民間故事名詞解釋兒童角度

① 外國民間故事

聖誕節的來歷
在將臨節期，教會的布置全都以藍紫色為主。聖壇的桌巾、講台的台帷、牧師袍的肩帶都是紫色。並且聖壇中央通常會放置一個用長青樹的葉子作的花環，中間有五枝紫色的長燭，每個星期日，便多點上一枝蠟燭。到最後的聖誕夜裡的「普世同慶」點上中間的最後一枝蠟燭。燭光象徵著在許多年前的聖嬰孩耶穌其第一聲啼哭里，為這世上帶來了光明。
而聖誕老人其實是西元第三世紀的尼可萊斯主教。他曾冒死解救被處殛刑的政治犯、也揭發過貪婪官吏屯糧，使百姓渡過飢荒。在宗教被迫害時，被捕入獄，身上滿是鞭痕、鉗傷與烙印，仍堅持其信仰。而後半生留在米拉，設立孤兒院、照顧病患、貧民。尼可萊斯生平事跡中，最膾炙人口的是他慷慨助人的行徑和對孩童的愛心，這些事跡後來被兒童文學家，予以豐富的想像而成為我們現在所知聖誕老人故事。
聖誕節最重要的意義是講「饒恕」與「和好」，而非等待聖誕禮物。在這寧靜的夜晚，想一想有沒有人得罪你，你還沒原諒他、饒恕他呢?

② 中國傳統兒童故事有哪些

分別有：
1、誇父逐日
《誇父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。
相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裏面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，准備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了誇父山。
2、精衛填海
精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。
3、愚公移山

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比告訴人們，無論遇到什麼困難，只要有恆心、有毅力地做下去，就有可能成功。
4、龜兔賽跑

《龜兔賽跑》，是一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一隻驕傲的兔子和一隻堅持不懈的小烏龜。
5、猴子撈月亮

《猴子撈月亮》是2011年7月1號吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是曉曦。這本書將故事與塗色巧妙的結合在一起，生動形象的講述了猴子撈月的兒童故事。
6、中華傳統美德故事
《中華傳統美德故事》是一個反映我國歷史上不同時代一些著名人物高尚道德情操小故事的系列動畫片。每集講述一個人物，故事中人物有的機智、有的好學、有的勇敢、有的正直、有的為人類科學做出了很大貢獻，讓觀眾在觀看過程中；感受到人生中應具有的真善美品質，激勵完善自己的人格。

③ 民間故事包括什麼

包拯辦案民間小故事

宋仁宗嘉祐四年(1059年)，京城開封發生一起因房屋歸屬產生的糾紛案。當時京師有個叫劉保衡的富商開了一家酒場，但卻經營不善，欠下官府一百餘萬文酒麴錢。三司屢次派人督催劉保衡還債，劉保衡自然不敢與官府抗衡，不得不變賣家產以還債。劉保衡的房屋甚是豪華氣派，三司使(主管國家財政)張方平在劉保衡拍賣家產時，以較低的價格買下了他的房屋。

這件事後不久，平地再起風雲，劉保衡的姑姑到開封府告狀，說劉保衡並非劉氏後代，而是一個無賴地痞，無權賣掉劉氏祖宗基業。開封府派人調查後，發現劉保衡姑姑所說的情況屬實。如此一來，當初購買劉保衡房屋的三司使張方平就成了風口浪尖的人物，嫌疑極大。包拯當時任御史中丞，立即上書彈劾張方平，指責他身為三司使，卻乘人之危，賤買所管轄富民的住宅，寡廉鮮恥，實在駭人聽聞，如此小人，朝廷不能委以大任，處之以高位。張方平由此被貶。

集賢院修撰宋祁繼任三司使職務，由此再度引起一場軒然大波。右司諫吳及上書彈劾宋祁任，說他任定州(今河北定州)知州時，不但政績平平，還縱容家人借貸公使庫錢數千貫，擔任益州(今四川成都)知州時則奢侈過度。包拯上彈劾宋祁任益州知州時遊山玩水，宴請賓客，不理政事，並指出宋祁的親兄弟宋庠此時正擔任執政大臣(參知政事，相當於副宰相)職務，因而宋祁不能出任三司使職務。

為了避嫌，參知政事宋庠不得不主動上書宋仁宗，說明自己處於執政之位，而弟弟宋祁又被提拔為國家財政大臣，權力太重，於政事大大不便。於是，在一系列輿論的壓力下，宋祁去職，由包拯接任三司使。

包拯的任命剛剛下達，翰林學士歐陽修立即上書彈劾包拯：認為官僚士大夫理應重義輕利，珍惜名節，輕視官位高低，但包拯卻恰恰相反，他大肆攻擊三司使張方平，迫使張方平下台;宋祁剛剛接任，又不遺餘力地抨擊宋祁的過失，宋祁被罷免後，包拯順利地擔任三司使職務，這不能不使人懷疑包拯是個奸詐小人;更何況包拯才疏學淺，雖有剛直不阿的美名，但於事無補，恐怕難當三司使之任;而且包拯不孝順父母，品德欠佳，這些事實是有目共睹的。

不過，此時宋仁宗正為三司使一職焦頭爛額，因而並未採納歐陽修的意見。但歐陽修的彈劾並非沒有任何效果，過了一段時間，包拯才走馬上任。

包拯任三司使後不久，河北都轉運使李參下令裁減禁軍年老年弱者一萬餘人。被裁員的士兵怨氣滿腹，大發牢騷。驍騎士兵張玉也在被裁之列，他懷疑是三司使包拯為了節省國家財政開支，所以才暗中支持李參裁減士兵。憤恨之下，張玉直接闖入三司衙門，當眾破口大罵包拯，由此引發了另一起風波。

包拯開始認為張玉有精神病，先委託醫生檢查，得知此人正常後，便將其擒送殿前司。皇城司查明事實真相後上報朝廷，宋仁宗下令開封府審理此案。台諫官們紛紛上書指責張玉目中無人，竟敢當眾欺凌大臣，不得不殺。於是，司法官員按照士兵違反階級法，判處張玉死刑，張玉被杖殺。

④ 現代兒童故事與民間故事有哪些區別

一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非「兒童的話」。真正賦予童話新的內容， 培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。

⑤ 民間故事改編的兒童文學有哪些

1、《斑羚飛渡》（短篇小說集）    作者：沈石溪

短篇動物小說集《斑羚飛渡》以「人」為敘述者，且多取第一人稱視角展開敘述，但有趣的是，在這個為「人」的普通慾望所填滿的視角下，還藏著深深的自嘲和發人深省的觸動與反思。這種自嘲和反思屬於故事裡外的敘述者和作者個體，但細細品味，它也應當屬於整個人類。

2、《窗下的樹皮小屋》（童話集）作者：冰波

故事寫一個心地善良的小姑娘與蟋蟀吉鈴及其小夥伴螢火蟲、小螞蚱之間奇妙的情感交流與碰撞。情節彌散著淡綠的希望和快慰，也交織了隱隱的凄涼與憂傷……溫馨、詩意、委婉動人的語言風格和情節設置充分體現了冰波早期童話抒情、細膩、優美、恬淡，追求氣氛和意境的營造，並帶有淡淡的憂郁、傷感的詩性風格。

3、《我們這個年紀的夢》（兒童詩集）    作者：徐魯

《我們這個年紀的夢》寫當代校園生活和一代少年充滿理想和激情的浪漫情懷。少年本是一個多夢的季節，在從一個禁錮的時代走出來以後，一代年輕人發現前面有無限遠景，有無限可供選擇的道路，夢自然變得更加豐富多彩。

4、《笨狼的故事》（長篇童話） 作者：湯素蘭

豬送給笨狼一張漂亮的小板凳，但是，凳子太矮，笨狼的腿伸不直。於是，笨狼把凳子搬上了沙發，自己跟著往沙發上爬，可腿還是伸不直；於是，笨狼只好把凳子搬到餐桌上，可腿還是伸不直，最後，笨狼只好把凳子搬到屋頂上，但是這個問題依然存在。最後，還是聰明的兔子幫他解決的難題。只是，笨狼自己心裡的疑惑卻更重了……

5、《草房子》（長篇小說）作者：曹文軒

《草房子》無疑是作家曹文軒最負盛名的代表作之一。小說中的油麻地是一方既富於歷史的真實感、同時又充滿想像詩意的小小土地。小說的敘事鎖定在這一方小而又小的水鄉土地上，藉助於不同人物故事線索的編結與交織，為讀者呈現了一幅開闊、浪漫又不乏堅實生活基底的童年生存圖景和一種永恆的童年精神。

⑥ 從創作者角度,兒童故事分為哪三種

主要有以下幾種類型：
1、民間故事:是一種流傳於民間，具有一定傳奇性和幻想成分的題材廣泛的敘事性口頭文學形式。--烏茲別克民間故事《阿凡提的故事》
2、改編故事:以古今中外的文學名著為依據而改編的適合兒童閱讀欣賞的故事，也稱文學名著故事。--李庶根據英/江奈生.斯威夫特《格列佛游記》譯寫了《大人國和小人國》。
3、生活故事:取材於兒童的生活，反映發生在他們身邊的生活事件的短小故事，分為寫人為主和寫事為主的生活故事。--蘇/奧謝耶娃《平常的老太太》、俄/列夫.托爾斯泰《李子核》
4、歷史故事:以史實為依據編寫而成的，適合兒童欣賞和聆聽的故事，是歷史和文學相結合的產物。--田之《晉國故事》、朱仲玉《中國歷史故事》

⑦ 當代兒童對民間故事《阿提凡的故事》的接受看法

都愛看。《阿凡提的故事》是上海美術電影製片廠於1980年發行的一部木偶動畫電影。由劉蕙儀、靳夕二人擔任導演。

以傳說人物阿凡提為主角，整部動畫電影分為十幾個小故事。阿凡提倒騎毛驢滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑話，不僅中國維吾爾族人民家喻戶曉，而且中國各族人民也非常熟悉，並且在世界范圍內廣為流傳。據有關專家研究，它最初起源於十二世紀的土耳其。由於阿凡提的笑話體現了勞動人民勤勞、樂觀、豁達向上、富於智慧和正義感，因而受到許多國家人民的喜愛，傳遍了小亞細亞及中東、巴爾干半島、高加索、中亞和中國新疆。

⑧ 名詞解釋「中國四大民間故事」

中國四大民間故事主要有梁祝，孟姜女，白蛇傳，牛郎織女，四大故事敘述了古代民間的愛情故事，表達了古代人民對自由愛情的渴望，對後世有著深遠的影響。