關於繼承的名人小故事

① 十個關於名人的小故事簡述

1、孫康映雪夜讀

晉人孫康，家貧而酷愛讀書。夜晚，雖有時間卻買不起燈油，只好默默地回憶，消化白天學過知識。有年冬天，他半夜醒來，感到屋內並非漆黑無光，還能隱約約看到一些東西。

原來是皚皚白雪反映所致，這給了他啟發：何不借雪光來看書呢?於是雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時光。由於勤奮好學，他終於成為一個有名的學者，並當上了御史大夫。

2、頭懸梁

戰國時蘇秦，與魏人張儀同師鬼谷先生。他夜間讀書，苦心鑽研，睏倦欲睡時，就用錐子刺自己的大腿，血一直流到腳步上。

3、錦囊出珍品

唐朝「鬼才」詩人李賀，他的成功在於積累。為了搜集素材，他早上背上錦囊，騎著毛驢，外出遊歷，觀察生活，一有靈感便記在紙上，放於錦囊中。

一天下來回到家中，將錦囊中積累的紙條拿出，在燈下選擇整理，將有用的紙條再存入另一個錦囊中供以後寫作用。

4、陶瓷積累知識

唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，准備了許多陶罐，並分門別類的貼著標簽，整齊的放在一個七層的架子上。

他把平時收集到的資料按不同門類放到各自的陶罐中。等到資料積累的可以寫作時，便函將陶罐倒空，將資料整理成文。

5、達•芬奇畫蛋

歐洲文藝復興時期的著名畫家達•芬奇，從小愛好繪畫。父親送他到當時義大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。

他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：「不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的。

即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現出來，非得下番苦功不可。」

從此，達•芬奇用心學習素描，經過長時期勤奮艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫。

6、左思立志

西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著。

簡直是笑話;即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教。

以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然後專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆。

只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，並反復修改。左思整整花費了十年的心血，終於完成了《三都賦》。陸機在驚異之餘，佩服得五體投地，只得甘拜下風。

7、田家炳拿礦泉水的富翁

一位記者隨同一所受捐助的學校教師迎接一位捐助者，在機場為了解渴，大家買來礦泉水。剛喝幾口，飛機到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉。

這時他們看到大富翁從飛機上走下來，手中拿著的似乎是一隻空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飛機後和大家談笑風生，隨著他手的晃動，礦泉水發出輕微的聲音。

直到他坐上前來接他的車子，還沒有扔掉瓶子。車里有水，有人就遞給他一瓶，可他擺擺事實手，直到喝完那瓶中剩下的最後一口水。

才放下瓶子，接過滿瓶的礦泉水。這位大富翁就是香港知名實業家、慈善家田家炳。20年來為慈善事來捐款10億元人民幣。

8、許嘉璐欠了學生半堂課

許老師上課都提前到教室，然後站在那裡一講就是50分鍾。只有一次例外，他進教室後表情很凝重，講了20多分鍾後說：「實在對不起，同學們，今天我不能講下去了。

因為陸達松先生病危，他是我上大學時得益最多的老師，也是章太炎的再傳弟子，我必須馬上趕過去。這種情況下，我站在這里也魂不守舍，講不下去了，只好欠同學們半堂課了。

以後我會找機會補上的。」說完，許老師就走了。於丹說，許老師走後，同學們都哭了。大家都能理解許老師的心情。

他本來就不願耽誤我們的課，所以沒有調課，堅持要給我們上課，然而，他對老師的感情又使他難以堅持。

9、被認為是傻子的科學家

本世紀最著名的物理學家愛因斯坦，童年時並不顯得聰明，3歲時才學會說話，父母因而認為他是一個傻子。上學後，有位老師對他父親說：「你的孩子將是一事無成」，甚至勒令他退學。

16歲時，他報考蘇黎世大學，又因成績差而名落孫山。但他並不恢心。通過勤奮學習，成了傑出的物理學奠基人。曾有青年問他是怎樣成功的，

他寫下了這樣一個公式：A=X+Y+Z(A代表成功，X代表勤奮學習、工作，Y代表好的學習方法，Z代表少說廢話)。

10、日積月累終成偉業

革命導師馬克思，為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，在書中引用了十幾個學科、數百個作者的觀點，留下了一百多本讀書筆記。

列寧在《列寧全集》中引用自已看過的書竟達1.6萬多冊。他在研究帝國主義專題時，讀了148本書、49種期刊中的232篇文章，寫下60多萬字的札記。

② 有關傳承的事例

古代品德故事1：孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。
父親問他原因，他說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。」後來，「孔融讓梨」成為團結友愛的典範。
古代品德故事2:千里送鵝毛
唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。
到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛並賦詩「禮輕情意重，千里送鵝毛」。
這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
古代品德故事3:王恭身無長物
王恭是東晉時的名士。他從會稽當官後回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。
王恭將席子送給他，自己之後卻只能坐草席了。
那人聽說後非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多餘的竹席。王恭則回答，我為人平日從來沒有多餘的東西。
古代品德故事4：許衡不食無主之梨
許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。
有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
古代品德故事5:程門立雪
宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。
當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。
「程門立雪」後來成為廣為流傳的尊師典範。

③ 傳承中華優秀傳統文化的名人事例

1.青出於藍：南北朝時，李謐歲就拜當時的大學問家孔璠為師。孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師後，學習非常刻苦。

沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：「你看這段話是什麼意思？」李謐認真地分析了那段話，然後詳細地回答了老師的問題。

有人問孔璠：「你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎？」孔璠不在乎地說：「青，取之於藍而青於藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。」問他的人聽了，信服地點點頭。

2.卧冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

3.迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養成了貪玩厭學的壞習慣。到了17歲，他仍「未通書史」，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。

一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此「孝順」一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：「你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。」

皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終於掌握了豐富的知識。後來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，並向皇帝借了一車的書回來讀。此後，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫學史和文學史上都負有盛名。

4.忍辱苦讀書

陳平是西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容。

為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨著大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業。

5.落下閎可以說是這五位歷史名人中，史料記載最少、對國人來說鮮為人知的一個名人，但他確確實實能擔當起這個稱號。

落下閎是西漢景帝至武帝時期巴郡閬中人，是太初歷的主要創立者，渾天說創始人之一。曾製造觀測星象的渾天儀，建立了我國最早的民間觀星台，奠定了我國古代先進的宇宙結構理論基礎，對於推動中國天文學的發展，起到了重要作用。

不止如此，落下閎還發明通其率演算法，奠定了古代歷法計算基礎。在歷法計算中，發明了用輾轉相除法求漸近分數，落下閎演算法比採用類似方法的印度數學家愛雅哈塔早600年，比提出連分數理論的義大利數學家朋柏里早1600年，影響了中國天文數學2000多年。

落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節氣納入歷法。確定一年四始，恆定了中華春節。至此，中國春節的時段便固定下來，一直沿承至今。因此，落下閎又被稱為「春節老人」。

(3)關於繼承的名人小故事擴展閱讀：

1.中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。

中華傳統文化是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。

2.中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

3.此外中華傳統文化還可以分為：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

④ 關於名人故事

焦耳求知——好學
英國著名科學家焦耳從小就很喜愛物理學，他常常自己動手做一些關於電、熱之類的實驗。
有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅遊。聰明好學的焦耳就是在玩耍的時候，也沒有忘記做他的物理實驗。
他找了一匹瘸腿的馬，由他哥哥牽著，自己悄悄躲在後面，用伏達電池將電流通到馬身上，想試 一試動物在受到電流刺激後的反應。結果，他想看到的反應出現了，馬收到電擊後狂跳起來，差一點把哥哥踢傷。
盡管已經出現了危險，但這絲毫沒有影響到愛做實驗的小焦耳的情緒。他和咯咯又劃著船來到群山環繞的湖上，焦耳想在這里試一試回聲有多大。他們在火槍里塞滿了火葯，然後扣動扳機。誰知「砰」的一聲，從槍口裡噴出一條長長的火苗，燒光了焦耳的眉毛，還險些把哥哥嚇得掉進湖裡。
這時，天空濃雲密布，電閃雷鳴，剛想上岸躲雨的焦耳發現，每次閃電過後好一會兒才能聽見轟隆的雷聲，這是怎麼回事？
焦耳顧不得躲雨，拉著哥哥爬上一個山頭，用懷表認真記錄下去每次閃電到雷鳴之間相隔的時間。
開學後焦耳幾乎是迫不及待地把自己做的實驗都告訴了老師，並向老師請教。
老師望著勤學好問的焦耳笑了，耐心地為他講解：「光和聲的傳播速度是不一樣的，光速快而聲速慢，所以人們總是想見閃電再聽到雷聲，而實際上閃電雷鳴是同時發生的。」
焦耳聽了恍然大悟。從此，他對學習科學知識更加入迷。通過不斷地學習和認真地觀察計算，他終於發現了熱功當量和能量守恆定律，成為一名出色的科學家。

閱讀的快樂是無以倫比的，生命如流動的小溪，書籍是流動的生命。
生活總是有形形色色的聲音縈繞在耳邊，感動的涌進了心底，厭倦的也在眉宇間遊走了。那耀眼奪目的生命與才情濃縮為一卷卷書頁留香於手鼻之間。

⑤ 名人的小故事

這個應該不是太長吧，太長你就刪一些廢話就得了

寫了文章和文稿或著作有相應的酬勞，發表和出版了作品給予稿費或版稅，統稱為稿酬或稿費，似乎是近代的事。其實早在明清時代，我國已出現稿費，那時稱之為「潤筆」，此名倒也雅俗共賞。

因而歷代知識分子(或稱「文人」、「作家」)寫文章發表，或著書立說，按內容，按字數，按文章長短，都會得到相應的稿酬。寫作者得到稿費，成為天經地義的事，屬於勞動所得，合情合理，也可說是合法的勞動收入，一般人都能認同和理解。

新中國建立，把文藝工作者(包括作家等等)，不管老區國統區的，只要原先是專業文藝人員，國家採取全部吸收包下來的政策，同時還規定作家、藝術家等創作發表或出版作品，除工薪外，還發給稿費(如今著作權還規定版稅制度)。

當時全國作家中，只有巴金雖然在文聯、作協等擔任各種職務，卻始終未領取國家一分錢工薪。他作為國家公務員，文學藝術界領導人，五十五年來全部靠自己的作品(著作)稿酬維持生活。他的一生不僅以稿酬養活全家人，而且還不斷把稿費捐獻出來興辦愛國公益事業，如當年捐獻飛機大炮，後來捐獻給殘疾人事業，捐獻辦希望小學……尤其是為倡議籌建「中國現代文學館」，巴金一次又一次捐出稿費，到後來乾脆通知各出版社，把他的版稅稿酬直接匯往中國現代文學館賬號。

從「文化大革命」開始，所謂「破四舊立四新」、「破資產階級法權」，由「中央文革小組」江青、張春橋一夥向毛澤東請示：「取消稿酬制度，一律不發稿費」。

在這「文革」十年中，全國千百個作家，只特許所謂的農民作家浩然，可署名出版《金光大道》、《西沙兒女》等長篇小說和特寫，當年只有浩然的小說可與《毛澤東選集》、《毛澤東著作》、《毛主席語錄》等陳列在新華書店。

說起毛澤東就想起他的稿酬，大家會問毛澤東該有多少稿酬？毛澤東的稿酬一直是個謎，是個鮮為人知的謎。據汪東興說，毛澤東稿酬累計多少，以什麼名義存放，當年只有周恩來、汪東興、張玉鳳三人知道。

時過多年，毛的稿費是怎樣計算的，毛生前對其稿費安排是否有立遺囑等等一連串問題已不成為秘密了吧？

其實，毛澤東著作，以選集、文選、單行本、語錄、詩詞出版的稿酬為主，加上外文出版的版權費及稿酬累計加利息，到底有多少？直到二○○四年第九期《黨史博採》和《黨史文苑》兩本刊物上才分別載文有了披露。

這是從二○○三年七月中旬，中共中央黨史研究室、中直機關工委就《毛澤東選集》新版的稿酬、外文版權費是否要納稅的問題，向國務院請示，這方面的內情才露端倪。說了半天，那麼毛澤東的稿酬累計至今究竟有多少？截至二○○一年五月底毛澤東稿酬已達一億三千一百二十一萬元人民幣。

據述，一九六七年十月(請注意這是「文革」初期——筆者注)，毛澤東曾自己查過稿酬情況，當時有五百七十多萬元。毛在「五百」二字上畫了個圈，批曰：上繳黨費。結果，毛此舉被「中央文革」卡住，未交黨費！

一九七六年十二月(「四人幫」垮台，毛澤東已逝世——筆者注)，汪東興在清查毛私人財產時發現，毛存放在中國人民銀行總行的稿酬累計存款為七千五百八十二萬余元，是用「中共中央中南海第一黨小組」的名義開戶的。另外，毛澤東還以個人名義在中國人民銀行中南海支行開設的戶頭，賬上通常存有八九十萬元。

從這些數字賬目來看，毛澤東的稿酬百分之七八十是來自「文化大革命」十年中，因為那時《毛澤東選集》等毛著作印行最多，發得最廣，到後期全國十億人口，差不多人人一套《毛澤東選集》……若要問毛澤東生前有否提取過稿酬？怎麼用的？

毛澤東在一九五九年四月至一九六一年十月，曾從稿酬中提取二十二萬元，給七名黨外知名人士，其中給章士釗十萬元(註：一九二○年四月，章士釗在上海曾贈二萬塊銀元給困境中的毛澤東。此次毛戲稱，這是還給章士釗的舊債)。一九六六年初，又提取了十萬元給程思遠。從一九六五年至一九七六年二月，毛澤東先後九次提取三十八萬元人民幣和二萬美元給了江青。毛曾先後兩次給汪東興四萬元(其中有一點五萬元是給汪東興家屬修理房屋用的)。

關於對毛澤東稿酬遺產處理，中央曾有個意見：毛澤東是屬於全黨的，毛澤東著作是全黨集體智能的結晶，毛澤東留下的稿酬不是留給江青和親屬的。江青曾先後五次聲稱她有權繼承毛遺產，要提取五千萬元給兩個女兒和親屬，但她的要求都遭到拒絕。李敏、李納也申請過，也被婉拒了，後來由中辦先後給她們兩人撥下二百萬元人民幣，購買住宅和留作家用。

如上所述，毛澤東著作的稿酬主要是在一九六六年以後「文革」期間，《毛澤東選集》和著作單行本及《語錄》本，全國各大印刷廠大量印製，送發給每個「革命群眾」，按照當時「破四舊」規定，一律不發稿酬。

可是毛澤東是至高無上的領袖，稿酬是勞動所得，當然按最高標准發給。所以出現了一億三千多萬元的毛澤東稿酬，況且，毛澤東著作中，有些文章不是毛寫的，如《在延安文藝座談會上的講話》，胡喬木生前多次說過是他起草寫作的。還有不少文稿是胡喬木、田家英等起草寫作的，是「全黨集體智能的結晶」。

近年來出版《毛澤東選集》新版的稿酬、外文版權費理應按「法律面前人人平等」，「每個公民都是納稅人」的要求，向國家納稅。對此，國務院的答復有三點批示：第一，作為特殊性質，特殊狀況處理毛澤東稿酬、版權費，以不納稅為准；第二，還是作為黨的資產的特殊性處理；第三，如毛澤東的親屬要領取，原則上按照以前的政策辦理。

筆者認為，毛澤東的稿酬隨著《毛澤東選集》的不斷新版，詞詩的再版，外文版權費等還會不斷增長，應有個管理處置的辦法，把毛澤東的稿酬管好用好。這才可能符合毛澤東的遺願。

⑥ 名人孝順父母的故事

古代有很多孝順的典故，其中包括：郭巨埋兒奉母、曾參嚙指痛心、仲由百里負米、郯子鹿乳奉親、姜詩湧泉躍鯉，愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行，名人孝順父母的故事如下：

1.嚙指痛心。曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為"宗聖"。

2.百里負米。仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）

3.鹿乳奉親。郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

4.埋兒奉母。郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。

後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

5.湧泉躍鯉。姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

⑦ 名人親情的故事

1、江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。

後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

2、黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。

3、陸績，三國時期吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」

袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

4、陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

5、王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

⑧ 關於名人成功的小故事（急用）

宋慶齡，海南省文昌縣人，1893年1月27日生於上海。宋慶齡青年時代追隨偉大革命先行者孫中山，致力於民主革命事業，1915年與孫中山結婚。新中國成立後，長期擔任國家領導人職務。1981年5月29日，宋慶齡在北京逝世，終年88歲。
宋慶齡早年追隨孫中山，致力於民主革命事業。孫中山逝世後，她作為孫中山理想和事業的堅定繼承者，同國民黨右派進行了長期、艱苦卓絕的斗爭。她「在荊棘里潛行，在泥濘中奮戰」，通過不斷摸索、對比、鑒別，終於找到了中國共產黨。從此，她堅定地和中國共產黨站在一起，竭誠擁護中國共產黨的政治主張，為中國的新民主主義革命、社會主義革命和建設事業，為發展中國與各國人民之間的友好合作，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。

宋慶齡很早就嚮往加入中國共產黨。那還是在1937年，一次，在和上海地下黨派到她身邊工作的李雲談話時，她突然放低聲音，輕輕地問李雲：「我現在算不算黨員？」李雲心裡很熱，但不能回答，就說：「我回去問問。」宋慶齡期待地點了點頭。過了一天，李雲按組織的交待回答她說：「你和共產黨員一樣。」她聽後微笑地點點頭。據李雲回憶，那天她特別高興，一定要留李雲吃飯，並且要給她做一個最拿手的涼拌紫菜頭。

1957年的一天，劉少奇和夫人王光美一起去看望她。宋慶齡正式提出加入中國共產黨的要求，劉少奇很高興，但慎重地表示：「這是一件大事情，我將轉報黨中央和毛主席。」不久，劉少奇、周恩來一起到上海看望宋慶齡，告訴她說：「黨中央認真地討論了你的入黨要求，從現在的情況看，你暫留在黨外對革命所起的作用更大些。我們黨的一切大事，我都會隨時告訴你，你都可以參與。」宋慶齡聽了心情很不平靜，她服從黨的決定，尊重黨的意見，以同黨密切合作的非黨人士身份開展工作，在許多方面的確起到了共產黨員所不能起的特殊作用。

事實上，中國共產黨也一直把她當作一位可親可敬的特殊黨員來對待。早在上世紀50年代，中共中央就決定專門送中央文件和外交文件給宋慶齡閱讀。遇到一些重大事件，中央領導同志總是當面通知並徵求她的意見。長期以來，黨的領導人毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等都對宋慶齡給予了高度信任和萬分尊重。1957年，中共中央決定派宋慶齡、郭沫若、沈雁冰作為中國代表團成員參加了在莫斯科舉行的各國共產黨代表會議。劉少奇曾對王光美說過：「歷次關鍵時刻，宋副主席一直是支持我們黨，同人民在一起的，她的貢獻甚至超過了我們黨的一些負責同志。」但宋慶齡從來沒有這樣想過，她追求黨，只是為了奉獻自己，想為人民做出更多的貢獻。用她自己的話來講：我雖沒有參加中國共產黨，但是我參加了中國革命。

時光荏苒。自1957年宋慶齡向劉少奇正式提出入黨要求算起，在以後的20多年裡，由於十年浩劫的影響，這件事就一直被擱置下來，而當年直接了解與處理此事的劉少奇和周恩來，也已先後辭世，但這些都沒能影響宋慶齡積極要求入黨的信念。

當宋慶齡患白血病的消息傳出後，時任中共中央政治局委員、全國人大常委會副委員長的彭真去看望她，宋慶齡又一次向他提出了入黨要求。1985年5月15日早晨，彭真、鄧穎超等同志一起去看望宋慶齡，她在病榻上向他們再一次提出了入黨要求，一連重復了三遍。彭真和鄧穎超同志告訴她，黨在考慮她的入黨問題，她聽後高興地說：「好，好。」

下午3時，鄧小平主持召開中央政治局緊急會議，一致決定接受宋慶齡為中國共產黨正式黨員。16日上午，鄧小平去看望宋慶齡，祝賀她加入中國共產黨。是日下午，第五屆全國人大常委會舉行第十八次會議，根據中共中央建議，會議通過決定，授予宋慶齡中華人民共和國名譽主席稱號。5月29日，宋慶齡靜靜地閉上雙目，與世長辭。

艱難困苦，玉汝於成。宋慶齡終於以自己的一生證明了對黨的事業的忠誠，也終於實現了自己多年的夙願。
回答者： 天使VS瑩 - 魔法學徒 一級 9-18 19:20
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。
「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地，澳門只是「七子」之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順大連）。
歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦「康華麗」號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以「晾曬貨物」為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連。
1898年，中英簽署訂租威海衛專條，「防海的健將」威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署廣州灣租借專條，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」
激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也。」
被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國政府遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。

祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！
聞一多之子說：「願父親九泉下有知，與我們同樂」

精誠所至，金石能開
誠如斯，「中華七子」之歸來其在旦夕乎！
——聞一多《七子之歌·詩序》

「中華七子」命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界庄嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立後，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。
1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行雲。
「不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。」中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！
1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。
鄧小平指出：「實現國家統一是民族的願望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎麼解決這個問題，我看只有實行『一個國家，兩種制度』。」
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。
交接儀式後，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的「不列顛尼亞號」皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。
兩年之後，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗准時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。
「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：「百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀」，橫批「澳門回家」。
聞一多之子聞立雕說：「父親期盼骨肉團聚的夙願終於實現了。願父親九泉下有知，與我們同樂。」

新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興
「『中華七子』之歸來其在旦夕乎！」

別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默？
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個霹靂
爆一聲：
「咱們的中國！」
——聞一多《一句話》
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聞一多(1899～1946)

中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。後改名多，又改名一多 。生於湖北浠水。1912年考取北京清華學校，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發表，以後連續發表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向和穠麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學社作《詩的格律研究》 的學術演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創作、發表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創造周報》上發表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》後，開始致力於新詩創作。1925年自美回國，在北京藝術專科學校任教，並成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發表論文《詩的格律》，提出新詩要具有「音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起詩人。
1928年，第二本詩集《死水》出版 ，收1925年以後的詩作28首，作品內容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉鬱奇麗的藝術風格 。同年3月，《新月》雜志創刊，列名編輯，在該刊上發表少量譯著。秋後，任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力於中國古代文學研究。1930年轉任青島大學文學院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學中國文學系教授。抗日戰爭爆發後，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時大學任教。1938年到昆明西南聯合大學任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至於古代神話、甲骨文和鍾鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》研究的學術貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補》，得到學術界的普遍贊譽。1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利後出任民盟中央執行委員、雲南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主鬥士。1946年7月15日在雲南大學舉行的李公朴追悼大會上講演，抨擊國民黨，當晚被國民黨特務暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。
著作書目：

《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍
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聞一多先生的說和做

臧克家

這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現了他的崇高品格和精神。熟讀課文，想一想，我們應該學習聞一多先生的什麼精神?作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點的?

「人家說了再做，我是做了再說。」

「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」

作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化葯方。1930年到1932年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。

不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。

他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。

「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。

做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。

聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。

這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!

他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!」

他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。

1944年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」

這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
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聞一多<<紅燭>>賞析
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄

這首詩寫於1923年。詩人准備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個「吐」字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。

詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：「不誤！不誤」。詩人已經找到了生活的方向，准備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：「莫問收獲，但問耕耘。」

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。

周恩來總理居住在中南海西花廳，過著儉朴的生活。這從他居住的房屋及院落都可以看得出來。自他住進來以後，不許裝修與翻新房屋及庭院。

60年代初，周恩來身邊工作人員乘總理出國訪問的機會，為了保護與加固建築物，他們搶時間只搞了點簡單的內裝修，更換了窗簾、洗臉池與浴缸。周恩來回國見了十分生氣，將他們狠狠地批評了一頓。事後，他語重心長地對身邊人員說："我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴格要求自己……你們花那麼多錢，把我的房子搞得那麼好，群眾怎麼看？一旦大家都學著修起房子來，在群 眾中會造成什麼樣的影響？"周恩來的這一番話發人深省。自此以後，再也沒有人敢提及裝修房屋之事了。

鄧穎超在悼念周恩來的文中說：解放初期你偶然看到這個海棠花盛開的院落，就愛上了海棠花，也就愛上了這個院落，選定這個院落，到這個盛開著海棠花的院落來居住，整整居住了26年，這里始終保持著庄嚴⒂木病⒚覽鯰肫鈾氐目