故事講故事

㈠ 如何講故事

講故事訓練
講故事本身就是件有趣的事，一件事因為講述人的不同，聽者的感受不同。這也是為什麼有演講質量一說的原因所在，講故事也是一個人溝通能力的體現。故事講得是否「動聽」，是聽眾買帳的主要原因。

一、 如何講好一個故事：
講故事，要有五個要素，何時，何地，何人，何事，何故，每個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚，何時的表述要開門見山，警示性的引起聽眾的注意，何地的表述要盡快進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾清理思路，何事的表述應注意具體化，描述細節化，何故的表述相對不太重要，是對聽眾的一個心理釋放。 講故事最重要的是對何事的講解，換句話說也就是重現場景，重現場景的一個技巧就是表達具體化，描述細節化，這才能使聽眾以一個一致性的畫面進入情節，限制聽眾的隨意思考，你讓他思考，聽眾的反映就不一致了，不一直在社會心理學中，就意味著心理互動的失敗，心理互動失敗，你就不能在講話中達到最價效果。

1、不要用模糊的概念
可能是甲可能是乙，好象是1987年這樣的句子，模糊的概念將會轉移一部分注意力，再一個顯的你的故事真實性下降，你的准確性可能直接導致你的說服力下降，相比之下，直接確定為甲，或者直接說1987年，故事則顯得更加有說服力。

2、不要用解釋性的語句，盡量用描述性的語言
因為、、、、、、所以、、、、、、，在描述故事的天氣時，你要說「那天因為天氣很熱，所以我穿的少「，就不如「那天天氣太熱，我這只穿了個褲衩「，「因為檯子有8米高，所以我站在上面發抖「，也不如「我站在8米高的檯子上，雙腿發抖「這樣不會使人的思維走岔路。一個表述要是這種不一致的思維方式，勢必會影響到內容的表達能力。

3、講故事的時候不要有謙虛的開場白
「我記的不太清了「「可能講的不夠生動……「等等這樣無疑會打擊聽眾的信心，認為從你的講話中學不到什麼東西，而且你自己連這個自信都沒有如何讓聽眾有這個自信。我認為合理的做法是，直擊時間，勾起聽眾的注意力，人們的心理往往被後期的期待所吸引。

4、在講故事之前，我認為第一句話的語調和語速是很關鍵的。 如果第一句話較有力，那麼首先會吸引聽眾的吸引力，再者下面的故事陳述就會流暢很多，所以在講話前，要吸氣穩一下自己的心神，然後再開始，不要慌慌張張開始。

5、在講一個事情或心理效果時，盡量用事實來側面反襯，這樣給聽眾的印象是生動的，形象的，記憶深刻的，如說害怕，說事後發現衣服濕透了，則更加逼真。

6、快速進入場地，能快速進入場地就能快速抓住主題，迅速的將自己的觀點傳達給對方，一般現象，一個話語羅嗦的人往往講半天話還在兜圈子，這時聽眾已經聽煩了，大量的圈外活動使聽眾的心理期待數次落空。這時你的講話就很難達到預期的效果。

7、避免使用抽象化的語言，如果你想陳述你的學習成績，你要說你總是優秀，是一個很籠統的概念，你應該說，你考試不是第一就是第二，這種效果對聽眾的效果是截然不同的。

8、如果你想表達一種戲劇性的效果，你就應該使用原因倒置的技巧，原因倒置往往可能使聽眾恍然醒悟，也可能是心理期待的驟然落空。這時笑聲自然也就出來了。

㈡ 講故事的人的演講全文

尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或者網路，我想在座的各位對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫女。但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎後，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生於1922年，卒於1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。2011年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓後，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象徵性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻開始，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。 我是我母親最小的孩子
我記憶中最早的一件事，是提著家裡唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為飢餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鑽進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鑽出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人扇了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之後，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：「兒子，那個打我的人，與這個老人，並不是一個人。」
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：「我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎麼長的？」我氣急敗壞的說：「我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！」母親訓斥了我，然後端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
我最後悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親並沒有罵我，只是輕輕的說：「兒子，你讓娘丟了臉。」
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，飢餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽戰，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看到我的心思，她說：「孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。」
我生來相貌醜陋，村子裡很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：「兒子，你不醜，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪裡？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。」後來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背後甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了幹活，她從來沒批評過我。 有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務正業的人，從他們嘴裡冒不出好話來。但我復述的故事漸漸的吸引了她，以後每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中不斷的添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事後，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：「兒子，你長大後會成為一個什麼人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？」
我理解母親的擔憂，因為在村子裡，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村子裡厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話慾望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。
俗話說「江山易改、本性難移」，盡管我有父母親的諄諄教導，但我並沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字「莫言」，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，幹不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，離開群體後的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心裡空空盪盪。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白雲，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐狸變成美女的故事，我幻想著能有一個狐狸變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次，一隻火紅色的狐狸從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐狸跑沒了蹤影，我還在那裡顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年後，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人誇我想像力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想像力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說的那樣：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，我童年輟學，飽受飢餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學之後，我混跡於成人之中，開始了「用耳朵閱讀」的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村裡的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進行著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境，家庭歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一隻鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至於我母親問我去青島看到了什麼風景時，我沮喪地告訴她：什麼都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈願望。
1976 年2 月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30 多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。 在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路並不平坦，我那時並沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模範，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了「高密東北鄉」這個字眼，從此，就如同一個四處游盪的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終於有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地「高密東北鄉」的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀並不認真，但他們開天闢地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬於自己的地方。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身後兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂「心有靈犀一點通」。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們幹了什麼，也明白了他們是怎樣乾的，隨即我也就明白了我該干什麼和我該怎樣干。
我該乾的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村裡的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多麼奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想像。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象徵性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在後來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若幹人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞台上，盡情地表演。 自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。於是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處湧出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品裡出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城裡她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游盪。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世後，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83 天，我便寫出了這部長達50 萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材於高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷前語上，我寫下了「獻給母親在天之靈」的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的「高密東北鄉」寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也都不盡相同。有的小說起源於夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發端於現實生活中發生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源於夢境還是發端於現實，最後都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數生動細節塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，並在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構。在我的寫作中，出現過多次這樣的現象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能藉此獲得一種親近感，但作品完成之後，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此
也發生過與我小說中人物同名者找到我父親發泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說：「他在《紅高粱》中，第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什麼？」
我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當做人來寫。只有這樣，文學才能發端事件但超越事件，關心政治但大於政治。
可能是因為我經歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什麼，也明白真正的悲憫是什麼。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡准確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是准確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治並具備了優秀文學的品質。
喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。
在我的早期作品中，我作為一個現代的說書人，是隱藏在文本背後的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終於從後台跳到了前台。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統，更是中國小說的傳統。我也曾積極地向西方的現代派小說學習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統。當然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之後的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借鑒了西方小說技術的混合文本。小說領域的所謂創新，基本上都是這種混合的產物。不僅僅是本國文學傳統與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術、音樂、甚至雜技中汲取了營養一樣。
最後，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經典，據我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經典並沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼裡，是毫無意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。當然，我沒有把這本書寫成佈道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那麼古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼裡，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至於當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過多年，當我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現在我的腦海中。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到「六道輪回」的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。 我獲得諾貝爾文學獎後，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鑽出來，擦乾凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：
對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品裡。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。
盡管我什麼都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。
我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我捨不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛裡流露出驚訝或者是困惑的神情。事後，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。
多年之後，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：「噢，沒有人？」我隨即站起來，高聲說：「難道我不是人嗎？」那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的鬥士，但事過多年後，我卻為此深感內疚。
請允許我講最後一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：「我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。」自然沒有人願意出去。又有人提議道：「既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。」
於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結局我估計大家都猜到了，那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
我是一個講故事的人。
因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。
我獲獎後發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。
今後的歲月里，我將繼續講我的故事。
謝謝大家！

㈢ 怎樣講故事才能使故事更加生動

一 態度上，要掌握理解故事，欣賞要講的故事

講故事的第一個技巧就是必須掌握這個故事，親耳聆聽、親自閱讀過要講的故事，感知它，理解它，從淺層的情感感受，到深層次的故事主旨，都要真正地發自內心的有感覺。

當准備講述某個故事時，在心裡對故事要持肯定的態度，如果本身不以為然，最好不要開口去講這個故事，因為你的輕率、隨意會讓這個故事得不到正確的傳達。只有當你真正發自內心地欣賞故事，正面積極地接受故事的內容和思想，才有可能講好這個故事。

二 方式上，熟悉故事框架，確定更適合的講述語言

在充分理解故事精華的前提下，要進一步熟悉故事的形式，分析故事情節中的一些要素，發現故事主要的情節線索，找到高潮部分的生動描寫，記住推動情節轉變的關鍵細節。有了這些，就基本掌握了故事的框架。

接下來，可以根據自己的喜好和能力，選擇適當的表現形式。講故事與讀故事不一樣，要融入自己的理解和表達，因此，需要按自己習慣和擅長的語言風格來進行講解。一開始的時候，可能會比較生硬，但遇到打磕巴的時候，可以採取提問的形式來引導和緩沖。比如，可以說「接下來猜猜會發生什麼？」「你覺得應該怎麼辦呢？」慢慢地，隨著經驗的積累，靈活性會增加，這時候，講故事就會更加有自信，語言會更流利、生動，吸引人。

三 距離上，與孩子保持盡量近的距離，在故事中共進退

在講故事的環境中，如果只有一個孩子，像我們平常所講的親子共讀，那麼最好讓孩子依靠在講故事人的身邊，能直接感受到講述時的身體反應；如果孩子比較多，可以讓他們以講故事的人為中心，圍坐成半圓，最好不要提出坐姿的要求，讓孩子隨意放鬆，選擇舒服的姿勢，重要的是能看到你的臉。

當正式開始講故事後，盡量不要停下來講其他事情，更不要因提醒某個孩子而打斷講述，只要你投入到故事中，不僅是語言，還有身體、情感，孩子們都會被吸引。如果講故事的過程中不斷有孩子打鬧，甚至做其他事情，只能考慮是否故事不太精彩，或講得不夠吸引他們。

四 聲音動作上，要區分不同人物，讓故事生動有趣

一個故事肯定不只一個人物角色，每個角色又有各自的性格特徵，所以，講故事的人要在講述中一個飾多角，解決的辦法就是通過聲音、動作等來進行區分，這樣的方法雖然看起來比較復雜，但比通過單調的解說更為有效，可以讓故事變得流暢、生動。

比如講《母雞蘿絲去散步》的時候，為了表現蘿絲的專注和狐狸的狡猾，就要運用一些肢體語言，並配合講述，蘿絲邊走邊哼歌，而狐狸走路則是躡手躡腳，這樣就能把孩子輕松代入到故事的情境中，理解故事發生時的人物心情。

㈣ 講故事時需要注意些什麼呢

給孩子講故事，要盡量做到有聲有色，富於感情，盡可能用普通話講述。故事中的對話要力求用不同的語調，以引起孩子的注意。具體來說，應做到以下幾點：
1、內容要適合兒童的年齡特點
由於兒童的年齡特徵和個性差異所決定男孩子愛聽打仗的故事，女孩子愛聽童話，大孩子愛聽成語和歷史故事，所有的孩子都愛聽神話故事和科幻故事。講解時要形象生動，使孩子有身臨其境的感覺。
2、講故事時，用詞必須為孩子所理解
盡量使用明白准確、生動的語言，對那些難懂的詞或較長的名字，要相應換成孩子容易理解的詞，並把長名分解成短名，使孩子一聽就懂。
3、給孩子講故事要有意識地啟發孩子積極思考
多提些為什麼，給孩子留有思考的餘地，讓他自己去想像、去補充，鍛煉孩子的思維能力。

要想講好故事要注意以下方法：
良好的口才，要學會使用兩個重要的技巧，一是用運用數字語言；二是講故事講案例。
講故事要講得精彩，身臨其境，那就必須創造情境。創造情境有五個要素，何時、何地、何人、何事、何故，每一個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚。何時的表述要注意開門見山，時間越是精確效果越好；何地的表述要盡快的進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，要注意渲染環境的氛圍；何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾理清思路；何事的表述應注意具體化、描述細節化，發展節奏清晰，不能凌亂，前後矛盾；何故的表述要引出故事主題，點到為止，不需要太補白，留下更大的空間讓聽眾去思考。
講故事，最重要的是對「何事」的講解，換句話說也就是重現場景。
重現場景的一個技巧就是表達具體化、描述細節化，這才能使聽眾身臨其境進入情節之中去，要把聽眾帶進去。
講故事幾點注意事項：
1、不要用模糊的概念。模糊的概念可以會轉移一部分的注意力，比如：可能是甲，可能乙，好象是1978年等等句子顯得不夠堅定，影響聽眾的專注度。同時模糊的概念顯得故事的真實性有點下降，相比之下，直接確定為甲，或是直接說是1978年，故事則顯的更有說服力。
2、不要用解釋性的語言，盡量使用描述性的語言。有此人總喜歡講：「因為……所以……」，在描述故事的天氣時，你要說「那天因為天氣很熱，所以我穿的很少」，就不如說「那天天氣太熱，我只穿了個褲衩」；「因為檯子有8米高，所以我站在上面發抖」，也不如「我站在8米高的檯子上，雙腿發抖」，這樣不會使人的思維走叉路。解釋性的語言顯得不是在講故事，而是在講道理。
3、講故事時，不要有謙虛的開場白，這樣無疑會打擊聽眾的信心，認為從你的講話中學不到什麼東西，而且你自己連這個自信也沒有，又如何讓聽眾有這個自信。過分謙虛的開場白，無疑於一種運用數字語言；二是講故事講案例。
講故事要講得精彩，身臨其境，那就必須創造情境。創造情境有五個要素，何時、何地、何人、何事、何故，每一個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚。何時的表述要注意開門見山，時間越是精確效果越好；何地的表述要盡快的進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，要注意渲染環境的氛圍；何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾理清思路；何事的表述應注意具體化、描述細節化，發展節奏清晰，不能凌亂，前後矛盾；何故的表述要引出故事主題，點到為止，不需要太補白，留下更大的空間讓聽眾去思考。
講故事，最重要的是對「何事」的講解，換句話說也就是重現場景。
重現場景的一個技巧就是表達具體化、描述細節化，這才能使聽眾身臨其境進入情節之中去，要把聽眾帶進去。

講故事幾點注意事項：
1、不要用模糊的概念。模糊的概念可以會轉移一部分的注意力，比如：可能是甲，可能乙，好象是1978年等等句子顯得不夠堅定，影響聽眾的專注度。同時模糊的概念顯得故事的真實性有點下降，相比之下，直接確定為甲，或是直接說是1978年，故事則顯的更有說服力。
2、不要用解釋性的語言，盡量使用描述性的語言。有此人總喜歡講：「因為……所以……」，在描述故事的天氣時，你要說「那天因為天氣很熱，所以我穿的很少」，就不如說「那天天氣太熱，我只穿了個褲衩」；「因為檯子有8米高，所以我站在上面發抖」，也不如「我站在8米高的檯子上，雙腿發抖」，這樣不會使人的思維走叉路。解釋性的語言顯得不是在講故事，而是在講道理。
3、講故事時，不要有謙虛的開場白，這樣無疑會打擊聽眾的信心，認為從你的講話中學不到什麼東西，而且你自己連這個自信也沒有，又如何讓聽眾有這個自信。過分謙虛的開場白，無疑於一種「自殺式」的開場白。

㈤ 講故事注意什麼

要想講好故事要注意以下方法：

良好的口才，要學會使用兩個重要的技巧，一是用運用數字語言；二是講故事講案例。

講故事要講得精彩，身臨其境，那就必須創造情境。創造情境有五個要素，何時、何地、何人、何事、何故，每一個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚。何時的表述要注意開門見山，時間越是精確效果越好；何地的表述要盡快的進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，要注意渲染環境的氛圍；何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾理清思路；何事的表述應注意具體化、描述細節化，發展節奏清晰，不能凌亂，前後矛盾；何故的表述要引出故事主題，點到為止，不需要太補白，留下更大的空間讓聽眾去思考。

講故事，最重要的是對「何事」的講解，換句話說也就是重現場景。

重現場景的一個技巧就是表達具體化、描述細節化，這才能使聽眾身臨其境進入情節之中去，要把聽眾帶進去。

㈥ 講故事 兒童故事

小刺蝟和小兔

在一個美麗的村莊里，住著許多小動物。這些居民有小兔、小刺蝟、小猴、小狗等等。它們友好地相處在一起，過著快樂的生活。
有一天，它們在草坪上捉迷藏。小兔用手帕蒙著眼睛，張開雙手，腳不斷地向四面挪動，雙手不斷地來回摸，生怕別人從它面前溜走。而小猴、小刺蝟它們不停地在旁邊逗它。突然小兔聽到前面有拍手聲，忙雙手向前一抱。「哎喲！」小兔尖叫一聲，扯下了手帕，看見雙手有好多小血洞。原來小兔捉住了小刺蝟，它的手被小刺蝟的硬刺扎傷了。「嗚嗚嗚！」小兔疼得哭起來。小刺蝟嚇得在一旁不知怎麼辦好。小兔一頓足，向家裡跑去，邊跑邊說：「我以後不跟你玩了！」從此以後，小兔真的不跟小刺蝟玩了，碰了面就別過臉去，一聲招呼也不打。小刺蝟可傷心啦，整天徘徊在小兔家附近，想和小兔和好。
這天，它又徘徊在小兔家旁，忽然聽見小兔家裡有一片呼喊聲，緊接著，門開了，小兔和小猴從屋裡氣憤地跑出來。小刺蝟仔細一看，一隻老鼠拖著一把麥子，沒命地逃竄。哎呀！老鼠偷小兔的麥子了！小刺蝟想：我應該去幫助小兔妹妹，雖然它為那天的事生我的氣，我也應該去幫助啊！小刺蝟奮身向前一躍，朝老鼠跑去。老鼠太狡猾了，看見小刺蝟撲來，忙掉頭改變方向，加速向前跑、小刺蝟拚命追。老鼠的速度越來越慢，而小刺蝟越來越快。老鼠眼看著自己快被小刺蝟抓住，它忙把麥子丟掉。可小刺蝟不放過它，抓住時機，像箭一樣向前一躍，把老鼠捉住了。小刺蝟不敢把老鼠交給小兔，只好把老鼠交到小狗那裡。小狗明白這一切，樂呵呵地說：「別怕，我幫你解開這個『結』。」於是，小刺蝟隨著小狗來到了小兔衫。小兔聽小狗說了一切，看了看老鼠，又看了看小刺蝟，慚愧地低下了頭。小狗忙說：「小兔妹妹，快互相握握手，重新做一對好朋友。」小兔聽了，低著頭，走到小刺蝟跟前，握了小刺蝟的手。小刺蝟和小兔看著兩只握在一起的手，突然哈哈大笑起來。
從此，它們不再有爭執，和好如初，又高高興興地生活在一起了。

㈦ 如何寫一個人講故事講的不好

我們的解讀是《如何在工作和生活中發揮故事的力量》，今天我們解讀的題目是，「講好一個故事不能不知道的細節和心理學」。有人說「細節是魔鬼」，也有人說「細節決定成敗」，同樣，講故事也要主要一些細節的問題，一個傻傻站在那裡講故事的人能有感染力嗎？講好一個故事，有些細節還是不容忽略的，而且，想要講出一個引起共鳴的故事，你還是要懂得一些人性和心理學的知識。接下來，開始我們今天的解讀，希望你能有所收獲。

01

你的肢體語言左右了故事的感染力

講好一個故事，不僅要看故事的內容和真實性，還要注意到在講故事時候的一些細節，比如你的肢體語言、表情、語氣，都會影響你的故事的效果。

假如你在講一個勵志的故事，而自己卻無精打采，你覺得講出來會有效果嗎？或者你在講一個充滿勇氣的故事，而自己卻表現的非常緊張，說話結結巴巴，你認為聽眾會信服嗎？所以在講述故事的時候，講故事者的肢體語言會影響講故事的效果。其中包括有講故事者的手勢、表情、語氣等都與故事的影響力有關。

我們可以想像一下，假如有人在吶喊助威，一個只是用聲音在吶喊，而另外一個人一邊吶喊，一邊單手握拳，高高舉起並上下揮舞，你感覺哪個更能給你帶來力量？我們再來想像一下，假如有個人在表演啞劇，他做了一個搬凳子的動作，又做了一個坐下來的動作，我們是不是通過他的動作，已經明白了他在做什麼？這就是手勢，或者說人的動作傳遞出來的信息。

在講故事中，也需要藉助手勢，但是藉助手勢的前提是，心中要有畫面，心中有畫面，手勢才能隨著心中的畫面，表現的更自然。比如你要講一個給女朋友送禮物的故事，你正在講當時的情景，你講到把握著的手從身後拿出來，舉到女朋友的面前，慢慢地張開了手，手掌中有一枚發光的戒指。如果你在講這個故事的時候，同時藉助於手勢，那麼這個故事就會變得更加立體。

如果女朋友表現出欣喜的樣子，睜大了眼睛瞪著你的手，你也可以模仿一下女朋友的表情，模仿「哇！真漂亮！」的樣子，如果能做到這樣，你的故事就講得活靈活現了。除了手勢，表情也是促成一個好故事的因素。

我們人都有喜怒哀樂，而且往往都是通過表情表現出來的。可以想像一下一個人驚訝的樣子、開心的樣子、難過的樣子、痛苦的樣子。就像一個人他內心很難過，他告訴你「沒事，沒什麼」，你也能感知到他的不開心。一個人也掩藏不住內心的喜悅，即便他沒有開心地笑，但是通過他的表情，也應該能夠感知到。

所以你的表情往往出賣了你的內心，那麼我們在講故事的時候，也要注意表情傳遞出來的信息。如果你在講一個勵志的故事、充滿希望的故事，你的內心也一定要是堅定的；你在講一個悲傷的故事，如果你的表情是嘻嘻哈哈的，或者面無表情，那麼一定不能達到你想傳遞的效果，如果你表現的是嚴肅的、深沉的，必然能為你所講的這個故事增加一些力道。

除了表情，還要藉助於語氣，語氣和表情是相輔相成的。如果你要講一個不公平的、讓人憤怒的故事，自己也要表現出憤怒的樣子，讓你的語氣中也都充滿了憤怒；如果你要講一個慈母對待孩子的故事，你就要使用關愛溫柔的表情和語氣。

你的手勢、表情、語氣，都是根據故事的內容來搭配的，換句話說，都是為你的故事內容服務的。你不可能用溫柔的語氣，講出一個憤怒的好故事，也不可能用憤怒的表情，講出一個溫柔待人的故事。