子路故事讀後感600字

❶ 學校講故事讀後感600字

今天早上，教學樓的三樓有兩對忙碌的身影，那是我們在為參加專玄武區的「講經典頌屬榜樣」的演講、講故事比賽做准備。

為了這比賽，章老師可真是辛苦呀，幫我找稿子，配音樂，做幻燈片，讓我用話筒一遍又一遍地練……努力沒有白費，在下午的比賽中，代表逸仙小學參賽的我和劉沐森講的都不錯，旦花測拘爻餃詫邪超矛都得了一等獎（呵呵，不過還有特等獎呢），段老師很高興。

我是講故事組的17號。在我前面的選手都是低年級的，我心裡一慌：「要是講不好，可就丟大臉了！唉……」「但，學校讓我來比賽，就是對我的信任與支持，我一定能講好！」我轉念又想。想著想著，就輪到我了。我前面那個人（得了特等獎）講得真好，跟在他後面有點吃虧哪！！！不過，我還是自信地走了上去，調好話筒，開始演講。

「各位老師,各位同學，大家好！！！……」一切還算順利，可悲的是，那個破電腦就在我這里卡殼（上個人還有音樂呢，在我之後，音樂都放不出來了），音樂放不出來，我都急死了！本來配的天衣無縫的音樂，沒了，沒了，真沒了！！！嗚嗚，倒霉啊！沒了音樂，效果差多了！！！

總體來說，這次演講還可以。演講能讓我們提高講普通話的水平、鍛煉口才，增強自信心，……大家多練練演講啊！

❷ 朝花夕拾的讀後感600字，初一水平的

朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲為伴，有採摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。

❸ 孔子評傳讀後感600字

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學方法和教學藝術之高超至今仍難以有人能望其項背。孔子在教育方面所取得的偉大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知識的淵博外，也與他完美的教學方法是分不開的。最近讀《孔子評傳》，對他的教學方法有了新的感悟，下面我想談談他的三種教學方法。

首先是啟發式的教學法。孔子創立啟發式的教學法，可以用八個字來概括：「不憤不啟，不悱不發。」(《論語·述而》按宋代朱熹的解釋：「憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發，謂達其辭。」可見，「憤」就是學生對某一問題正在積極思考，急於解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是「啟」。「悱」是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處於想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然後用比較准確的語言表達出來，這就是「發」。孔子的啟發式教學雖然只有八個字「不憤不啟，不悱不發。」但它不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現的兩種矛盾的心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。孔子十分重視學生思維過程中的矛盾，孔子常常由教師或學生自己提出問題，由學生自己去思考，等到學生處於「憤」的心理狀態，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師再去點撥一下。然後又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入「悱」的心理狀態，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。

其次是「因材施教」教學法。以「因材施教」方法而論，孔子更是獨樹一幟，在古今中外的教育家中無人能與之相比。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做?孔子對子路說：「有父兄在，不可以如此。」對冉有卻說：「可以去做。」孔子的另一個學生公西華對此發生疑問，孔子解釋說：「冉有退縮，故鼓勵其進取;子路則勇於進取，故使之知有所退縮。」(見《論語 先進》)。還有這樣一個非常生動的例子：有一次，孔子與學生討論倫理道德問題，學生甲問：何為孝?孔子答：無違。學生乙也問這個問題，孔子答：父母唯其疾之憂。學生丙也問之，孔子曰：犬馬皆能有養，不敬何以別乎?學生丁又問同一個問題，孔子說：色難。我們不禁要想：同一個問題孔子為什麼會給出如此多個答案呢?原因就在於孔子的「因材施教」的教學方法。研究推測，孔子認為學生甲有些不聽父母管教，學生乙父母有病，需要人照顧，學生丙則不知道贍養父母，學生丁則常在父母面前耍性子，給父母臉色看。孔子還指出，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、顏之異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發展趨勢(例如有的適合文學，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合商賈……)因此教學中必須根據這些不同的心理特點因人而異施教，才能獲得理想的效果。 所以後人研究《論語》就得出這樣的結論：夫子教人，因材而異。

孔子不僅能做到因人施教，還能因時間、地點、環境的不同而施教，《論語》中關於這方面的例子也很多。除此以外，更令人驚嘆的是孔子還能根據學生的心理狀態和思維過程的不同特點而施教，真可謂變化無窮。宋代朱熹在總結孔子教學方法時，將孔子的這種教學方式稱之為「因材施教」。

再次是 「學而時習，溫故知新」教學法。這是孔子在教學過程中關於學生應如何學習的主張。《論語》第一句話就是，子曰：「學而時習之，不亦說乎?」孔子認為，學習是很快樂的事情，這個快樂即在於學習了又不斷地溫習它，實踐它。「習」，可以從溫習和實習兩方面去理解。孔子教學，強調學生對所學知識的復習與實踐。曾子說「吾日三省吾身」，其中要反省的內容之一既是「傳不習乎?」老師傳授的學業用心復習了嗎?照著它實踐了嗎?一個好學的人，應該不斷溫習過去的知識。子夏說：「日知其所亡，月無所忘其所能，可謂好學也已矣。」(《子張》)這反映了孔子的看法。一個學生要自覺地每天獲得新知識，每個月都練習、實習已掌握的本領，這就是好學的人了。孔子強調多復習舊知識，原因之一是他認為，人們從溫習舊知識中可以獲得新知，並且應該不斷從舊知中獲的新知。他說：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)如果能做到經常溫習舊知識，並從中獲得新的體會，新的見解，這樣的人就可以做老師了，強調從舊知中獨立地獲得新知。在孔子看來，學而時習之，不僅可以鞏固已學得知識，而且可以從中獲得新的知識。

綜合上述，孔子的教學方法，對於今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強調的。我們一再強調啟發式教學方法，在相當多學校中並不能很好的實行，我們一再提倡的學思並重，以培養能力為主的教育目標並不能貫徹，高考一根指揮棒，打掉了不少學生的朝氣蓬勃。教書變成了號題、猜題、壓寶，學習既是死讀、死背、死記。站在21世紀的今天，特別是實施素質教育的今天，面對孔子的教育方法、至理名言，再看看我們填鴨式的教學狀況，甚至還要把某些督促學生死記硬背的考試方法當作先進經驗去推廣，倒退連古人都不如的地步，我們今天的教育家們，還能再說些什麼。

❹ 上下五千年讀後感600字

3.中華上下五千年一則讀後感
我讀了《上下五千年》這本書,裡面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄,有的故事感人肺腑,有的故事回味無窮.在那麼多的小故事中,有幾個故事我印象最深.比如,《越王勾踐卧薪嘗膽》,《劉備三顧茅廬》等等. 《越王勾踐卧薪嘗膽》說的是：春秋時期,吳國和越國發生了戰爭.越國被吳國打敗,越國勾踐被夫差俘虜.後來,吳王夫差釋放了勾踐,讓他回到了越國國都會稽.勾踐在坐卧的地方吊了個苦膽,夜裡躺在柴草上,面對苦膽.每天吃飯時都嘗嘗苦膽.總捫心自責："你忘了會稽大敗之辱嗎?"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運,經過十年發展生產,積聚力量,又經過十年練兵,終於在公元前473年打敗夫差,滅掉了吳國.從中,我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴僕,受盡了屈辱,在極其困難的情況下,他始終沒有放棄心中的信念——重振越國,找回失去的尊嚴.他在麻痹了吳王被放回越國後,安撫百姓,操練軍隊,吃飯前品嘗苦膽,晚上就睡在柴草上,時刻提醒自己不要忘記曾經的屈辱和復興越國的雄心.他身為一個高高在上的君王,能夠這樣做,真是難能可貴.經過自己的頑強毅力,勾踐終於打敗吳國.勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發圖強的精神值得我們學習 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學識,就和關羽、張飛帶著禮物到隆中卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事.前二次去請,諸葛亮都不在家.關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名,未必有真此才實學,不用去了.張飛卻主張由他一個人去叫,如他不來,就用繩子把地捆來.劉備把張飛責備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮.到時,諸葛亮正在睡覺.劉備不敢驚動他,一直站到諸葛亮自己醒來,才彼此坐下談話.諸葛亮出山後,關羽、張飛說：「諸葛亮能有什麼本事?」劉備聽了以後說：「我得了孔明,就像魚得了水一樣.」關羽和張飛聽到劉備這么說,也就不再說什麼了.果然,諸葛亮出山後的第一場戰役劉備就大獲全勝.從中可以感到劉備求賢若渴,很敬重諸葛亮,前兩次去隆中拜訪他,可他都不在家,劉備還要第三次去拜訪他.見了諸葛亮在睡覺,他一聲不吭,一直等到諸葛亮醒來才和他談話. 在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事,真的值得一看!

❺ 沈從文散文集讀後感600字

《沈從文散文集》讀後感

從他的文章中讀出了古鎮的文化底蘊。古老土家族習俗還有所遺留。在這
里你還能見到古老的西蘭卡普織錦；在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒
和糯米粑；在這里你還能聽到粗獷純朴的情歌和號子聲；在這里你還能趕上哭
嫁的媳婦背親的隊伍；在這里有純凈的天空清澈的泉水；在這里有清新的晨霧
和晶瑩的露珠；在這里有熱情的鄉里人家有活潑精靈的孩子比齊陶淵明的虛擬
的世外桃源，多了幾分開放，幾分真實，他們都是實實在在存在的，人們純朴
真誠熱情，景物靈動俊秀輕靈，宛若走入畫中，但又是那麼真實。

鎮上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的。一串又
長又陡的青石板石梯一直從山腳竄到山頂，淹沒到密密麻麻的樹叢中。石梯兩
邊是大大小小的庭院，現在還有一些木石結構的吊腳樓依稀可見。

站在高處看山腳，又是另外一番景緻。因為是深秋，河水很細，從高處看
更像是青悠悠的玉帶了，玉帶乖巧地從一座木橋下穿過，河岸兩邊的吊腳樓高
高低低
,
錯落有致
.
清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床邊樹木叢生，雖
然掉了葉子，可是枝條依舊風姿綽越。不難讓人想到春天，碧綠的枝條撫著柔
波盪漾的河水的樣子。

到黃昏時分，各家各戶的瓦檐上開始升騰起淡淡的輕煙。這是山裡人用拾
來的柴火開始做晚飯了。樅樹枝的香氣和著米飯的香味慢慢在山坡上散開來，
在河邊玩耍的小孩不用大人吆喝，聞到香味就紛紛蹦上石梯跑回各自家門。

被現代文明化了的小鎮人家傳出了流行的旋律，給小鎮的夜晚增添了新鮮
與活力。

《湘行散記》中的人物、景觀、生活無一例外的展現出現代小鎮的風采，
自然樸素的的生活方式，樂觀積極的生活態度，閑適清幽的生活環境，就是一
幅田園畫的真實版，也就是沈從文筆下的現代版《桃花源記》

❻ 論語讀後感600字

打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，看到了一個充滿智慧的古人正向我們走來——孔子，一個偉大的思想家，教育家，一個影響了中國兩千年教育文化，社會禮儀，文明道德的偉人。他留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，並值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。只要能學著把《論語》這本書「讀薄」，你就會總結出《論語》一共寫了以下幾個方面內容：

一、學習

《論語》首先告訴我們一件事，學習。學是人生中的一件大事。《論語》首先就告訴我們一個鐵定的事實，人要學習。「學而時習之，不亦樂乎」，學習，首先要學會培養學習興趣，其次是要選擇適當的方法，最後需要持之以恆的努力。只有這樣，才能學習好。

二、孝道

孝道，無論是在古代，還是在今天，在中國都有不可動搖的地位。「人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。」《論語》大概一半左右，都牽扯到這個「孝」字。正因如此，後被公認為百家正統的儒家學派，把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的位置。

三、友情

人活在世上，什麼是最重要的？是朋友。什麼是人生中不可或缺的？還是朋友。這一點，《論語》中講述了很多。「交友儒雅友人高尚」這是一種激勵自己向上的好方法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發向上，成為人上之人。

四、理想

孔子說「匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以奪帥。」這句話在中國的民間流傳得很廣，也就是說，一個人的志向決定了他一生的發展和努力。但是在今天看來，最重要的不在於我們終極理想有多麼高尚，而在於眼前有一個什麼樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，缺乏的是在到達志願之前的一步步積累起來的那條腳踏實地的道路。

五、快樂人生觀

讀《論語》使人知仁義。孔子說「仁者愛人」，「仁」就是愛別人，一個人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私。「仁」也就是愛自己，世上沒有隻愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪裡能愛別人呢？

仁義必須是快樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂。人生真正的成功必然要伴隨快樂，如果一個人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來快樂，那麼這些東西還有什麼價值呢？由此，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。

聯合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而「學會做人」是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。學會做人，這是我們每個人都要面對的問題。不管一個人有多少財富，多少知識，如果不懂得做人的道理，這個人最終不會獲得真正的成功和幸福。

那麼我們每個人在日常生活中應該如何學習並實踐做人的道理，學習孔子的人生觀？

在不同的時期、通過不同的視覺學習了《論語》，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們如何看待它們，在《論語》中就能找到答案。

人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情「砰」地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們（她們）用怎麼的心態來面對？！天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在裡面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

《論語》中告訴我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。在現實中，我們看到重建後的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過用自己的能力去「做事」，汶川的人們漸漸地彌合心裡的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過勞動，汶川重新獲得了新生。《論語.憲問》中談到「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的「坦盪盪」的心境。

此外，還要加強自身的修養。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。曾子曰：「吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？」曾子所說的「三省」說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不苟且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過「每天反省」這一習慣來支撐和維系，使個人的修養日漸完善。

當個人的修養到達一定程度後，他的思想和人生就會發生迥於常人的變化。子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?」時常在生活中總結體驗，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，並不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養而實現的。

思想修養的提高不僅關繫到個人，也是與社會有著密切的聯系的。「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」一個對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環境和社會秩序無疑就非常安定了。

再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養有關。「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」就是說，治理一個大國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，節省開支，不奢侈浪費；對百姓有仁愛之心，在合適的時間調動不同的人干不同的事。除去統治者的特殊身份，其中有不少要素（嚴謹、守信、節儉、仁愛）都是與個人修養密切相關的。由此可見，治理國家也是從提高自身修養的基點開始的，的確是值得重視的大事。

如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。

讀《論語》令我受益匪淺。今後，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

敬請採納！

❼ 《孔子的故事》讀後感600字，盡量多寫感想

近些天，我閱讀了《孔子的故事》一書，感受頗深。

《孔子的故事》這本書主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問道求政、輾轉仕途、周遊列國到孔子逝世的經歷。孔子的一生顛沛流離、跌宕起伏，但我最敬佩的並不是他面對困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

在「四齣求學」這一章中，孔子跟隨樂師師襄子學習周禮中的「樂」。一天，師襄子傳授了孔子一首樂曲，孔子練習了四天，師襄子覺得孔子練習的很好，便想繼續傳授孔子下一首曲子，孔子卻說自己想再練習幾天。幾天後，師襄子來找孔子，孔子說自己還要再練幾天。數日後，師襄子經過孔子屋門口，立即被那動人的樂聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過神來。進屋後，卻發現疲倦的孔子剛剛睡著。師囊子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已。孔子學習音樂，不僅僅是學會，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達到「未成曲調先有情」的彈奏境界，而這種境界，絕對不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習，反復用心體會，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動人心的曲子，令人贊嘆不已！

在我們的生活中，不正是需要這種執著和堅持嗎？但事實上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。如果一個人，對待任何事都能一絲不苟地完成，認真地對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？

《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮，我永遠不會忘記這本書給予我的教誨：「把小事做到極致，把小事做成經典。」我們要從身邊做起，做好每一件事，成功一定會眷顧我們。

❽ 讀後感600字！！！！！！！！！！！！！！！

《愛的教育》讀後感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.

2:《愛的教育》讀後感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.
2.《愛的教育》讀後感
這個假期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事.
這本書採用日記的形式,講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心.
愛的教育一書上每一個小故事都講述了一種不同的愛,特別是每月故事更是讓人感動,讓我覺得世間處處有真情.其中《尋母記》更使我感動,一個才十一歲的孩子就孤身一人從熱那亞出發去美洲,這需多少愛來支持他啊!然而到了那裡,母親卻又隨著房主到了其他地方.
書中還提到了這樣一件感人肺腑的事情:二年級學生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學生,而趕在車子前面,救出了他,自己卻被車子軋斷了一條腿.同學,老師,校長都紛紛稱贊他是"犧牲自己的生命而救助朋友的人".還有一件事:一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學,不想卻丟在了剛走進教室的先生身上.先生並沒有盲目地責怪他,而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚,並"請"造事者起立,承認錯誤,從而培養學生有坦白過失承擔責任的勇氣.
讀了這本書我覺得我們要看到在當前發展經濟的情況下,同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,關心人,了解人,幫助人的優良風氣日漸淡漠.因此,在全社會加強精神文明建設的新形勢下,我們更應在學校,在學生中提倡和開展愛的教育,提倡愛祖國,愛社會,愛學校,愛父母,愛老師,愛同學,愛社會上一切需要愛護的人,培養學生得,智,體全面發展,做個新時代的好少年,讓我們用愛去喚醒人類的真實情感,讓愛在每個人的心中永駐.

3.《愛的教育》讀後感
《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
《愛的教育》採用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長.可以說,這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》.有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現的是小資產階級知識分子的理想.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
轉眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了,但是"愛"這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個學生,關心他們的成長,為他們的每一點進步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.是教育中所不能缺少的.

4.《愛的教育》讀後感
偶然得到了這本《愛的教育》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了.
這本書是以一個小男孩——安利柯,在一學年十個月里記載的日記,構成了這部作品的主要內容.吸引我的,似乎並不是其文學價值有多高,而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"愛"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎
愛究竟是什麼 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因為它無影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經融入我們的生命.而面對我們的教育,愛,應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我知道,"愛"是沒有限制的.同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……
透過安利柯的描述,我了解到什麼樣的師愛才最讓學生感到溫暖,把學生當親人的老師.當安利柯的先生說道:"你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,給我慰藉,給我榮耀!"先生的這些話,讓所有的學生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了.兩個學生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然後毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,也許在他們的眼裡,我不再是個好老師.寬容和尊重學生,"只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰.
常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:"他(她)要是不聽話,你就狠狠的打."時代發展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當暴力實施者,面對一群素質參差不齊的學生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰,師生之間的一次簇膝長談恐怕對於部分學生收效甚微,所以在師生之間建立一條"有情,有意,有恆"的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生.
愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用准確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的.同樣,我們對學生的愛,不應是居高臨下的"平易近人",而應是發自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當我們把愛心自然而然地獻給學生時,學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創傷的良葯,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示.

5. 愛的教育讀後感

泰戈爾曾說：「愛是亘古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。」《愛的教育》是80年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀，今天我捧在手裡細細品味的時候，被書中無數個故事深深的打動了。
這是一部小書，這是一部巨著。義大利的文學在中華的譯介。《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，後者是亞米契斯的朋友所著，也是據三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。

夏先生說：「我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。」

在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關的故事中，歌頌了兒童應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環境，潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。

在我們的中小學教育中，「愛的教育」這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經奠定，所謂「因材施教」只能是一個需要不斷努力的目標。

愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內心，它的意義已經融入了生命。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的「精神講話」這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實，我們也可以擠出一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些「愛的故事」，感受和體驗愛，學習付出愛。我想，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：「教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。」 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時，這種情懷已升華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛，在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用准確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。

❾ 讀後感600字

程門立雪」這個故事出自《宋史·楊時傳》：「見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」 「程門立雪」說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。 相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：「啊，啊！他們兩位還在這兒沒走感恩的故事讀後感？」這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。 這個故事，就叫「程門立雪」，在宋代讀書人中流傳很廣。後來人們常用「程門立雪」的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。 我被楊時和游酢尊師重道虛心求教的精神深深的感動了。 我要學習楊時和游酢尊敬老師的品格。老師帶領我們在遨遊知識的海洋，和我們一起編織夢想。是老師教我們知識，是老師教我們寫字，是老師教我們做人。老師一天天變老，我們一天天長大，老師把他（她）的青春年華獻給我們。真是「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」呀！我們要尊敬老師，關心老師，在老師累的時候給老師端一杯熱茶，好好學習，做一個對祖國有用的人……只有這樣，才能讓老師對我們的付出有所回報，讓老師對我們的關愛有所報答。並且要保持虛心的態度勵志故事讀後感去對待學習，學習才能不斷進步。在虛心的同時，還要懂禮貌，在學習中，遇到不懂的問題，我們就應該去請教他人，只有虛心人才會不斷進步，只有禮貌，才會得到他人的肯定。在求學路上，不但要虛心，還要禮貌。反之，你不禮貌，不好好對待他人，就沒人願意幫助你。在求學路上，不僅要虛心求教，同樣文明禮貌也是相當重要的。

❿ 童話故事讀後感600字

偉大的故事家安徒生編了一個家喻戶曉的童話故事——《丑小鴨》。故事中的主角丑小鴨出生在一個鴨子的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的歡迎，十分自卑。後來，它長成了一隻美麗的白天鵝。這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的意境，你就會認為裡面蘊藏著一個道理。童話中的丑小鴨因自己的外表醜陋，遭到了周期所有人對它的鄙視。可它並沒有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長大了，憑著自己的才能，變成了一隻漂亮的白天鵝。這個故事告訴了我們一個道理，一個人身處逆境時，不能消沉，不能自卑，要勇於奮斗，才有可能改變自己的處境。 我們的身邊也不乏有這樣的例子。我們班的同學丁天一，小學一年級時，成績不是很好，相貌也不突出，平時不大愛說話，沉默寡言，是一個平平常常的同學。但他從沒放棄對自己的要求，努力學習，不恥下問，到了二年級時，他就象變了個人似的，一下子成了同學們中的佼佼者，成績名列前茅，受到了所有老師的稱贊。 其實，丑小鴨似的孩子是很多的，只要大家敢於磨練自己，勤奮學習，長大以後一定都會成為一隻只美麗的白天鵝。