富有禪意的悲情故事
A. 諸位能提供一些空靈的、有禪意、充滿人生哲理的詩詞這里先謝過了！
1、別有玉盤承露冷，無人起就月中看。
譯文：另有白色牡丹像玉盤承者冷露，卻專沒有人願在月屬光下欣賞細看。
出處：唐·盧綸《裴給事宅白牡丹》
4、自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。
譯文：樑上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。
出處：唐·杜甫《江村》
5、晚來天欲雪，能飲一杯無？
譯文：天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？
出處：唐·白居易《問劉十九》
B. 找幾句比較有禪意的句子，或者是有關宗教方面的富有哲理的語句
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣.
華嚴經雲：心、佛、眾生 三無差別。
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
C. 關於人性本善的一個故事
《農夫與蛇》。你網路看看
D. 請給我些充滿佛理禪意的故事
你好
個人覺得這幾個都不錯
尤其第一個 本人很喜歡~~：）
一、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前。由於她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。
「來吧！小姑娘，我背你過去。」師兄說罷，把少女背了起來。
過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。
師弟跟在師兄後面，一路上心裡不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里後，他忍不住了，對師兄說：「我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？」
「呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？」
二、還要我放下什麼
唐代，嚴陽尊者問趙州禪師：「一物不將來時如何？」
——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎麼做？
趙州禪師答：「放下吧。」
嚴陽尊者說，已經兩手空空，還要我「放下」什麼？
趙州禪師指示他：「放不下，那就把它挑起來！」
嚴陽尊者聽到這里，忽然有所領悟。
三、洗缽去
唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教，「禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？」
趙州問：「你吃粥了嗎？」
僧人答：「吃粥了。」
趙州說：「那就洗缽去吧！」
在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。
趙州的「洗缽去」，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離日常生活。這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。
四、一切都在
有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……
一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐於半山坡上。
一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什麼葯。
過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。
剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。
這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。
一休推開寺門，走了進去。
師父問：「外面怎麼樣？」
「全黑了。」
「還有什麼嗎？」
「什麼也沒有了。」
「不」，師父說：「外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。」
一休忽然領悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡
道一十二歲時到南嶽衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。
一天，懷讓禪師看道一整天獃獃地坐在那裡參禪，於是便見機施教，問：「你整天在這里坐禪，圖個什麼？」
道一說：「我想成佛。」
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。
道一被這種噪音吵得不能入靜，就問：「師父，您磨磚作什麼呀？」
懷讓禪師：「我磨磚作鏡子啊。」
道一：「磨磚怎麼能作鏡子呢？」
懷讓禪師：「磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？」
道一：「那要怎麼樣才能成佛呢？」
懷讓禪師：「這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！」
道一沉默，沒有回答。
懷讓禪師又說：「你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在於坐卧。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。」
道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。
六、人生鹹淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道鹹菜。
夏丏尊不忍地問：「難道這鹹菜不會太咸嗎？」
「咸有鹹的味道。」弘一大師回答道。
吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。
夏丏尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」
弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」
七、八風吹不動
蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。
一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。
詩成後遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看後，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。
蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞，急忙打開，一看只見上面寫著兩個字：放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。
船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說：「佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人啊！」
禪師大笑說：「咦，你不是說『八風吹不動』嗎，怎麼一個屁字，就讓你過江來了？」
蘇東坡聽後恍然而悟，慚愧不已。
八、佛法大意
白居易向鳥巢禪師請教：「佛法的大意是什麼」
鳥巢禪師答：「諸惡莫作，眾善奉行。」
白居易鼻孔里哼了一聲，說：「這個，三歲的小孩也知道這樣說。」
鳥巢禪師說：「雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。」
白居易心中服膺，便施禮退下了。
九、求人不如求己
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。
忽然，蘇東坡問了一個問題，「人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？」
佛印禪師：「念觀世音菩薩。」
蘇東坡：「為何亦念觀世音菩薩？」
佛印禪師：「他比我們更清楚，求人不如求己。」
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大學里教授禪學的教授來請教南隱禪師，什麼是禪。
南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發覺，他繼續往杯子里注水。望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，並對南隱禪師說：「杯子滿了，茶水已經漫出來了，禪師不要再倒了。」
南隱禪師停下來。
「你就像這杯子，」他微笑著說：「你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊。」
E. 求富有禪意、表現閑情逸致的詩句
《題破山寺後禪院》
常建
清晨入古寺，
初日照高村。
曲徑通幽處，
禪房花木深。
山光悅身性，
潭影空人心。
萬穎此俱寂，
惟聞鍾磐音。
F. 帶有禪意佛理的傷感詩詞
題都城南庄
崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處在，桃花依舊笑春風。
G. 哪些詩富有禪意
富有禪意的詩
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
還有王維著名的
行到水窮處，坐看雲起時
H. 林清玄的故事
林清玄，一九五三年生於中國台灣省高雄旗山。自幼立志成為作家，高中時期，獲台南市作文比賽第一名，大學時期，得翠谷文學獎首獎。
青年時期即遍獲重要文學獎，包括台灣文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、吳魯芹散文獎、時報文學獎首獎，中華日報文學獎首獎、中央日報文學獎首獎、聯合報散文首獎……
曾於台灣獲得世界華人文化新傳獎、傑出孝子獎、世新大學十大傑出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……被譽為「當代散文八大家」。
林清玄的作品曾多次被中國台灣、大陸、香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家
評林清玄散文 （轉帖）
一直以來，我都很喜歡林清玄的散文。他的文章有如遠方走來的一位女子，初時，不能讓人有驚艷之感，再看，就如一道山泉，緩緩地向我們的心中滲透，自有一種感人的力量在其中。
恬淡自然，蘊涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文字猶如一股真淳的涼風,讀完之後，能讓人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文壇並不多見。他主張人心應「如水」、「如鏡」，在這個浮躁的社會，這對滌人心上的塵土，開啟人性的靈智很有益處。
讀林清玄會讓我們看清很多事情，會讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之後會有感恩與善良的感覺。常常與他一起進入那富有禪意的世界，以他的散文凈化自己的心靈，讓我的內心充滿寧靜與關愛。他別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。
林清玄的書，小故事裡有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細膩的內心感覺中把你打動。
他的辭藻很樸素、淺顯，更注重對思想、生活的感悟。就如同他本人所說：「美麗的辭藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點才可以恆久。」
I. 找一些有禪意的佛語小故事
1、神秀與慧能
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
2、放下
老和尚攜小和尚遊方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。
老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和
尚不禁一路嘀咕：師父怎麼了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後
終於忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎麼背了女人？老和尚嘆道：我早已
放下，你卻還放不下！
3、只因繩未斷
民國初年，有自恃聰明的年輕農夫在村裡閑逛時，偶然看到一頭瘋牛被人用粗繩拴在樹上，似乎很痛苦。
他靈機一動，想到了旁邊的寺廟里有一僧人似有道行，便想去試探一下。
入廟後，見僧人正在樹下打坐，他便走上前打個招呼，並依剛才所見隨口問道：
「阿彌駝佛！為何團團轉？」
沒想到僧人頭也沒抬，依然入定模樣，口中卻念念有詞：
「阿彌駝佛！只因繩未斷。」
農夫大驚，忙問道：「大師怎麼知道我在問什麼？」
「我並不知道你在詢問何事。」僧人搖頭說。「但我知道大凡整天暈頭漲腦團團轉的，無論人神鬼畜，都是被什麼東西羈絆住了，不是繩子絞索，就是名利貪欲。」
農夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。他嘟囔說：「大師，我說的是牛，它被人拴在樹上，所以團團轉。」
「萬事一理。你說的是牛，我說的是萬有。」大師睜開眼，微微笑道。「不論是牛，還是人，只要有所執著，便猶如上了套，團團轉就是必然的了。所執的東西越貪婪荒誕，團團轉的程度就越深。如此下去，牛會成瘋牛，人會成瘋狗，最終墮至阿鼻地獄。如此而已。」
「哦，大師，我有些明白了。那，如何解脫呢？」農夫變得謙恭了，小聲說道。
僧人站了起來，輕咳一聲道：「阿彌駝佛，解脫之道很簡單。《西遊記》世人皆知，裡面有「悟凈」、「八戒」、「悟空」三位師兄弟，而悟空本領最高，那不就告訴你解脫之道么？」
「先要誠心向善，滌除妄念，讓心境變得一塵不染；然後要戒除惡習，有所不為；再後才可以了悟萬事皆空的佛界，成就一個無貪無欲的靈魂啊。」僧人也不管農夫是否能聽懂了，繼續說。
年輕的農夫呆了，他原來看《西遊記》只看個熱鬧，豈知其中竟有這么高深的佛理！此時，他腦子里想著樹下那頭牛，彷彿看到的是一個貪得無厭的鬼魂。
「我且問你。」農夫耳邊響起僧人的話語，「我知道你們叫我們『和尚』或『僧』，可你知道什麼是『和尚』或『僧』」么？」
「不知，請大師賜教。」農人趕緊說。
「和尚、僧都是外來梵語，和尚就是『親老師』，僧就是『清凈、干凈的人』，所以想不團團轉，就先要有僧的心境；想要解脫，就得拜你的『親老師』啊。呵呵。」寺僧頷首作揖，有些俏皮地笑著說。
農夫有些窘了。但他很滿足，因為他從此在心裡告別了「瘋牛」，他已知曉如何不再團團轉了。正所謂：
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」
希望對你有用
J. 帶有「禪意佛理」的傷感詩詞有哪些
《題義公禪房》
唐 孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾內壑深。
夕陽連雨足，空翠容落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
《江中誦經》
唐 張說
實相歸懸解，虛心暗在通。
澄江明月內，應是色成空。
《無門關》
宋 無門慧開
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
《無題》
明 憨山德清
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動雲遮天。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
《歐陽全真為贛佐先余去越七年又為廣漕屬後余》
宋 曾豐
東都重會省初盟，爾許多年獨不驚。
二水牌中先署字，三城碑上復題名。
往不密有子孫契，離合面無兒女情。
功業相期非老事，願言仙佛學俱成。