民間故事外國

① 國外，民間故事

國際著名的美國民俗學家斯蒂· 湯普森（1885-1970）數十年研究民間文學的一個豐碩成果。書中運用歷史-地理的研究方法，對分布流傳於世界各地的民間故事，進行了梳理、排列和分類序號，尋根溯源地探討各類故事的發展演變軌跡，婆媳不同類型、不同母題故事的形成內核和它所宣示的道德觀念，以期顯露故事的原始面貌，為認識文化人類的民俗、宗教、巫術、道德、法律、語言、藝術以及人在社會生活中的種種心態，為了解和研究世界民間文學均提供了豐富資料。這是一部有故事素材述詳，以後精到理論婆媳的富有價值的學術著作。

② 請問外國的民間故事有哪些

外國民間故事大全 外國民間故事一：豬圈裡快樂的公主 在一個偌大的城堡中，有一個漂亮的公主叫伊莎。 她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發。每天都有僕人為她梳起那長長的卷發，在她玩耍的時候還會有六個女僕專門保護她的安全。 別人都認為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認為，她每天都顯得很不開心。 「寶貝，你是世界上最幸福的小孩。」王後總是對她說這句話。 一天早晨，伊莎從床上跳起來，大聲喊道：「我再也不想當公主了。真無聊!」 然後她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚池裡。 隨從迅速報告了國王。 外國民間故事大全 外國民間故事有哪些（圖片來源：攝圖網） 「把你的王冠撈上來!」國王命令道。 伊莎說：「我不要!我不要當公主!公主不能做任何好玩的事情!」 國王氣得頭發都豎起來了，「在她把王冠從金魚池裡撈上來之前，帶她去了豬圈!」 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開始喂豬，清理豬圈等等。小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天後，國王來看她，「伊莎，你看起來臟臟的。」 「是呀。可你知道小豬吃土豆嗎?」伊莎摸了下自己雜草般的頭發。 國王大叫：「我給你最後一次機會，去把你的王冠從金魚池裡撈上來。」 「我才不要!」伊莎喊道，「我更願在豬圈裡幫忙!」 當夜晚降臨的時候，國王把女兒的王冠打撈上來，然後，他去豬圈裡找她。 國王和伊莎並肩坐在一起，「你臟兮兮的，可你看上去很開心!」 「是的，父王!」伊莎開心地說，「這是我一生中最快樂的時光!」 「好吧。」國王嘆口氣說，「這是你的王冠，你想回來的時候，就回來吧。我想你!」 「父王，我隨時可以戴王冠。」伊莎說，「也許我可以在摘藍莓的時候戴。您知道藍莓可以做醬嗎?」 「我不知道。」國王說，「但你可以做給我嘗嘗。」 國王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然後他們手牽手回了城堡。 後來，伊莎還是會經常去豬圈裡幹活。

③ 外國民間故事

聖誕節的來歷
在將臨節期，教會的布置全都以藍紫色為主。聖壇的桌巾、講台的台帷、牧師袍的肩帶都是紫色。並且聖壇中央通常會放置一個用長青樹的葉子作的花環，中間有五枝紫色的長燭，每個星期日，便多點上一枝蠟燭。到最後的聖誕夜裡的「普世同慶」點上中間的最後一枝蠟燭。燭光象徵著在許多年前的聖嬰孩耶穌其第一聲啼哭里，為這世上帶來了光明。
而聖誕老人其實是西元第三世紀的尼可萊斯主教。他曾冒死解救被處殛刑的政治犯、也揭發過貪婪官吏屯糧，使百姓渡過飢荒。在宗教被迫害時，被捕入獄，身上滿是鞭痕、鉗傷與烙印，仍堅持其信仰。而後半生留在米拉，設立孤兒院、照顧病患、貧民。尼可萊斯生平事跡中，最膾炙人口的是他慷慨助人的行徑和對孩童的愛心，這些事跡後來被兒童文學家，予以豐富的想像而成為我們現在所知聖誕老人故事。
聖誕節最重要的意義是講「饒恕」與「和好」，而非等待聖誕禮物。在這寧靜的夜晚，想一想有沒有人得罪你，你還沒原諒他、饒恕他呢?

④ 外國著名民間故事

外國民間故事：
豬圈裡快樂的公主 在一個偌大的城堡中，有一個漂亮的公主叫伊莎。 她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發。每天都有僕人為她梳起那長長的卷發，在她玩耍的時候還會有六個女僕專門保護她的安全。 別人都認為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認為，她每天都顯得很不開心。 「寶貝，你是世界上最幸福的小孩。」王後總是對她說這句話。 一天早晨，伊莎從床上跳起來，大聲喊道：「我再也不想當公主了。真無聊!」 然後她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚池裡。 隨從迅速報告了國王。 外國民間故事大全 外國民間故事有哪些（圖片來源：攝圖網） 「把你的王冠撈上來!」國王命令道。 伊莎說：「我不要!我不要當公主!公主不能做任何好玩的事情!」 國王氣得頭發都豎起來了，「在她把王冠從金魚池裡撈上來之前，帶她去了豬圈!」 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開始喂豬，清理豬圈等等。小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天後，國王來看她，「伊莎，你看起來臟臟的。」 「是呀。可你知道小豬吃土豆嗎?」伊莎摸了下自己雜草般的頭發。 國王大叫：「我給你最後一次機會，去把你的王冠從金魚池裡撈上來。」 「我才不要!」伊莎喊道，「我更願在豬圈裡幫忙!」 當夜晚降臨的時候，國王把女兒的王冠打撈上來，然後，他去豬圈裡找她。 國王和伊莎並肩坐在一起，「你臟兮兮的，可你看上去很開心!」 「是的，父王!」伊莎開心地說，「這是我一生中最快樂的時光!」 「好吧。」國王嘆口氣說，「這是你的王冠，你想回來的時候，就回來吧。我想你!」 「父王，我隨時可以戴王冠。」伊莎說，「也許我可以在摘藍莓的時候戴。您知道藍莓可以做醬嗎?」 「我不知道。」國王說，「但你可以做給我嘗嘗。」 國王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然後他們手牽手回了城堡。 後來，伊莎還是會經常去豬圈裡幹活。

⑤ 外國民間故事有哪些

國王與一枚金幣的故事、公主女奴、韋博圖的勇氣源於真愛、生命的決定，只用了半分鍾、上帝發火的聲音。

1、國王與一枚金幣的故事

過去有一個國王，名叫難陀，為了死後能繼續享福，打算把全國的珍寶都搜刮到宮中。為了達到這一目的，他竟把自己的女兒安置到青樓之上，所得錢財全部收歸國庫。經過這樣處心積慮的搜刮，全國的珍寶、錢幣全都堆積在國庫里了。

有個年輕人見到公主相貌非凡，產生愛慕之心，但因家貧如洗，無法與公主見面，茶飯不思，身體一天天消瘦下去。母親非常疼愛兒子，對他說：「你爹死後嘴裡含著一枚金幣，你可以打開墳墓，得到那枚金幣。」

兒子挖開父親的墳墓，拿出金幣，獻給公主。國王見到公主轉交的那枚金幣，召見了年輕人，問道：「全國的珍寶都入了國庫，你從哪裡得到這枚金幣？你肯定發現了寶藏！」

年輕人稟告國王：「我確實沒有發現寶藏。是我母親告訴我父親死時嘴裡含著一枚金幣，我打開父親的墳墓，得到了這枚金幣。」

國王派人將此事仔細查實了一番，方才相信。這件事使國王很受震動，「一枚金幣尚帶不走，我聚集了那麼多珍寶能派得上用場嗎？」錢財本是身外之物，生不帶來，死不帶去。

5、上帝發火的聲音

很久很久以前，上帝並不是住在天上的，而是和人們住在一起的。他們相處融洽，生活很快樂。人們都很尊敬上帝，天冷的時候，送柴禾給他取暖;缺吃的時候，送食物給他充飢。

上帝呢，對大家是一視同仁，不管人間有什麼矛盾去找他，他都能公平合理地給調解妥當，讓雙方心眼口服。因此，那時候，地上的人都生活得十分安寧和歡樂。

可是以後上帝老了，人就慢慢對他冷淡起來了。例如旱季到了，天氣涼了，人們圍著火堆烤火，上帝也湊過來取暖，人們就往外推他。

有一個女人甚至拿搗木薯的木杵搗傷了他的眼睛。上帝生氣了，便離開了人間回到了天上。上帝一走，地上可就亂了套了。那些酋長辦事不公，正義得不到伸張，邪惡卻到處蔓延，人間開始籠罩著痛苦和不幸。

一天，上帝打開窗子往地上看，明白了地上發生的一切，他很同情人們的遭遇，便造了一座大橋，一頭連著自己的房子，一頭連著大地。

這樣，橋把天和地連接起來，人們如果有事便可以沿著橋去找他了。於是，人間又有了正義，人們又重新獲得了安寧與歡樂的生活。

一天早晨，上帝又打開窗子，見一個男人和三個女人沿橋，走上來了。這四個人全都怒容滿面，三個女人指責她們的丈夫——這個男人拋棄了她們，又愛上了第四個老婆，這男人爭辯說沒有這回事。

上帝聽不清楚，讓他們一個個地輪流講，但是他們不聽，總是四個喉嚨一起響，上帝被吵得頭昏腦脹，因此發起火來。

上帝發火的聲音大極了，不僅天上聽得清清楚楚，連地上也聽得清清楚楚。人們聽到這可怕的聲音，嚇得趕快躲進屋裡去了。

發完火，上帝便對四個吵架的人說：「所有的動物都對我唯命是從，只有你們人不遵守我的規矩。你們趕快回去吧，從今以後，人間的事我再也不管了。」

等四個人回到地上，上帝就把手一揮，原來的大橋立時不見了。從此，人便無法到天上去了，但人間的事上帝仍然了如指掌。一看到人間有什麼不順心的事發生，上帝就發火。

上帝發火的聲音振聾發聵，人們都非常害怕。時至今日，只要人們做了什麼壞事情，上帝就會發火，這發火聲，就是我們所聽到的雷聲。

⑥ 外國十大民間故事

天神宙斯，阿波羅，智慧女神雅典娜，農神得墨忒耳，海神波塞冬，天後赫拉，丹麥美人魚感情傳奇，夢中的城——曼谷，永恆之城——羅馬

⑦ 外國的民間故事有哪些

仗義救人值得人們稱道，但清白做人卻著實不容易。下面我們就講一個一身清白的人的故事。

古時日本，有一個人，名叫熊本，是細川侯的部下，職位十分低微。他身材短小，相貌平平，臉色蠟黃，微帶病容。照說他年紀不大，可是滿臉的皺紋深陷，一頭的亂發，胡須也是蓬蓬鬆鬆的。他雖其貌不揚，家裡也窮得叮當響，可是平日里卻為人朴實而講義氣，並且篤信佛教，朋友鄰居對他甚有好感。

一天，他正坐在門口曬太陽，看見一個收舊貨的人挑著副籮擔路過，邊走邊吆喝：「有舊衣舊鞋，舊貨舊古玩好賣羅！」 熊本見他籮筐里有一尊木雕菩薩，就叫住他道：「喂，收舊貨的，你也不怕罪過，怎麼連菩薩都可以買賣的？」 收舊貨的見是個吃公事飯的，也不敢太放肆，只好陪笑說：「老哥有所不知，吃我們這碗飯的，人家什麼東西肯賣，我們就收什麼。人家既然肯賣菩薩，我也就收下來了。」 熊本將這尊菩薩恭恭敬敬雙手取過來看，原來這是一尊觀音菩薩，由黃楊木雕刻而成。這佛像身高1尺，刻工甚是古樸細致，油漆講究，握在手裡沉甸甸的。他心裡歡喜，又怕菩薩被人丟來扔去的橫遭褻瀆，就花了200文錢買下來，那個收舊貨的原是用150文錢收下的，轉手賺了50文，脫手也就算了。

⑧ 外國的神話故事有哪些

國外現存於世有四大神話體系。

神話作為一種特殊的意識形態，是一定歷史階段的產物，它具有集體性、具象性、幻想性等特點。神話的核心是信仰，即相信神話中說的都是真實的。在產生神話的那個時代，神話具有強大的權威性和功能性。對那個時代的人來說，神話既是知識的網路全書，又是現實生活的行為准則。有人說神話是原始社會的《聖經》。

神話,就其外顯形式來說，是原始時代人類最早的綜合性的文化創造；就其內顯形式來說，則是原始人類的意識形態；就其功能來說，是原始人類認識世界、把握世界的一種方式和維系人際關系的行為准則，是人類創造的最早的一個文化綜合體。對我們現代人來說，神話則是一種象徵（符號）系統，就是說它的外顯形態和它背後的意義是不一致的，它的「意義大於形式」，因此對神話有一個「破譯」的問題，這是神話與歷史的明顯不同。但在神話中又的確有歷史因素，因為神話都是它那個時代的反映。

因為神話是最古老的一種文化創造，所以，各個原始族群都曾創造出屬於自己族群的神話。概括起來說，神話從出現到成熟，一般都經過這樣三個階段。即從物活論神話到精靈神話，再到高度人格化的英雄神話。當然，不同國家和民族由於生存條件不同，歷史發展的差異，這三個階段表現的具體形式是有差異的，但大的框架則大致相同。有些後進的民族，如澳大利亞的土著居民，他們的神話仍處於第一個階段，為我們提供了活化石樣本。在歷史發展過程中，很多原始族群消亡了，他們創造的神話也隨之消失了，現存於世並且具有完整體系的神話，一般認為，有五大體系：

一、古印度神話

印度神話的形成與其本身的歷史關系密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。古印度神話 主要保存在《吠陀經》、《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》、《羅摩衍那》、《摩呵婆羅多》等書籍里。

我國神話雖有自己的特點，如過早的歷史化和道德化，但總的走勢還是相同的。《山海經》中的神話可以代表第一個階段。而到了黃帝一代，如果剔除它的歷史化和道德化成分，應當屬於英雄神話。黃帝是一位集最高神、雷電之神、英雄祖先、文化英雄於一身的綜合體。在這一綜合體中包含了從父系公社出現，經過部落之間斗爭，到華夏民族逐步形成的漫長過程，在黃帝身上凝聚了人民的創造和人民的信仰。