂鳥蟲，不如……先生可憐，救命到底，權把你拿來充飢吧！」說罷，狼便向東郭先生撲去。
東郭先生驚恐得急忙躲在驢子後面，好半天說不出話來。憑著驢子的庇護，東郭先生才沒被狼抓住。他氣憤已極，指著狼說：「天下有你這般負心的嗎？俺拼著性命，剛救了你，你就要吃俺。你，你……」
狼獰笑道：「先生是信奉墨家學說的慈善人，無所不愛，何惜一身？不如救咱性命呢！」

『柒』 六個人的成語故事

六神無主復
liù制shénwúzhǔ
[釋義] 六神：道家指主宰人心、肺、肝、腎、脾、膽的神；無主：沒有主意；不知如何是好。形容心慌意亂；驚慌失措。
[語出] 明·馮夢龍《醒世恆言》：「嚇得知縣已六神無主；還有甚心腸去吃酒。」
[近義] 驚惶失措 六神不安 心神不定
[反義] 泰然處之 若無其事 從容不迫
[用法] 含貶義。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 主謂式。
[辨析] ～和「心驚肉跳」；都可形容驚懼不安。但～主要偏重在心情慌亂；不知怎麼辦才好；「心驚肉跳」偏重心神不寧、不安；害怕不好的事情臨頭。
[例句] 這突如其來的打擊；使他～。
[英譯] beperplexed

『捌』 小馬寶莉黑暗六人同的故事

紙杯蛋糕：萍卡美娜殘忍地虐殺了雲寶，把它的肉做成了紙杯蛋糕。
暮光剪剪回：腿被改造成剪刀，戳答死了很多馬
彩虹工廠：雲寶把不會飛的小天馬都榨成了彩虹染料
酒鬼傑克：蘋果傑克的表哥把它強奸了，傑克喝了酒之後把表哥踩死了
電鋸小蝶：小蝶因為經常被欺負，瘋掉了，把進它小屋的馬都殺了
莉莉瑞瑞：瑞瑞發現自己有受虐傾向，不停sm自己（最好看看，跟黃片似的）
這些都是老版黑暗六同人，都是漫畫，網上搜不到完整版，還有新版黑暗六同人，都是搞笑動畫，新版老版內容不一樣

『玖』 六個人可以演什麼有名的的故事

三顧茅廬

三兄弟 諸葛亮 家童 黃石公

玄武門之變

李元吉 李建成 李世民 尉遲敬德 李淵 蕭禹【陳書達 小兵若干】