感受到我覺得如果諸葛亮不用空城計故事的結局就會是

1. 諸葛亮空城計的故事快，大約兩百字左右

馬謖丟了街亭，由於大軍離此較遠，短時間內，難以回援。

諸葛得知之後，立馬將天水、南安、安定三城的人口物質掉走，其餘各部皆隱於西城之外山谷之中，其中關興張苞鼓噪吶喊，以為疑兵，張翼姜維則潛伏其中，伺機而動。

西城之中僅餘五千老弱殘兵，且其中2500人已撥去調運物質。

司馬15萬大軍近在咫尺，諸葛命各部藏於城中，又命幾十耳聾眼瞎之輩於城門外清掃，自己則攜一琴於城門之上彈奏，司馬兵臨城下，諸葛依泰然處之。

司馬見此不敢進前，下令退兵。司馬昭疑而問之，司馬懿說：諸葛生怕謹慎，從不冒險，現在卻城門打開，一定伏兵藏於暗處，現在不退定然中計謀！

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1、明知諸葛亮是空城計，司馬懿還撤兵的原因：

司馬懿心中早有打算。他清楚自己最大的敵人並不是諸葛亮，而是來自魏朝內部的種種猜測和不信任。朝中人人都提防他司馬懿，無論是曹丕，亦或是曹睿，個個明擺著質疑他。

在他們眼中，自己只是個消滅蜀國的武器，一旦蜀國沒了，自己必會成為他人的心頭大患，只有諸葛亮還活著，他司馬懿才能保全自己。

正因如此，司馬懿故意中了諸葛亮的空城計，看似兵敗，實際上棋高一著。而諸葛亮必然也料到了司馬懿的顧忌，所以也彈出了飛鳥盡良弓藏的意思。

2、《空城計》出自《三十六計》

《三十六計》或稱《三十六策》，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」

意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。

每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

空城計，是一種被動作戰的被動行為，當那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，採用此招，目的就是企圖矇混過關或避免遭受更大的損失。

由於此計具有很大的不確定性和風險性，有許多主動權和機遇還掌握在對方手裡，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復、多次地運用。

在實際戰略中，風險往往與機遇、利益和成功共存，「不入虎穴，焉得虎仔」，空城計的奇巧之處在於：要善於正確、及時地把握對方的戰略背景、心理狀態、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。

三國時，諸葛亮之所以能大膽地以「空城」退敵，就是他能准確地惴摸到了司馬懿謹慎、多疑而心虛的心理狀態，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時的危局。

2. 三國演義 諸葛亮空城計故事

三國時期，諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：「大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。」 於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。 司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：「這怎麼可能呢?」於是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，今後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。他的二子司馬昭說：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什麼要退兵呢?」司馬懿說：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!」於是各路兵馬都退了回去。

3. 讀了空城計這個故事後，你對諸葛亮有什麼新認識

足智多謀 智勇雙全

4. 空城計的故事根據諸葛亮和司馬懿的性格特點寫出一個結尾

3國演義把諸葛亮寫的太神了。
據史料這個故事是曹操和呂布。
是曹操大開城門。

5. 諸葛亮的「空城計」故事具體內容是什麼

三國時期，蜀國丞相諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：「大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。」
諸葛亮巧用空城計
於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：「這怎麼可能呢?」於是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，今後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。他的二子司馬昭說：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什麼要退兵呢?」司馬懿說：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!」於是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問道:「司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？」,他說:"兵法雲,知己知彼.方可百戰不殆.如果是司馬昭和曹操的話,我是絕對不敢實施此計的."

6. 關於諸葛亮的故事如空城計

有關諸葛亮的故事：如魚得水、初出茅廬

1、如魚得水由來

劉備三顧茅廬，請得諸葛亮(孔明)出山之後，「食則同桌，寢則同榻」，終日共論天下大事，把孔明當作老師，關羽，張飛看在眼，很不痛快，便對劉備說：「孔明年紀輕輕，有甚麽才學大哥你對待他實在是好過頭了，又沒見到他顯示出甚麽本事!」劉備勸解他們說：「我得到孔明，如魚得水，兩位弟弟不用再多說了。」「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業發展的環境。例如：李教授請到張明作助手，簡直「如魚得水」，研究項目的進度加快了，突破了一個又一個難關。

2、初出茅廬由來

新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野後不久，曹操就派了夏侯敦領兵十萬，到達博望城，逼近新野。劉備叫來關張二人商議迎敵，張飛原本對劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣，便賭氣地說：「哥哥何不就派『水』去迎敵」劉備說：「智謀靠孔明，勇武須二弟，怎麽可以推諉呢」劉備叫孔明指揮作戰，孔明怕關張等人不聽從號令，便要了劉備的寶劍和印章，顯示他正掌握兵權，違令者斬。孔明派兵遣將，在博望坡火攻曹兵，大敗夏侯敦。這場漂亮的勝仗，使關張開始佩服諸葛亮，從此誠心誠意地聽從他的調遣。《三國演義)第三十九回有首評議詩贊揚諸葛亮：「博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!」成語「初出茅廬」原說諸葛亮出山後初掌兵權就打勝仗，後來則用以比喻剛剛進人社會工作，缺乏實際經驗。例如：別看他「初出茅廬」，卻有一股沖勁，又肯虛心學習，很快就熟悉了業務，作出了成績。

7. 除了空城計表現諸葛亮沉著冷靜足智多謀的故事

借東風（草船借箭），七擒孟獲，暗渡陳倉、減兵增灶，

8. 如果諸葛亮不用空城計他會用什麼計

三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，
因為諸葛亮充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點。

9. 關於諸葛亮空城計的故事。

丟了
，由於大軍離此較遠，短時間內，難以回援，諸葛得知之後，立馬將天水、
、安定三城的人口物質掉走，其餘各部皆隱於西城之外山谷之中，其中

鼓噪吶喊，以為疑兵，

則潛伏其中，伺機而動。西城之中僅餘五千老弱殘兵，且其中2500人已撥去調運物質。此時司馬15萬大軍
，諸葛命各部藏於城中，不得妄動，又命幾十耳聾眼瞎之輩於城門外清掃，自己則攜一琴於城門之上彈奏，司馬
，諸葛依泰然處之。司馬見此徘徊而不敢進前，下令退兵。
疑而問之，
說：諸
怕謹慎，從不冒險，現在卻城門打開，一定伏兵藏於暗處，現在不退定然中計謀.民間最有名的空城計故事取自小說《三國演義》，作者根據三國志裴松之注「郭沖三事」改編的一段故事。^[1]後被用於三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰，多用於己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等。但切忌多次使用。。。典故《三國演義》中寫，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。事實上，這只是郭沖在註解里編出的小故事，街亭之戰時司馬懿遠在洛陽，攻克孟達後回駐宛城，和發生地點相隔千里^[3]，和諸葛亮對戰的是張郃^[4]，孔明見街亭敗績，迅速撤回漢中^[5]。所以，此事件本身是虛構的。（且當時就有人質疑：司馬懿如果真得到這樣的機會，麾下十餘萬大軍，把他圍住不就完了？ 派幾個神射手過去射諸葛亮，或者派一個小隊過去火力偵察一下，立即就可以拆穿諸葛亮的把戲，一直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到「扭頭就跑」的地步。）另一種觀點認為，這是作者根據三國志裴松之注「郭沖三事」改編的一段故事，^[1]而「郭沖三事」並未說明諸葛亮是在街亭之戰時用的空城計，以司馬懿在街亭之戰時的所在地來否定「郭沖三事」實在是牛頭不對馬嘴。另外，歷史上也確有一些運用空城計成功的例子，如果「神射手」、「火力偵察」的質疑成立，那歷史上其他人的空城計豈不是都無法成立？故而不宜盲目否定「郭沖三事」的真實性。