關於生活美的故事
㈠ 寫生活美的作文
生活中的美作文
生活是一杯美酒，令人沉醉;生活是一段憧憬，令人嚮往。花香是濃烈的，要用鼻子來感受;生活是美好的，要用心靈來感悟。
西奧多·德萊塞，美國現代小說的先驅和代表作家，是與海明威、福克納同命名的美國現代小說的三大巨頭。但他成功的背後有一段不尋常的故事。
西奧多·德萊塞的少年由於貧窮受到了鄰里的歧視，這給他後來的寫作留下了深深的烙櫻21歲的時候，他成為報社記者。23歲時出了一部小說《嘉莉妹妹》，後來又寫了《苔絲》、《美國悲劇》、《天才》。
其實，生活中並不全都是美好的，它也有苦惱與悲傷，但是您也不妨笑談人生，學學下面的話語：
如果有人把你的腿狠狠地踢了一腳，你應該慶幸的說：「這一腳幸好沒踢在臉上!」
如果有人把水灑到你的衣服上，你應該高興地說：「幸好是水而不是墨呀!」
如果有人把你的錢全騙走了，你應該幸運地說：「又可以讓我大展才華了!」
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如果有人把你冤枉了，你應該慶幸地說：「幸好沒有說我通敵賣國!」
如果有人把你的作業本點燃了，你應該高興地說：「幸虧點燃的不是火葯庫!」
如果有人背叛了你，你應該高興地說：「他(她)幸好沒有背叛祖國!」
遇到什麼事，都應該樂觀面對!
生活是一個廣闊的舞台，不斷演繹著親情的融融暖意;生活是一幅壯觀的畫卷，描繪著朋友之間的絲絲真情;生活是一座雄偉的大橋，構築起人與人的濃濃誠摯。而正是在這種心靈之間的碰撞，思想之間的溝通，交流之間的融合中擦出了美的火花。
傍晚時分，夕陽熔化著漫天的輝煌，眷戀地作最後暫留。晚霞中，一陣悅耳清脆的鈴聲由校園中心四散開來。一群年幼的孩童步履蹣跚地跑出校門，目光炯炯地搜尋著什麼。一群父母無聲地沐浴在落日灑下的光輝中也正探身辨認。正在這時，一個急切的小男孩兒急於找尋家人的身影竟忘了腳步，一個踉蹌，眼看就要摔倒——忽然，一雙溫柔又有力的大手牢牢支住了小男孩兒，抬頭一看竟是母親。於是他撒嬌似地靠在母親懷里，親昵地樓住母親的脖子，噘起小嘴清晰地在母親的面頰上印了一個吻。也許正是孩子的這一吻給了母親最大安慰。
此情此景，不由使我聯想到了母愛的博大。母親孕育了生命，又哺育了生命，往往將一生的心血獻給孩子，而她希望從孩子身上得到的卻只是一個關懷的動作，一句溫馨的話語足矣。愛是不等價的。母親正是用這樣一份不等價的愛創造出了生活中的美。
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當我再度抬頭觀望時，那一對母子已消失在人群中了，我也沒有再去竭力尋找，就讓這份美流入穿梭不息的人流中吧。
如果人生是一幅風景，而親情之美是其中的主要景緻的話，那麼更廣闊的領域則是由友情之美所充實的，失去了友情之美，整幅風景也將黯然失色。
當我迷茫失意時，友誼是爐邊閑聊;當我急需傾訴時，友誼是茶座雅室。當我悲傷難過時，也許朋友會輕輕拍著我的背，在耳邊說：「別難過，想開點!」;當我獲得成功的喜悅時，朋友熱烈與我擁抱，祝賀我的成功。不管何時，朋友總像一弘溪水靜靜流過我心中最乾旱的土地，構築起一個美的綠洲;生活中友誼是一朵溫馨的花，源源不斷地輸送出理解和幫助。
這就是一種友情之美。
當我登高遠眺，把目光放得更遠一些時，我不時地發現，即使在陌生人之中，美也無處不在。義務獻血者毅然伸出了手臂;高職高薪者放棄了機會，堅定地走向大西部;好心人們省下錢來為困難家庭捐錢捐物……生活中的美已不需要去特意尋找。
生活中的美往往讓人感動，它就在你我身邊圍繞，只要你善於發現並閱讀這份美，也許不久你會發現，你也是這樣一個美的創造者，而奉獻自己是一個永恆的主題。
㈡ 關於美的小故事啊
啞夫妻
他是個啞巴，雖然能聽懂別人的話，卻說不出自己的感受，她是他的鄰居，一個和外婆相依為命的女孩，她一直喊他哥哥。
他真像個哥哥，帶他上學，伴她玩耍，含笑聽她嘰嘰喳喳的講話。它只能用手勢和她交談，可她能讀懂他的每一個眼神，從哥哥的注視她的目光里，她知道他有多麼喜歡自己自己。
後來，她考上了大學，他便開始拚命地掙錢，然後源源不斷地寄給她，她從沒拒絕。終於，她畢業了，參加了工作，然後，她堅決地對他說：「哥哥，我要嫁給你！」
他像只受驚的兔子逃掉了，再也不肯見她，無論她怎樣哀求。她這樣說：「你以為我同情你嗎？想報答你嗎？不是，從12歲我就愛上你了。」可是，她得不到他的回答。
有一天，她突然住進了醫院。他嚇壞了，跑去看她，醫生說，她喉嚨里長了一個瘤，雖然切除了，卻破壞了聲帶，可能再也講不了話了，病床上，她淚眼婆婆地注視著他。
於是，他們結婚了，很多年以後，沒有人聽他們講過一句話，他們用手、用筆、用眼神交談，分享喜悅和悲傷。他們成了相戀男女羨慕的對象。人們說，那是一對多麼幸福的亞夫妻啊！
愛情阻擋不了死神的降臨，他撇下她一個人先走了，人們怕她經受不住失去愛率的打擊來安慰她。這時，她收回注視他遺像的呆滯目光，突然開口說話：「愛人已逝，謊言也該揭穿了，」
人們驚訝之餘，都感嘆不已，這是一份多麼執著的、深厚的、像童話一樣的愛呀！從此，他不再講話，不久也離開人世。戀愛的男女仍拿他們當做談論的話題，他們常說，你聽過那啞夫妻的故事嗎？
可能很俗，但我很喜歡。
㈢ 關於美的名言和事例
美的名言警句
●富有生機就是美（威·布來克）
●端莊即至美，嚴肅乃極樂（威·沃森）
●如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美
----（培根）
●不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的----（德國）
●揚帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾）
●一切精美的東西都有其深沉的內涵（約瑟夫·魯）
●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯）
●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德）
●美，什麼是美？在人生每一個有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充飢，也不能養家糊口（馬·埃利奧特）
●美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的（托·阿奎那）
●美本身必須是真的（德國）
●失去了真，同時也就失去了美（蘇聯）
●富於美之中的真要比真本身更高尚深奧（法朗士）
●美就是真，真就是美（濟慈）
●美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的（黑格爾）
●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖）
●至善方能至美（拉丁語）
●美是善的標准語匯中的一部分（愛略特）
●美是善的另一種形式（彼翁）
●我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的（盧梭）
●善較之美價值更高（阿爾拉）
●美高於善，善勝過丑（王爾德）
●假如認為美就是善，那是多麼離奇的幻想啊！（托爾斯泰）
●美是一種善，其所以引起快感正因為它是善（亞里士多德）
●地球上一切美麗的東西都來源於太陽，而一切美好的東西都來源於人（普利什文）
●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？---（蘇格拉底）
●美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音（羅·安·約翰遜）
●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標（羅·布里奇斯）
●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德）
●美是一種自然優勢（柏拉圖）
●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）
●美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾）
●在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺陷----（德國）
●美會在凝視者的眼睛裡（劉·華萊士）
●如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因（愛默生）
●愛美之心，人皆有之
●人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫）
●從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭）
●花朵衰敗的地方，人類沒法生活（法國）
●美在已經涉足和尚未涉足的領域中創造著（塞·丹尼爾）
●十全十美雖無法達到，但卻值得追求（羅·布坎南）
●美是奇異的。它是藝術家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西（毛姆）
●要創造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓）
●為美而獻身比為麵包而活著要幸福得多（愛默生）
●只有天賦很好的人能夠認識並熱心追求美的事物---（德謨克利特）
●追求美而不褻瀆美，這種愛是正當的（德謨克利特）
如果您還有什麼不滿意的,請發消息給我,並附上問題的連接,謝謝
㈣ 寫身邊美的故事150字
我們在日常生活中可以看到許多美，只要你去發現、去觀察，你就會發現。
我每次和媽媽出門時，我都會看見一些志願者在路口指引人們過馬路，還有幾位警察在疏導交通，他們無論是風吹雨打，還是炎炎夏日，他們都一如既往的指導我們安全的過馬路。
還有，我每次出門旅遊時，去逛超市時，那裡的工作人員都會笑眯眯地接待我們，還會耐心地為我們講解，而且因為工作原因，他們早出晚歸，又餓又累。但還是熱心的接待我們。
從上面兩件事中，我看出這些人的人品美、心靈美、行國美，還體會到了他們的艱辛。
幫助別人，快樂自己，我一定會幫人幫到底，做個助人為樂的小義工，將這種美傳遞到世界的各個角落！
㈤ 生活中有哪些美的事例如一些好事
生活中美的事情太多了。
做出一道題目啊，被男朋友牽一下手啊
看了一部經典的電影啊
跟家人一起聊天啊
做了一件好事啊
其實很多時期都是美好的，重要的是看你用什麼心態去看待。
㈥ 關於寫美的故事
世界上有兩種人，他們的健康、財富、以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，
另一種卻得不到幸福。他們對物、對人、和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利有不順利：無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談
吐，總有討人歡喜和不論人歡喜的，菜餚也有煮得好煮得壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無
論什麼征服，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有壞。天才所寫的詩文，裡面有美
點，但也總可以找到若干瑕疵。差不多每一張臉上，總可以找到優點和缺陷，差不多每一個人都有他的
長處，也有他的短處。
在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話
之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談
的卻只是壞的一面。因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所既大煞風景，個別的還得罪許
多人，以致他們到處和人格格不相入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那
種吹毛求疵令人厭惡的脾氣。也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假若悲觀的人能夠知道
他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以
矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除惡習；這種惡習實際上雖然只是一
種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大
家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到
。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如想地位改造或財富增加，別人誰也不會希望他們成功，
沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們招受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過
失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，
不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而是總是怨天尤人，為一切不可愛的東西尋煩惱，那麼大
家還是避免和他們交往的好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發覺自己被牽纏在他們的爭吵中時
，你將感到很大的麻煩。
我有一位研究哲學的老朋友，由於飽經世故，時時謹慎、留神、避免和這種人親近。他像一般哲學
家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑表，和一具預示晴雨的氣壓計；但什麼人有這種壞脾氣，世界上還沒
有人發明什麼儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一條長得非常好看，另一條卻因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。
如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定不再和他作進一步的交往。這樣
一付大腿儀器並非人人都有，但是只要稍為留心；那種有吹毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，
從而可以決定避免和他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平、和鬱郁寡歡的人，如果他們希望
能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家醜腿了。
㈦ 關於美的故事
美腿與丑腿
文/[美]富蘭克林
世界上有兩種人，他們的健康、財富、以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，
另一種卻得不到幸福。他們對物、對人、和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利有不順利：無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談
吐，總有討人歡喜和不論人歡喜的，菜餚也有煮得好煮得壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無
論什麼征服，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有壞。天才所寫的詩文，裡面有美
點，但也總可以找到若干瑕疵。差不多每一張臉上，總可以找到優點和缺陷，差不多每一個人都有他的
長處，也有他的短處。
在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話
之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談
的卻只是壞的一面。因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所既大煞風景，個別的還得罪許
多人，以致他們到處和人格格不相入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那
種吹毛求疵令人厭惡的脾氣。也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假若悲觀的人能夠知道
他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以
矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除惡習；這種惡習實際上雖然只是一
種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大
家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到
。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如想地位改造或財富增加，別人誰也不會希望他們成功，
沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們招受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過
失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，
不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而是總是怨天尤人，為一切不可愛的東西尋煩惱，那麼大
家還是避免和他們交往的好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發覺自己被牽纏在他們的爭吵中時
，你將感到很大的麻煩。
我有一位研究哲學的老朋友，由於飽經世故，時時謹慎、留神、避免和這種人親近。他像一般哲學
家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑表，和一具預示晴雨的氣壓計；但什麼人有這種壞脾氣，世界上還沒
有人發明什麼儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一條長得非常好看，另一條卻因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。
如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定不再和他作進一步的交往。這樣
一付大腿儀器並非人人都有，但是只要稍為留心；那種有吹毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，
從而可以決定避免和他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平、和鬱郁寡歡的人，如果他們希望
能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家醜腿了。
㈧ 生活中的美的故事寫的方法
怎樣寫好故事（寫故事的十個常用技巧）
故事重點寫事,不重點寫人,這是故事和小說的區別之一。
人物、物品、事件、感情、主題、情節，情節是第一位的。語言要用精煉的口語。故事是大眾文化,老百姓的文化。故事中的人物形象通過情節來體現。
（一）「橫切懸念，倒敘事件」法
這是指作者為避免平鋪直敘，在小說首段就設置提挈全篇、籠罩全文的懸念，故意給讀者造成疑團，以激起讀者產生興趣讀下去。
（二）「意料之外，情理之中」法
世界藝術大師卓別林有一句名言：「我總是力圖以新的方法來創造意想不到的東西。假如我相信觀眾預料我會在街上走，那我便跳上一輛馬車去。」（引自《卓別林——偉大的流浪漢》一書），這就告訴我們，創作結構要巧，首先要「出其不意」，這是第一步。但更重要的，是所敘述的情節，必須在情理之中。所謂情理之中，是指這種「出其不意」，與小說中人物性格的發展合拍，合乎客觀規律，合乎生活邏輯。它不是荒誕的，不是臆造的。既曲折離奇，又理所當然。
（三）「淡化情節，形散神聚」法
這種創作法，從表面看，沒有出其不意的情節，沒有激烈的矛盾沖突，而且平鋪直敘，一直是淡淡的氣氛。但是，在這平鋪直敘中，帶有涌襲心靈的感情；在這淡淡的凄涼中，帶有一種說不出的人生韻味，常常是「無情」更有情，無聲勝有聲。
如張潔寫的《拾麥穗》，是講農村的一個小姑娘，家裡很窮，每年夏天割麥時，她總是挽個籃子，到打過麥的麥地里拾麥穗。這個時候，一個賣麥芽糖的老漢來了。別的孩子用拾的麥穗與老漢換糖吃，而這個小女孩捨不得。老漢便常常免費敲糖給她吃。別人就笑她，說她嫁給這個老漢算了。她對此並不怎麼懂，老漢也覺得沒什麼，大家也只是開開玩笑，以後也再沒提起此事。可她——這個小小的姑娘，當老漢沒再來賣糖時，卻在村頭等著，等著……她在等什麼呢？僅僅是為了吃老漢的糖嗎？不，這裡面有說不清的味，有一種淡淡哀戀，一種人與人之間能相互溝通的情緒……這就叫「形散神聚」，是「無結構」的結構，是用一種內在精神編織的「情結」文體。
（四）「一箭雙雕，一點兩面」法
作者在寫小說中，似導戲的導演，常常讓舞台上的角色拿這樣或那樣的道具。好導演會利用這個「道具」，不只讓一個角色，而使許多角色與這個「道具」有關系；不只讓一方，而是讓矛盾的雙方都與這個「道具」打交道。這樣，就可以從這個「道具」身上挖掘人物心靈世
界，揭露生活本質，完成作者在這發現上的美學思想。
（五）「偶然中必然，必然中偶然」法
小說作者要學會在生活中發現偶然中隱藏著的必然性，學會在寫小說時運用這種偶然中的必然性。它能引發讀者尋根盤底地、津津有味地追讀下去，而且能揭示生活中不易發現的本質意義。
（六）「銀絲串珠，數點一線」法
當今現代派小說家面對某些人的精神危機，產生了恐懼感。於是他們常常用荒誕的、超現實的、生活中還沒出現的、純粹主觀想像的「抽象」物於以編織描繪——以反映他們的世界觀。
而且在寫法上，從表面看，往往是分離的、意識流的、不易理解的。但是，仔細讀，會發現，
這些小說內部是互為聯系，相輔相成，彼此烘托，合成一體的。可稱之為「銀絲串珠，數點一線」吧。
（七）「明線暗線——雙環連套」法
這種小說技巧是運用文中兩個一明一暗的線索，平行交叉，雙環連套，從一個人物引出一個人物，從一個故事引出一個故事，不僅使兩個人物、兩個故事發生密切的關系，而且不斷豐富人物性格，推動主題思想深化。
如魯迅寫的小說《葯》就是如此。故事的明線是：清末年間，華老栓的兒子小栓得了癆病，人們說此病吃了血饅頭就好了，所以老栓等到一天清早衙門殺人，就拿著洋錢去買用囚犯血染的饅頭，並匆匆拿回家給小栓吃。此文暗線是：老栓去取血饅頭那天清早，被殺的囚犯是革命者夏瑜，小栓就是吃的他的血饅頭，但這劑「葯」並沒把小栓的病治好。小栓最終還是被癆病奪去了生命。作者就將這明暗兩線交叉，結成雙 環連套——在本文結局的墳場上，讓小栓的墓和夏瑜的墓錯落地挨在一起，小栓的母親、夏瑜的母親又都在給兒子上墳、燒紙……《葯》的主題：「愚昧的群眾享用革命者的鮮血，不是醫治病苦的良葯；資產階級脫離群眾的革命，不是療救中國社會的良葯。」就自然而然地從墳地里奔出來了。
（八）「欲揚先抑」和「欲抑先揚」法
這種創作技巧是，作者把自己准備著力表現的人物，不妨先壓一壓，就如伸出去打人的拳頭 ，先縮一縮。這樣，擊出去，更有力；而准備貶低的人物，則不妨先讓他「威風威風」，然後，讓他從「威風嶺」上掉下來，便「摔」得更慘。
這里，先看看「欲揚先抑」的典型例子，它就是馬烽寫的《我的第一個上級》。小說中的主要人物是縣農建局的田副局長。從表面看，這個老田衣冠不整，披個爛棉襖，無精打采，疲疲塌塌，慢慢吞吞，簡直不象個領導 樣子。可隨著作品的逐步深入，突然異峰崛起：他在海門決堤搶險過程中，熟諳全局，胸有 成竹，果敢勇猛，不顧1954年防汛中患上的、一直沒有好的、十分嚴重的關節炎，身先士卒 地帶頭在大風大浪中搏鬥，一直到戰勝險情才收兵！作品正是運用「先抑後揚」的手法，塑造了一個活生生的社會主義英雄人物。而「欲抑先揚」的例子，各類小說中都有，象《水滸》中的「武松醉打蔣門神」，作者先把蔣門神描繪得如何厲害，如何了不得，很多武藝高強的人都不是他的對手，這是」先揚「，可武松一出場，幾個回合，蔣門神就趴下了：一方面襯託了武松威武，一方面也把蔣門神欺軟怕硬的虛弱本質揭露無遺。這兩種寫法常常是交叉使用，互輔互補。
（九）「盆中藏月，以小見大」法
用這個技法的小說，一般題材單純，場景單一，人物較少，情節相對來講也比較平淡。但如何從單純的題材和不長的篇幅里塑造豐滿的形象和挖掘出較深的主題，就得「盆中藏月，以小見大」了。
下面是作家葉文玲用此法結構的《藤椅》簡介：一個中學教師楊健，領回了學校發 給他的一把新藤椅，全家都感到高興。可高興之後，大家想，新藤椅往哪兒放呢？這個三代同堂、老幼六口住的15平方米的房間里，現在是連一把椅子也擠不進去了。於是，老楊只好婉惜地將藤椅退給學校。看，這個作品，一無傳奇色彩，二無復雜的情節，就這么平凡人小事，就這么平鋪直敘，就這么淡淡然，凄凄然……但它確實震撼了讀者的心！解放三十年了，一直勤勤懇懇干教育事業的楊老師一家，為什麼還窩在蝸牛似的小房裡？！誠然，是「四人幫」十年的「愚民」政策，是「白卷大王」散發的精神污染……除此之外，我們是不是應該 清醒清醒，盡快地、實實在在地清除這些「愚民」的餘毒和「白卷」的偏見！讓藤椅、還有 比藤椅更重要的東西能來到楊老師的家呢？！大海能容下皎明的月亮，小小的一盆水也能容下皎明的月亮，如何以小見大，一葉報春，就看作者運用此法的功力了。
羅丹說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」美不是空談，而是要去體驗、去感受、去欣賞。
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在東至農合行大渡口支行有一群平凡的女子，在她們身上，你處處都能發現美的存在。當你走進營業廳，定會讓你神清氣爽，干凈、整潔自不必言。櫃台里是一群年輕、美麗的女子，身著統一制服，個個精神十足。瞧，來了陌生的客戶，親切地問聲好，這個鍵盤「嗒嗒」操作快，那個鈔票「嘩嘩」點鈔忙，伴著端莊自然的微笑，給客戶留下了美好的印象；進來熟悉的顧客，那邊腳還在門口，這邊已大聲地在招呼「你來啦……」聲音甜糯熱情，頗有餘音繞梁之味，更有調皮的顧客回應道：「幾日不見，有點想啊……」，如石落水面，濺起一串笑聲。說笑之間已辦理好了業務，顧客便帶著怡然自得的心情翩躚而去。枯燥的櫃台工作能做得如此輕松自在，不能不讓人佩服她們玲瓏的心思、如靨的笑容和嫻熟的業務。你說，她們是不是花一樣美麗的人？
別看她們總是溫柔可人，便以為像泥巴一樣可以捏巴，那你就錯了，在原則問題上她們可一點兒也不含糊！有一次，一位客戶前來存錢，款項中夾了一張100元假鈔，櫃員錢會計當場蓋了「假幣」章，客戶頓時暴跳如雷，說應該退還給他，好去找付款給他的人。錢會計忙上前勸解、寬慰，一邊解釋重申銀行的假幣收繳制度，一邊教其識別假幣的技巧，終於讓客戶心平氣和地離開。人在櫃台，總會碰到客戶不理解、發牢騷的事，但「好看難看都微笑著看，好聽難聽都微笑著聽」。聽聽這群女子的心裡話：「客戶會鬧情緒，是因為他們真覺得受到了委屈，說不定把我擱他那位置也會這么想的。可銀行的工作制度更要堅持，不能因他一個人影響到更多人的利益。」同樣的，她們也會覺得委屈、無奈，可這些都只能帶回家在家人面前傾訴。你說，她們是不是一群最可愛的人？
都說女人能頂半邊天，這里的天空顯得格外絢爛，多姿多彩。都說三個女人一台戲，這里是好戲連台，她們用自己的青春、汗水與智慧舞出了各自的精彩，讓身邊的美麗無處不在。
㈨ 在生活中能體現「美」的小事例200
思路
多姿多彩是美的真諦
古典美和時尚美都是美
人要追求內在美與外在美的統一
愛美之心人皆有之
和諧是美
距離產生美
大自然的美使人賞心悅目
要學會發現和創造美
追求美是藝術的使命
人應該擁有美的心靈
名言
自然界的現象的結構，是非常之美、非常之妙，而物理學的研究，使得我們對於這個美有更多的認識。——楊振寧
人的一切都應該是美麗的：相貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——托爾斯泰
美都是從靈魂深處發出的。——康德
身體的美，如果不與聰明才智相結合，就是某種動物性的東西。——德謨克利特
美，節奏，和諧，都源於心靈的聰慧和善良。——蘇格拉底
名譽和美德是心靈的修飾，如果沒有它們，那麼再美的肉體也不應該認為是美的。
——塞萬提斯
美德好比鑽石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗。——培根
如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。——培根
玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亞
幽靜的花是多麼美！但如果它們湧上街頭，大叫「欣賞我吧」，它們將要失去多少美啊！——濟慈
我們把美歸結為質朴無華，實實在在，恰到好處。——愛默生
人的外表的優美和純潔，應該是他內心的優美和純潔的表現。——別林斯基
富有生機就是美。——威廉·布來克
端莊即至美，嚴肅乃極樂。——威廉·沃森
人類有一種愛美的天性。——羅曼·羅蘭
生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾
所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質。——柏克
經典素材
青春之美
（美的形式是多樣的）
什麼是美呢?每個人都有自己的定義。有的人認為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認為心靈上的美是最可愛最長久的美。無論哪種美，這些想法和個人對美德定義都是不無道理的。可你是否注意到還有另一種美，這種美是獨一無二的，既可以是短暫的也可以是永恆的，那就是青春的美。無論一個人的相貌如何，環境如何，只要心靈還有一片潔凈，還有一些年輕的氣息，那就是美的。這種美是可貴的，也是容易被人忽視的。有時當你看到一個相貌平平的、毫無特別的年輕人走在街上時，就會有一種清新感，一種說不出的美感。那就是青春的美，新鮮朝氣在他或她的身上的每一個部分跳躍，那種美是無法描述的。因為她有的不僅僅是美，而是希望，是一種對未來無比美好的憧憬。那年邁的人就沒有了「年輕」的美了嗎？答案是否定的。俗話說人老心不老，從一個鶴發童顏的老人身上散發出的朝氣和年輕更是無與倫比的。即使在他或她即將離開人世的最後一刻，只要始終保存著這一絲美好，都是美的。
日本學者論美
（美與善是統一的）
日本學者今道友信曾經從「義、善」的角度考察美的價值。在《論語》中有「告朔之訖羊」之說。「義」字是指一個人在祭祀中雙肩扛著羊獻給神。「善」是把羊放在盤中獻上去。這就達到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻上的羊比其他人的更大，則就達到了「美」，也就是說貢獻更大，「美」更在義和善之上。後引申到人遵守社會的道德規范，勇於犧牲個人利益來保存社會利益，這就是美。所以說美比義和善在價值上來得更高了。
培根論美
（內在美與外在美要結合起來）
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人並不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的，它給了此就不再予彼。所以許多容貌俊秀的人卻一無所為，他們過於追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲爾帕斯、腓力甫王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細分析起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會喜歡。美是不能制定規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：「晚秋的秋色是最美好的。」而有的年輕人盡管具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是最容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻承受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
海棠的美
（自然美有益於人的心靈）
「春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。穠麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝。」這是唐代詩人鄭谷寫的《海棠》詩。
海棠，在我國素有「名花」、「國艷」的美稱，歷代詩人題詠不絕，有的把它比喻成妙齡少女，有的贊為「花中神仙」，有的驚嘆「天下奇絕」。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，因此海棠雅號「解語花」。海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成「玉棠富貴」的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句贊賞海棠。陸游在詩中寫道：「雖艷無俗姿，太皇真富貴。」形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩中：「猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日。」形容海棠花鮮艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。宋代劉子翠詩雲：「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成。」形容海棠似嫻靜的淑女，因此海棠集梅、柳優點於一身而嫵媚動人，雨後清香猶存，花艷難以描繪。
周總理也非常喜愛海棠花，他白天常常在繁忙的工作之餘，抽幾分鍾散步觀賞；夜間工作勞累了，有時散步走到甬道旁的海棠樹前，總是抬頭看了又看，從它那裡得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然後又去繼續工作。
海倫的美征服特洛伊長老
（愛美之心人皆有之）
《荷馬史詩》中說，一場特洛伊戰爭打了足足十年，民不聊生，怨聲載道，交戰雙方城池中盡剩婦人與老者，年輕男子幾乎全部殉身沙場。戰爭結束後，戰爭的締造者、與人私奔的王後海倫被押回斯巴達等待長老大會宣判。幾十位白發蒼蒼的長老代表的是最高民意，他們將決定這個紅顏禍水的命運，讓她償還成千上萬丈夫和兒子們的生命。天傳殺氣，地抱不平，空氣中全是冤魂怨氣，但長老的宣判竟如此出人意料，他們說：「為這樣一個女人，再打十年仗也值得！」
一位征服多位天才的女性
（美是內心與外表的統一）
德國作家薩爾勃曾這樣評價莎樂美，說她是一位「具有非凡能力的繆斯，男人們在與這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個月，就能為這個世界產下一個精神的新生兒」。
莎樂美於1861年出生在俄羅斯一個顯赫的軍官家庭。她不僅被上天賜予了驚人的美貌，而且從小就有很強的反叛心理，包括對自己的性別。父親和三位哥哥給莎樂美以很大的影響，男性的世界觀和價值觀在她的頭腦中打下了深深的烙印。她的性格中有著諸多的男性特徵，也有著男人般深邃的思維能力，這也是她能夠和一些傑出的男性進行思想交流的原因。她聰明好學，35歲以前就完成了《為上帝而戰》、《弗里德里希•尼采及其著作》等8本書和50多篇文章，這一成就令學術界為之震驚。
受到她影響或啟發的男性有思想家保爾•里、天才哲學家尼采、東方語言學家安德烈亞斯、傑出詩人里爾克、影響深遠的精神分析學家弗洛伊德，甚至馬克思也被她折服。
燕妮的美
（美是內心與外表的統一）
貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認為是特利爾最美麗的姑娘和「舞會皇後」，許多英俊景族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無疑問，可以締結一門榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，雖然她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何。此後的漫漫人生，燕妮把自己的命運和馬克思完全連接在一起，經受了常人都難以忍受的顛沛流離、飢寒交迫。
今天我們看燕妮，並不會從外貌去評判她，而是從她堅韌偉大的心靈。即使她沒有出眾的容貌，我們也會認為她是美的。她的美由於生活的鍛造，早已經超越了自然賦予的原態，而達到了心靈的絕美。
「提燈女士」南丁格爾
（博愛精神造就精神之美）
近代護理學的奠基人弗羅倫斯•南丁格爾也是一個容貌並不過人、但讓人一想起來就覺得她是美麗的女子。她慈祥可親，熱愛傷病員，對待工作嚴肅認真，具有高度的責任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無微不至地關愛著每一個傷兵，傷兵們感動得躺在床上親吻著落在牆壁上的她的身影，表示對她的崇高敬意，並一致親切地稱呼她為「提燈女士」。她的事跡廣為流傳。1912年，國際護士理事會倡議世界各國醫院和護士學校以南丁格爾的生日5月 12日作為國際護士節，以此紀念這位英國護理學先驅、人類護理事業的創始人。
奧黛麗·赫本的魅力秘訣
（人要追求內在美與外在美的統一）
影星奧黛麗·赫本以她儀態萬方、典雅淳厚的女性形象，享譽全球。很多人問她美麗的秘訣，這些話是她書中的答案：
「魅力的雙唇，在於親切友善的語言。可愛的眼睛，善於探尋別人的優點。要想得到苗條的身影，請與貧苦飢餓的人分享你的食物。美麗的秀發，在於每天有孩子的手指穿過它。優美的姿態，來源於與知識同行而不是獨行。人之所以為人，是必須充滿精力、自我悔改、自我反省、自我成長，並非向人抱怨。如果你在任何時候需要一隻幫助之手，你可以在你自己的每一條手臂下面找到它。在年老之後，你會發現你有兩只手，一隻用來幫助自己，另一隻用來幫助別人。女人的美麗不在於她的穿著，她的身材，或者她的發型。女人的美麗一定從她的眼睛中找到，因為那是通往她的心靈深處的窗口，『愛』居住的地方。女人的美麗不在於外表，真正的美麗折射於一個女人的靈魂深處。在於親切的給予和熱情。一個女人的美麗隨著歲月的流逝而增長。」
奧黛麗•赫本中年以後退出影壇，專門從事慈善活動。在她的晚年，奧黛麗•赫本擔任了聯合國兒童基金會的親善大使，曾先後到過哀鴻遍野、餓殍滿地的索馬里、肯亞、衣索比亞、孟加拉國。由於她把全部身心交給了全世界的不幸兒童，她獲得了「瓊•赫肖爾特人道主義獎」，以表彰她為慈善事業做出的貢獻。她的愛心使她的美更加豐厚而不朽。
「娶丑妻」的案例
（娶妻重德不重貌）
諸葛亮「身長八尺，面如冠玉，興戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概」。 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據說阿丑「黑面焦發」，十分醜陋，卻聰明賢淑 ，知書達理，頗有內美。可見諸葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內在素質。
周恩來總理是公認的美男子，但是夫人鄧穎超卻長得不是很出眾，相貌比較一般。但是他們夫妻非常恩愛。周恩來看重的是長期同學、同事的過程中建立起來的感情，看重的是鄧穎超非同一般女子的胸懷、情操。
20世紀70年代初，12歲的姑娘戴碧蓉為了搶救幾個小孩，而失去了左臂和左腿。長大後，她與退伍軍人小蘇成了家，小蘇說：「只有心靈的美，才是永恆的美，真正的美。你的身體雖然殘廢了，但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛。」
馬雅可夫斯基的光頭
（內在的氣質重於外在的美）
大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天，他將原來的漂亮頭發剃掉了，成了一個大光頭。詢問之後列賓才明白，原來馬雅可夫斯基認為， 一個人的內在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫家能夠將自己的內在性格氣質更加鮮明突出地描繪出來。
數學之美
（科學中的美）
數學是美麗的，古代的Proclus曾說：數學是這樣一種東西，她提醒你有無形的靈魂，她賦予你所發現的真理以生命；她喚起心神，澄清智慧；她給我們的內心思想添輝；她滌盡我們有生以來的蒙昧與無知。數學中的和諧美、同一美、對稱美及奇異美等都是客觀世界美的特徵在數學中的反映。
「美麗的大自然常以數學的語言講話，這個語言的字母是：三角形以及其他各種形體」(伽利略語)。聳立的原始森林是直的，滿月是圓的，蜂巢結構是極精巧規則的多面體，向日葵的種子是按對數螺線排列的，有些植物繞竿攀援形成螺旋線，這樣的例子舉不勝舉。更神奇的是數學的美在科學創造中的威力，最典型的案例莫過於電磁波的發現，麥克斯韋在建立電磁理論的過程中依據法拉第的實驗研究成果，推得兩個方程，但兩個方程的右邊是不對稱的，麥克斯韋從數學美考慮出發，把第二個方程改寫成和第一個方程對稱的形式，他這樣做，當時並沒有任何實驗依據，正是根據這個改寫的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對於麥克斯韋的理論，當時人們難以相信，有人說「深不可測」，有人說是「天書」，直到過了20多年，物理學家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學家狄拉克所言：「如果物理方程在數學上不美，那就標志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進，有時候，數學美要比與實驗相符更重要。」
意林故事
《巴黎聖母院》中的美醜對照
在《巴黎聖母院》中，按美醜對照原則塑造了眾多令人難忘的藝術形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達；有道貌岸然、心理陰暗險惡的副主教克洛德•富洛婁；有面貌奇醜無比而心靈善良正直的「鍾樓怪人」加西莫多。雨果正是通過塑造這些人物，展示給我們美與丑的多樣性，歌頌了人類正直善良的崇高品德和美好心靈。
書法講座的啟示
有一次，我去聽一個書法講座，老師在講如何欣賞一幅作品時談到，創作者不論是寫是畫，在作品完成後，總要掛起來，然後再退後幾步，站在一個合適的距離上來欣賞，這樣才能體會到作品的整體美。這種感覺在欣賞油畫時更明顯。太近了，看到的只是一塊塊顏料的堆積，太遠了又看不清楚了。只有在距離合適的時候，你才會看到一幅完美的藝術作品。我想，人與人的交往也一樣。人是大自然中最傑出的一件作品，那麼，你在欣賞他人的時候，是不是也應該站開一點，留出一點距離呢？
留出距離就是給自己留出一個空間，也給對方留出一個空間，大家都有了自己的空間才會和諧相處，如同太陽、地球、月亮一樣。仰望太空，眾星璀璨，但如果它們之間沒有距離，還能有美存在嗎？
野刺玫不再開花
有一個人很喜歡刺玫花，認為那花很嬌艷，於是在院子里種了很多。
刺玫開花了，一朵又一朵，鮮紅鮮紅的，把細長的枝條都壓彎了。可是，讓這個人皺著眉頭煩惱的是，刺玫身上還長著像針一樣尖硬的刺。澆花時稍不留神，就會扎傷他的手指。
等到刺玫的紅花凋落以後，他拿來一把剪子，把它渾身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不會扎人了，但從此以後，它也不再開花了。
這個人問他的朋友：「我的野刺玫為什麼不開花了呢？」
朋友抱來一本植物學的書翻開給他看：「你瞧，刺玫的刺具有葉子的功能。即使葉子掉光，刺還能代替葉子進行光合作用。假若刺玫不長刺，它也就不會開花了。你愛刺玫，怎麼能剪光它的刺呢？」這個故事告訴我們，美與丑總是相伴相生的。
塘邊的柳樹
在鏡子一樣明凈的水塘邊，一株柳樹亭亭玉立，枝繁葉茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳樹就對著清澈的塘水自我欣賞起來。她時而舞動滿頭柔發，飄飄欲仙；時而一動也不動地顧盼倩影，如醉如痴。她覺得，世界上最完美的，就數她柳樹小姐了。
喜鵲飛來，「喳喳喳」地奉承說：「柳樹小姐，你真是又健康又美麗！」柳樹聽了，心裡說不出有多舒服。
啄木鳥飛來，用他長長的嘴巴，在柳樹身上這兒敲敲，那兒敲敲，卻向她報告了一個不祥的消息：「柳樹小姐，你的身子里已經鑽進了蟲子，可得小心啊！」
柳樹聽了，先是愕然一怔，隨後就爆發出一陣刺耳的尖笑：「哈哈哈，我說啄木鳥先生，我身上要有蟲子，為什麼喜鵲就沒有發現呢？你恐怕是沒安好心吧。」 啄木鳥真誠地說：「柳樹小姐，你的身上確實有蟲子，若不趕緊醫治，日子久了，會壞大事的！」柳樹惱羞成怒，把滿頭長發猛地一擺，厲聲喝道：「住口吧，你這專門挑別人缺點的傢伙！連宋代詩人賀知章都贊美我『碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛』哩，你卻對我指手畫腳，亂發議論，什麼蟲呀蟲呀！我這么健壯的身體，就是有幾條蟲子，又有什麼了不起？」喜鵲也在一邊幫腔說：「就是嘛，幾條蟲子算什麼？與柳樹小姐那繁茂的長發、健美的身子相比，充其量占萬分之零點一，用得著大驚小怪嗎？多管閑事，真是多管閑事。」啄木鳥嘆口氣飛走了。沒過多久，柳樹被蟲子蛀空了。伐木工人怕它在人們不注意的時候倒下傷人，便把它砍伐了。
這個故事告誡我們：外表的美往往給我們帶來災難，因為美麗的外表常常使人忘乎所以。
應用與創新
東施效顰有錯嗎
春秋時代，越國有個美女叫西施，長得如花似玉，美如天仙。傳說西施在溪邊洗衣服的時候，小溪里的魚看見她，都害羞得沉到水裡去了！
可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會捧著心，皺著眉頭。然而她實在長得太美了，即使這樣，也另有一種惹人憐愛的美，村子裡的人甚至覺得西施捧心皺眉時，比平常還要好看呢！
西施有個鄰居叫東施，長得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對斗雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，於是也學著皺起眉頭，眯著一雙斗雞眼。每當東施效顰時，村裡的人都嚇得躲在家裡，把門窗緊緊關閉，像逃避瘟疫一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像遇見魔鬼一樣。
東施效顰的故事使東施成了那些不切實際、一味效仿、生搬硬套的人的代名詞。
但是愛美之心，人皆有之，為什麼要嘲笑愛美的東施呢?東施確實是遠近聞名的醜女，對於這一點她心中有數，但自身丑就不可以追求美了嗎?她愛美，更敢於追求美，這就是東施的可貴之處。東施這種不自慚形穢、不自暴自棄、敢於追求美的精神是可贊的。應該批評的是村裡那些大驚小怪、見不得別人追求美的人。