民族英雄文天祥的故事200
『壹』 急求文天祥的故事
文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山，民族英雄。選中貢士後，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有<文山先生集>傳世o
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在厓山滅亡後，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。
『貳』 急求忠澤;文天祥;史可法 民族英雄的事跡
(1236年－1283年），原名雲孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵（今吉安縣）人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。
寶佑四年（1256）年進士第一，因父喪未受官職。開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，並獻御敵之計，未被採納。後歷任刑部郎官，知瑞州等職。咸淳六年（1270），因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德佑元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當時南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年（1277），進兵江西，收復州縣多處。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥隻身逃脫，乃退廣東繼續抗元。後因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世傑，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句雲：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。於1283年從容就義，年僅47歲。
文天祥創作了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達百餘首，成就很高。有《文山先生全集》。其中有《過零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱。
『叄』 像文天祥這樣的民族英雄你還知道誰簡要介紹一下他的事跡。
1、戚繼光，剿滅了危害中國的日本倭寇
2、明朝的鄭成功，收復了被荷蘭侵佔的台灣。
3、清朝的左宗棠，收復了被侵佔的新疆。
4、清朝的鄧世昌，在中日甲午海戰中壯烈犧牲。
5、清朝的關天培，在大沽炮台爭奪戰中身中數刀，壯烈犧牲。
『肆』 初一作文《文天祥的故事》
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文官文天祥捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。
祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐新會崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在崖山滅亡後，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
文天祥被關的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水；一到夏天，地面上發出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關在這間牢房裡，惡劣的環境只能折磨他的身體，卻並不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛國愛民族的浩然正氣，就能夠戰勝一切惡劣的環境。他在牢房中，寫下了千古傳誦的《正氣歌》。
文天祥進牢的第三年，河北中山府發生了一場農民起義。起義領袖自稱是宋朝皇室的後代，聚集幾千人馬，號召大家打進大都，救出文丞相。這一來可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來。元世祖還沒有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。
一天，文天祥被人從牢房裡押出來，帶到宮里。文天祥見了元世祖，不肯下跪，只作了個揖。元世祖問他還有什麼話說。文天祥說：「我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣國，叫我英雄無用武之地。我不能恢復國土，反落得被俘受辱。我死了以後，也不甘心。」說著，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
元世祖和顏悅色地勸說：「你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當丞相怎麼樣？」文天祥慷慨地說：「我是宋朝的宰相，哪有服侍兩朝的道理。我不死，哪還有臉去見地下的忠臣烈士？」元世祖說：「你不願做丞相，做個樞密使怎麼樣？」文天祥斬釘截鐵地回答說：「我只求一死，別的沒有什麼可說了。」元世祖知道勸降已沒有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。
第二天，就下令把文天祥處死。
這一天，北風怒號，陰雲密布。京城柴市的刑場上，戒備森嚴。市民們聽到文天祥將要就義的消息，自發集中到柴市來，一下子就聚集了一萬人，把刑場團團圍住。只見文天祥戴著鐐銬，神色從容，來到刑場。他問旁邊的百姓，哪一面是南方。百姓們指給文天祥看了。他朝著正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來，對監斬官說：「我的事結束了。」死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。公元1283年一月，這位四十七歲的民族英雄終於犧牲，在民族危亡時刻，表現了他一身的浩然正氣。他在詩里，舉了歷史上一些堅持正義、不怕犧牲的忠臣義士的例子，認為這都是正氣的表現。意思是：天地之間有一種正氣，分別表現為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現為浩然之氣，充塞在宇宙之間。……到了危急的關頭，才表現出他的氣節，他們的事跡一件件留在史冊上。
『伍』 民族英雄事跡故事
一、收復台灣——鄭成功
鄭成功(公元1624～1662)初名森，字大木，唐王賜姓朱，改名成功，為明末南安人。荷蘭殖民者於1624年（明天啟四年）侵佔了我國的台灣，對台灣人進行殘酷的剝削和壓迫，並不斷騷擾福建、廣東沿海地區，激起中國人的無比憤慨。
1655年（清順治十二年），鄭成功為了抗議荷蘭殖民者在海上的擄掠，曾下令禁止商船到台灣貿易，在經濟上給荷蘭殖民者以有力的打擊。
1661年4月，鄭成功令長子鄭經防守廈門，新率戰艦120艘，將士25000餘人，在金門料羅灣誓師東進收復台灣。經過激烈的海戰，鄭軍擊沉荷軍主力艦「赫克托」號，收復了「赤嵌樓」。
在近一年的爭奪中，荷軍傷亡近2000人，損失慘重。1662年2月1日，荷蘭侵略軍被迫投降，被侵佔達38年之久的台灣終於重歸祖國懷抱。
二、虎門銷煙——林則徐
林則徐(1785—1850年)，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠，福建侯官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進士。在為官40年中，他 「經世自勵」，廉潔奉公；又重視水利事業，救災賑民。
他最大的功績是領導了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運動——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創了中國近代學習和研究西方的風氣，是中國近代維新思想的先驅。
三、萬里勤王——秦良玉
秦良玉(1574～1648年) ，字貞素。明朝末期戰功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記秦良玉載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。
自幼從父秦葵習文練武，丈夫死後，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽抗擊後金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，並賜「忠義可嘉」匾額。更曾親率3000精兵北上，鎮守山海關（榆關）。
崇禎三年，又奉詔勤王，收復永平、遵化等四城，受到崇禎帝優詔褒美並誥封一品夫人，加封少保、掛鎮東將軍印。還先後平定楊應龍、奢崇明等土司叛亂。後又多次於夔門等地擊退張獻忠等農民軍的進攻。
清軍入關南下,她堅持抗清,被南明隆武帝晉封太保兼太子太保、忠州侯。永曆皇帝亦加封其太子太傅、四川招討使，仍以鎮東將軍督兵靖川中諸賊。去世後謚號「忠貞」。
成為中國歷史上唯一單獨載入正史·將相列傳（非列女傳）的巾幗英雄。郭沫若曾撰文贊譽秦良玉，像她這樣不怕死不愛錢的一位女將，在歷史上畢竟是很少的」。北京四川營胡同就是她北上勤王屯兵遺址。
四、精忠報國——岳飛
岳飛是南宋最傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了「連結河朔」之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則。
他率領的「岳家軍」號稱「凍殺不拆屋，餓殺不打擄」；金人流傳有「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆，表示對「岳家軍」的最高贊譽。岳飛反對宋廷「僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝」的消極防禦戰略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利。
他是南宋初唯一組織大規模進攻戰役的統帥。岳飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅·怒發沖冠》，是千古傳誦的愛國名篇，著有《岳忠武王文集》。
五、抗日英雄趙尚志：
趙尚志三個字，曾讓侵華日軍聞風喪膽，「小小的『滿洲國』，大大的趙尚志」，是倭寇發出的無奈而又欽佩的感慨。 被日偽稱為最頑固的「反滿抗日」分子！
當年東北流傳一種說法，叫「南楊北趙」。「南楊」指的是楊靖宇，「北趙」就是趙尚志，他十七歲加入中國共產黨，同年就讀黃埔軍校第五期，歷經艱難困苦，抗日決心毫不動搖，即使最後負傷被俘，依然寧死不屈。
一位專家說，東北很多著名抗日英烈因為地下工作需要，用的都不是原名，惟有趙尚志一直用原來的名字。但很少有人知道，趙尚志也曾用過另外一個名字。據尚志市烈士紀念館館長劉莉介紹。
趙尚志曾擔任1940年創刊的《東北紅星壁報》主筆。「向之」的主筆筆名，後來發現的手稿原跡證實，是在「尚志」兩字基礎上修改而來的。據劉莉館長介紹，趙尚志除了寫過報紙上這些文章詩歌之外，還曾為《白山黑水》這首抗日歌曲寫過歌詞，並寫下兩篇關於抗日戰爭的論文。
印象中，趙尚志應和抗日英雄楊靖宇一樣身材高大，氣宇軒昂，目前發現的惟一一張趙尚志將軍生前的照片，是1932年8月趙尚志擔任巴彥抗日游擊隊政委時與游擊隊指揮部成員的合影，趙尚志手拿馬鞭坐在中間前排，二十四歲的他明顯比兩邊的人矮半頭。
巴彥游擊隊失敗以後，趙尚志加入抗日義勇軍孫朝楊部，後率六人赴珠河創建抗日游擊隊。到1934年，這支抗日武裝不斷壯大，達到數千人。後來趙尚志將軍擔任東北抗日聯軍第三軍軍長。
趙尚志嗓門很大，常常在大會上向戰士們講述抗日救國的道理，描繪鬼子打跑以後國家未來的模樣。1942年2月，年僅三十四歲的趙尚志在戰斗中，遭到混入部隊的日滿特務暗算，重傷被俘後血盡而死。隨後日寇將其遺體肢解成兩部分，身體沉入松花江，頭顱送偽滿「首都」新京(今長春)請功，而後下落不明。
六、抗倭名將——戚繼光：
戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人（一說祖籍安徽定遠，生於山東濟寧微山縣魯橋鎮） 。明朝抗倭名將，傑出的軍事家、書法家、詩人、民族英雄。
戚繼光在東南沿海抗擊倭寇十餘年，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財產安全；後又在北方抗擊蒙古部族內犯十餘年，保衛了北部疆域的安全，促進了蒙漢民族的和平發展，寫下了十八卷本《紀效新書》和十四卷本《練兵實紀》等著名兵書，還有《止止堂集》及在各個不同歷史時期呈報朝廷的奏疏和修議。
同時，戚繼光又是一位傑出的兵器專家和軍事工程家，他改造、發明了各種火攻武器；他建造的大小戰船、戰車，使明軍水路裝備優於敵人；他富有創造性的在長城上修建空心敵台，進可攻退可守，是極具特色的軍事工。
『陸』 關於家國情懷的人物事例
杜甫在安史之亂中，心向朝廷，不變初心的故事。
岳母刺字，岳飛抗金，盡忠報國版的故事。
蘇武權被匈奴扣押19年，不背叛祖國（漢朝）的故事。
南宋文天祥被元朝俘獲，誓死不降，英勇就義的故事。
資料拓展：
"家國情懷"是中國優秀傳統文化的基本內涵之一。所謂的"家國情懷",是主體對共同體的一種認同,並促使其發展的思想和理念。其基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情;其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下;既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系,又是對這些傳統文化的超越。
家國情懷"在增強民族凝聚力、建設幸福家庭、提高公民意識等方面都有重要的時代價值。
『柒』 請列舉民族英烈的故事
大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。
而且在李鴻章看來，當時的新疆並不能夠給清政府帶來多麼大的賦稅，相比來說，沿海的經濟發達地區對於清政府來說的意義則更為巨大。
可以這么說，如果不是左宗棠的堅持，他們可能真的已經放棄了新疆，當時這個已經60多歲的老人依然抬棺出型甚至，在政府只提供少量軍費，剩下的大量軍費都需要左宗棠自籌的情況下毅然出征。
我想當時這位老人是抱著一種必死的決心去前往新疆的，畢竟誰也不知道到底是怎樣的情況，當時的阿古伯背後是站著沙俄的，而此時的清政府早已經是強弩之末。
『捌』 林則徐與文天祥，戚繼光，渥巴錫都是民族英雄，但他們有一個最大的區別，是什麼
.「戚繼光抗倭」一目。
先明確交待抗倭的歷史背景，可結合《戚家軍抗倭形勢》掛圖(或投影、計算機課件等)，首先闡明「倭寇」的概念，再讓學生搞清楚明朝中期倭患嚴重的原因，指導學生觀看《戚家軍抗倭形勢》圖，以對倭寇的騷擾范圍之廣、危害之深有一個形象的認識。教師還可以出示有關材料，啟發學生思考：倭寇對我國東南沿海的騷擾造成了什麼嚴重的後果?明確了以上幾方面的問題，就為正確認識戚繼光的抗倭斗爭，以及更好地評價抗倭斗爭的性質做好了鋪墊。
戚繼光抗倭斗爭的經過：先指導學生觀看《戚繼光》像，然後讓學生閱讀戚繼光的生平事跡，再結合「動腦筋」一題說一說從戚繼光身上能學到哪些優秀品質?關於「戚家軍」的編練，教師可以補充戚繼光嚴於治軍的小故事，如條件允許，可嘗試著在課下排練「鴛鴦陣」，然後拿到課上表演，使學生切身體會到戚繼光卓越的軍事指揮才能，以及士兵們團結合作的精神風貌，因為這些都是「戚家軍」得以戰勝倭寇的重要因素。利用《戚家軍抗倭形勢》圖，簡要介紹具有決定意義的戰役——「台州九捷」。在基本盪平侵擾浙江的倭寇後，「戚家軍」又開赴福建、廣東，與當地明軍一起剿滅了那裡的倭寇。
戚繼光抗倭斗爭的評價：教師請學生結合所講過的內容，分析戚繼光抗倭取得勝利的原因(可分組討論後回答)，基本概括為四點：首先這是一場反侵略的正義戰爭，符合人民的利益，這就是我們常說的「人心向背」；二是戚家軍紀律嚴明，作戰英勇；三是戚家軍與其他愛國軍民配合作戰，體現了一種同仇敵愾的民族向心力；而戚繼光卓越的軍事韜略和指揮才能，則無可爭議地成為另一個原因。教師可以引導學生回憶：在中國古代史上還有哪支軍隊以紀律嚴明而著稱?對比一下「岳家軍」和「戚家軍」在抗擊對象上有什麼不同?由此引出對戚繼光及戚繼光抗倭斗爭的正確評價，需要明確的是，抗倭斗爭是我國歷史上第一次反抗外來民族侵略並取得勝利的斗爭，戚繼光是中華民族歷史上傑出的民族英雄。
教師此時可補充一些民間紀念戚繼光的童謠、民間故事、傳說等，使戚繼光這個人物形象更加豐滿，並由此反襯出戚繼光人格的偉大，使學生進一步悟出一些做人的道理。
.戚繼光繼承父職後，曾寫下這樣的詩句：「封侯非我意，但願海波平。」聯系課文中他的詩句，你認為他有什麼高尚的品質值得人們學習?
「遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華。」表達了戚繼光決心將自己的一生和抗倭事業結合起來，使自己處在時代激流的中心，為民族、為國家做出貢獻的決心。戚繼光能在國家危難之時立下遠大志向，挺身而出，時刻以國家和民族安危為己任的高尚品質，值得我們學習。另外，「封侯非我意，但願海波平」則更明確地表明戚繼光為驅逐倭患、保衛海防、拯救百姓於水火，而並非追求個人功名的崇高品質。
元明的倭患
中日兩國的關系歷來極為友好。元朝初年，高麗人趙彝向蒙古貴族進言，說日本可通。元世祖忽必烈於是決心降服日本。他幾次派人出使日本，要求日本臣服元朝，沒有得到答復，乃於至元十一年(1274年)、十八年(1281年)兩次派兵出征日本，結果均因遭遇暴風而告失敗。當時，日本鐮倉幕府剛建立不久，各地武士階級(中小封建主)的分裂割據仍很嚴重。他們利用鐮倉幕府與天皇及其反對者之間的矛盾，乘機擴大勢力。為了掠奪財富，開始是通過商人以貿易形式同南宋往來。元軍侵日失敗後，有些武士和商人就打著貿易的旗號，攜帶兵器，到朝鮮、中國沿海一帶進行搶劫。這使元朝政府不得不嚴加防範，屢次下令「嚴商下海」，取消主管對外貿易的市舶機構。日本政府也恐元軍再來，除嚴加防範之外，終元之世不與元朝通使往來。由於元、日雙方處於敵對狀態，無法進行正式的貿易活動，日本的商人便在各地封建主的支持下，繼續以暴力方式，到中國沿海進行海盜和走私活動。同時，隨著日本封建兼並戰爭的加劇，丟失軍職而破產的武士數量日增，淪為浪人，他們也大量加入海盜行列。因此，到元朝末期，倭寇的騷擾日趨嚴重。
明代的倭患是元代倭患的繼續和發展。明朝建立時，日本正處於南北朝對立時期(1336—1392)，倭寇「乘中國未定」「率以零服寇掠沿海」(金安清《東倭考》)。為了制止倭寇的侵擾，明太祖多次遣使到日本交涉，均不得要領。因此，下令實行海禁，停止與日本的往來，「專以海防為務」(《明史·日本傳》)，大力加強沿海防務。永樂時，明成祖一方面允許日本政府和商人來中國貿易，同時繼續加強海防，永樂十七年(1419年)於遼東金線島西北的望海堝殲滅一股入侵的倭寇，使倭寇不敢再大規模騷擾我國沿海。
到了嘉靖年間，倭寇的侵擾又猖獗起來。日本南北朝的戰亂，到14世紀末以北朝的勝利告終，但到15世紀中葉又進入藩侯割據的戰國時代。各封建藩侯為滿足自己的奢侈慾望，並彌補戰爭經費的不足，都積極支持武士、商人和浪人到中國沿海進行搶掠。中國的一些奸商，也與倭寇相勾結，合夥從事走私和劫掠。還有一些破產的濱海貧民，為飢寒所迫，也充當倭寇的脅從。當時明朝統治腐敗，海防鬆弛，浙閩沿海衛所，「戰船、哨船十存一二」，士卒也只剩4／10，「倭剽掠輒得志，益無所忌，來者接踵」(《明史·朱紈傳》)，倭寇為患達到了猖獗的程度。
東南沿海的奸商勾引倭寇上岸搶劫分贓
嘉靖三十二年(1553年)，倭寇在大地主、大商人汪直、徐海、陳東、蕭顯、麻葉等的勾引下，「連艦數百，蔽海而至。浙東西，江南北，濱海數千里，同時告警」(《明史·日本傳》)。第二年，倭寇越來越多，「每自焚其舟，登岸劫掠」(同上)。他們把根據地從海島遷到陸上，分成幾十人到幾百幾千人的小股，四齣劫掠。由於官軍的腐敗，倭寇一直闖到徽州、蕪湖、南京、淮安和徐州、邳縣一帶。他們到處殺人越貨、擄人勒贖或出賣。例如倭寇騷擾江蘇崑山縣城，「孤城被圍凡四十五日，大小三十餘戰。其六門並被攻。被殺男女五百餘人，被燒房屋二萬余間，被發棺槨(挖墳盜棺)四十餘縣。各鄉村落凡三百五十里，境內房屋十去八九，男婦十失五六，棺槨三四，有不可勝計而周知者」(歸有光《崑山縣倭寇始末》)。倭寇騷擾浙江湖州，「大肆毀掠，東自江口至西興壩，西自樓下至北新關，一望赭然(空盡無物)，殺人無算。城邊流血數十里，河內積貨(倭寇搶劫的財物)滿千船」(采九德《倭變事略》)。倭寇的殘暴騷擾，嚴重地破壞了社會生產和人民生活。
戚繼光
戚繼光(1528—1588)，明代傑出的軍事家，抗倭的民族英雄。字元敬，號南塘，晚號孟諸。登州(今山東蓬萊)人。他出身將門，17歲承襲父職任登州衛指揮僉事，擔負起防禦倭寇的任務。倭寇的不斷侵擾，激起他殲敵衛國的熱情，曾寫下「封侯非我意，但願海波平」(《止止堂集·橫槊稿》上《韜鈐深處》)的詩句。嘉靖三十四年(1555年)調浙江，任參將，抵抗倭寇。他看到官軍非常腐敗，就到義烏招募農民、礦工，編練「戚家軍」，成為抗倭主力。嘉靖四十年(1561年)，在台州大敗倭寇。次年馳援福建，搗破倭寇在橫嶼(寧德城外海中)的大本營。嘉靖四十二年(1563年)，再援福建，升總兵官。二年後又與俞大猷剿平廣東倭寇，肅清東南沿海的倭患。隆慶元年(1567年)被調到北方，鎮守薊州(今天津薊縣)。晚年受排擠 ，居家病死。所著《紀效新書》《練兵實紀》，極受軍事家的重視。其他著作尚有《止止堂集》。
戚繼光曾賦詩明志：「遙知夷島浮天際……」
《戚少保年譜耆編》卷1：「(嘉靖三十三年)三月巡海上諸營……已而轉節過文登營賦詩雲：『冉冉雙幡度海涯，曉煙低護野人家。誰將春色來殘堞，獨有悲風吹晚笳。水落尚存秦代石，潮來不見漢時槎。遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華。」《止止堂集·橫槊稿》上《過文登營》最後兩句作「遙知百國微茫外，未敢忘危負歲華」。
台州九捷
嘉靖三十九年(1560年)三月，戚繼光由浙江都司參將調任獨鎮一方的分守台(州)、金(華)、嚴(州)等處地方參將。他根據該地三面阻山、一面臨海的情況，作出以陸戰為主、兼用水(海)戰的決策，將軍隊分駐於松門、海門，並製造戰船，加強海上防務。嘉靖四十年(1561年)四月，16艘倭船由象山至奉化西鳳嶺登陸，竄擾寧海團前。戚繼光判斷倭寇的行動旨在誘離松門、海門的戚家軍，然後乘虛直犯台州(今浙江臨海)，就在台州、海門配備必要兵力，另派水師至寧海外洋伏擊，自己親率主力前往寧海，並請寧海駐軍水陸會剿。倭寇果然分兵3路，分別東向桃渚、新河所和健跳所圻頭，企圖進犯台州。戚繼光令佐理軍務的兵巡僉事唐堯臣率領戍守海門、台州的軍隊救援新河，自率主力進剿寧海的倭寇。唐堯臣在新河大敗倭寇，騷擾寧海的倭寇也紛紛逃竄，但桃渚的倭寇仍繼續向台州進犯。戚繼光立即揮師南下，於二十七日中午趕到台州城外，枵腹進至花街，「五戰五勝，二路共斬首三百八級，生擒巨酋二浮，其漂溺無算」(《戚少保年譜耆編》卷2)。五月初一，健跳圻頭的兩千名倭寇又竄至台州府城東北的大田。戚繼光率領身邊的一千五百名親兵前往大田迎戰，因遇大雨，相持3日未能交鋒。倭寇趁雨西竄，欲經仙居改襲處州(今浙江麗水)。戚繼光率兵急趨上峰嶺，設伏截擊，「三戰三捷，計斬首三百四十四級，生擒五酋」(同上)。不久，戚家軍又取得長沙(在今浙江溫嶺市東南)大捷。經過一個月的戰斗，戚家軍九戰九捷，徹底消滅了侵犯台州的倭寇。與此同時，總兵官盧鏜、參將牛天錫等也在寧波、溫州一帶大敗倭寇，浙江的倭患基本平息了。
戚繼光抗倭業績永為民間紀念
數百年來，在戚繼光曾經任職和生活過的地方，人們都以各種不同的形式紀念他，而紀念形式之多、數量之大、范圍之廣、影響之深遠是許多歷史人物所不能及的。在京北的長城沿線和浙閩沿海地區，修建了許多戚繼光祀祠、塑像、碑刻、紀念館(堂)或亭台樓閣等紀念性建築。在他的故鄉山東蓬萊，不僅建有戚繼光紀念館和塑像，還修建了「水城」。紀念性命名也是民間紀念戚繼光的主要形式之一，在上述地區，就分布著相當數量的因戚繼光而命名的山、水、石、木、村、路、橋、井、亭閣等，如浙江餘姚有戚家村，溫嶺有繼光路。以民俗的形式紀念戚繼光，主要集中在東南沿海一帶，如八月十六過中秋，吃「光餅」等。紀念戚繼光的民間文學，主要有抗倭故事、治軍故事、愛民故事等十餘類，此外民間還流傳著相當數量的古謠、兒歌。反映戚繼光事跡的文藝作品，有閩劇《戚繼光斬子》、話劇《戚繼光平倭記》等戲劇，而民間舞蹈《藤牌舞》和《光餅舞》，則分別取材於戚繼光作戰的場面和「光餅」製作過程中的動作；在體育健身方面，人們還發掘整理了民間武術——「繼光拳」。總之，這些紀念形式，無不涵蓋了百姓生活的各個層面，雖經歷數百年人世變遷，依然流傳至今，足可以體現戚繼光在民間影響之深遠。
附：
八月十六過中秋(節俗)：浙江省台州市所屬的椒江、臨海、黃岩等縣(市)民間就將中秋節定為八月十六。相傳，當年抗倭形勢吃緊，戚繼光率軍於中秋之夜掃盪倭寇獲全勝，次日夜，軍民同慶抗倭勝利，並補過中秋佳節。後來為紀念這一事件，百姓過中秋節總是推遲一天，相沿成俗。
光餅(食俗)：又稱繼光餅、肚臍餅，是浙江省台州市、溫州市所轄各縣(市)及福建省莆田市、寧德市所轄各沿海縣(市)民間常見的麵食。它以小麥兌水調勻，烤制而成，其形扁圓，中有一小孔可穿繩。據說當年戚繼光在浙閩沿海抗倭時，「戚家軍」以光餅穿繩扎於腰間，充戰時干糧。相傳此餅為戚繼光首創，故稱「繼光餅」或「光餅」。
口令的來歷(民間故事)：
戚繼光抗倭時，夜間派士兵沿海警戒，為避免夜幕中敵我難辨，戚繼光讓警戒的士兵都帶著竹哨，如果發現人影就喊一聲：「哨起!」對方若是自己人，就要立刻喊「立正」而原地站直。在部隊操練時，戚繼光不停地讓士兵練習這兩個動作。後幾經演變，「哨起」「立正」就成了軍隊隊列練習的正規口令。
哄兒謠：天皇皇，地皇皇，莫驚我家小兒郎，倭倭來，不要慌，我有戚爺會抵擋。
『玖』 有關霍去病、文天祥、戚繼光、鄭成功、林則徐等的愛國故事。（50字內）
林則徐主張嚴禁鴉片,抵抗侵略.在虎門銷毀沒收的鴉片煙237萬斤，取得禁煙運動的勝利，名振中外.
『拾』 自2003年以後，為何課本不再稱岳飛、文天祥為民族英雄
因為某些歷史學家認為，岳飛和文天祥，抗擊的金人和蒙古人，也都是中華民族的一部分，所以不能稱之為民族英雄。
一、岳飛的故事
在中國古代時期，處於北方以及南蠻西戎等等區域的人並不被認為是中原的一部分，他們與中原百姓有著截然相反的生活習慣：以游牧為生，一旦遇到災荒，就對邊境的百姓進行侵犯。從漢朝開始，各朝各代武將最終極的夢想便是封狼居胥，以征服另一個民族為最高榮耀。所以說，從古代來看，有些戰爭並不是內部戰爭，而這些英雄要做的，同樣也是保家衛國，抗擊外來侵略勢力，那麼他們為什麼不能被稱之為民族英雄呢？要在歷史的語境中開歷史才正確，而不是用後人的眼光去衡量歷史。