布衣一平民故事

① 為什麼古代稱平民為「布衣」急要的

確實，在古文里有這種稱呼。布衣，就是普通百姓的意思。
古時候，公子王孫，大戶人家的財主，穿的都是『綾羅綢緞』，只有普通百姓才是穿『布衣』。所以，平民時常就會被人稱為『布衣』。

② 桃李—學生布衣—平民桑梓—故鄉鴻雁—書信玉兔—月亮春秋—歲月什麼意思 少一點

桃李——學生：抄比喻老師辛勤栽培襲的學生。
布衣——平民：指平民百姓穿的最普通的廉價衣服，也指平民百姓。
桑梓——故鄉：人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後用桑梓指故鄉。
鴻雁——書信：用鴻雁指相隔較遠的人交流，寫書信。
玉兔——月亮：傳說月亮上有白兔，同用為月亮的代稱。
春秋——歲月：指一年、四季。

這是最少的了！！！
順便補充一句：這每一組詞的前一個詞都是後一個詞的借代。
借代：用有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。

③ 為什麼古代稱平民為 布衣 的閱讀理解

這屬於一種借代的手法，古代平民穿的一般是粗布衣服，所以一般以平民穿的衣服「布衣」代指平民。

④ 為什麼古代稱貧民為布衣

我國是文明古國，是世界上最早生產紡織品的國家之一。用麻織出來的是「布」版，而相對用絲權織出的是「帛」。布與帛相比，前者質粗而價低，後者質精而價高。由於古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。後來也多以稱沒有做官的讀書人。除外，還有一種「短褐」是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿。 所以稱之為布衣

⑤ 為什麼用布衣比喻平民

【布衣典故】
《鹽鐵論》中說：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。

「布衣」顧名思義是布做的衣服。請大家注意了，這里的「布」，可不是現在常說的百分之百棉花織出的「棉布」啊！追溯古代說的「布」，是今日叫做麻布的麻製品。所以，那個形容窮苦百姓的「布衣」，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現時比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。古時中國盛產各種麻類，用麻織布歷史悠久，棉花產量曾經甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前後，中國的棉布是從南洋進口的走俏外國貨，只是運費也使得棉布身價成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！直到元朝時，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術，種植棉花才漸漸多起來。朱元璋建立明朝後，規定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。這一來，棉花的種植，才逐漸在全國普及。

【詞語釋義】
布衣 bù yī

1. 布制的衣服，麻布衣服(古時老百姓穿麻布衣服)，《大戴禮記·曾子制言中》：「布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。」《後漢書·禮儀志下》：「佐史以下，布衣冠幘。」《古今小說·月明和尚度柳翠》：「﹝柳翠﹞又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛。」就是這層意思。《東周列國志》第一百一回：「蔡澤布衣躡屩，往見范雎。雎踞坐以待之。蔡澤長揖不拜。」

2. 借指平民百姓。古代平民不能衣錦綉，故稱。《荀子·大略》：「古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。」 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：「古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。」 宋 沈括《夢溪筆談·技藝》：「慶歷中，有布衣畢升，又為活板。」 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：「多應是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認了風塵一布衣。」 臣本布衣。——諸葛亮《出師表》《東周列國志》第一百五回：「尉繚曰：『吾細察秦王為人，豐准長目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身於布衣；若得志，天下皆為魚肉矣！』」

⑥ 一日文章拜布衣有什麼歷史典故

這是宋朝的文人們調侃宋神宗因為文章拜王安石為相而廣為流傳的一句話；當時王安石憑借文章在京城大放異彩，之後被神宗注意到，最終登上政治舞台，不過，歷史上求賢若渴，布衣宰相傳奇也不少。

布衣宰相，這個詞來源於，布衣將相，是指西漢開國的諸侯將領們都是平民出身。在那個時候，絲織品只有貴族，富人，等有社會地位的人穿。平民穿衣都是麻布的。

棉布製成的衣服大概是從宋代開始。想想元朝黃道婆的事跡，自她以後，棉布才流行開來。

(6)布衣一平民故事擴展閱讀：

布衣將相：

西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數「起自布衣」，稱之為「布衣將相」。「布衣」原指穿麻布衣服的人，後來成為一般平民的代稱，其中包括農民、手工業者及沒有官爵的地主。有出身白徒（一般農民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。

他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義及同項羽的斗爭中，逐漸壯大起來。西漢建立後，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經歷，對他們的政治決策產生了重大影響，給「文景之治」打下了基礎。

布衣將相之局還影響統治集團的內部關系，使其保持某種布衣的樸素作風。表現在漢初君臣之間的等級關系還不那麼森嚴，注意選拔人才，也較注意節儉。

這種作風，是漢初布衣政治的一個重要方面。它保證了漢初各項政策、措施的貫徹實施，是漢初治天下的一條成功經驗。

隨著社會地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長起來。武帝時發生的統治政策和指導思想的變化，是布衣將相貴族化的產物，它標志著漢初布衣政治的終結。

⑦ 古代把平民稱作布衣，除布衣外還有其他稱呼嗎

閭閻 庶民 百姓 黎民 布衣 平民 子民 1.四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為「黎民」。

如《詩經·雲漢》：「周有黎民，靡有孑遺。」《齊桓晉文之事》：「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒…」

2.又稱「黎氓」，《北齊書·顏之推傳》：「何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩。」

3.又稱「黎苗」，《後漢書·鄧皇後紀·毅上安帝書》「菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗。」

4.又稱「黎甿」 ：唐錢起《錢考功集 ·入送李評事題漳州使幕》：「幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿。」

5.還有稱「黎烝」 《史記·司馬相如· 封禪書》：「正陽顯見，覺寤黎烝。」

6.又稱「黎首」《千字文》：「愛育黎首，臣服戎羌。」

7.又稱「黎庶」《韓詩外傳》：「黎庶歡樂，衍盈方外。」

8.又稱「黎元」《漢書·谷永傳》：「使天下黎元咸安家樂業。」杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱。」

9.又稱萌隸（氓隸），「氓」也是古代對百姓（多指失去土地，外來遷移的居民）的稱呼。《詩· 氓》：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。」

10.又稱「氓隸」。賈誼《過秦論》「然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，……」

11.又稱「庶」。《左傳· 昭公三十二年》：「三後之姓，於今為庶。」

12.又稱又稱「庶民」，《詩 ·節南山》：「弗躬弗親，庶民 弗信。」

13.又稱「庶人」，。《教戰守策》：「庶人之在官者，教以 行陣之節。」

14.又稱「民」，《書·五子之歌》：「民惟邦本。」

15.又稱「草民」「生民」，《孟子·公孫丑》：「自有生民以來，未有盛於孔子。」

16.又稱「平民」「小民」 《教戰守策》：「至於農夫小民，終歲勤勞而未嘗有病。」

17.又稱 「人民」，《周禮·地官》：「掌建邦之土地，與其人民之數。」

18.又稱「民眾」《公羊傳》：「趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。」

19.又稱「生靈」，《梁書·張纘傳》：「拯生靈於宇內。」

20.又稱「蒼生」，《晉書·王衍傳》：「然誤天下蒼生者，未必非此人者。」

21.又稱「平人」，《孫悟空三打白骨精》：「你怎麽步步行凶，打死這無故平人。」

22.又稱「平頭百姓」，《范進中舉》「家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。」

23.我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱「野人」代指百姓。《孟子·滕文公》：「無君子莫治野人，無野人莫養君子。

24.又稱「小人」，《書· 無逸》：「不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。」

25.又以「丁口」稱代百姓。《促織》：「里胥滑黠，假此科斂丁口。」百姓大多沒有官職，因而又稱「白身」。高適《送 桂陽孝廉》：「桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。」

26.又稱「白士」《晉書·羊祜傳》：「以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎

⑧ 布衣為什麼代表平民

"布衣"指平民百姓的最普通的廉價衣服;"布衣蔬食"常形容生活儉仆，而達官貴人平常都錦羅衣衫，所以「布衣」泛指平民。 我是這樣理解的

⑨ 像布衣……平民這樣的詞語

白丁 黔首 庶民 蒼生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元 百姓等

⑩ 古代的平民被稱作「布衣」，「布衣」就是指棉布做的衣服嗎

我們知道古代的老百姓叫「布衣」。在人們的印象中，「布衣」應該是棉衣。事實上，這種判斷是錯誤的。因為棉布在中國出現得很晚，「布衣」一詞出現得更早。

但別以為穿亞麻布有多舒服。我們現在穿的都是棉布和亞麻布。是棉和亞麻的混合物。如果是純亞麻的，穿在身上很不舒服，但沒辦法。無論從經濟條件還是學制來看，普通的百姓只能穿麻衣。