關於不才明主棄故事

⑴ 孟浩然的一個小故事（100字左右）謝謝！

唐玄宗開元十八年，孟浩然已經40歲了。他參加當年的進士考試，但名落孫山。在版京期權間，孟浩然和王維一見如故。結為至交。當時，王維在皇宮里供職。一日，他私自邀孟浩然到宮中談詩論文。不料，家僕來報：「皇上駕到!」無處可躲的孟浩然只好鑽進了一張床底下。結果被唐玄宗發覺，王維只得如實稟告。驚魂未定的孟浩然這才從床底下爬出來。玄宗笑著問他：「孟卿朕是早聞爾名，可誦近作博朕一笑否?」孟浩然略加思索，便吟出著名的《歲暮歸南山》：北闕休上書，南山歸敞廬。 不才明主弄，多病故人疏。 白發催年老，青陽逼歲除。 永懷愁不寐，松月夜窗虛。
明皇一聽，頓時板下臉來說：「你自己不求仕進。朕什麼時候遺棄過你?『不才明主棄』。豈不是對朕的不滿?你為什麼不誦『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城』那首詩呢?」玄宗當即下令：「放歸南山。終生不仕。」
孟浩然終於一生不得志。

⑵ 李白和孟浩然的故事

李白酒隱安陸的時候，結識了一位著名的詩人孟浩然。

孟浩然是誰？下面幾首詩大家可能都非常熟悉了。《春曉》：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。」《過故人庄》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」《宿建德江》：「移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。」

孟浩然（公元689～740）唐代山水田園詩人，與王維齊名，史稱「王孟」。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適，曾隱居鹿門山。隱居一段時間，又想有所作為，40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩《歲暮歸南山》「北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。從此，浩然就對官場不怎麼感冒了。據說，開元二十二年(734),韓朝宗（李白：生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州）為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期時正與朋友喝酒，竟失約不赴，終於無成。《新唐書》有記載：「浩然斥曰：『業已飲，惶恤他！』卒不赴。韓宗怒，辭行，浩然不悔也。」開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

李白與孟浩然第一次相見就是李白生活的安陸的時候，那年李白大概28歲，而孟浩然40歲左右。李白當時詩名尚小，而孟浩然名聲在外。李白專程前往鹿門山謁見浩然，兩人習性相投，一見如故。於是，相約來到江夏（今武昌），游歷月余，最後，孟浩然要去廣陵，於是二人在黃鶴樓相別。看著好友離去，李白思緒萬千，欣然寫下千古絕唱《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」

李白與黃鶴樓有不少故事。李白第一次游黃鶴樓的時候，面對美景，自然是詩情大發。正想提筆賦詩，卻見壁上已有詩作，那是崔顥的《登黃鶴樓》：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」李白讀完全詩，驚得半天沒有說話，這等好詩，豈非凡人能做。於是李白感慨到：「眼前有景道不得，崔顥提詩在上頭。」據說後來李白一直心有不甘，竟然還有讓自己不敢下筆的地方，胸中塊壘，難以展抒。後來到金陵，游金陵鳳凰台時，一時興起，便寫下《登鳳凰台》一詩，欲與崔顥一較高低，其詩為：「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」其風格意境卻有相似之處，而境界高遠確也難分高下了。

十年之後，李白與孟浩然見了第二次面，這次李白寫了《贈孟浩然》，以表達自己的朋友的欽佩。《贈孟浩然》「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此輯清芬!」能得李白如此厚愛的人，當少之又少了。

⑶ 誰的古詩文能變成故事

《歲暮終南山》 孟浩然

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗稀。

孟浩然在京城的日子已經近一年了。

想到自己十年寒窗，飽讀詩書，滿腹經綸，原想此次京試，定會蟾宮折桂，金榜題名，致仕入宦，一展生平抱負，未料竟名落孫山，榜上無名。想到已過不惑之年，仍仕途無望，難沐皇恩，滿腔抱負無從施展，心情十分郁悶。

但是，他此次長安之行還是有收獲的。在王維等好友的引薦下，他多次被邀入全國最高的學府---太學，和名流學者一起吟詞賦詩，這在當初的文人圈中，既是對被邀者學識的肯定，更是一種莫大的榮耀。當他有一次吟出「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」的詩句時，所有的人都為之嘆服，於是大家紛紛擱下筆，不再寫下去。這件事很快就傳開去，孟浩然便」詩名長安「了。

盡管名噪一時，風光無限，但風光之後的落第的遺憾時時刺痛著詩人的心，一種懷才不遇的憤懣使詩人每每覺得不平。他心有不甘，相信是金子就一定會發光，憑自己的才學，又詩名遠揚，終有雲開日出的一天。所以，他每天的日程安排，除了拜會王維、張九齡等詩友外，就是奔走於名門望戶之間，以期望加深印象，有朝一日獲得被引薦的機會。

這天，他來到王維的家裡。王維少年得志，二十一歲中進，現剛剛三十，就已官至殿中侍御史，專門負責為皇上製作詔書。兩位詩人相聚，飲酒吟詩，縱談國事，指點江山，激揚文字，自是話語投機，談興甚濃。王維非常理解孟浩然的心事，寬慰他說：」以兄長之才，兼有我等引薦，終不會明珠暗投，自有沖天之日。」孟浩然知道好友是在安慰自己，哈哈大笑，笑聲中透出股股無奈和傷感，他端起杯子，朗聲說道：「王兄，為友情，為未來，乾杯！」端起杯子，一飲而盡。

忽然，門人來報：皇上駕到！

當今皇上正是開創了「開元盛世」的唐明皇唐玄宗李隆基。李隆基自幼長於皇家，精通筆墨，能詩會畫，思想開明，算得是一代明君。他有一個愛好，就是下朝後到臣下的府中做客，尤其是文臣家中，一來可以密切和朝臣的關系，籠絡人心，二來可以交流書畫詩作，也是作為一國之君的皇上的業余愛好。做客時只談琴棋書畫，不論國事。一般微服私訪前都要事前通報，今天他突發奇想，要到王維府中，沒等通報，直接就趕來了。

皇上的突然造訪讓王維猝不及防，一下慌了手腳，他萬萬沒有想到皇上會以這種方式來訪。孟浩然也慌了神，愣在那裡，不知所措。因為按照朝例，孟浩然作為一個無職人員，是不能也沒有資格面君的，否則就會犯驚駕之罪。躲避已是來不及了，怎麼辦？！情急之中，王維示意孟浩然藏到床底下。

剛藏好，玄宗就進來了。看到桌上的酒菜，再看有兩個酒杯，知道王維剛剛有客人，就問：「愛卿有客乎？」

玄宗一問，嚇得王維出了一頭冷汗，慌不迭地答道：「陛下聖明，臣確有客。」

「客為何人？」玄宗又問。

「稟陛下，襄陽孟浩然。」王維的手都哆嗦起來了。

「哦！莫非作『春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少』之孟浩然乎？速召！」對孟浩然玄宗久聞其名，從未謀面，也非常欣賞他的詩作，早有結識提拔之意。

王維一聽，「撲通」跪倒便拜，顫聲應道：「陛下贖罪，臣有欺君之罪！」

「愛卿何罪之有？」玄宗奇道。

「適才臣正與孟襄陽敘談，不意陛下駕到，恐驚聖駕，匿之於床下，望陛下恕臣不告之罪，。」

玄宗哈哈一笑，扶王維起來，說：「愛卿何罪，實朕來疾也！速喚之。」

王維急喚孟浩然出來，行過大禮後，玄宗道：「綠樹村邊和，青山郭外斜。好詩！奇才！」又接問：「近來可有新作？」

生平第一次面君，孟浩然不能不緊張，他的思想幾乎停頓了，對皇上的發問，他未及思索，機械地吟出新近的一首《歲暮終南山》：

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗稀

聽完詩，剛才還興致勃勃的唐玄宗忽然龍顏大怒，勃然犯色：「卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？」言罷，拂袖而去。

原來，玄宗素來自視過高，自認一代明君，可比堯舜，又開創了「開元盛世」，是唐王朝「貞觀之治」以來最輝煌的時期。孟浩然詩中的「不才明主棄」一句，嚴重地傷害了玄宗的自尊心，覺得是在譏諷自己不能慧眼識人，難當一代聖君，在惱怒的同時，也打消了使用孟浩然的念頭，孟浩然的仕途之門也隨之關上了，一生除曾應張九齡之邀作過短暫的一段幕僚外，再未涉身政界。

一句詩斷送了自己的前途，影響了自己的一生，使自己的人生軌跡發生變向，歷史真是個玩笑大師，一個人的命運的反復無常刻畫到了極致！

倘若當初孟浩然獻給皇上的是自己的另一首詩，他的命運將會如何？難保不會像張九齡一樣出卿拜相，干出一番事業，成為一代名相。

倘若孟浩然天遂人願，進入政界，政界的勾心鬥角，爾虞我詐，是否將會耗完他的精力，使他的詩作天才淹沒在紛擾的朝野之爭？

倘若那樣，孟浩然還會有大量的山水詩作問世，還能取得在山水詩壇與王維並稱「王孟」的成就嗎？

如此，我們就應該感謝唐玄宗，感謝他為後人留下了一個詩人孟浩然。

⑷ 不才明主棄的「不」是二聲還是四聲

不才民主義不是20還是宿舍，那時候是因為我個人認為，但是要看你的呀。

⑸ 不才明主棄，多病故人疏。的意思

意思：我本無才難怪明主見棄，年邁多病朋友也都生疏。

出處：唐代詩人孟浩然的《歲暮歸南山》。

原文：北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

譯文：不要再給北面朝廷上書，讓我回到南山破舊茅屋。我本無才難怪明主見棄，年邁多病朋友也都生疏。白發頻生催人日漸衰老，陽春來到逼得舊歲逝去。滿懷憂愁輾轉難以入睡，月照松林窗外一片空虛。

(5)關於不才明主棄故事擴展閱讀

此詩發泄了一種怨悱之情。起首二句記事，敘述停止追求仕進，歸隱南山；三、四句說理，抒發懷才不遇的感慨；五、六句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；最後兩句闡發愁寂空虛之情。

落第後的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。這首詩表面上是一連串的自責自怪，骨子裡卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。

字面上說「北闕休上書」，實際上表達的正是「魏闕心常在，金門詔不忘」的情意。只不過這時他才發覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周「直犯龍顏請恩澤」的先例，唐天子便會代代如此；卻才發現：現實是這樣令人失望。

因而一腔幽憤，從這「北闕休上書」的自艾之言中傾出。明乎此，「南山歸敝廬」本非所願，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，富有餘味。

也正是由於詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他「永懷愁不寐」，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態。「松月夜窗虛」，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解。

看似寫景，實是抒情：一則補充了上句中的「不寐」，再則情景渾一，餘味無窮，那迷濛空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是十分相似的。「虛」字更是語涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。

⑹ 孟浩然小時候成長的故事

孟浩然，字浩然，襄州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗於太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：「朕聞其人而未見也，何懼而匿？」詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至「不才明主棄」之句，帝曰：「卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：「君與韓公有期。」浩然叱曰：「業已飲，遑恤他！」卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置於府，府罷。開元末，病疽背卒。 後樊澤為節度使，時浩然墓庳壞，符載以箋叩澤曰：「故處士孟浩然，文質傑美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更築大墓，闔州搢紳，聞風竦動。而今外迫軍旅，內勞賓客，牽耗歲時，或有未遑。誠令好事者乘而有之，負公夙志矣。」澤乃更為刻碑鳳林山南，封寵其墓。 初，王維過郢州，畫浩然像於刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史鄭諴謂賢者名不可斥，更署曰孟亭。 開元、天寶間，同知名者王昌齡、崔顥，皆位不顯。
譯文
孟浩然，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人。少年時崇尚氣節、義氣，喜歡幫助患難的人，隱居在鹿門山。四十歲時，才游學到京師。曾經在太學（朝廷里的最高學府）賦詩，滿座的人都感嘆佩服，沒有敢和他比的。張九齡、王維非常欣賞他。王維私自邀請他進到內署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實情，皇帝高興得說：「我聽說過這個人卻沒見過，有什麼害怕還要藏起來？」下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作，到「不才明主棄」這一句，皇帝說：「你不求做官，而我也不曾拋棄你，為什麼要誣陷我？」因此讓孟浩然回去了。采訪使（官職名）韓朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推薦他。正巧孟浩然家裡有老朋友來，喝酒非常高興，有人說：「你與韓先生有約定。」孟浩然斥責他說：「已經喝酒了，哪有時間管他！」最終沒有赴約。韓朝宗大怒，來告別，孟浩然依然不反悔。張九齡擔任荊州刺史，把他徵聘在幕府中，後來幕府撤銷了。開元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長瘡而死。 後來樊澤擔任節度使，當時孟浩然的墓碑毀壞了，符載寫信給樊澤說：「故隱士孟浩然，文才傑出，去世多年，後人衰落，湮沒於田野之中，大家都懷念他，行路的人到此都大發感慨。上一任節度使打算為他改建一座大墓，全州的搢紳，聽到消息都很興奮。如今因為對外迫於戰事，對內為賓客操勞，一拖再拖，一直沒有時間。就算有好事者打算改建，也沒有完成先生的宿願。」樊澤於是在鳳林山南又給孟浩然刻碑，隆重的祭奠了他的墳墓。 起初，王維路過郢州，在刺史亭畫下了孟浩然的畫像，因此叫此亭為浩然亭。咸通（唐僖宗）年間，刺史鄭諴認為賢人的名字不能冒犯，改名為孟亭。 開元、天寶（唐玄宗年號）年間，和孟浩然齊名的王昌齡、崔顥，官位都不高。

⑺ 唐詩中最著名的三場雨詩，三場夜雨有什麼故事嗎

唐代是詩的帝國，存世的詩詞約有五萬餘首。《全唐詩》中，「雨」字出現6500餘次，與雨有關的詩篇過千，佳句難以盡數。如「渭城朝雨浥輕塵」（王維《渭城曲》）、「東邊日出西邊雨」（劉禹錫《竹枝詞》）、「黃梅雨里一人行」（白居易《浪淘》）、「斜風細雨不須歸」（張志和《漁父歌》）、「寒雨連江夜入吳」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》）等。

中國人自小就會背、也終生不忘的古詩中，此首絕對穩居前三。詩人曾應試未舉，布衣終身。在隱居鹿門山（湖北省襄陽）的一個春日清晨，寫下此詩。五言絕句像是短篇小說，要在有限的二十個字里，抓住片段、瞬間來刻畫，來不及慢條斯理的繁衍鋪墊。整首詩，如行雲流水，自然又富韻致，悠遠深厚，獨臻妙境。前兩句是眼前景，在床上尚未起身，卻已經從鳥鳴而想像「處處」有早起的鳥，並引出第三句以回憶昨夜的「風雨聲」，直至再次想像戶外的遍地落花，惜春之情纏綿。同為春景名篇，本詩是訴諸於聽覺，渲染春天的清晨；「一枝紅杏出牆來」，則是訴諸於視覺。二詩有異曲同工之妙。

據說，孟浩然曾經有機會和玄宗皇帝見面，令誦所作，乃誦：「北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」帝曰：「卿不求朕，朕豈棄卿？何不雲：氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。」因是故棄，放歸襄陽。

⑻ 孟浩然一生中有意思的故事

1、文不為仕

在十七歲的時候，孟浩然在家鄉本地的考試中取得了不錯的好成績，這距離父親的計劃又近了一步，但是孟浩然卻決定止步不前了，他的任性在科舉考試這件事情上表現的淋漓盡致，他決定不參加科舉，這是因為他不想要給為朝廷做事情。

在孟浩然出生的時候，武則天將皇位還給了李氏家族，軟弱無能的李顯坐上了皇帝的寶座，但是後來被媳婦韋皇後和女兒安樂公主合起伙來毒死了，李顯的弟弟李旦被三個兒子推上了皇位，在孟浩然的心裡，這樣的做法是不合常理的，他覺得李旦的皇位坐得不清不楚，這是不仁不義！

所以萌發不部位朝廷效力的想法，但是父親不同意孟浩然這么做，家裡面亂成了一鍋粥，孟浩然最後還任性的說出了：文不為仕！

2、任性愛情

他在愛情方面也是極其任性的，他因為拒絕參加科舉考試和父親鬧掰了，然後他就搬出家裡住進了鹿門山，也就是在這個時候他認識自己的未來妻子，一個漂亮且堅強的姑娘，這個姑娘在十七歲時就失去了父親，家裡面的重擔全部壓在她的身上，這個身世可憐的姑娘身上的堅強和擔當吸引了孟浩然。

通過孟浩然對自己父親的了解是絕對不會娶這個姑娘，所以他就又任性了一次，他直接帶著女孩拜堂成親了，孟浩然任性但是他的父親也不是平常人，生米都煮成熟飯了，在妻子生下了孩子之後孟浩然的父親都不允許妻子進入孟家，最後以父親的去世結束了這場父子之間的戰爭！

二十歲結婚的孟浩然到二十六歲父親去世兩人都只是見過一面，孟浩然的心裡遺憾萬分，所以他決定完成父親對自己的期待：參加科舉，考取功名！

(8)關於不才明主棄故事擴展閱讀：

孟浩然詩歌成就

盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：「王孟詩派」。該派有陶淵明、「二謝」（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。

孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅遊詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。

孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬於詩人的自我表現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。

如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人庄》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是採用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一。

因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形態亦即『意象』。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質的個性印記。

⑼ 像張志和成仙飛去這樣的古代詩人的奇妙故事

韋應物
韋應物（公元 737—792），是唐朝代宗大歷年間(766--779)有名的詩人。他的詩以寫田園風物而著稱，是繼陶淵明、二謝和王維、孟浩然之後的又一個田園詩名家；而他自成一體的簡淡古樸、澄澹空靈的詩風，則是唐代詩人中非常接近陶淵明的一個。
有一次，修道的朋友從高入雲霄的「碧澗蒼松」上採到了一些稀罕 的「松英」，幾個道人連夜製成五粒「松英丸」，早上派人給他送去。他在家中布置了「道場」，「齋戒」之後才服食「靈葯」。服下後便「獻詩代啟」表示感謝， 並盛贊其功效：自覺身心已經大變，不但從此不沾「葷膻」，而且對「人事」的看法都變了，連看到自己的官印都覺得是「與心違」的東西了；另一次是吃黃精。黃 精是一味中葯，葯用其根，《神農本草》上列為上品，屬於「久服輕身延年」的一類葯。道人們在「西山」把黃精根子採回來，經過「九蒸」九曬後，於半夜子時開 始以適當火候熬煮，煮得滿屋「馨香」。韋應物服食後也是激動萬分，覺得自己已非「俗士」，已經游心「物外」，並且希望最終「脫印綬」棄官修道，「永與天壤 存」，修成得道。[15]從後來韋應物一生道心堅定的事實來看，這兩次服食「靈葯」即使沒有他描述的那種戲劇性的奇效，至少也應有可見可感的明顯效果。
但人一生的病業分屬不同的層次，在很多修煉法門中都不能一次性地消除干凈，身體已經在某一層次凈化過的修煉人也可能在更高層次的凈化中表現出「病業反應」來。韋應物也至少還遇到過一次比較大的「病業反應」。
韋應物在他的詩中記述了一些他看到或者聽到的修煉故事，用以鼓勵自己精進不懈地修煉。他親自見過一個無名僧人，他稱之為「上方僧」，就住在附近山上的「藍 溪寺」里。「上方僧」住在空無一人的林中山寺內，卻從來不燒過夜火，有時一個人晚上到寒冷的泉邊去汲泉水。他獨自一人呆在「藍溪寺」里，至今已有三十年沒 有下過山了。他記述了一個道人修道時，「靈貞」下來試他的道心，在他睡覺的地方用一根頭發懸了一塊千鈞巨石。道人不驚不詫，一直在石下睡了十三年，最後終 於成道。韋應物認為這是為了使後世弟子道心「精堅」。同一首詩中又說到三弟兄一起在深山裡的茅草房中「讀仙經」修道，仙人變為白鹿來引誘，兩個弟弟忍不住 去和鹿玩，哥哥獨自堅持誦讀，後來成道。那時兩個弟弟仰天大哭，方知「一失毫釐」而丟掉了「千萬年」難遇的機緣。這兩個傳說的情節都很簡單，簡單到有點象 專給小孩子看的童話，但韋應物卻鄭重其事地用長達20句的七言詩記下來用以自勵。是的，心裡有「真」的人自然堅信其真，心裡無「真」的人也就不認「真」 了。韋應物用以自勵的還有一些有名的神仙故事，其中包括「西王母」和「漢武帝」的故事。
後人一直相傳的是，他「為性高潔，鮮食寡慾，所居焚香掃地而坐」。他最後修為到了哪一步，我們無從考查。但他曾在一首詩中說自己已經名列「仙爵」。從他的品格和為人來看，我們相信他說此話時絕非妄言，而是心中有數的。

孟浩然

孟浩然（公元 689—740），是盛唐時期與王維齊名的大詩人。他與王維合稱「王孟」，是唐代田園詩派的代表人物。他的詩大多以寫隱逸和田園生活而著稱，其清淡、自然的詩風在唐詩中獨樹一幟，「匠心獨妙」，「神韻超然」，格調甚高，頗受後人推崇。他的許多詩「遇景入詠，不拘奇抉異」，「從靜悟中得之，故語淡而味終不薄」。換句話說，其高妙之處來自內心的修為，與文字筆墨的巧拙無關。
孟浩然出生於一個傳統的書香門第之家，「家世重儒風」，世代讀「詩」、遵「禮」，總是以「君子當自強不息」為勉。並且孟浩然在「詞賦」方面的造詣很高[9]。在40歲 以前，他一直在襄陽硯山附近的澗南園過著隱居生活。後來上京投考落第，游吳越後再度歸隱並投入修煉的生活中。除了晚年在朋友張九齡帳下作過幾年官外，他的 一生都是在隱居中度過。他特別喜歡山水，游覽山水、陶冶性情是他一生中生活的基本內容：住在左右空曠的林野中，聽不到城裡那種喧鬧。在北邊的山澗旁釣一釣 魚，打開南面的窗戶聽一聽樵夫們打柴時的「樵唱」。 把隱居中心裡的想法寫下來，找那些善於靜思的朋友討論；在白雲飄浮的山上，隱者自我怡悅，登高望遠、心境隨著遠飛的大雁漸入空寂。他對陶淵明特別崇拜，認 為陶淵明式的隱居是高雅的林園生活；躬耕垂釣，自逸自足，飲酒取樂，趣味盎然。沒有俗人來打擾，培養著古代高人雅士的高風亮節。此外，他還一直象古代隱士 那樣讀書、練劍，書與劍相伴了他幾十年時間。他也偶爾種一點菜蔬、培植一點竹木園林，但目的主要是蓄養自己高尚的氣質。在復雜的心緒中，他寫下了《歲暮歸南山》一詩：「北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」表面上他在詩里一連串自責自怪，骨子裡卻是層層的怨天尤人：「你 還向皇帝上什麼書啊，還是早點回你那個破房子里去吧；你沒有一點才能，聖明的皇上當然要把你拋棄啦；一身毛病，朋友也都疏遠你了，真是窮途末路啊；頭上都 生白發了，求仕心切偏落榜，連美好的春天也都把人往老邁、死亡上推！這排遣不去的愁緒弄得人一晚到亮睡不著覺，而松風明月還偏偏越窗而入，把院落和寂夜的 空虛帶到已經很空虛的心上！」
他暢遊了江南(吳越兩地)的 許多名勝，特別是隱居勝地。由於高才落第而來的不滿和灰心喪氣，在這些隱居先賢們的歷史遺跡中找到了最好的安慰；反過來，對隱居先賢們的緬懷和贊嘆，又加 強了他對隱居的嚮往和決心。開始時劇烈的矛盾沖突仍然難以放下，心中充滿迷茫、看不見前途、惘然如有所失；但想到隱居的先賢們，特別是東漢隱士尚長(「尚子」)和東晉高僧慧遠(「遠公」)，他們是自己早就一直敬仰和愛戴的出世高人，於是禁不住要向隱居的隱士、高僧們吐露自己的心曲：我早晚一定要來與你們共享山林隱逸的雅趣！當船泊潯陽、遠望廬山，「遠公」當時居處「東林精舍」的鍾聲在日暮中傳來時，他又回憶起遠公的事跡，心中升起對高僧的景仰和緬懷；他對漢末著名隱士龐德公避世而攜家隱居鹿門也是十分景仰，概嘆其「隱跡今尚在，高風邈已遠」；在他看來，隱居是洗掉「塵慮」的最好辦法。
孟浩然40歲 以前都在隱居中度過，讀書練劍，心境閑散，沒有什麼心理和情緒上的壓力。四十歲時進京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點雲里霧里的之後，又突然給摔下 來，一個接一個的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導致身體上的失常。而且按中醫的說法，六淫病易去，七情病難醫。從他的詩中可以看出，他似乎是 個特別多病的人。任何一個有病的人，特別是多病或有大病的，在初入道時都有強烈的祛病的願望。孟浩然在這方面的表現也是很明顯的。他曾提到去山洞裡探查「石髓」和到山崖上採集野蜂蜜的事情。「石髓」是當時的道家弟子喜歡的一類丹葯，據稱服食了高級的「石髓」可能使人立即飛升。野蜂蜜除了本身可以強身健體外，還是許多丹葯的葯基(內含大量「蜂王漿」)。他還不只一次地提到采「芝草」的事。「芝草」俗稱「靈芝」，包括菌靈芝和草靈芝兩大類。菌靈芝對調整身體機能的平衡有很大作用，而草靈芝則據稱可以使人長生不老甚至起死回生。由此看來，他採到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學習「煉丹液」的方法。
孟浩然有許多道家和佛家的朋友，因此佛道兩家的思想對他都有很大的影響。他的入道過程也象其他許多人一樣，是一個對修煉的認識逐漸提高的過程。從道家這一方面來看，他開始只是有「去煩惱」、學「長生道」的願望，這也是常人這一層次中最容易看到的修煉的神奇之處；他也談到了養「浩氣」、利用「五行」理論的辟穀，並進而「養恬素」，一個人白天獨坐冥想，以此領悟修煉的道理；最後他談到了「玄妙理」和「坐忘心」。他曾經想作一個「羽人」。直到晚年，王昌齡來拜訪他時，他還提到自己喜歡看「神仙籙」和「山海經」之類的道家書籍。

李白自己也很喜歡求仙問道和隱居，是個狂放不羈的「謫仙人」，曾經「長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，而他對孟浩然的尊崇，正是表現了這兩位朋友之間思想感情的高度共鳴。
柳宗元
柳宗元（公元 773—819），字子厚，是與白居易同時的大詩人、大文學家。他與韓愈是「古文運動」的倡導者，並稱「韓柳」，被尊為「唐宋八大家」之首。其文章風格「雄深雅健，似司馬子長(司馬遷)」[1]。他與同時代的大詩人韋應物常被相提並論，合稱「韋柳」，是繼「王孟」(王維、孟浩然)之後兩個有名的田園詩人。他的詩風格清峭，「發纖濃於簡古，寄至味於淡泊」，是唐代詩人中學陶淵明學得比較成功的一個。也有詩論家認為他的詩「長於哀怨，得騷之餘意」。
北宋時有位「儒釋兼通，道學純備」的「長老」，准備好了碑石，來請蘇東坡書寫柳宗元為六祖慧能作的碑銘(舊碑殘破後要立新碑)。據他聲稱，「自唐至今，頌述祖師者多矣。未有通亮簡正如子厚者。」蘇東坡也說，「柳子厚南遷，始究佛法。作曹溪南嶽諸碑，妙絕古今。」說柳宗元的碑銘「妙絕古今」沒有錯，但說他「南遷」之後「始究佛法」則是不對的。根據柳宗元的自述，「吾自幼好佛，求其道，積三十年。世之言者罕能通其說。於零陵(即永州)，吾獨有得焉。」 原來對於佛教，他竟然是一位「幼兒學」，有著「三十年」的鑽研和探求。可惜一直沒有碰到過使他心服的精通佛法的人，直到貶官永州後才有了重大的突破和收 獲。到永州後，除了身世遭遇迫使他進一步去深思幾十年來學佛過程中不解的問題外，他與佛教高僧巽上人的交往對他真正走入佛教修煉起了很大的推動作用。
他初到永州時連房子都沒有，只好暫時住在永州龍興寺的廟里並因此結識了高僧巽上人。以後他曾多次在詩文中稱贊巽上人，可知巽上人在佛法上的精研和修為是令他心服的。而在《巽公院五詠?凈土堂》一詩中，他直稱巽上人為「導師」，足見他是在巽上人的指導下修佛的。反過來想，能讓他這樣的「奇才」和文章聖手心服，又豈能是泛泛之輩？他後來可能幫助寺廟修了一個「凈土院」和其它建築，自己就住在那裡和巽上人修禪。他曾在一首詩中詳細描述了早上「讀禪經」的情形：「汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。貞源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露余，青松如膏沐。澹然難言說，悟悅心自足。」修禪的人大多靜坐、內觀，修凈土的人喜歡大聲頌唱佛號。而他在這里是大清早把「禪經」拿到室外去讀，並能從周圍景緻中生出「澹然難言說」的「悟悅」心態，確實有趣。

⑽ 關於孟浩然的故事

孟浩然(689～740) 唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首卧松雲",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子里，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關系甚好。
孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。
孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人庄》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微雲澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝於毫釐也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘餘話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了一個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和後世都有很大的影響。他的詩以清曠沖澹為基調，但"沖澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)並列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。卧聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（《養一齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《後山詩話》引)，是頗為中肯的。
孟襄陽雖為唐山水詩之始作俑者，然其成就卻居王維下，何也？一 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡 可尋。
雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有餘"，不愧山水詩中之佳制也。
天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。