中國外國民間故事各一篇

『壹』 外國民間故事有哪些

國王與一枚金幣的故事、公主女奴、韋博圖的勇氣源於真愛、生命的決定，只用了半分鍾、上帝發火的聲音。

1、國王與一枚金幣的故事

過去有一個國王，名叫難陀，為了死後能繼續享福，打算把全國的珍寶都搜刮到宮中。為了達到這一目的，他竟把自己的女兒安置到青樓之上，所得錢財全部收歸國庫。經過這樣處心積慮的搜刮，全國的珍寶、錢幣全都堆積在國庫里了。

有個年輕人見到公主相貌非凡，產生愛慕之心，但因家貧如洗，無法與公主見面，茶飯不思，身體一天天消瘦下去。母親非常疼愛兒子，對他說：「你爹死後嘴裡含著一枚金幣，你可以打開墳墓，得到那枚金幣。」

兒子挖開父親的墳墓，拿出金幣，獻給公主。國王見到公主轉交的那枚金幣，召見了年輕人，問道：「全國的珍寶都入了國庫，你從哪裡得到這枚金幣？你肯定發現了寶藏！」

年輕人稟告國王：「我確實沒有發現寶藏。是我母親告訴我父親死時嘴裡含著一枚金幣，我打開父親的墳墓，得到了這枚金幣。」

國王派人將此事仔細查實了一番，方才相信。這件事使國王很受震動，「一枚金幣尚帶不走，我聚集了那麼多珍寶能派得上用場嗎？」錢財本是身外之物，生不帶來，死不帶去。

5、上帝發火的聲音

很久很久以前，上帝並不是住在天上的，而是和人們住在一起的。他們相處融洽，生活很快樂。人們都很尊敬上帝，天冷的時候，送柴禾給他取暖;缺吃的時候，送食物給他充飢。

上帝呢，對大家是一視同仁，不管人間有什麼矛盾去找他，他都能公平合理地給調解妥當，讓雙方心眼口服。因此，那時候，地上的人都生活得十分安寧和歡樂。

可是以後上帝老了，人就慢慢對他冷淡起來了。例如旱季到了，天氣涼了，人們圍著火堆烤火，上帝也湊過來取暖，人們就往外推他。

有一個女人甚至拿搗木薯的木杵搗傷了他的眼睛。上帝生氣了，便離開了人間回到了天上。上帝一走，地上可就亂了套了。那些酋長辦事不公，正義得不到伸張，邪惡卻到處蔓延，人間開始籠罩著痛苦和不幸。

一天，上帝打開窗子往地上看，明白了地上發生的一切，他很同情人們的遭遇，便造了一座大橋，一頭連著自己的房子，一頭連著大地。

這樣，橋把天和地連接起來，人們如果有事便可以沿著橋去找他了。於是，人間又有了正義，人們又重新獲得了安寧與歡樂的生活。

一天早晨，上帝又打開窗子，見一個男人和三個女人沿橋，走上來了。這四個人全都怒容滿面，三個女人指責她們的丈夫——這個男人拋棄了她們，又愛上了第四個老婆，這男人爭辯說沒有這回事。

上帝聽不清楚，讓他們一個個地輪流講，但是他們不聽，總是四個喉嚨一起響，上帝被吵得頭昏腦脹，因此發起火來。

上帝發火的聲音大極了，不僅天上聽得清清楚楚，連地上也聽得清清楚楚。人們聽到這可怕的聲音，嚇得趕快躲進屋裡去了。

發完火，上帝便對四個吵架的人說：「所有的動物都對我唯命是從，只有你們人不遵守我的規矩。你們趕快回去吧，從今以後，人間的事我再也不管了。」

等四個人回到地上，上帝就把手一揮，原來的大橋立時不見了。從此，人便無法到天上去了，但人間的事上帝仍然了如指掌。一看到人間有什麼不順心的事發生，上帝就發火。

上帝發火的聲音振聾發聵，人們都非常害怕。時至今日，只要人們做了什麼壞事情，上帝就會發火，這發火聲，就是我們所聽到的雷聲。

『貳』 外國十大民間故事

天神宙斯，阿波羅，智慧女神雅典娜，農神得墨忒耳，海神波塞冬，天後赫拉，丹麥美人魚感情傳奇，夢中的城——曼谷，永恆之城——羅馬

『叄』 外國的民間故事有哪些

仗義救人值得人們稱道，但清白做人卻著實不容易。下面我們就講一個一身清白的人的故事。

古時日本，有一個人，名叫熊本，是細川侯的部下，職位十分低微。他身材短小，相貌平平，臉色蠟黃，微帶病容。照說他年紀不大，可是滿臉的皺紋深陷，一頭的亂發，胡須也是蓬蓬鬆鬆的。他雖其貌不揚，家裡也窮得叮當響，可是平日里卻為人朴實而講義氣，並且篤信佛教，朋友鄰居對他甚有好感。

一天，他正坐在門口曬太陽，看見一個收舊貨的人挑著副籮擔路過，邊走邊吆喝：「有舊衣舊鞋，舊貨舊古玩好賣羅！」 熊本見他籮筐里有一尊木雕菩薩，就叫住他道：「喂，收舊貨的，你也不怕罪過，怎麼連菩薩都可以買賣的？」 收舊貨的見是個吃公事飯的，也不敢太放肆，只好陪笑說：「老哥有所不知，吃我們這碗飯的，人家什麼東西肯賣，我們就收什麼。人家既然肯賣菩薩，我也就收下來了。」 熊本將這尊菩薩恭恭敬敬雙手取過來看，原來這是一尊觀音菩薩，由黃楊木雕刻而成。這佛像身高1尺，刻工甚是古樸細致，油漆講究，握在手裡沉甸甸的。他心裡歡喜，又怕菩薩被人丟來扔去的橫遭褻瀆，就花了200文錢買下來，那個收舊貨的原是用150文錢收下的，轉手賺了50文，脫手也就算了。

『肆』 中國民間故事和外國民間故事的不同之處

主要特徵
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多採用象徵形式， 內容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的作品一樣從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。[1]
主要類別
神話傳說
神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。 內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事的來歷大體上是「口口相傳」的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄託。到了現代，公案故事成為茶餘飯後的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
特點
1、貼近生活
民間故事，這種文體產生的時代晚於神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之後產生並長期存在的文體。故事的內容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼於、立足於現實生活，其主題、角色與主要情節都符合故事傳播時的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內容和藝術手法的幻想性依次減弱，現實性依次增強。這一點是民間故事區別於神話的主要特徵。[1]
2、泛指性
一般指故事發生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關鍵性情節的交代，而不做面面俱到的細節描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節的生動性上。有浮生縈雲（故事篇）。這點是故事區別於傳說的主要特徵。傳說總是盡力把情節落實到確定的人、事、物上，盡管那情節是虛構的

『伍』 外國民間鬼故事大全50 字

貞子和小鬼

摘要：傳說，在很久以前，北海道就曾出現過一個懶女人，她的名字叫貞子。貞子自幼家境富裕，飯來張口，衣來伸手，身邊整天圍著一大群傭人，只要她輕輕咳嗽一聲，傭人們

傳說，在很久以前，北海道就曾出現過一個懶女人，她的名字叫貞子。

貞子自幼家境富裕，飯來張口，衣來伸手，身邊整天圍著一大群傭人，只要她輕輕咳嗽一聲，傭人們就會服侍得她舒舒服服。

日子過得真快，一直長到十七歲，貞子連怎麼洗臉洗手都不會，四鄰的男青年沒有一個愛上她的。

不過，事情也真湊巧，有一次東京一個著名的武士在慕名拜訪貞子父親時，向貞子提出了求婚。武士雖然身無分文，但他的勇敢，他的英俊，一下子贏得了貞子姑娘的心。很快，他們就結了婚，遠離了父母，來到了東京。

可憐的貞子沒錢還無所謂，沒有整天服侍她的傭人卻使她寸步難行，因為她連洗手都不會。於是，她每天只是乾巴巴地躺著，象個垂危的病人，完全要由丈夫來服侍。每天一日三餐之後，總是把剔好的牙簽隨手扔到席子下面。久而久之，席子下堆起了一大堆又臟又臭的牙簽，弄得小鬼們寢食不安。

不久，丈夫遠征去了。就在第一天晚上的兩點多鍾，突然，貞子被一陣奇怪的聲音吵醒了。在昏暗的燈光下，她看到一大群約寸把高的士兵從席子底下整齊地開了出來，他們揮舞戰刀，口裡念念有詞，沖著貞子呲牙咧嘴，惡狠狠地撲殺過來。

「啊！」貞子大驚失色，想逃走已來不及了，她趕緊用被子蒙住頭。但晚了，矮人們已經沖上來撕開了被子，無數把戰刀殺得貞子顧此失彼，遍體鱗傷，她奮力撲打，打走一批。又來一批，就這樣整整折騰了一個晚上，貞子真害怕極了。

以後天天如此，弄得貞子一天比一天瘦下去，臉上布滿了恐怖的陰影，但是，她又不敢把這情形告訴周圍的人。

半個月過去了，丈夫終於回來了。「親愛的，你怎麼啦？」一見愛妻如此神情、丈夫焦急地詢問，「家裡究竟發生了什麼事？」

見到了丈夫，貞子再也忍不住心中的害怕與痛苦了，她嚎啕大哭，把事情原原本本地告訴了勇敢的武士。

「我今晚躲在衣櫃里，讓我來收拾這幫小子！」丈夫的果斷，終於使妻子安定了下來。

夜深了，躲在衣櫃里的武士果然又見到了貞子所說的那一幕。他奮不顧身地大吼一聲沖上前去，他的凜凜威風震懾了這幫矮矮的武士，它們嚇作一 團，終於露出了原形。

「哈！原來是一堆骯臟的牙簽！」武士大叫起來，勝利的喜悅中流露出輕蔑而驚訝的神情。「這究竟是誰扔的牙簽？」他大聲發問。可是他得不到回答。因為答案隱藏在貞子的心中，她羞愧萬分，臉漲得通紅，默默地低下了頭。

這究竟是怎麼回事呢？原來是小鬼們起作法術，將這些牙簽變成武士來戲弄懶女人貞子的。此刻，妻子的懺悔全落入了小鬼們的眼睛，它們滿意地離去了。

果然，從那以後，貞子變了，變得勤快了。席子下面再也沒有她扔下的臟牙簽了。小鬼們也再也沒有什麼舉動了。

『陸』 外國民間故事

聖誕節的來歷
在將臨節期，教會的布置全都以藍紫色為主。聖壇的桌巾、講台的台帷、牧師袍的肩帶都是紫色。並且聖壇中央通常會放置一個用長青樹的葉子作的花環，中間有五枝紫色的長燭，每個星期日，便多點上一枝蠟燭。到最後的聖誕夜裡的「普世同慶」點上中間的最後一枝蠟燭。燭光象徵著在許多年前的聖嬰孩耶穌其第一聲啼哭里，為這世上帶來了光明。
而聖誕老人其實是西元第三世紀的尼可萊斯主教。他曾冒死解救被處殛刑的政治犯、也揭發過貪婪官吏屯糧，使百姓渡過飢荒。在宗教被迫害時，被捕入獄，身上滿是鞭痕、鉗傷與烙印，仍堅持其信仰。而後半生留在米拉，設立孤兒院、照顧病患、貧民。尼可萊斯生平事跡中，最膾炙人口的是他慷慨助人的行徑和對孩童的愛心，這些事跡後來被兒童文學家，予以豐富的想像而成為我們現在所知聖誕老人故事。
聖誕節最重要的意義是講「饒恕」與「和好」，而非等待聖誕禮物。在這寧靜的夜晚，想一想有沒有人得罪你，你還沒原諒他、饒恕他呢?

『柒』 外國著名民間故事

外國民間故事：
豬圈裡快樂的公主 在一個偌大的城堡中，有一個漂亮的公主叫伊莎。 她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發。每天都有僕人為她梳起那長長的卷發，在她玩耍的時候還會有六個女僕專門保護她的安全。 別人都認為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認為，她每天都顯得很不開心。 「寶貝，你是世界上最幸福的小孩。」王後總是對她說這句話。 一天早晨，伊莎從床上跳起來，大聲喊道：「我再也不想當公主了。真無聊!」 然後她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚池裡。 隨從迅速報告了國王。 外國民間故事大全 外國民間故事有哪些（圖片來源：攝圖網） 「把你的王冠撈上來!」國王命令道。 伊莎說：「我不要!我不要當公主!公主不能做任何好玩的事情!」 國王氣得頭發都豎起來了，「在她把王冠從金魚池裡撈上來之前，帶她去了豬圈!」 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開始喂豬，清理豬圈等等。小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天後，國王來看她，「伊莎，你看起來臟臟的。」 「是呀。可你知道小豬吃土豆嗎?」伊莎摸了下自己雜草般的頭發。 國王大叫：「我給你最後一次機會，去把你的王冠從金魚池裡撈上來。」 「我才不要!」伊莎喊道，「我更願在豬圈裡幫忙!」 當夜晚降臨的時候，國王把女兒的王冠打撈上來，然後，他去豬圈裡找她。 國王和伊莎並肩坐在一起，「你臟兮兮的，可你看上去很開心!」 「是的，父王!」伊莎開心地說，「這是我一生中最快樂的時光!」 「好吧。」國王嘆口氣說，「這是你的王冠，你想回來的時候，就回來吧。我想你!」 「父王，我隨時可以戴王冠。」伊莎說，「也許我可以在摘藍莓的時候戴。您知道藍莓可以做醬嗎?」 「我不知道。」國王說，「但你可以做給我嘗嘗。」 國王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然後他們手牽手回了城堡。 後來，伊莎還是會經常去豬圈裡幹活。

『捌』 請問外國的民間故事有哪些

《一千零一夜》（又稱《天方夜譚》）、伊索寓言，基本都是外國民間故事。
您可以使用網路的搜索引擎功能，查詢這些民間故事。

『玖』 中國的民間故事和外國的民間故事有什麼不同之處

民間故事是一個浩瀚的大海，它以勞動群眾為主體，是廣大人民思想、感情的忠實表白，是歷代社會生活的直接或間接的藝術反映，也是人民文藝才能的有力體現，它從各個不同的側面和角度，反映了廣大勞動人民的心聲，凝聚著人民豐富的知識、智慧和經驗，各民族文學包含民間口頭文學和書面作家文學，民族民間文學的體裁主要有神話、傳說、故事、歌謠、史詩、諺語等，它們相互影響相互依存，都有各自的優點和特色，都是反映社會生活的酸、甜、苦、辣，由於時代和社會的變遷，造成了它們流傳下來的方式各不相同。

關鍵詞：民間文學 口頭性 反抗 追求 執著 自然流露

一、民間文學的產生

民間文學從最初產生時起，就具有集體性，人類自從出現在世界上，就都過著集體的生活，每個人都是社會的人，一起耕種一起飲食，互相依存，共同生活於社會。原始社會時期，人們要生存下去，就必須團結起來，組成一個小團體，共同對抗野獸。離開了群眾的人將無法生存，隨著生產力的發展，出現了畜牧、農耕等生存方式，在勞動生產和求取安全方面，對社會集體力量的依靠更為需要，不管是在原始氏族社會還是在後來的階級社會，民間文學都是依靠集體來創作，依靠集體來流傳，也依靠集體來保存的。

那些最古老的神話傳說和歌謠都是整個氏族部落最關心的事物，作品的思想感情也是整個氏族部落的集體觀念、共同心理狀態的藝術概括。人們在進行種種集體活動時，就會伴隨著種種的文化行為，一種文學的產生，有種方式：一種是你一句我一句地編唱，另一種是主要由一個人領唱，在場的其他人則隨聲附和，表現為一唱百和的形式，還有一種是分工合作的創作，先由一個人出故事，再由另一個人據以編出唱詞，然後由第三個人編出曲調。種種跡象表明，民間文學的創作不可能不是集體創作。例如。

二、牛郎織女故事的完善

這是我國四大民間傳說之一的人物傳說，最早記載牛郎星和織女星的是西周的，中的，借喻人間戀人兩者相愛，一年一度才會相會一次，到了魏晉南北朝時，曹丕的、謝惠連的等才有了牛郎織女的故事和七夕相會等完整情節，到了張華的、任昉的等，故事才進一步發展和豐富起來。張華的說，人間的人朝天河，見了牛郎，任昉的講，河東織女是天帝之女，能織雲彩，天帝憐其辛苦獨處無歡悅，把她嫁給了河西牛郎，後來，又怒其貪歡忘了工作，把她責歸河東，一年只准見一次面，從張華的到任昉的，扯到了得道仙人的事，可見，這個故事已經與仙道發生了關系1。現在通行的傳說，把織女改為王母娘娘的外孫女，把誤傳了天帝命令的烏鴉改成了在天河上為他們夫妻搭橋的喜鵲。