羊文化故事讀後感

① 《黑羊》感悟

讀卡爾維諾《黑羊》有感

在這篇寥寥數千字的短篇作品裡，卡爾維諾沒有提到過黑羊這種動物。

黑羊是什麼？在聖經的典故里，綿羊與山羊分別象徵著好人與壞人，在上帝左手邊的綿羊是溫馴聽話的子民。但是在一片柔白的絨毛里，黑色的綿羊則顯得如此地突兀和不合時宜。它的顏色和罕見，讓它順理成章地成為了格格不入的那個焦點。於是，在牧羊人眼裡，這種生物和它的顏色成了被詛咒的代名詞，黑羊因此被驅逐，是好人中的另類，是「害群之馬」的象徵。

在這篇故事里，卡爾維諾為讀者展示了一個架空在現實基礎上的虛構世界。這個世界沒有開始和結束，沒有空間和時間，它在一個國家的框架內日復一日機械地重復著它的游戲規則。偷竊，與被偷竊，一切的財產在這樣不成文的形式中平衡地流通著。它恍若尚未被開天闢地的混沌時代，沒有人質疑這個國家的存在和它存在的意義，盡管晝伏夜出的偷竊是一條不成文的規定，但所有人都默默地遵從也從不思考和反抗。公民都宛如聖經中那些溫馴的羔羊，在一個巨大的柵欄內乖巧小心地在自己的空間里吃草。他們是聖經《耶利米書》提到的那群人，「有眼卻看不見，有耳卻聽不見。」

卡爾維諾在行文時用了最枯燥和最機械語言來講述這個故事，通篇你找不到華麗的詞藻，它如此地生澀，讓你在字里行間行走時感到步履維艱，骨鯁在喉。而正是通過這樣直白的語言，才能體現出這個國家的無情和機械性。在所有公民都在體制化中被塑造成一樣的單位後，他們是統一職業化的賊，互相心照不宣，而集體主義對個人的控制在這里被發揮到了極致。

大部分讀者在讀完最後一句話的第一感受是：這是一個消極，且悲觀的故事。它的消極來自這個國家的絕望，它沒有過去，也沒有未來，似乎從時間和空間中扭曲出來，成為一個靜止的永恆。而引用聖經典故的卡爾維諾在這個故事裡扮演了一位無神論者，這個國家是沒有一個更高階級來對其進行干預，也就是說，在信仰的層面它是真空的，沒有一個類似上帝一樣的精神世界的主宰。社會的構造被簡化到了極端，構成了一種不穩定的平衡。而來保證這個平衡不被打破的，是巨大的歷史慣性——你偷，我也偷。而這個歷史慣性在沒有相關法規或政府監督的情況下，竟然可以如此深刻地烙入每個人的延髓，這既是迷信和禁忌的力量。大環境永遠是正確的，這是迷信，而正確的大環境永遠毋庸置疑，這就是慣性的禁忌。

就好比穿著新衣的皇帝在遊行時，總要有人像童話結尾處的那個天真的孩子一樣問一句「為什麼他沒穿衣服？」。總有有這樣一個人，在某個時機站出來，對一個被默認成慣性的大環境提出質疑，打破古老的禁忌——於是，黑羊就出現了。

在以往的對卡爾維諾的這篇作品的分析中，「黑羊」，也就是這位誠實的人，總是被看成一個失敗的衛道士，一個徹頭徹尾的妥協者，質疑社會卻又無力改變社會，最終因不服從游戲規則而被社會殘酷地淘汰掉。的確，正如那些被中世紀的牧羊人當成不祥而被驅逐的黑羊一樣，這位誠實的人，因為他對誠實的堅持和他對環境帶來的影響的不抵抗，在巨大的對比和反差中頹唐地見證了社會傾斜成兩個極端。因此，他甚至背負上了偽善者的罵名，如果他不這么清高地排斥歷史的大慣性，那麼原本平衡的社會就不會被打破，溫馴的綿羊里更不會出現階級和私有財產這樣違背上帝初衷的劃分。

但是，我們不可否認的是，黑羊他是一個信仰者。在這個麻木的，卑順的，機械運轉的體制中，他是為公民帶來思想的先驅。他的靈魂讓他與周遭的那些軀殼產生強烈的對比，他家裡長明的那盞夜燈，就是他堅持的精神信仰的象徵。當人莫敢言，不可觸犯的禁忌第一次被不遵守的時候，就像有人投石入潭，打出了一層層的漣漪。而改變原本社會結構的人，卻因為他的不平凡和與眾不同，被社會所不容。正如艾青在《鏡子》中寫到的：「有的人，恨不得將它打破。」

誠實的人最終還是死了，他是在自己的信仰中，雖然結局是悲哀的，但是他的存在對於這個國家來說，是偉大的。

偉大的東西是需要由時間來平反和奠定的，卡爾維諾沒有給出這個結尾，故事就隨著黑羊的死而結束了。

可是，兩千多年前，也有一位如黑羊般有信仰的人被社會集體唾棄和殘殺，他死了許久了，但是他為世界帶來的信仰的重建取代了舊的歷史慣性，讓所有人，善的，惡的，在行善和作惡時，心中總有個無垠廣袤的精神世界在運轉，在制衡。

兩千多年前的那個黑羊，他叫耶穌。

也許這就是卡爾維諾想說卻伏筆的答案。

② 童年和羊讀後感

作文建議自己寫，因為作文是語文的基礎，在高中以下的語文都是為大學打基礎，因為作文是論文的基礎，大學需要寫很多論文。
一、寫作是語文的綜合積累，寫作能力的提高意味著語文基礎的扎實。
二、學好作文是升學考試的需要。作文=1/2，隨著新課標的推行，作文越來越受到重
視。90%初中高中尖子生們，都有較強的閱讀和寫作能力。
甚至有專家預言：未來中高考中，語文只考讀寫。現在，好多孩子都在學習各種才藝，
其實家長之所以花力氣培養孩子的各種特長，就是為了在
考取好學校時多個籌碼，隨著這個政策的出台，家長和學生有沒想過，有寫作特長也
可順利進入理想學校。上初中後就在沒什麼時間去學習寫作，學好寫作從娃娃抓起。從小打好基礎。
三、學好作文，有過硬的文筆，將是未來就業的基礎及途徑。有良好的文筆功底，
可以成就自己的事業。比如專業寫作、自由撰稿人、製片人等
。有過硬文筆，就業渠道更寬泛。如律師業、廣告業、策劃業，甚至向我們的作文
指導培訓……從方便生活角度來講，無論在任何單位，從事任何職業，都會受到重視。

③ 兒子的讀後感——《塞甘先生的山羊》

[兒子的讀後感——《塞甘先生的山羊》]

終南兄建議大石頭讀一下《塞甘先生的山羊》，他說：「想到昨天重又看過的《塞甘先生的山羊》，二十多年前反復看過這個短篇，不過當時是當做一個兒童故事來看，也蠻不錯，兒子的讀後感——《塞甘先生的山羊》。昨天又看到得的時候才看懂了都德想說什麼。(建議可以從網上找到讓大石頭看看，很短，很快就可以看完，或許他現在不能明白故事背後的東西，但有一天總會懂得)」

因為一直對都德同志沒有特殊的好感，所以自己都沒看過，從網上下載了，和兒子一起看，越看越覺得終南兄說得有道理，這篇短文，每一個人在他人生的每一階段對這個故事的解讀都會不一樣。

兒子看完後，就把這篇當做上一周的「摘抄和賞析」作業，湊夠了三百字，算是完成了老師的任務。雖然書寫依然潦草、文筆依然生硬，但裡面的想法還有點意思。

賞析

《塞甘先生的山羊》是一篇童話，是一篇以書信形式出現的童話，是童話中的異類。一是因為它特殊的形式，二是因為他的結局不是一個皆大歡喜的事情，三是他深奧的內（含）涵。

我們先從它特殊的形式來看，《塞甘先生的山羊》是都德用來告誡一個叫格蘭古瓦爾的朋友所寫的，在文中都德經常以勸說的語氣對朋友說，給人一種亦幻亦真的感覺，所以後人稱這篇故事為「真實」的童話。
它有一個悲慘的結局，對於其它童話來說，結局應是：小羊最終戰勝了狼，但事實上是羊被狼吃掉了，我也不知道都德為什麼要這樣寫，但後來當我慢慢開始領略它的內（含）涵時才明白了這一點。

這篇文章看似是都德勸說朋友要接受一個職位，實際是告誡朋友：如果要追求自由，就要作好與社會這匹狼（殊死）博斗（的准備）。所以他努力描寫山羊得到自由後的快樂。而且他還告訴朋友如果要追求自由一定不能半途而廢，文中的山羊甚至得到了一份愛情，但它卻為了自由，放棄了這場愛情，以至於最後放棄了生命！

如果將文章理解為一段話，那就是：

生命誠可貴，
愛情價更高。

若為自由故，

兩都皆可拋。

附：
塞甘先生的山羊

〔法〕都德

致巴黎的抒情詩人皮埃爾·格蘭古瓦爾先生

你永遠都是江山易改，本性難移啊，我可憐的格蘭古瓦爾!

怎麼回事!人家給了你一家在巴黎名氣不小的報紙的專欄編輯的位置，而你卻一口回絕了……瞧瞧你自己吧，倒霉的小老弟!瞧瞧這件千瘡百孔的緊身短上衣，破破爛爛的短褲，還有這張餓得發黃的瘦臉。喏，這就是你迷戀優美詩韻的結果!這就是你為阿波羅陛下忠誠服務十年所得的代價!咳，難道你沒有羞愧?

你還是去當專欄編輯吧，傻瓜!你去做個專欄編輯吧!你會賺到玫瑰花紋的錢幣，你會成為勃雷幫飯店的常客，而且你可以頭戴插著新羽毛的無邊扁平軟帽在所有的首演式上露臉……

不?你不願意?你打算要把無拘無束的日子過到底……那麼好吧，請你聽一聽「塞甘先生的山羊」這個故事。你會看到要自由自在地生活得到的卻是什麼。

塞甘先生養山羊從來沒有得到過幸福。

他的羊全是這樣丟失的：一天早晨，羊掙斷繩子跑進山裡，然後在山上被狼吃掉。不管主人多麼愛護，不管對狼多麼懼怕，都攔不住他的山羊。似乎這些山羊都是個性獨立的，為了大自然和自由不惜一切代價。

好心的塞甘先生一點也不理解自己家畜的性格，他感到很難過。他說道：

「這下完啦，山羊都厭煩我的家，我連一隻也養不住了。」

但是他並不泄氣。在同樣的情況下丟失了六隻山羊之後，他又買了第七隻。只不過這一回他存心買了一隻剛生下的羊羔，好讓它習慣待在他家裡。

啊!格蘭古瓦爾，塞甘先生的這只小山羊太漂亮了!溫柔的雙眼，像軍官一樣的神氣的小鬍子，一對有條紋的角，雪白的長毛像披了一件外套!這幾乎就像是艾絲美拉達的那隻小羊啦，你還記得嗎，格蘭古瓦爾?而且這只山羊又聽話又溫順，一動不動地讓人擠奶，從不把腳伸到餵食盆子里去。真是一隻可愛的小母山羊……

塞甘先生的屋後有一片英國山楂樹圍繞的小園子。他把這只新收養的羊安置在這里。他將羊拴在草地最優美的一角的樁子上，精心為羊留下長長的一段繩子，而且常常來看看羊在這里過得舒不舒服。山羊覺得非常幸福，心滿意足地啃著青草。塞甘先生有說不出的高興。

「終於有一隻不厭煩我家的山羊了。」這可憐的男人是這樣想的。

塞甘先生錯了，他的山羊厭煩啦。

一天，山羊望著大山，心裡在想：

「在山上該有多麼舒服呀!在樹林子里跳跳蹦蹦多有趣，沒有這根勒破脖子的繩索……驢子或牛在小園子里吃吃草還不錯!……山羊嘛，得有廣闊的天地。」

從這一刻起，山羊覺得小園子里的青草乏味極了。它開始悶悶不樂，身子慢慢消瘦下去，奶汁也稀少了。它整天拽著繩子，頭轉向大山，鼻孔張開，傷心地發出「咩」的叫聲，看了使人於心不忍……

塞甘先生覺察到他的山羊有什麼地方不對勁，但不知道是什麼原因……一天早晨，當他擠完奶後，山羊轉過身來用羊話對他說：

「請您聽好，塞甘先生，我在您家裡痛苦死了，讓我到大山裡去吧。」

「哎喲!我的老天!……它也這樣想了!」塞甘先生驚叫起來，手中的盆子一下掉落下去，接著跌坐在山羊邊的草地上。

「怎麼啦，小白寶貝，你要離開我!」

而這小白寶貝回答：「是的，塞甘先生。」

「這兒的草不夠你吃?」

「噢!不，塞甘先生。」

「也許把你拴得太短了。你要我把繩子放放長吆?」

「這沒有必要，塞甘先生。」

「那麼，你到底需要什麼?你想怎麼樣?」

「我想到大山裡去，塞甘先生。」

「可是，可憐的寶貝，你不知道山裡有狼……狼來了你怎麼辦呢?……」

「我用角抵它，塞甘先生。」

「狼才不在乎你的角吶!它已經吃掉我不少像你一樣帶角的羊啦……你一定知道去年養在這里的老羊雷諾德吧?一隻像公羊一樣強壯兇狠的母山羊。它同狼鬥了整整一夜……然後，到早晨還是被狼吃掉了。」

「哎呀!可憐的雷諾德!……沒關系，塞甘先生，還是請放我到山裡去吧。」

「神明慈悲!……」塞甘先生說，「可是，到底要我對這些山羊怎麼辦才好?又要讓狼吃掉我的一隻鄕羊了……哎，不行，小搗蛋，不管你怎麼想，我要救你的命!我怕你會掙斷繩子，得把你關進羊圈裡去，你就在那裡一直待下去吧。」

接著，塞甘先生把山羊牽到一間漆黑的羊圈裡，緊緊地鎖上門。倒霉的是他忘了關窗戶，等他剛一轉身，小山羊就逃走了……

你在笑，格蘭古瓦爾?當然!我想的不會錯，你是站在山羊一邊反對好心的塞甘先生的……我們走著瞧看看，你等會兒是否還笑得起來。

白山羊進了大山，引起一片歡樂。老松樹從來沒有見過這么美的山羊。大家把它當成小王後一樣來接待。栗樹把腰彎到地面，用枝條撫摸它。金色的染料木盡量散發出濃香為它開道。整座大山都熱烈歡迎它。

格蘭古瓦爾，你想，我們的山羊是否感到幸福!再也沒有繩索，再也沒有拴樁……沒有任何東西妨礙它東蹦西跳和隨心所欲地吃草……那兒的草長得茂盛極了，比羊角還高呢，我親愛的!……多好的青草!味道鮮美，清香撲鼻，有鋸齒狀的，包括上千種植物……這同小園子里的草地完全不是一碼事。還有各種各樣的鮮花!……有藍色的大風鈴草花，長長花萼的紫色毛地黃，是一片溢出醉人液汁的野花海洋……

白山羊已經半醉了，它四腳朝天躺在花海里，渾身沾滿落葉和栗殼順著斜坡翻滾而下……然後猛地一下挺起來，四蹄著了地。嗬!它走了，頭沖前穿過密林和灌木叢，一會兒沖上山頂，一會兒下到谷底，山上山下，到處轉……簡直可以說有十隻塞甘先生的山羊在大山裡面出沒。

這是因為這只小白母山羊無所畏懼。

它一跳就越過了一條水流湍急的山澗，揚起的水沫浪花濺到它身上。於是渾身濕漉漉的山羊在一塊平坦的岩石上躺下，讓太陽曬干自己……一次，它牙齒里咬著一朵金雀花，走到一塊高台的邊緣朝下看去，發現了就在下面平原上的塞甘先生屋後有小園子的房屋，這讓它笑出了眼淚。它說道：「多麼小呀!我從前怎麼能在那裡邊待下去呢?」

小可憐蟲!看到自己站得如此高，就自以為世界也是這樣大小……

總而言之，對於塞甘先生的山羊說來這是美好的一天。將近中午時，它在東奔西跑時碰上了一群正在狼吞虎咽地吃野葡萄的岩羚羊。我們這位身穿白長裙的小小跑步運動員在同類中引起了轟動。大家把最容易吃到野葡萄的位置讓給它，而且所有的大老爺們都對它大獻殷勤……甚至於——格蘭古瓦爾，這事只能你知我知——有一隻年輕的黑毛羚羊幸運地贏得了小白母羊的芳心。這一對戀人在樹林里離開大家有一二個小時之久。如果你想知道它們說了些什麼悄悄話，就去向隱蔽在苔蘚底下流淌的多嘴的山泉打聽吧。

突然間風吹得猛了起來。大山變成了紫羅蘭的顏色，黃昏到了……

「已經傍晚啦!」小山羊說了一聲，十分驚訝地停了下來。

山下的田野籠罩在暮靄里，讀後感《兒子的讀後感——《塞甘先生的山羊》》。塞甘先生的小園子被濃霧淹沒了，只勉強看得見飄著一縷炊煙的小房子屋頂。山羊聽見畜群回欄的鈴聲，心裡感到陣陣凄涼……一隻歸巢的大隼經過時翅膀擦到了山羊，它打了個哆嗦……然後山中傳出幾聲嚎叫：「嗚!嗚!」

山羊想起了狼；整整一天小瘋子根本沒想到過狼……就在同時，山谷里遠遠地有一支號角在吹響。這是好心的塞甘先生在作最後的努力。

「嗚!嗚!」狼在嚎叫。

「回來吧!回來吧!」號角在召喚。

小白山羊有心想回去了；但是它又想起了樁子、繩索、圍住園子的籬笆。它認為現在自己不能再過這樣的生活，還是留下來更好。

號角聲不再響了……

山羊猛聽得背後有葉子的響動。它轉過身來，看見暗影里有兩只直豎的短耳朵，還有一雙幽幽發光的眼睛……這是一隻狼。

這只大狼用後屁股墊坐著，一動也不動。它一面盯著小白山羊的時候一面已經事先品味過它的滋味了……因為狼知道自己一定能夠吃掉山羊，所以一點也不著急。只是當山羊轉過身來時，它發出一聲奸笑。

「嘿!嘿!塞甘先生家的小山羊呀。」它把血紅的大舌頭露在火絨般的嘴唇外。

小白山羊感到自己失敗了……一剎那它回憶起老雷諾德的遭遇：它同惡狼搏鬥了整整一夜，直到早晨還是被吃掉了。它覺得也許真不如立刻讓狼吃掉痛快。接著，它又改變了主意，擺出防衛的架勢，低下頭，把角沖前，如同一隻塞甘先生的勇敢的山羊……它並不存在殺死狼的希望——山羊殺不死狼——而只是想看看自己是否能夠像雷諾德一樣堅持得那麼久……

這時，惡魔沖上前來，而一對小小的羊角也開始舞動。

啊!英勇的小山羊，它是多麼無畏地進行搏鬥的!我一點也不撒謊，格蘭古瓦爾，它十幾次逼得惡狼後退去喘口氣。在這一分鍾的間歇里，這個美食家還要急匆匆地去采一把喜歡吃的青草，把嘴巴塞得滿滿的，然後再投入戰斗……這樣持續了一整夜。塞甘先生的山羊不時地抬頭望望晴朗夜空中閃爍的星星，心裡想著：「呵!但願我一直堅持到黎明……」

星光一個接一個熄滅了。小白山羊加倍次數用角頂；狼也加倍次數用牙咬……一道慘白的光線出現在地平線上……從一處田莊上升起一聲雄雞嘶啞的啼鳴。

「總算等到了!」只待天明就准備去死的可憐山羊說著躺到了地上，美麗的潔白毛皮上血跡斑斑……

這時狼撲向小山羊，把它吃了。

再見啦，格蘭古瓦爾!

你聽到的這些可不是我瞎編的故事。如果你有一天來到普羅旺斯，我們的農庄管家一定會常常對你講起，「塞甘先生的山羊，它和狼搏鬥了一整夜，然後，早晨一到，狼把羊吃了。」

你好好聽我說，格蘭古瓦爾：

「然後，早晨一到，狼把羊吃了。」

選自《磨坊信札》，何敬業譯，上海文化出版社2000年版

這篇小故事選自法國作家都德的《磨坊信札》。《磨坊信札》是都德的成名之作，並一舉奠定了他在19世紀法國文壇的地位。在這部書中作者以充滿詩情畫意的筆調描繪了普羅旺斯地區的人情風物、傳說、故事，有很高的藝術性，自問世以來在法國和國際上都是暢銷的讀物。法國人貝爾納·比伏在《理想藏書》中有過這樣的描述：「所有的法國孩子在讀書認字時，都讀過《磨坊信札》中的《塞甘先生的山羊》《受人尊敬的戈謝神甫的神酒》或《三台小彌撒》。該書有些篇幅是我國文學的精華。」

《塞甘先生的山羊》是一部如此「現實」的「童話」，每一個人在他人生的每一階段對這個故事的解讀都會不一樣，你能告訴我，你從這個故事中讀出了什麼

都德.阿爾封斯 1840.5.13.～1897 Daudet Alphonse
他出生於法國南方尼姆城一個破落的絲綢商人家庭，迫於窮困，十五歲起在小學里擔任監學(類似自修課輔導員)，獨自謀生。
1857年他17歲時帶著詩作《女戀人》（1858）到巴黎，開始文藝創作，1866年散文和故事集《磨坊書簡》的出版給他帶來小說家的聲譽。這是一部優美的散文集，作者以故鄉普羅旺斯的人情風物、傳說掌故為題材，用充滿詩意的筆調，抒發深厚的鄉土感情。其中有幾篇是美麗的童話，例如《塞甘先生的山羊》，敘述塞甘先生的一頭溫和而漂亮的小山羊,酷愛自由,不滿足於後園的青草，偷逃到附近小山上漫遊,勇敢地和狼搏鬥,直到精疲力竭被狼吞噬。《高尼葉師傅的秘密》描述塔拉斯孔城開設麵粉工廠後使當地磨坊的風車都停頓下來，但高尼葉師傅磨坊的風車卻照舊運轉不休，原來他用生石灰冒充麥子磨成粉。他的苦心卻博得了居民的同情。《磨坊書簡》發表兩年後，都德的第一部長篇小說《小東西》（1868）出版。《小東西》半自傳式地記敘了作者青少年時期因家道中落，不得不為生計而奔波的經歷，以俏皮和幽默的筆調描繪資本主義社會人與人之間的冷酷關系。這部小說是都德的代表作，它集中表現了作者的藝術風格，不帶惡意的諷刺和含蓄的感傷，也就是所謂含淚的微笑。因此，都德有法國的狄更斯之稱。
1870年普法戰爭爆發，都德應征入伍。戰爭生活給他提供了新的創作題材。後來曾以戰爭生活為題材創作了不少愛國主義的短篇。1873年他發表了著名短篇小說集《月曜日故事集》，其中大多是是以這次戰爭為背景的。其中的《最後一課》和《柏林之圍》更由於具有深刻的愛國主義內容和精湛的藝術技巧而享有極高的聲譽，成為世界短篇小說中的傑作。《最後一課》描寫普法戰爭後被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉村小學，向祖國語言告別的最後一堂法語課，通過一個童稚無知的小學生的自敘，生動地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。作品題材雖小，但精心剪裁，記敘詳略得當，主題開掘得很深。小弗郎士的心理活動，描寫得細膩動人。教師韓麥爾先生作為一個愛國知識分子的典型，形象栩栩如生。它被譯成世界各國文字,常被選為中、小學生的語文教材,中國也有譯文。小說以普魯士戰勝法國後強行兼並阿爾薩斯和洛林兩省的事件為背景，通過一個小學生在上最後一堂法文課時的所見所聞與內心感受，深刻地表現法國人民深厚的愛國主義感情。都德的短篇具有委婉、曲折、富於暗示性的獨特風格。1878年、1896年又先後發表了《故事選》與《冬天故事》。普法戰爭以後是都德長篇小說的多產時期，共創作了十二部長篇小說，其中較為著名的有諷刺資產階級庸人的《達拉斯貢的戴達倫》(1872)，揭露資產階級家庭生活腐朽的《小弟羅蒙與長兄黎斯雷》(1874)，以及刻劃巧於鑽營的資產階級政客形象的《努馬•盧梅斯當》(1881)、《薩福》(1884)、《不朽者》(1888)等。都德在《塔拉斯孔城的達達蘭》中塑造了一個自吹自擂的庸人的典型形象，小說以漫畫的手法諷刺資產階級中某些人虛張聲勢的英雄主義。《雅克》敘述一個貧苦男孩的生活經歷和奮斗過程，與《小東西》類似。在《富豪》中，作者寫一個暴發戶到巴黎後遭到破產以至身亡的故事，淋漓盡致地勾畫了第二帝國時期丑惡的的社會風尚。《努馬•盧梅斯當》寫的是一個善於鑽營的政客如何爬到部長的高位，成功地塑造了一個資產階級政客的典型形象。《不朽者》主要是諷刺最高科學機構法蘭西學院，書中的主人公只是一個平庸的學究，他畢生努力奮斗，終於混進了法蘭西學院，成了被稱為不朽者的院士，但他的論著卻被發現是假科學。《薩福》寫一個浪漫女子薩福的庸俗的愛情故事，曾受到法國馬克思主義批評家拉法法格的批判。都德是位多產作家，除著有大量小說外，1888年還發表了《一個作家的回憶》和《巴黎的三十年》兩部回憶錄。他的劇本《阿萊城的姑娘》(1872)曾由法國音樂家譜成歌劇。他一生共寫了十三部長篇、一個劇本和四個短篇集。長篇中較著名的除《小東西》外,還有諷刺資產階級庸人的《達拉斯貢的戴達倫》（1872）和揭露資產階級生活的《小弟弗羅蒙與長見黎斯雷》（1874）。都德贊同左拉的自然主義創作論，但並不是無動於衷地描寫現實。他的近百篇短篇小說，每篇一般兩三千字，文筆簡潔生動，題材豐富多彩，構思新穎巧妙，風格素雅清淡。都德在文學理論上，對左拉的許多自然主義的創作觀點表示贊同。但是，他在創作實踐中，卻並不是像科學家那樣，在實驗室里純客觀地記錄人類的活動和無動於衷地描寫社會現實。正像他在《小東西》里所說的那樣，我的故事只是借用拉•封丹的寓言，再把我自己的經歷加進去罷了。都德的作品都加進了自己的經歷，我們可以從中看到他的歡樂、憂郁、憤怒和眼淚。他往往以自己熟悉的小人物為描寫對象，以親切的略帶幽默的眼光觀察他們。他的觀察細致入微，善於從生活中挖掘某些有獨特意味的東西，又以平易自然的風格加以表現，並把自己的感情深深注入字里行間。因此，他的作品往往帶有一種柔和的詩意和動人的魅力。

〔兒子的讀後感——《塞甘先生的山羊》〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

④ 《童年和羊》讀後感

《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個「詩禮傳家」、「四世同堂」的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等；以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但是處於「長房長孫」特殊地位，深受封建倫理綱常特別是「孝」道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家裡發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞珏，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。後來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最後她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫葯已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助於封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井裡拜菩薩。後來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最後居然找巫師到家裡來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番後羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞珏了。老太爺死後，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞珏生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家裡，家裡有人生產就會有「血光之災」。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。後來瑞珏難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之後，含恨離開人世。

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裡，只會服從，不會反抗，他們的所謂「作揖主義」哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

⑤ 羊的文化傳統

羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。
漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。漢字的起源和發展，與中華民族的文明緊密相關，它是中華傳統文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發展過程最為有力的「原始記錄」。我國早期的文字猶如古文化的化石，記載著古文化和古人的觀念。漢字就像一副標本，傳承著中國的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統文化。
漢代許慎釋羊字說：美，甘也。從羊從大。明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說：東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。
羊、祥通假。西漢大儒董仲舒有雲：羊，祥也，故吉禮用之。《漢書·南越志》記：尉佗之時，有五色羊，以為瑞。
舊時漢族民間有送羊的歲時風俗，六月六日陰，牛羊貴如金。又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行叼羊的馬上游戲。在喜慶的日子裡，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊准備搶奪
錫伯族民間有搶羊骨頭的婚俗，然後讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之後，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。家庭和睦興旺。
新疆哈薩克放流行羊頭敬客的交際風俗。新友到來，吃飯時，宰羊招待。
廣州號稱羊城，源於美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無飢荒。仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民間就有這樣一個說法：「牛吃草，如澆；羊吃草，如燒」。意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。 從文化的角度來看，人類文明發生的關鍵是發明植物的種植和動物的喂養。人類倘若不會種植植物和飼養動物，將永遠處於漁獵採集的原始階段，文明也就無從產生。從攫取性的漁獵生產過渡到生產性的農牧業生產，是人類社會的一次大革命。這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產活動和居住方式。
「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業發展，羊最早被馴化，從而解決了先民們飢餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。因此，羊對炎黃祖先的活動、生活最重要。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養有了獵物的累積進入畜牧時期，食物有了積蓄。「畜」就是食物積「蓄」的開始，五畜成為養生食物的主食，其中以羊為主，因此「羊」就成了「養」生之「食」，「食」「羊」就構成「養」；「善」（古與膳相通）是口中有羊，「用膳」就是吃羊飽肚子，從「月」表明當時是以肉食為主食。 羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。
「美」字起源另一說法是源於古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。 善 在古人的觀念里，羊是美善的象徵。《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《說文》有「美與善同義」之說。 群 合群，是羊的一個重要特性。《詩經》有「誰謂爾無羊，三百維群。」《說文》徐鉉註：「羊性好群。」由此產生「群眾」，體現了中華民族注重群體的特徵。 孝 羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《春秋繁露》雲：「羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。」 法 古時「法」字為「灋」。據《說文》解釋：「平之如水。廌所以觸不直者去之，從去。」意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從「水」；「廌」是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用「廌」和「去」兩字。傳說中的獬豸是公平、公證執法和避除邪惡的象徵。 義 公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為「義」。羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執法，因此羊是有「義」之物。 樂 被稱為「八音之首」的羯鼓，是用羊皮為材料。原始人在勞動之餘，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。
「五音十二律」是我國早期的音樂系統理論。五音是依據牛、羊、雞、豬和馬「五畜」發出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為「商」。 和 羊秉性溫和；合群要和；樂是「天地之和」。羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。「和」即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。 「羊」在古代與「祥」相通，「祥」也可寫作「吉羊」，表示吉祥之意，羊是「祥瑞」的象徵。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。
傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。
關於羚羊掛角的出處，最早見於《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境。
又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：「我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸？」
再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。」
後人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的「妙語」。

⑥ 遇見羊讀後感

驢和狼讀後感1.今天我讀了《狼和小羊》、《狼和驢》兩篇故事。主要內容是：有一天，狼在河水，無意中發現了一隻羊，就故意找借茬。羊知道狼想吃自己就拚命地給狼講道理，狼聽不進去，就惡狠狠地朝小羊撲去。驢在吃草，狼想吃了它，綠感覺到了，就讓狼把腳上的刺拔出來，驢趁狼靠近自己時就狠狠地踢了狼一腳。驢不像羊一樣遇見狼的找茬一味地給它講道理，而是冷靜地想辦法，離開這個危險的地方。遇到壞人時，不要像小羊一樣軟弱，去給壞人講道理，要頭腦冷靜不著急，越著急就越想不出辦法。在實際生活當中，我們遇見了壞人，就要像驢那樣勇敢。2.今天我閱讀了一篇寓言故事：有一天驢子正在草地上吃草，它看見一隻狼走過來，狼想吃了它
。於是驢子想了一個辦法，他假裝腳被刺扎了，讓狼幫它拔出來，這樣狼吃它的時候就不會扎著嗓子了。狼聽了覺得有道理，就幫驢子拔刺。驢子趁機狠狠地踢了一下狼，狼受傷了，驢子安全的回家了。看了這個故事，我懂得了一些道理，遇事要冷靜，沉著，多想辦法，不要學狼自作聰明
。

⑦ 吃奶的羊讀後感

《吃奶的羊》讀後感
《吃奶的羊》這本書的作者是沈石溪。主人公則是一隻身體健壯，肌肉飽滿的羊——流火雲。它從小就是喝著狼的奶長大的，因為自己剛出生，媽媽就不在了。而烏雲飛本來是想吃流火雲的，可沒想到竟然當了羊的媽媽，真是奇怪。不過後來我才知道，烏雲飛為了流火雲可以付出一切。從此以後，流火雲就在狼群中生活了下來，其實;狼群里的狼都不願意，但是烏雲飛是王妃，誰也不敢冒犯她，就勉強把流火雲留了下來。好景不長，烏雲飛為了保護流火雲慘死在狼的腳下。流火雲逃出狼群，在羊群中贏得了尊重，信賴和友誼，但是最終卻以悲劇性的方式結束了生命。
這本書讓我受益匪淺。第一，還是以前說的那句話，母愛很偉大。大家都知道狼和羊天生就是天敵，是不能生活在一起的。而烏雲飛失去了四隻剛出生的小狼崽，出於母愛，決定照顧流火雲。其實，在狼群要吃流火雲的時候，烏雲飛完全可以不理睬，可它並沒有這樣做，寧願自己死也要讓流火雲逃出去，這位母親多偉大呀!
第二，流火雲追求正義，公平公正，善良，勇敢的精神品質值得我們學習。流火雲它打破了羊群中那些傳統的規矩，比如說母羊生產是不能有任何一隻羊陪著，遇到危險時趕緊逃命，不要管其他的羊……凡是只要是它能乾的，流火雲都會做的，它為羊族創造下了一個個奇跡：打敗銀背豺，驅趕獵豹，打敗大狗熊，這些是那些羊們完成不了的。最後要不是麻花角心存惡意，也不會至流火雲於死地。
雖然流火雲這只英雄羊結束了生命，但是，大家卻將它永遠銘記在了心中。所以，在生活中，我們要向流火雲學習，面對什麼事情都要勇敢，公平公正，這樣才能做讓大家尊敬的人。
《吃狼奶的羊》讀後感
今天我讀了一本名叫《吃奶的羊》書里講了一隻母狼深受喪子之痛，而用自己的乳汁哺乳了一隻小羊，千辛萬苦的把它撫養大，而它自己卻慘遭同胞唾棄，並被殘忍的餓狼吃的只剩下一堆白骨。此時，小羊已長成一隻高大帥氣的公羊，它多次趕走了狼豺虎豹，給羊群解難，卻遭來頭羊麻花角的嫉妒，而招來殺身之禍......
動物小說《吃奶的羊(沈石溪作品)》是大王沈石溪最新力作!2015年最值得期待的動物小說佳作!狼文化和羊文化兩種截然不同的文化培育出來的英雄羊的傳奇故事!
在沈石溪的《吃奶的羊(沈石溪作品)》里，一隻吃狼奶長大的羊，身體中有一半羊的基因，一半狼的基因，血管里流的是羊血，卻又從小受狼文化的熏陶，精神世界有狼的影子，既有羊的溫婉品性，又有狼的強悍氣質，是一隻英雄羊。
這只英雄羊純潔善良，嚮往和平，不屈淫威，追求公平。它以自己的善良正義贏得了尊重、信賴和友誼，但也遭到過強敵的迫害，受到過同類的誤解和嫉恨。
最終英雄羊雖然以悲劇性的方式結束了生命，但它追求正義和公平的精神猶如生命中的一束禮花，劃破寧靜的黑夜，閃耀璀璨的光華，讓芸芸眾生看到了新的希望。

⑧ 羊和花兒的故事讀後感

春天的一個早晨，大羊和小羊去草原上玩。那裡有綠色的小草，還有五顏六色的野花，美麗極了！小羊飽飽的吃了一頓。小羊說：「咱們去小溪邊喝水吧。」大羊又帶它來到了小溪邊。小羊喝足了水，它看見蝴蝶在空中飛來飛去，就高興的跟蝴蝶玩耍起來。
在回家的路上，小羊說：「今天我玩得好開心啊！」