故事的好處名言

❶ 文章中引用「經典（經典故事）、詩句或名言」，對文章有什麼作用

有很源多

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❷ 關於生命要有意義的名人名言，故事。

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
君子贈人以言，庶人贈人以財。 —— 荀況
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
願每次回憶，對生活都不感到負疚。 —— 郭小川
人故有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。 ----司馬遷

❸ 有關讀書的一些故事和名言

名人是怎樣讀書的: 1.馬克思 經常有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，並做筆記。馬克思的一生雖然顛沛流離，經濟經常陷入困境，生活十分艱難。但他依然克服各種困難，堅持讀書和科研。 2.毛澤東 他總是擠出時間看書。他的中南海故居，簡直是書天書地，到處都是書，床上除躺卧的位置外，也全都被書佔領了。為了讀書，毛澤東把一切可以利用的時間都用上了。外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。一有空閑就看起來。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。 他反對只圖快、不講效果的讀書方法。重點書他總是一篇篇仔細研磨，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面都細細濾過。對一些馬列、哲學方面的書籍，毛主席反復讀的遍數就更多了。《共產黨宣言》、《資本論》等，他都反復讀過。許多章節和段落還作了批註和勾劃。 毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席動筆讀書，還糾正原書中的錯別字和改正原書中不妥當的標點符號。 他還提倡「古為今用」，非常重視歷史經驗。在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常藉助歷史的經驗和教訓來指導和對待今天的革命事業 3.魯迅 非常講究讀書方法。他提倡博採眾家，說：「書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。」有拓寬思路，增長知識等好處。對於較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。他還提倡在「泛覽」的基礎上，選擇自己喜愛的書深入研究。在研究中，他主張要獨立思考，注意觀察與實踐相結合，用「自己的眼睛去讀世間這一部活書」，「使所讀的書活起來。」對看不懂的地方，他認為「若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了」。魯迅十分重視運用「剪報」積累材料。曾說：「無論什麼事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。」 4.諸葛亮 讀書方法是「觀其大略」。這個方法意味者他注重知識的全面性和開拓性。 5.愛因斯坦 他的成功，與他從小就有刻苦自學的習慣是分不開的。11歲時，他就讀完了一套通俗科學讀物，並對科學開始發生興趣。12歲時，他又自學了歐幾里得幾何。此外，和現代的孩子們相比，他特別重視哲學的閱讀，13歲時就開始自學康德的哲學了。 他還根據自身的特點、志向和興趣，把精力集中在物理學的學習上。結果他在物理學方面果然取得了重大的成就。愛因斯坦在讀書學習時不搞不必要的死記硬背，經常愛和同學在一起討論，使他感受到互補的樂趣。 6.著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書方法。他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然後閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫……想完後再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。 7.蘇東坡 蘇東坡學識淵博，他有一種「各個擊破」的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那麼就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之後，各個方面都經得起考驗。 一個人應當擯棄那些令人心顫的雜念，全神貫注地走自己腳下的人生之路。 ———— 斯蒂文森 天才就是這樣，終身努力，便成天才。——門捷列夫 天才免不了有障礙，因為障礙會創造天才。——羅曼·羅蘭 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。——愛迪生 那一天下午，我在羅丹工作室里學到的，比我多年在學校學到的還要多。因為從那時起，我知道人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應該全神貫注。 ——茨威格 就是以全部精力專注於某事物唄,形容做事認真的 那一天下午，我在羅丹工作室里學到的，比我多年在學校里學到的還要多。因為從那時起，我知道人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應該全神貫注。 ——茨威格 一個人應當擯棄那些令人心顫的雜念，全神貫注地走自己腳下的人生之路。 ———— 斯蒂文森 天才就是這樣，終身努力，便成天才。——門捷列夫 天才免不了有障礙，因為障礙會創造天才。——羅曼·羅蘭 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。——愛迪生 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產婆。——愛因斯坦 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭 吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。——孫中山 謝謝

❹ 講故事,說名言200字

時間停止不會抄停在最有甜襲頭的時候
1.時間守護者將能掌控全宇宙時間的三千世界時鍾托給了銀時，然而銀時欲錯手摔壞時鍾，造成整個宇宙的時間全部停止
唯一存在於世界時序定律之外，成為下一任時間守護者的萬事通試圖讓全世界的時間恢復運轉，因此使用時鍾往來於過去與未來之間，總是會到達有某人不幸身亡的未來
求採納、本故事純屬虛構、與實際存在之人物、團體、事件無關

❺ 故事中的名句有哪些

失敗是成功之母

（題目就是中心論點。這是個比喻句，闡述「失敗」與「成功」兩者之間的關系，指明失敗並不可怕，只要總結經驗教訓就可能成功。論點鮮明）

常言道：「失敗是成功之母。」這似乎已成老生常談，但行動和言語有時是不相一致的。（開篇首先擺出生活中的各種事實，當你遇到挫折和失敗時，會怎樣呢？正因為不是每個人都能正確處理這個問題，所以作者才有必要談談「失敗是成功之母」）當你的成績單上出現「紅燈」，或是在工作中遇到困難時，你的心中是否除了沮喪，別的一無所有？你是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢？對此，每個人的回答肯定不一樣！在此頗有必要談談：失敗是成功之母。

世上少有一帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些「發明家」、「文學巨人」的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗的實驗論證「失敗是成功之母」）一生的成功不計其數，一生的失敗更是不計其數。他曾為一項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：「我為什麼要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。」這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得一項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：「失敗是成功之母。」

然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這一點，就會導致「失敗越多越成功」的荒謬結論。（進一步排除對論點的誤解，即「失敗越多越成功」的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，一直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞一般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波里埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明「失敗是成功之母」的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這一問題，從而取得了成功。由此可見，「失敗是成功之母」是一條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有「白白」地失敗。

年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記「失敗是成功之母」這一名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。

「失敗是成功之母」不僅應當成為我們喜愛的一句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有志青年的成才道路。

評析

文章開門見山，圍繞題目中提出的中心論點，就生活中的感受談了這一話題的重要性。然後以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗實驗，最終因堅持不懈，得以成功的事例，論證了中心論點。文章可貴的一點在於並沒有到此罷筆，而是更深入地剖析了「失敗是成功之母」的內涵，即：並不是失敗越多，就越成功，強調了「失敗的積累過程應是不斷總結經驗、吸取教訓的過程」，最後重申論點。

例文二

有志者事竟成

何偉

（題目就是中心論點，其含義是說有決心、有志願的人終能取得成功。中心論點在題目中提出更明確）

「有志者事竟成」。這句話闡述了「有志」與「事成」之間的辯證關系：「有志」才能「事成」，要想「事成」，必須「有志」；若無「志」則「事」不成。（針對論點，分析了二者的辯證關系）

這句話很有道理，頗能道出「事成」的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（卧薪嘗膽的歷史故事道出「事成」的真諦）但他不甘屈服，立志復仇，最後終於打敗了吳國，留下了「卧薪嘗膽」的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立志在前）小時候面對「沒有數學頭腦」的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了「有志者事竟成」這句話的正確性。

但是「有志者」是否都能「事竟成」呢？也不盡然。因為「有志」和「事成」之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是「有志」，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：

一是有志者的「志」要符合客觀實際。（提出立志的先決條件之一）這就是說：一個人所立下的「志」，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；「志」與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則「事」是永遠無法有「成」的。例如，曾有人立志要研製成永動機，並為此付出了一生的時間和精力，但卻始終沒能研製出來。這是為什麼？道理很簡單：其志不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研製永動機這個「志」也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件。（從一個方面論述符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）

二是有志者的「志」必須是永不改變的「恆志」，（提出立志的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立志當科學家，明天立志當文學家，過不了多久又立志當政治家，如此常常立志，其「事」一定難成；其志向必須是始終指向一個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都「痴心不改」。這更是在強調：有了永不改變的「恆志」，還要有永不改變的行動。為了實現自己之志，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如一地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能「有志者事竟成」。（論述「恆志」是「有志者事竟成」的又一前提條件，從另一側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立志編寫出一部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沉下去，反而更加堅定志向，愈挫愈奮，在「撰史」的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部「千古之絕唱」（魯迅語），由此可見，有「恆志」，而且有不懈的勤奮努力，是「事竟成」最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這一事實，再次有力闡明「有志者事竟成」的觀點）

總之，「有志者事竟成」，並不是說有志事就一定能成，而只是說明「有志」與「事成」之間的辯證關系：無志者則事必定無成，有志而脫離實際則事不成，有符合實際之志而無「恆志」則事難成，有符合實際的「恆志」而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為一體，才能「事竟成」。

年輕的朋友們，成功的鮮花正准備獻給每一位有志者，但是，你能得到它嗎？這就要看你自己的了。（結尾通過分析有志與事成之間的關系，進一步論述中心論點）

評析

題目就是本文的中心論點，「有志者事竟成」。全文的論述中充分注意了論述的合理性和普遍性，先闡述「有志」與「事成」的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到「有志」則「事成」，「無志」則「事不成」的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這一道理的正確性。接著又分析了「立志」的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了「有志者事竟成」這一觀點。

精彩片段欣賞

什麼樣的開頭是好的開頭呢？

我國元代喬夢符說，文章的開頭要像「鳳頭」。這種說法形象地說出好的開頭應具備的兩個特點——短小、漂亮。短小，便於讓讀者了解論點或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。正如明代謝榛所說「起句當如爆竹，驟響易徹。」爆竹之起爆，何等乾脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過去。好的文章開頭，也應如此。

寫作指導

2．中心論點在文章的開頭。

有些議論文，開門見山，開頭便提出文章的中心論點，如《談骨氣》。要做到開門見山提出中心論點，就需要我們在下筆前構思好論點提綱，注意論點本身的表述是否明確周密，這樣才能使全篇立論更加鮮明。

例文三

失敗是成功之母？

現在，有些人失敗了，或是遇到挫折就用「失敗是成功之母」這句話來自勉。這本也無可非議，但如果因此認為失敗了也無所謂，彷彿失敗後總會成功，也不對失敗進行認真的總結，結果一敗、再敗、三敗……終不見成功，這就與魯迅先生筆下的阿Q如出一轍，完全是一種精神勝利法了。（文章開始即擺出明確的觀點，「失敗是成功之母」竟與魯迅筆下的阿Q如出一轍，完全是一種精神勝利法！）

失敗後應該不灰心，不喪氣，總結經驗教訓繼續努力。但盡管如此，失敗仍然是失敗，它怎麼搖身一變成了成功的母親了呢？我看這句話似乎沒有一點哲學含義。失敗表示你不行，在這方面你還是個弱者，或者贏家比你強，應該自己感到羞愧（當然，也不能像日本武士一樣，一失敗就剖腹自殺），而不應該大言不慚地說：「失敗是成功之母」，以一種勝利者的姿態自居。（語勢鏗鏘，剖析失敗者心理，論證自己的觀點：「失敗就是失敗」，要正視現實）其實獲得成功的因素有很多，如主觀的努力，客觀的環境，偶然的機遇等等，卻都與失敗搭不上邊兒。

失敗後面就一定是成功嗎？我看未必。（設問，引人思考，接著予以否定）沒有自身努力談何成功。所以在第一次做事的時候就應該認真一點，努力一點，要對自己做出的事情負責，決不能想「失敗了不要緊，還可以再來」，孰不知玩游戲是有一定規則的，現實生活中，有些東西失敗了，就Game Over，沒有第二次機會了。跳傘運動員在空中表演失敗，降落傘沒打開，你想「再來一遍」，恐怕要等下輩子嘍！（用事實證明失敗並不意味著下一次的成功，強有力地論證了失敗後面不是成功）

勝者為王，敗者為寇。想當年，不可一世的大清王朝失敗了一次，其結果是我們要付出上百年的代價才能恢復大清初年中國在世界上的地位。美國之所以可以自詡為世界警察，就是因為它在經濟上的成功推動了各個方面。成功就是成功，明擺著中國普及「鳳凰」（自行車），美國普及奧迪。這就是成功與失敗的差距。失敗別說當母親，連孫子都當不上！

日本人辦事效率之所以高，因為他們不準失敗，只許成功，（事實論據）否則回家做「看門狗」。所以他們做事認真、迅速、有質量，讓你放心。怪不得市場上日本彩電再貴也供不應求，而國產彩電只能是倉貨堆積。別人就是成功，你失敗者在成功者面前會有母親的威嚴嗎？同樣從60年代開始發展，為什麼日本就發展得那麼快呢？因為日本只許成功，不許失敗，而我們在成功之前還要走一段「母親」的路。（擺出事實，進行分析，以發達國家的強大國力證明不準失敗才能成功）

或許「不許失敗」這種想法會給我們帶來一點壓力，但沒有壓力，隨心所欲就能辦好事嗎？以前的「大鍋飯」就是沒有壓力，大家得過且過；現在競爭上崗，工作積極性提高了，做事也「賣力」了。老是給自己留點後路，沒有豁出去的精神，就無法發揮自己的全力。化壓力為動力，會把事情做得更好。（在「不許失敗」的壓力下，會將事情做得更好）

阿Q的時代已經過去了。我們要正視失敗、承認失敗、不許失敗，認認真真去做每一件事情，力爭成功，遠離失敗！（結尾再次深化觀點）

評析

文章開篇即明確觀點，「失敗是成功之母」和阿Q的精神勝利法如出一轍，觀點新穎又鮮明；接下去層層深入進行論證：「失敗就是失敗，與成功無關」、「失敗之後未必會有成功」、「不準失敗，才能成功」，對「失敗是成功之母」這一觀點進行深入的剖析和論述；最後作者在指出對待失敗的種種錯誤態度及導致的後果之後，強調要正視失敗，要在「不準失敗」的壓力下，認真做好每一件事。

例文四

虛心求教，不恥下問

吳小河

一位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己「不知道」以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們一個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由一個老師被學生的問題難住了這樣一個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）

許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自「采葯」，同時向許多有實踐經驗的醫生、葯工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的一千多種葯物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公里到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後一排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：「二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！」但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由一個打魚的青年成為一位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）

我國古代學者劉開說過：「（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。」學與問相輔相成。一個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：「遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園里、書店裡都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。」學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）

向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麼，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：「三人行，必有我師焉。」讓我們抱著「人皆我師」的態度，在虛心求教中獲得真知吧！

評析

文章開頭從一段故事中引出中心論點：虛心求教、不恥下問是獲得真知的最有效途徑，論點明確而集中。接著舉了李時珍及羅蒙諾索夫的例子，證實論點的正確性。又引用名言，從我們身邊找出證據，再次證明論點。文章的結構安排合理，論證過程清晰而有說服力。最後，以孔子話作結，令人信服！

精彩片段欣賞

一篇議論文，好的開頭有哪些標准呢？

第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什麼，也就是讓讀者了解你的論點或論題。白居易說：「首句標其目」，主張開宗明義。李塗在《文章精義》里說：「文字起句發意最好。」總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。

第二，要美。

只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如「設懸念」、「用典故」、「引名言」、「擺問題」、「亮靶子」、「反彈法」等等。形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，「好的開頭是成功的一半」。

第三，要簡。

簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，喜歡把原材料復述一下，這就太啰嗦了。既要從原材料說起，又不能復述原材料，怎麼辦？辦法有兩個：一個是對原材料「一言以蔽之」；另一個就是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什麼意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

寫作指導

3．中心論點在文章的中間。

有些議論文，在文章開始並不提出中心論點，而是講述一段故事或是引述一個事實，作者或是從中直接引出論點，或是對所引述的事實稍加分析、議論，然後自然地歸納出論點。

例文五

從「滴水穿石」想到的

顏俊偉

如果說水能滴穿石頭，你也許不大相信，但這的確是事實，屋檐下的石板上一排整齊的小洞就是見證。（題目沒有明確論點，文章開篇即擺出這種生活現象，以此引發讀者悟出一個道理）

從「滴水穿石」這個淺顯的道理中，大家也許不難想到：只要有恆心，（根據上文所舉生活現象，從中引出中心論點）有堅持不懈的精神，就能成功。正如一句諺語所說：「世上無難事，只怕有心人。」（用諺語加以論證）

古今中外的名人之所以能取得成功，是與他們堅持不懈的努力分不開的。我國著名科學家竺可楨，（以科學家竺可楨為事實論據）為了研究氣象學，每天總是步行上班，並繞道公園，以便觀察動植物的活動情況。不管三伏天還是三九天，總是如此，（幾個詞語點明了竺可楨為研究氣象學，堅持不懈的精神）這對他的研究工作起了很大的作用。另一位科學家童第周，小時候成績特別差，經常考試不及格，學校便把他列入試讀生的行列，並規定，學習成績再無起色，就將他開除。由此，他開始勤奮學習，並持之以恆，一天學習十幾個小時，連上廁所時也不忘看書，終於成為著名的科學家。（以科學家童第周小時候勤奮學習，持之以恆最終成為著名科學家的事實證明論點）不僅科學家如此，文學家也一樣，（從另一角度加以論證）魯迅在國民黨反動派到處通緝他時，仍不停地工作，並且將別人喝咖啡的工夫也用在寫作上。張海迪不也是這樣？她胸部以下全部癱瘓，理應躺在病床上，衣來伸手，飯來張口，可頑強的她並沒有這樣。她不怕困難，堅持不懈地自學各門功課，還大量閱讀文學作品，練習寫作。她這種精神不值得我們學習嗎？奧斯特洛夫斯基在雙目失明後，仍不懈地努力，終於完成了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。愛迪生從小就熱愛科學，他在列車上讀報時，仍不忘做實驗。有一次，由於意外，實驗時引起了火災。老車長一巴掌打聾了愛迪生的一隻耳朵。但是，他並沒有泄氣，而是更加努力，終於成了舉世聞名的大發明家。貝多芬也是如此，耳聾後繼續作曲，終於，成為大家熱愛的音樂家。居里夫人、達·芬奇（作者列舉了大量事實，以不同領域中成功人士的事實為證，有力地證明了論點：只要有恆心，堅持不懈，就能成功）的故事，也都說明了這一道理：只要不畏艱險，持之以恆，就能有所作為。

當然，在我們身邊，也有不少人，就是不能持之以恆，做事總是半途而廢，（從身邊舉例，從反面證明不持之以恆的結果：半途而廢）結果自然令人失望。

俗話說：「只要功夫深，鐵杵磨成針。」同學們，讓我們從今天開始，不懈地努力，爭取成為「穿石」的「滴水」，為社會主義做貢獻吧！（結尾處以俗話作結，鼓舞讀者，再次重申論點）

評析

「滴水穿石」是一個成語，也是一種生活現象，作者開篇先擺出這一現象，然後從中悟出一個道理，即文章的中心論點：只要有恆心，有堅持不懈的精神，就能成功。接著以大量各個領域中名人成功的事例加以佐證。文章結構層次清晰、論證嚴密，很有說服力。

例文六

飛瀑之下必有深淵

瀑布從陡峭的山崖上沖瀉而下，天長日久，地上就會被沖出一個深難見底的潭來。由此我們聯想到，水滴可以穿石，繩鋸可以斷木，它們之間是有相通之處的。（先明確「飛瀑」與「深潭」的關系，並展開聯想）

然而，在日常生活中，往往有一些人，他們驚嘆潭的深、水的綠，而忘卻了飛瀑的功勞。正如有些人，對科學家的偉大成就羨慕不已，卻沒想到科學家為此所做出的艱苦努力和巨大犧牲。（以上文的「飛瀑」與「深潭」作比，說明任何偉大成就的取得都離不開艱苦的努力和巨大的犧牲）

「聰明出自勤奮」，「成績在於積累」，「深淵」來自「飛瀑」。學習、積累、奮斗是聰明和成功的前提。（由上文的論述中自然引出文章的中心論點）世上沒有哪一項偉大成就不凝聚著有超人毅力攻關者的心血。

愛迪生發明電燈，（以愛迪生發明燈泡為事實論據，證明論點）使得人類生活和生產發生了飛躍。他為了研究燈絲，積累了四千頁資料，用過一千六百多種礦物和六千多種植物做實驗，才獲得成功。如果把他研製成功的燈絲比做「深淵」，那麼他為此所做的一切努力就應是奔瀉不已的「飛瀑」。

《浮士德》（以《浮士德》的問世，再一次證明論點）一書從構思到問世，歌德用了60年時間。世間活到八九十歲的人不知多少，能寫出像《浮士德》這樣偉大著作的人卻鳳毛麟角。

張海迪是一個軀體癱瘓了三分之二的殘疾人，（以張海迪自強不息的故事，論證中心論點）從小就無法進學校，可她硬是靠著自學，翻譯出13萬字的小說《海邊診所》，寫出長篇小說《黃河的女兒》。這又是什麼原因呢？也是同樣道理：「深淵」來自「飛瀑」。

在現實生活中，有些人只知崇拜歌德的盛名，卻不去學習他幾十年如一日創作的韌勁與恆心；有些人只是羨慕張海迪所獲得的豐碩成果，卻不去學習她刻苦自立的精神。這些人不願做「飛瀑」，自然也難於造就「深淵」。

荀子在他的《勸學》中有這樣的名句：（引用古代名人名言，進一步論證了論點）「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」這恰好反過來為「飛瀑之下，必有深淵」作了一個注腳。如果我們每個人都樂於當「飛瀑」，那麼成功就決不會像一些人想像的那麼遙遠。

評析

文章以「飛瀑」與「深淵」的相互關系作比來論證「學習、積累、奮斗是成功的前提」。開頭即以「深潭」是由「飛瀑」年長日久所沖成，與「水滴石穿」、「繩鋸木斷」的道理相通作引，然後以類比法轉入正題，提出中心論點。各個論證層次都歸結到「飛瀑」與「深淵」的相互關繫上面，一層比一層深入。結論部分寓意深刻，哲理性強，富於鼓舞力量，頗具特色。

精彩片段欣賞

逆——先論他端，陡然一轉，亮出正論

例一

吝嗇，曾被藝術大師巴爾扎克用來形容葛朗台一類的人物，世人不願與之「結緣」。然而，生活中也有另一種不被人理解而被戲稱為「吝嗇鬼」的人。與之「結緣」的，恰恰是有所作為的人。例如我國文學泰斗茅盾先生，就是一個典型的「吝嗇於已」，卻「慷慨於人」的人。

例二

小姑娘一句「每朵花下面都有刺」的話，使我陷入了沉思。

是的，「每朵花下面都有刺」。人生，那是無與倫比的生命之花，但人生又無時無地不存在著煩惱，正如花下的那根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護神，使花得意，又可避免偏頗，防禦外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦盡才會甘來。

——這種開頭方法的好處是既巧妙又新穎。

寫作指導

4．中心論點在文章的結尾。

作者首先擺出所要議論的話題，再針對這一話題列舉事實或引述道理以明確自己對這一問題的基本態度，通過分析和充分的論證，最後在此基礎上，水到渠成地自然點明中心論點。

例文七

揚長避短，做適合自己的事

近來讀宋史，一則野聞軼事令我感觸頗深。（文章開頭，先引出一段軼事）

元兵攻打四川時，襄陽陷落，釣魚城成了防線中堅，元兵圍攻釣魚城，城中老少皆上陣守城，惟有一商人說：「讓我這手無縛雞之力的人去打仗是

❻ 關於多數好處的名言，故事，評論

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到「人間」的那一天。魯迅小的時候，愛買書，愛看書，愛抄書，把書看作寶貝一樣。

還在進「三味書屋」前，他在自己的啟蒙老師——一位遠房叔祖父那裡看了不帶圖的書。這位老師曾經告訴他，有一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的怪物……可惜一時找不到了。這么一部有趣的書，可把魯迅吸引住了。他念念不忘，夢寐以求，把他的保姆長媽媽也感動了。長媽媽不識字，她探親回來時，就設法給魯迅買回了這部書。一見面，長媽媽把一包書遞給魯迅，高興地說：「哥兒，有畫的《山海經》，我給你買來了！」

一聽這消息，魯迅欣喜若狂，趕緊把書接過來，打開紙包看了起來。

這是魯迅最初得到的心愛的書。後來，識字漸漸多起來了，他就自己攢錢買書。過年，魯迅得到壓歲錢後，總是捨不得花，攢起來買書看。

魯迅小時候，不僅酷愛讀書，而且還喜歡抄書，他抄過很多書。顯然，抄書使他得益匪淺。他的記憶力那麼好，讀過的書經久不忘，這與他抄書的愛好是密切相連的。

魯迅小時候對書籍特別愛護。他買回書來，一定要仔細檢查，發現有污跡，或者裝訂有問題，一定要到書店去調換。有些線裝書，很容易脫線，他就自己動手改換封面，重新裝訂。

看書的時候，他總是把桌子擦得乾乾凈凈，看看手指臟不臟。臟桌子上是不放書的，臟手是不翻書的。他最恨用中指或食指在書頁上一刮，使書角翹起來，再捏住它翻頁的習慣。他還特意為自己准備了一隻箱子，把各種各樣的書整整齊齊地放在裡面，箱子里還放了樟腦丸，防止蟲蛀。

魯迅小時候養成的愛書如寶的好習慣，貫穿了他的一生。他讀過的書浩如煙海。他購置的書，僅據《魯迅日記》上的「書賬統計」，從1912年至1939年，就有九千多冊。他收藏的書，總是捆紮得井井有條。魯迅一生清貧，最大的財產，就是他的這些寶貴的藏書了。
魯迅珍惜時間的故事

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。
此後，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？

❼ ·關於讀書為什麼有益（名人名言、故事）

牛角掛書

唐代李密聽說包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書》，邊走邊讀。越國公楊素在路上見到他，拉著馬韁繩從後面跟著他，說：「什麼書讓你勤奮到這種地步？」李密說是《項羽傳》。楊素於是與李密談論，認為他是奇才（見《新唐書·李密傳》）。後來用「牛角掛書」比喻勤奮讀書。

囊螢映雪

這是由兩個故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲；映雪：利用雪的反光。利用口袋裡螢火蟲的光和雪的反光在夜間讀書。

車胤勤奮讀書，手不釋卷，博學多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個螢火蟲，用它們發出的光照著讀書，夜以繼日（見《晉書·車胤傳》）。

南朝梁孫康家貧，無錢買燈燭，晚上常映著雪光讀書。後人常把「囊螢映雪」兩個典故作為勤學的典範。

鑿壁借光

漢代匡衡勤奮讀書而沒有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在牆壁上鑿一小洞，就著隔壁透進來的光讀書（載《西京雜記》）。後人就用「鑿壁借光」來形容勤學苦讀。

韋編三絕

韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡編聯起來，就叫「韋編」；三：概數，指多次；絕：斷。孔子晚年喜歡研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等解說《周易》的《易傳》。由於反復閱讀《周易》，以致編聯簡冊的繩子多次斷開（見《史記·孔子世家》）。後泛用以形容勤奮讀書。

刺股懸梁

蘇秦，東周洛陽人。他到齊國，跟鬼穀子學縱橫之術，學成後去游說秦王，上書十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家裡，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地裡譏笑他，說他不務正業，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽後感到慚愧而暗自傷心，於是發憤讀書，讀得睏倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之後接著再讀，最終做了六國的宰相，成為六國的合縱長。後用「刺股」比喻刻苦攻讀。

漢朝孫敬讀書睏倦時，將頭發用繩子拴在樑上，一打盹就能驚醒，終於成為當代大儒。後就用「刺股懸梁」比喻刻苦自學。

目不窺園

此典故是說無暇觀看園中景色，形容埋頭讀書、專心治學。董仲舒講學授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，後來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學專心到這種程度（見《漢書·董仲舒傳》）。後來用以形容埋頭讀書，足不出戶。

上述故事不勝枚舉，古人在艱苦的環境中尚能剋制自己，刻苦讀書，成就一番事業，而我們生逢盛世、條件優越，能不勤奮學習嗎？此文旨在勉勵同學們向古人學習，學有所成
回答者： YANG5219133 - 童生 一級 9-6 11:10
讀書—名人名言
1、敏而好學，不恥下問——孔子

2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈
3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子
7、己所不欲，勿施於人——孔子
8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙
14、書猶葯也，善讀之可以醫愚——劉向
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書痴者文必工，藝痴者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見——《三國志》
28、千里之行，始於足下——老子
29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子
33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》

第二部分

1、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韜略終須建新國，奮發還得讀良書——郭沫若
3、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東
4、讀書也像開礦一樣「沙裡淘金」——趙樹理
5、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家
6、聰明在於勤奮，天才在於積累——華羅庚
7、讀書忌死讀，死讀鑽牛角——葉聖陶
8、不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立
9、為中華之崛起而讀書——周恩來
10、與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來
11、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
12、如果把生活比喻為創作的意境，那麼閱讀就像陽光——池莉
13、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。——魯迅
14、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人——陶行之
15、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行之
16、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來——魯迅
17、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

第三部分

1、書是人類進步的階梯——高爾基
2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞
3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金
4、理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰
5、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾
6、一個愛書的人，他必定不致於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅
7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果
8、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基
9、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞
10、書籍是造就靈魂的工具——雨果
11、書籍是培植智慧的工具——誇美紹斯
12、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒
13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德
14、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金
15、經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德
16、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭
17、不讀書的人，思想就會停止——狄德羅
18、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭克林
19、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己——馬克思
20、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈爾
21、知識就是力量——培根
22、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶——威爾遜
23、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基
回答者： 花兒自在開 - 見習魔法師 二級 9-6 11:42
鑿壁偷光
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。
由於家裡很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。

他的鄰居家裡很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：「我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？」鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：「既然窮得買不起蠟燭，還讀什麼書呢!」匡衡聽後非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。

匡衡回到家中，悄悄地在牆上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如飢似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。

匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的願望更加迫切了。

附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：「請您收留我，我給您家裡白幹活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。」主人被他的精神所感動，答應了他借書的要求。

匡衡就是這樣勤奮學習的，後來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。
[篇後一語]
這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。他贊揚了匡衡勇於戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

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巴金的讀書方法
著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎麼回事呢?巴金說：「我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鍾來量體溫。我坐著，一動也不動，但並沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。」
原來他的讀書法就是靜坐在那裡回憶曾經讀過的書。這樣有許多好處：
(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著「某某型，《安娜·卡列尼娜》」一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。他說：「『文革』期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪裡找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，裡面儲存著別人拿不走的東西。」這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以「讀書」。
(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。
(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：「我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限餘生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。」
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顧炎武自督讀書
「天下興亡，匹夫有責。」這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：「現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。」這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他採取了「自督讀書」的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》一書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
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毛主席怎樣讀書？
特殊愛好
幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。
為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。
毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。
有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
認真地學，反復地讀
毛主席從來反對那種只圖書、毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批註的版本，現存的就有三種。
一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節和段落還作了批註和勾劃。
不動筆墨不看書
幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。
魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
王亞南睡三腳床
王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三傑之一。他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家。
小朋友們，你們聽了這些名人讀書趣事後，有什麼想法呢？俗話說：「少壯不努力，老大徒傷悲。」只有從小勤奮學習，才能為將來成才打下堅實的基礎。

❽ 求關於名人好問的故事和名言

名言 一個人應當擯棄那些令人心顫的雜念，全神貫注地走自己腳下的人生之路。 ———— 斯蒂文森 天才就是這樣，終身努力，便成天才。——門捷列夫 天才免不了有障礙，因為障礙會創造天才。——羅曼·羅蘭 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。——愛迪生 那一天下午，我在羅丹工作室里學到的，比我多年在學校學到的還要多。因為從那時起，我知道人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應該全神貫注。 ——茨威格 就是以全部精力專注於某事物唄,形容做事認真的 那一天下午，我在羅丹工作室里學到的，比我多年在學校里學到的還要多。因為從那時起，我知道人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應該全神貫注。 ——茨威格 一個人應當擯棄那些令人心顫的雜念，全神貫注地走自己腳下的人生之路。 ———— 斯蒂文森 天才就是這樣，終身努力，便成天才。——門捷列夫 故事： .魯迅 非常講究讀書方法。他提倡博採眾家，說：「書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。」有拓寬思路，增長知識等好處。對於較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。他還提倡在「泛覽」的基礎上，選擇自己喜愛的書深入研究。在研究中，他主張要獨立思考，注意觀察與實踐相結合，用「自己的眼睛去讀世間這一部活書」，「使所讀的書活起來。」對看不懂的地方，他認為「若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了」。魯迅十分重視運用「剪報」積累材料。曾說：「無論什麼事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。」 毛澤東 他總是擠出時間看書。他的中南海故居，簡直是書天書地，到處都是書，床上除躺卧的位置外，也全都被書佔領了。為了讀書，毛澤東把一切可以利用的時間都用上了。外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。一有空閑就看起來。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。 他反對只圖快、不講效果的讀書方法。重點書他總是一篇篇仔細研磨，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面都細細濾過。對一些馬列、哲學方面的書籍，毛主席反復讀的遍數就更多了。《共產黨宣言》、《資本論》等，他都反復讀過。許多章節和段落還作了批註和勾劃。 毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席動筆讀書，還糾正原書中的錯別字和改正原書中不妥當的標點符號。 他還提倡「古為今用」，非常重視歷史經驗。在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常藉助歷史的經驗和教訓來指導和對待今天的革命事業

❾ 名人名言的故事

學習學習]名言警句精選（音序排列）
B

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)