八仙吃飯故事
A. 八仙的故事
在我國民間，幾乎人人都熟悉「八仙過海，各顯神通」的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說，一切神靈都是人造的，所謂「八仙」自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據而產生的，不過說法有異。
大家都知道，民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。據有人研究，漢、六朝時已有「八仙」一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，「八仙」都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世後，才被正式確定下來。
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陝西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫)，《唐書.宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。
《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
「八仙過海」的民間故事
除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。
B. 八仙故事有哪些
八仙故事
八仙傳說，在我國民間流傳久遠，影響深廣。最早可上溯到唐宋時期，詩詞、雜記中就有八仙之說。《太平廣記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物，並非我們今天所傳的八位仙人。至明代吳元泰所撰《八仙出處東游記傳》才認定：漢鍾離、鐵拐李、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅八位仙人，一直相傳至今。
既然是八位仙人，他們的身世本來是無從查考，也無深究的意義。然而，神話在不斷的創造、流傳、豐富過程中，見於文獻典籍卻言之鑿鑿，把他們從天國拉到人世，或修行，或超度，人亦可以成仙。神話傳說是口頭文學，在人們口頭流傳過程中，經過眾多民間藝人自覺不自覺地進行加工、豐富，創造了八仙的形象。盡管仙界的最高權威在八仙面前還顯示著至高無上的權力和尊嚴，但八位仙人實際上並不甘願受玉皇大帝的管束，也不聽從道家鼻祖太上老君的調遣。他們天馬行空，獨來獨往，成為神仙群體中的一個小小的流派—逍遙快樂的散仙。
人們在現實中遭受壓迫，或者不能實現的願望，就把它寄託在幻想世界裡，藉助想像力支配自然，把自然力加以形象化，以實現自己的目的。八仙的傳說故事中，就寄予著人們的思想，意志和願望。八仙同情勞動人民，給予關注或暗中幫助，懲惡揚善，抑富濟貧。人們的口頭文學創造了八仙，八仙自然受到人們的喜愛。特別是八仙過海的傳說深入人心，八位仙人各有各的卓著才幹，各有一手應變的絕招，成為智慧的化身，給人們以極大的啟迪和鼓舞。他們的故事數百年來結晶為一句民諺：「八仙過海，各顯神通。」在人們心中留下了可資借鑒的榜樣和永久的魅力。
八仙故事流傳到今天已不再是簡單的民間傳說，已經形成了一種文化現象。與人們的日常生活中無處不在，常見以八仙命名的八仙祠、八仙桌、八仙宴、八仙秧歌等等，目之所及的花瓶、香爐、錢幣、銅鏡、門楹、文房上的八仙圖案比比皆是，表現手法更是千變萬化，還有明八仙、暗八仙之分，人們對八仙的喜愛與敬仰可窺一斑。
先賢有聯語：九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊。
蓬萊因八仙而神秘，八仙因蓬萊而傳奇。
呂洞賓
呂洞賓名岩，號純陽，晚唐關西河中府承樂縣人。他屢試不第，整日為自己懷才不遇而苦惱，後隱居終南山修道。一日與漢鍾離巧遇，鍾想捉弄他一下，便讓他煮上一鍋小米飯，然後施道術將他『點』入夢境。他夢中中了舉人，享盡了榮華富貴。可是夢醒之時，他煮的小米飯還未熟。這就是有名的「黃粱美夢」之說。鍾離權以此法徹底破除了呂洞賓功名利祿的慾望。呂不禁感慨萬端，便拜鍾離權為師，以求脫塵之道。鍾怕他俗念難滅，又對他進行了十次考驗，他次次過關，鍾這才將他超度升仙。元代時他被封為「純陽演政警化孚佑帝君」，統稱呂祖，為全真道北五祖之一。在民間傳說中，他是一位集「劍仙」、「酒仙」、「色仙」、「詩仙」於一身的放浪形骸的神仙。
鐵拐李
鐵拐李又稱李鐵拐，其名甚多，有李凝陽、李洪水、李孔目、李玄、李岳、李元中等。生於何時，眾說紛紜。傳說他於華山尋到與自己同姓的道教鼻祖李耳，受其點化而成仙。太上老君李耳帶其游歷諸仙山，臨行前囑其徒弟楊子守住他的肉身，約定七日不返方可焚化。豈料守到六日，楊子家人告急，其母病危，遂焚化李玄肉身而去。待李玄隨老子游歷歸來，已不見自己的屍身，卻遇一餓殍之屍倒卧山中，情急之下，只好將自己的遊魂附於餓殍之屍，因此而變成蓬首垢面袒腹跛足的乞丐模樣，世人也因此喚他作「鐵拐李」。關於鐵拐李換身另有一說，說他學道於終南山，在一次元魂出竅時，軀體被老虎吃掉，元魂只好鑽進剛死的乞丐體中，於是變成後來的樣子。情節有別，結局一樣。
漢鍾離
漢鍾離姓鍾離，名權。據稱是漢代鍾離子，因此民間有稱之為「漢鍾離」，彷彿他姓漢，名鍾離。道教宣傳，意欲達到「貴為將相，不如修道成仙」的效果，變為他演繹出「將門虎子」的身世，說他的父親是東漢的大將鍾離章，在他出世之時，就伴隨著一股仙氣，只見異光數丈如烈火，如同一個仙人下凡。他說了一句：「身游紫府，名書玉京」，一語驚人。「紫府」與「玉京」是玉皇大帝的宮殿，彷彿他真是神仙下凡一般。因出身將門，被視為虎子。後來果然在朝中成為一員武將。適逢匈奴擾邊，他奉命領兵征戰，卻大敗而歸。此時人們才認識到，將門未必出虎子。他無顏於世，便進入深山，恰遇一位東華道人，傳授真秘訣，將他度化成了神仙。
藍采和
藍采和原名許堅，唐朝人，因他唱歌時多以「踏踏歌，藍采和」，人們便稱他為藍采和。傳說他是赤腳大仙降生，身雖為人，卻不昧本性，放盪不羈，玩游一世。終年只穿一藍衫，一腳著靴，一腳赤足。每於街上討錢，常執大拍板邊歌邊行。他的歌謠隨口而出，看來似狂非狂，卻有神仙意韻，令人莫測。他周遊天下，偶與鐵拐李相遇，便於之論道。後遇呂洞賓，言說奉玉帝之命來超度他成仙，他便隨呂洞賓飄飄乎乎飛入天庭。藍采和的踏踏歌詞，最為著名的一首是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛多來更。朝騎鸞鳳到碧落，目見桑田變白波。常景明輝在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌辭極多，率皆仙意，人莫之測。南唐沈汾《續神仙傳》等典籍均有記載。
韓湘子
韓湘子本名韓湘，是唐代大文學家韓愈的侄孫。八仙中的韓湘子並非此人而是韓愈的族侄。但後人把這位族侄的故事附會在族孫身上，並尊之為「韓湘子」。傳說韓湘子生有仙骨，素性不凡，厭煩華麗，喜歡恬淡，佳人美女，全不動心，美酒佳餚，不能溺其志。他所熱心的是道家的修煉之法，黃白之術。韓愈屢次勸他讀書求進取，他卻總是回答：「我所學的與你所學的絕不相同。」韓愈惱怒，狠狠的訓斥了他。一天，湘子外出訪師，恰好遇見呂洞賓和鍾離權，便棄家隨二人學道去了。後來到了一處地方，見仙桃紅熟，他便爬上樹去欲摘仙桃，結果桃枝斷折，他墜於地上，身死而屍解，於是便成了神仙。韓湘子給人的印象最深的是他未卜先知的本領，他所預測之事，爾後皆都應驗。
張果老
張國老原名張果，因其長壽，數百歲，所以世稱張果老。傳說他是宇宙混沌時期的白蝙蝠，因受天地之氣，得日月之精，歷歲久遠，化而為人。後隱於恆州中條山，接受鐵拐李等仙人的論道說法，往來汾晉之間，長生不老。許多年逾古稀的老人回憶，童年時見他，他就自稱有好幾百歲了。唐玄宗有一女兒叫玉真公主，喜歡修道，唐玄宗便想將她嫁與張果，以求雙修成仙。張果敲著漁鼓筒板唱道：「娶婦得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏。」唱完大笑不止。然後掏出紙驢，吹起成形，到騎而行。他這種玩世不恭的態度家喻戶曉，至今尚有兩句歇後語：張果老倒騎毛驢—往後瞧；騎驢看唱本---走著瞧。後人給張果老送的一首詩很有意趣：舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。
曹國舅
曹國舅原名曹佾，廣東人，宋仁宗的大國舅。他雖出身貴族，卻天資聰穎，純潔善良，不貪富貴，酷慕清虛。宋仁宗的第二國舅是個花花公子，恃勢作惡，巧取豪奪。一次，二國舅路遇一秀才攜妻進京趕考，見那人妻子姿色迷人，便將他夫妻騙至家中，先將秀才投入井中害死，後玩弄了他的妻子。之後，秀才之妻訴案包公，包公將二國舅鍘死。曹國舅深以其弟作惡為恥，覺得無顏面對世人，遂出家進山修道。在山中他遇到鍾離權和呂洞賓，二人問他：「聽說你在修煉，所修的是什麼呢？」他答：「修道。」「道在哪裡呢？」他以手指天。二位又問：「天在何處？」他用手指向心窩。二位神仙笑著說：「心就是天，天就是道，你親眼見到道的本來面目啦！」於是教他以還真秘術，引他入了仙班。
何仙姑
何仙姑原名何秀姑，廣州增城縣人，是八仙中唯一的女仙。生下來時紫雲繞室，頭頂有六根長毫。唐武則天朝，家住雲母溪。十四五歲時，夢中得神人指示：「食雲母粉，當輕身不死。」從此每天吃雲母粉，果然身輕。其母以女大當嫁之由，為她擇配，她卻死活不允。一天，她在溪邊巧遇鐵拐李和藍采和，二人授她以仙訣，從此她常往來於山谷中，行走如飛。朝去而慕歸。母親問她行蹤，她只說去了名山仙境與仙人論道。漸漸長大之後，言論異乎尋常。武則天聽說她的奇聞，便遣使召她進京，將到京師，忽然不見，四下尋找，蹤影全無。到景龍年間，由鐵拐李引導，大白天里升仙而去。天寶九年，有人在麻姑壇見她站在五色雲中。大歷年間，又有人見她在廣州小石樓。
3樓
【八仙過海】
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中，藉助寶物大顯神通，傲遊東侮。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，准備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。 這就是「八仙過海」的故事。
八仙在中國民間的眾多神仙中，鋒頭最勁、影響最大的神仙，有關他們的傳說也一直為人所津津樂道，尤其是明朝吳元泰的《八仙出處東游記》所述的八仙過海的故事更是膾炙人口。八仙的傳說始於唐代，其時已有「八仙圖」、「八仙傳」等，然八仙姓氏至宋代尤有變更，至《東游記》始定為李鐵拐、漢鍾離、張國老、何仙姑、呂洞賓、藍采何、韓湘子、曹國舅八人。其故事傳說大多可以在唐、宋書籍種覓得蹤跡，少數見於明代記載。唐代李白、賀知章、李適之、汝陽王李璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八位皆善飲酒 賦詩，稱為酒中八仙鶤。
C. 八仙具體的故事都有幾個
先說第一位來鐵拐李！他自是元朝末期人！真名叫李月,後改為李玄！是一名修道之人！
第二個是漢鍾離！他和鐵拐李是同一時期的人！其實漢鍾離真名叫鍾離全,是一位橋夫！
第三個是張果老！張果老是唐太宗年間的人！～他的真正的名字叫張果！是一名隱士,愛遊山玩水！
第四個是呂洞賓！他的真名字叫呂彥.呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個！他好酒好色！在明朝時期吳元泰著的＜東游記＞中就有」呂洞賓三戲白牡丹」之說！
第五個是何仙姑！何仙姑在民間是一名靠織布！賣草鞋為生的女子！她的名字叫何汝仙
第六個是韓湘子！據說他是大詩人韓愈的侄子！也有的書上說他是韓愈的侄孫子至今說法不一！
第七個是藍采合！他是民間一名靠賣唱為生的乞討之人！不過人長的眉清目秀！很受大家喜歡！他的名字我不是太清楚
最後一個是曹國舅！他是唐朝太宗年間皇上的至親愛妾銀妃的哥哥！他並不叫曹國舅因為他是皇上的大舅子所以就有人叫曹國舅一說了！他的真名字叫曹文.當年和妹妹一起回洛陽探親！正好趕上皇上出巡相中了曹文的妹妹！便把他妹妹納入宮去做了妃子,所以有的世人就稱他為國舅了！
D. 八仙傳說的民間「八仙過海」故事
北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，版凡軍人犯了法，都發配沙門島權。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。
E. 八仙的小故事
一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，游向東海。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。 東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，准備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。
比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
F. 八仙飯店八位主事都是誰
不知道八位主持是誰？這是你說的，我叫王毅。張三。劉道後。七道灣。八家戶。九龍潭。你看這么多人都出來了，何止18個？大家都圍著他吃飯呢。
G. 八仙過海的故事要非常簡短
相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐版李（或呂權洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。 此時鐵拐李拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。